Geburt | Samarra |
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Aktivität | Arzt |
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Ishaq ibn Imran ( Arabisch : اسحاق ابن عمران ) ist ein Arzt , ein gebürtiger Samarra ( Irak ), die Übungen Bagdad und dann nach Kairouan zwischen dem Ende des IX - ten Jahrhunderts und zu Beginn des X - ten Jahrhunderts.
Obwohl es nur wenige Informationen über sein Leben gibt, wird zugegeben, dass Ishaq Ibn Imran ursprünglich aus Samarra stammte , eine Zeit lang in Bagdad und dann auf Wunsch des Emir der Aghlabiden Ibrahim II in Kairouan (Hauptstadt von Ifriqiya) arbeitete ), Stadt des heutigen Tunesien . Er ist auch der Arzt des nächsten Emir, Ziadet Allah III, der am Ende seine Ermordung befiehlt.
Ishaq Ibn Imran war relativ alt, als er in den Dienst von Ibrahim II trat. Wahrscheinlich genoss er einen guten Ruf in Bagdad und wurde von Emir Ibrahim II kontaktiert, der ihm schrieb und ihm versprach, dass er frei gehen könne, wenn er wollte, ihm ein Reittier schickte und genug, um seine Ausgaben im Zusammenhang mit den Reisen von Bagdad zu decken ihr Arzt.
Nach dem Tod von Ibrahim II. Trat er in den Dienst von Ziadet Allah III.
Sein Schüler, der Gründer der Kairouan Medical School, war Isaac Israeli ben Salomon (mit dem er manchmal verwechselt wird).
Der Emir engagiert auch einen anderen Arzt aus Spanien , der den Empfehlungen von Ibn Imran regelmäßig widerspricht.
Er wird schließlich vom Emir beschämt.
Die Annahmen und Legenden über die Bedingungen der Schande von Ishaq Ibn Imran werden von Ahmed Ben Miled berichtet . Der Autor vermutet, dass Ishaq Ibn Imran, der als "Arzt für eine Stunde" bezeichnet wurde (wahrscheinlich weil er wusste, wie man ein Gift zubereitet , das zu einem raschen Tod führt), eine Anfrage des Emir abgelehnt hätte, der ihn dann gefeuert hätte.
Ohne Einkommen beschließt er, seine Dienste den Einwohnern der Stadt anzubieten, aber der Emir befiehlt schließlich, ihn zu töten.
Von den dreizehn ihm zugeschriebenen Werken (von denen nur eines uns überliefert ist) wird seine Abhandlung über einfache Arzneimittel mehrfach von mehreren Autoren zitiert, darunter Rhazès und Ibn al-Baytar.
Das einzige noch verfügbare Werk ist seine Abhandlung über Melancholie . Konstantin der Afrikaner übersetzt es unter dem Titel De melancholia ohne Angabe des Namens des ursprünglichen Autors.
Im X - ten Jahrhundert , als Ibn Ishaq Imran wahrscheinlich schrieb seine Abhandlung über die Melancholie ( Arabisch : مقالة في الماليخوليا sein Maqālah die-mālīkhūliyā fī ), die Theorie des Humors ist noch erlaubt.
In dieser Theorie führt überschüssige schwarze Galle (oder Melancholie ), einer der vier Stimmungen, zu Melancholie. Lange vor ihm waren viele griechische Ärzte und Denker daran interessiert, und Hippokrates gibt folgende Definition: „Wenn Angst oder Trauer lange anhält, ist es ein melancholischer Zustand. ""
Ishaq Ibn Imran ist sich der Arbeit seiner Vorgänger bewusst (was seine Abhandlung beweist), und obwohl er insbesondere von Rufus von Ephesus inspiriert ist , ist er der Ansicht, dass das Wissen über Melancholie unzureichend ist, und beginnt seine Abhandlung mit der Betonung:
"Das Studium dieses Übels und seiner Ursachen war seitens der Alten, insbesondere in Galen , in einem solchen Zustand der Vernachlässigung , der ihm keine besondere Arbeit widmet und sich damit begnügt, es in seinen Schriften nebenbei zu erwähnen Es wird als notwendig erachtet, eine Abhandlung über diese Zuneigung, ihre Formen und ihre Behandlung mit einer präzisen, reichhaltigen Rede zu verfassen , die frei von Längen und Redundanzen ist. ""
Sein Vertrag besteht aus zwei Teilen. Im ersten erklärt er die verschiedenen Merkmale der Krankheit, ihre Symptome , Ätiologie , Pathogenese und im zweiten gibt er therapeutische Hinweise.
