Die Höflichkeit , das lateinische Wort civis, bedeutet die Achtung der Bürger gegenüber der Gemeinschaft, in der sie leben, und ihren Konventionen, einschließlich ihres Rechts . Dieser Begriff gilt im Zusammenhang mit dem Verhältnis zur Institution, die die Gemeinschaft repräsentiert: Es geht also um die Achtung „ öffentlicher Angelegenheiten “ und die persönliche Bejahung des politischen Gewissens . Die Staatsbürgerschaft impliziert daher die Kenntnis ihrer Rechte sowie ihrer Pflichten gegenüber der Gesellschaft .
In den 1990er Jahren aufgetaucht, ist die Verwendung der Staatsbürgerschaft im Sinne einer guten Staatsbürgerschaft umstritten. Tatsächlich drückt die Staatsbürgerschaft nur den Zustand des Bürgers aus, während die Staatsbürgerschaft den Zustand des Bürgers ausdrückt, der sich seiner Pflichten bewusst ist . "Al Capone fehlte eine gute Staatsbürgerschaft, aber dennoch genoss Al Capone die amerikanische Staatsbürgerschaft . "
Wir können Höflichkeit auch von guten Manieren und Höflichkeit unterscheiden , die auf Respekt für andere im Rahmen privater Beziehungen basieren . Es handelt sich hier um die Achtung kollektiver Prinzipien, ohne dass dies notwendigerweise im Widerspruch zu den Gesetzen steht. Tatsächlich in einigen Fällen kann der Akt der incivism rechtlich nicht unterdrückt (in Frankreich , zum Beispiel, seine Pflicht zu vermeiden als Wähler durch nicht strafbar ist Gesetz ).
In der klassischen Kultur Westeuropas und in Ländern, die dieser politischen Tradition folgen, beginnt das Interesse an bürgerlicher Tugend mit den ältesten Republiken, die wir haben, Athen und Rom . Der Versuch, die Tugenden zu definieren, die notwendig sind, um die athenische Polis erfolgreich zu regieren, war für Sokrates und Platon ein großes Anliegen ; ein Unterschied in der bürgerlichen Einstellung war letztendlich einer der Faktoren, die zu Sokrates' Prozess und seinem Streit mit der athenischen Demokratie führten . Die Politik des Aristoteles glaubte, dass die Staatsbürgerschaft nicht aus politischen Rechten besteht , sondern aus politischen Pflichten. Von den Bürgern wurde erwartet, dass sie ihr Leben und ihre privaten Interessen zurückstellen und dem Staat gemäß den gesetzlich festgelegten Pflichten dienen.
Rom, noch mehr als Griechenland, brachte eine Reihe von moralistischen Philosophen wie Cicero und moralistischen Historikern wie Tacitus , Sallust , Plutarch und Livius hervor . Viele dieser Persönlichkeiten waren persönlich an den Machtkämpfen am Ende der Römischen Republik beteiligt oder schrieben Elegien über die verlorene Freiheit beim Übergang zum Römischen Reich . Sie führten diesen Freiheitsverlust eher auf den Mangel an bürgerlicher Tugend ihrer Zeitgenossen zurück, die sie mit idealistischen Tugendbeispielen aus der römischen Geschichte ( mos majorum ) oder gar nichtrömischen „Barbaren“ verglichen .
Texte aus der Antike wurden während der Renaissance sehr populär . Gelehrte bemühen sich, so viele wie möglich zu versammeln, insbesondere in Klöstern , Konstantinopel und der muslimischen Welt . Durch die Wiederentdeckung der Ethik der Tugend und die Metaphysik des Aristoteles von Avicenna und Averroes , Thomas von Aquin fusionierte die Kardinaltugenden wie definiert Aristoteles mit Christentum in seiner Summa Theologica ( 1273 ).
