Katechismus der Katholischen Kirche | |
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Autor | Kollektiv |
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Land | Vatikan |
Vorwort | Johannes Paul II |
Publikationsleiter | Kongregation für die Glaubenslehre |
Nett | Katechismus |
Originalfassung | |
Sprache | Latein |
Editor | Libreria Editrice Vaticana |
Veröffentlichungsdatum | 1994 |
französische Version | |
Editor | Descle - Mame / Pocket |
Sammlung | Texte des Lehramtes |
Veröffentlichungsdatum | 15. August 1997 |
Seitenzahl | 844 |
ISBN | 978-2718908533 |
Der Katechismus der Katholischen Kirche ( KKK ) ist ein Lehrwerk in der katholischen Lehre , das den Glauben , die Lehre und die Moral der katholischen Kirche zusammenfasst . Es wurde verkündet am11. Oktober 1992 und feierlich veröffentlicht am 7. Dezember 1992. Sein Wortlaut durch die vorgeschlagene wurde Außerordentliche Generalversammlung der Bischofssynode von 1985, 20 Jahre nach dem Ende des Zweiten Vatikanischen Konzils und genehmigt von John Paul II auf7. Dezember 1985.
Dieser Katechismus ist ein Nachschlagewerk für alle katholischen Gläubigen in Bezug auf Dogmen , Sakramente , moralisches Leben und geistliches Leben , das das Verfassen lokaler Katechismen erleichtern soll. Dies ist ein beachtlicher Umfang, der mehr als 650 Seiten umfasst, deren Formulierung klar und didaktisch sein soll, um von den meisten verstanden zu werden. Es wurde in seiner endgültigen Fassung im August 1997 neu aufgelegt . 2005 erschien auch ein Kompendium (Kurzfassung) und dann anlässlich der Weltjugendtage 2011 eine Sonderversion für Jugendliche (YouCat).
Im Gegensatz zu dem, was nach dem Konzil von Trient ( 1542 - 1563 ) geschah, wurde nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil ( 1962 - 1965 ) kein Katechismus verfasst . Das25. Januar 1985Papst Johannes Paul II beruft eine Synode der Bischöfe , um über die Folgemaßnahmen zu den Beschlüssen des Rates gegeben werden. In ihrem Abschlussbericht vom7. Dezember 1985, fragen die Synodenväter:
„Dass ein Katechismus oder ein Kompendium der gesamten katholischen Lehre sowohl über den Glauben als auch über die Moral erstellt wird, das wie ein Referenztext für die in den verschiedenen Ländern verfassten Katechismen oder Kompendien wäre. Die Darstellung der Lehre muss biblisch und liturgisch sein, eine sichere Lehre enthüllen und gleichzeitig dem gegenwärtigen Leben der Christen angepasst sein. "Als Ergebnis in 1986 Johannes Paul II gebildet , eine Kommission von zwölf Kardinälen und Bischöfen unter dem Vorsitz von Kardinal Ratzinger (späterer Papst Benedikt XVI ), dann Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre , und von einem Redaktionskomitee von sieben resident unterstützt Bischöfe. Redaktionssekretär dieses Gremiums ist Christoph Schönborn . Eine Vielzahl von Spezialisten wird konsultiert. Und bis zum Endergebnis werden nicht weniger als neun aufeinanderfolgende Versionen produziert. Diese Arbeit wurde eng von Johannes Paul II. verfolgt.
In der Apostolischen Konstitution Fidei depositum 11. Oktober 1992, die die Veröffentlichung des Katechismus begleitet , erklärt Johannes Paul II.:
„Ein Katechismus sollte die Lehre der Heiligen Schrift, die in der Kirche lebendige Überlieferung und das authentische Lehramt sowie das geistliche Erbe der Väter , der Heiligen und der Heiligen der Kirche getreu und systematisch darstellen , damit wir die Christen besser verstehen können Geheimnis und den Glauben des Volkes Gottes wiederzubeleben. Er muss die Erklärungen der Lehre beachten, die der Heilige Geist der Kirche im Laufe der Jahrhunderte gegeben hat. Er muss auch helfen, mit dem Licht des Glaubens neue Situationen und Probleme zu erhellen, die in der Vergangenheit noch nicht aufgetreten waren“ .Kardinal Ratzinger, zukünftiger Benedikt XVI .