Ishaq Ibn Iram ist in der gleichen Linie wie Hippokrates (Melancholie als Überschuss an schwarzer Galle), aber er geht noch weiter, indem er auf die Möglichkeit rein psychischer Ursachen hinweist . Er sagt, dass "Melancholie die Seele mit Angst und Trauer berührt - das Schlimmste, was ihr passieren kann. Traurigkeit wird definiert durch den Verlust dessen, was wir lieben; Angst ist die Erwartung von Unglück “ und fügt hinzu, dass „ die Ängste und Zweifel , die seine Seele ergreifen, Panik und Angst erzeugen “ .
Melancholie würde sich dann auf verschiedene Weise manifestieren: depressive Zustände , Halluzinationen , Deliriumphasen oder sogar Phobien .
„Ja, ihre Sinne lassen sie Dinge in sich wahrnehmen, die es nicht gibt, vielleicht Illusionen . Einige von ihnen glauben, Formen zu sehen, die nichts mehr bedeuten, abscheulich, schwarz und ohne Umrisse. Illusionen, fast nein, bereits Verlust des geistigen Sehvermögens; Objekte, die auffallen, keine Energie mehr haben, keine Form mehr, keine Bedeutung mehr, keine Brillanz mehr. Ein anderer stellt sich vor, dass er keinen Kopf mehr hat. ""
Er behauptet auch, dass Melancholie und intellektuelle Aktivität sich gegenseitig stimulieren können. Diese Meinung wird während der europäischen Renaissance eine wichtige Rolle spielen , indem sie sich mit dem astrologischen Begriff des „Saturn-Temperaments“ verbindet .
Unter den möglichen Ursachen der Melancholie "wird weder auf übernatürliche Ursachen noch auf Dämonen und Dschinn Einfluss genommen " , wird Ishaq Ibn Imran, ein Muslim, wahrscheinlich von seinem Glauben beeinflusst. Als er sich von Rufus von Ephesus inspirieren ließ - von dem er bestimmte Bemerkungen entlehnt hatte, darunter eine zum Fall einer Person, die aus Angst, der Himmel könnte zusammenbrechen, nicht mehr darunter gehen wollte - schreibt er: "Mit Gewalt, um die zu halten." Himmel in der Hand, Gott wird müde am Ende immer und auf das gehen lassen Universum und alles wird vergehen“ .
Während es in Rufus eine Frage des Atlas gewesen wäre , ist es für Ishaq Ibn Imran "ganz anders: Es ist fast eine logische Unmöglichkeit, Gott ist perfekt und doch könnte er die Welt im Stich lassen." Es gibt und es ist offensichtlich die Tatsache des Islam , eine andere symbolische Auferlegung, nämlich dass es bei diesem Gott "Eins" gibt und dass die Melancholie nicht jemand ist, der von einem Gott unter anderen losgelassen wird, sondern jemand, der könnte sogar von seinem Schöpfer geleugnet werden. ""
Die möglichen Ursachen, die Ishaq Ibn Imran vorbringt, sind beispielsweise erblich oder umweltbedingt . “
Der letzte Teil, der mehr als die Hälfte des Vertrags ausmacht , ist Behandlungen gewidmet. Zu dieser Zeit wurde noch angenommen, dass schwarze Galle die Ursache für Melancholie sein würde. Die therapeutischen Indikationen zielen daher darauf ab, diesen Überschuss an schwarzer Galle auszutreiben. Der Autor gibt aber auch „alle Grundzüge des therapeutischen Spektrums der bipolaren Störung: Unterstützung, kognitive Korrektur, Physiotherapie , hygienisch-diätetische und medikamentöse Versorgung. ""
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