Die Humanisten wollten durch Bildung das alte Ideal der bürgerlichen Tugend wiederherstellen . Anstatt Sünder zu bestrafen, glaubte man, dass Sünde vermieden werden könnte, indem man rechtschaffene Kinder großzog. Das Leben in der Stadt ist für die Elite wichtig geworden, da die Menschen in der Stadt gezwungen sind, sich in der Kommunikation mit anderen korrekt zu verhalten. Das Problem ist, dass die Proletarisierung der Bauern in den Städten ein Umfeld schafft, in dem diese Arbeiter schwer zu kontrollieren sind. Die Städte versuchten, die Proletarier fernzuhalten oder zu zivilisieren, indem sie sie zwangen, in den Armenhäusern zu arbeiten. Wichtige Aspekte der bürgerlichen Gesinnung waren: bürgerliche Konversation (anderen zuhören, Einigung erzielen, informiert bleiben, um einen relevanten Beitrag leisten zu können), zivilisiertes Verhalten (anständige Kleidung tragen, Akzente setzen, Gefühle und Bedürfnisse zurückhalten) , Arbeit (Menschen mussten einen nützlichen Beitrag für die Gesellschaft leisten). Religion hat sich verändert. Es hat sich mehr auf individuelles Verhalten als auf eine Gemeinschaft von Menschen konzentriert. Die Menschen, die an eine gute Staatsbürgerschaft glaubten, gehörten zu einer kleinen Mehrheit, die von „ Barbarei “ umgeben war. Die elterliche Autorität ist beliebt, insbesondere die Autorität des Monarchen und des Staates .
Die Staatsbürgerschaft war während der Aufklärung sehr beliebt , aber sie hatte sich dramatisch verändert. Die elterliche Autorität begann zu sinken. Freiheit ist populär geworden. Die Menschen konnten jedoch nur frei sein, indem sie ihre Emotionen zurückhielten, um etwas Raum für andere zu behalten. Es kam nicht mehr in Frage, die Proletarier fernzuhalten oder in ein Gotteshaus zu stecken . Der Schwerpunkt lag nun auf Bildung. Arbeit war im Mittelalter und in der Renaissance eine wichtige Tugend, aber diejenigen, die arbeiteten, wurden von der Elite, die nicht arbeitete, mit Verachtung behandelt. Das XVIII te Jahrhundert endete es. Die wachsende Macht der wohlhabenden Kaufmannsklasse unterstrich die Bedeutung der Arbeit und des Beitrags zur Gesellschaft für alle, einschließlich der Elite. Die Wissenschaften waren beliebt. Die Regierung und die Eliten versuchen, die Welt und die Menschheit durch den Aufbau von Bürokratie positiv zu verändern . Führende Denker glaubten, dass Bildung und der Abbau von Barrieren jeden von Dummheit und Unterdrückung befreien könnten. Bürgergespräche fanden in Fachgesellschaften und wissenschaftlichen Zeitschriften statt.
Citizenship wurde auch ein Thema von öffentlichem Interesse und Diskussion während des XVIII - ten Jahrhunderts, zum Teil wegen des US - Unabhängigkeitskrieges . In einer Anekdote, die erstmals 1906 veröffentlicht wurde, antwortet Benjamin Franklin einer Frau, die ihn fragte: „Nun, Doktor, was haben wir von einer Republik oder einer Monarchie? Er antwortete: "Eine Republik, wenn Sie sie behalten können." Der allgemeine Gebrauch dieses Zitats besteht darin, durch Franklins Autorität die Ansicht zu unterstützen, dass Republiken die Kultivierung spezifischer Überzeugungen, Interessen und politischer Gewohnheiten unter ihren Bürgern erfordern und dass, wenn diese Gewohnheiten nicht gepflegt werden, sie Gefahr laufen, in eine Art autoritäres Regime, wie eine Monarchie.
Nach Ansicht des amerikanischen Historiker Gordon S. Wood , ist es eine universelle Annahme der XVIII - ten , dass Jahrhundert , wenn eine Form der Regierung schöner als eine Republik ist, haben Monarchien verschiedene Vorteile: Der Glanz und die Umstände um sie herum vieren das Gefühl , dass die Herrscher sind den Beherrschten in der Tat überlegen und haben Anspruch auf ihren Gehorsam und erhalten durch ihre Anwesenheit die Ordnung.
Andererseits waren in einer Republik die Herrscher die Diener des Volkes, und daher konnte kein Zwang auf sie ausgeübt werden. Gesetze sollten aus Gewissensgründen eingehalten werden, nicht aus Angst vor dem Zorn des Herrschers. In einer Monarchie könnten die Menschen gezwungen werden, ihre eigenen Interessen denen ihrer Regierung zu unterwerfen. In einer Republik hingegen muss man die Menschen dazu bewegen, ihre eigenen Interessen der Regierung zu unterwerfen, und diese freiwillige Unterwerfung war im 18. Jahrhundert die Vorstellung von guter Staatsbürgerschaft. Ohne eine solche Überzeugung bröckelt die Autorität der Regierung, und Tyrannei oder Anarchie stehen unmittelbar bevor.
Politische Autoren und Historiker der klassischen und insbesondere der römischen Zeit haben die Existenz dieses Ideals bestätigt. Aber wie römische Schriftsteller zu einer Zeit schrieben, als das römisch-republikanische Ideal im Verschwinden war und seine Formen, aber nicht sein Geist und seine Substanz im römischen Reich erhalten blieben, lasen die amerikanischen und französischen Revolutionäre des 18. Die römische Republik war gescheitert und wie man eine Wiederholung dieses Scheiterns vermeiden kann. In seinen Reflections on the Rise and Fall of the Ancient Republics versuchte der englische Whig- Historiker Edward Wortley Montagu , "die Hauptursachen dieser Degeneration der Sitten zu beschreiben, die diese einst tapferen und freien Völker in die erbärmlichste Sklaverei reduzierten".
Dieser Lesart der römischen Ideale folgend, stellte sich der amerikanische General Charles Lee eine spartanische und egalitäre Gesellschaft vor, in der jeder Mensch ein Soldat und Herr seines eigenen Landes war und in der die Menschen „von klein auf dazu erzogen wurden, sich selbst als Eigentum des Landes zu betrachten. „Staat… .. (und) waren immer bereit, ihre Anliegen seinen Interessen zu opfern. Der Agrarismus von Thomas Jefferson war auch ein ähnliches Glaubenssystem; Jefferson glaubte, dass die ideale Republik aus unabhängigen ländlichen Bauern und nicht aus städtischen Kaufleuten bestand.
Diese weit verbreiteten Ideale führten amerikanische Revolutionäre dazu, Institutionen wie die Society of the Cincinnati zu gründen , benannt nach dem römischen Diktator Lucius Quinctius Cincinnatus , von dem Livy sagte, dass er während einer Krise seine Farm verließ, um die Armee der römischen Republik zu führen, und dies freiwillig tun würde nach der Krise zu seinem Pflug zurückkehren. Über Cincinnatus schreibt Livius:
" Operae pretium est audire qui omnia prae diuitiis humana spernunt neque Honori magno locum neque uirtuti putant Esse, nisi ubi effuse afluent opes .... ( Es lohnt sich , dass diejenigen , die für Geld alles Menschliche verachten, und die davon ausgehen , dass es keine Platz für große Ehre oder große Tugend, außer wo es Reichtum gibt, höre seine Geschichte. )
- Livius , Die Geschichte Roms seit seiner Gründung , Buch III
Der Begriff der guten Staatsbürgerschaft war im 19. und 20. Jahrhundert besonders wichtig . Die soziale Klasse und der Beruf beeinflussten die individuellen Werte stark, und es gab eine allgemeine Spaltung über die besten bürgerlichen Tugenden. Darüber hinaus sind mehrere große Ideologien entstanden, von denen jede ihre eigenen Vorstellungen von Staatsbürgerschaft hat.
Die Konservativen betonten die Familienwerte und den Gehorsam gegenüber dem Vater und dem Staat.
Der Nationalismus, der von ganzen Bevölkerungen geteilt wurde, war die oberste bürgerliche Tugend des Patriotismus .
Die Liberalen verbinden den Republikanismus mit dem Fortschrittsglauben und der auf dem Kapitalismus basierenden Liberalisierung .
Für Sozialisten war es ein wichtiger Bürgersinn, sich der Unterdrückung innerhalb der Gesellschaft und der Kräfte bewusst zu sein, die den Status quo ( Klassenbewusstsein ) unterstützen. Dieses Bewusstsein sollte zu Maßnahmen führen, um die Welt zum Guten zu verändern, damit jeder ein respektvoller Bürger der modernen Gesellschaft werden kann.
Der Begriff der guten Staatsbürgerschaft konzentrierte sich auf individuelles Verhalten und Verantwortung und war sehr wichtig. Viele Liberale wurden Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts zu Sozialisten oder Konservativen . Andere sind zu Sozialliberalen geworden und schätzen den Kapitalismus mit einer starken Regierung zum Schutz der Armen. Der Schwerpunkt auf Landwirtschaft und Landadel wurde durch einen Schwerpunkt auf Industrie und Zivilgesellschaft abgelöst.
Der Konfuzianismus , der kulturelle Tugenden und Traditionen vorschreibt, die von allen Mitgliedern der Gesellschaft, insbesondere von Familienoberhäuptern und Regierenden, beachtet werden müssen, war über 2000 Jahre lang die Grundlage der chinesischen Gesellschaft und ist bis heute einflussreich im modernen China. Seine verwandten Konzepte können mit der westlichen Idee der guten Staatsbürgerschaft verglichen werden.
Die Freundlichkeit (oder Freundlichkeit)
Freundlichkeit ist eine Reihe von prosozialen Verhaltensweisen, die bei Menschen beobachtet werden, die angenehm, angenehm, an anderen interessiert, großartig, einfühlsam, rücksichtsvoll und hilfsbereit sind. Nicht jedes zivile Verhalten ist freundlich. Ein Duell als Reaktion auf eine unerträgliche Beleidigung wurde beispielsweise in vielen Kulturen als ziviles Verhalten angesehen, aber es ist keine freundliche Handlung.
Die Höflichkeit (oder Höflichkeit)
Höflichkeit konzentriert sich auf die Anwendung von guten Sitten oder Regeln des Anstands. Da Höflichkeit von kulturellen Werten beeinflusst wird, gibt es eine wichtige Überschneidung zwischen Höflichkeit und Höflichkeit. Wenn die fragliche Handlung jedoch nicht mit der guten Staatsbürgerschaft in Verbindung steht, kann sie höflich oder unhöflich sein, ohne als streng zivil oder unhöflich angesehen zu werden.Umgangsformen
Zu den gesellschaftlichen Gnaden zählen Benehmen, Eleganz und Mode, die nichts mit Höflichkeit zu tun haben.Die Unhöflichkeit
Unhöflichkeit ist ein allgemeiner Begriff für soziales Verhalten, dem es an Bürgersinn oder guten Manieren mangelt, in einer Skala, die von Unhöflichkeit oder Respektlosigkeit gegenüber Älteren bis hin zu Vandalismus und Rowdytum reicht , einschließlich öffentlichem Rausch und Respektlosigkeit . Das Wort incivility leitet sich vom lateinischen incivilis ab , was soviel wie „ bürgerunwürdig “ bedeutet. Die Unterscheidung zwischen einfacher Grobheit und als Bedrohung empfundener Unhöflichkeit hängt von einer bestimmten Vorstellung von "Zivilität" als einer Struktur der Gesellschaft ab; Unhöflichkeit, die als besorgniserregender angesehen wird als schlechte Manieren, hängt von der Wahrnehmung von Begriffen wie ihrem Antagonismus mit den komplexen Konzepten der Bürgerschaft oder der Zivilgesellschaft ab. Es ist in einer Reihe von Ländern zu einem aktuellen politischen Thema geworden.