Christoph Schönborn (1998 von Johannes Paul II. zum Kardinal geschaffen).
Nach mehreren Phasen des Korrekturlesens und Korrigierens wird der "endgültige Text" von der Kommission (verantwortlich für die Umsetzung) am . genehmigt14. Februar 1992. Johannes Paul II. prüft den Text im März und erhält am 30. April die endgültige Fassung, die er am 25. Juni genehmigt. Die apostolische Konstitution Fidei depositum , verkündet am11. Oktober 1992, ordnete die Veröffentlichung des Katechismus der Katholischen Kirche an .
Ist die Verkündung und feierliche Präsentation des neuen Katechismus zunächst auf den 7., 8. und 9. Dezember festgelegt, findet ab 16. November 1992 eine Vorstellung der französischen Fassung in Paris , Tournai und Lausanne statt -Paul II. kündigt die bevorstehende Veröffentlichung des Werkes während des Sonntags-Angelus auf dem Saint-Pierre-Platz an . Das7. Dezember 1992, gibt der Papst offiziell die französische, spanische und italienische Fassung an fünf Bischöfe aus fünf Kontinenten sowie an drei Paare, Jugendliche und Kinder aus allen Kontinenten. Am 8. Dezember legte er den Katechismus in die Hände von Maria, „Helferin und Verkünderin des Wortes“ , und am 9. Dezember stellte Kardinal Ratzinger diesen Katechismus der Presse vor und betonte die „historische Bedeutung“ dieses Ereignisses für die Kirche. und für die Welt.
Die übersetzten Versionen ins Spanische und Italienische wurden im November 1992 fertiggestellt. Die Veröffentlichungen in Deutsch, Portugiesisch und Brasilianisch wurden erst 1993 veröffentlicht, und die englische Version des CEC wurde erst 1994 veröffentlicht. Weitere Übersetzungen sind verfügbar . Nach verschiedenen Feedback „aus verschiedenen Teilen der kirchlichen Welt oder nicht“ , sind einige geringfügige Korrekturen an dem Dokument und einer Referenzversion (hergestellt editio typica ), ist in der veröffentlichten Latein auf15. August 1997durch den apostolischen Brief Laetamur Magnopere . Die endgültige französische Version wurde 1998 von Centurion-Cerf-Fleurus-Mame Editions veröffentlicht. Seitdem ist es Gegenstand regelmäßiger Neuauflagen.
Das Dokument hat 2.865 Absätze. Es greift den traditionellen Plan von Trient auf und gliedert sich daher in vier Teile (Das Glaubensbekenntnis, Die Feier des christlichen Geheimnisses, Das Leben in Christus, Das christliche Gebet). Seine Formulierung soll klar und didaktisch sein, um von möglichst vielen verstanden zu werden. Diesen vier Teilen werden eine Einführung in der Präambel und am Ende des Dokuments, analytische Indexseiten und ein Leseführer hinzugefügt.
Jeder Teil ist in 2 Abschnitte unterteilt, wobei der erste Abschnitt kürzer ist als der zweite. Jeder Abschnitt ist in Kapitel unterteilt (von 2 bis 4 Kapiteln pro Abschnitt). Die Kapitel sind wiederum in Artikel unterteilt. Der Text der Artikel besteht aus Absätzen von wenigen Zeilen, alle Absätze sind inkrementell nummeriert. In einigen (sehr langen) Artikeln sind die Absätze thematisch gruppiert, wobei das fett gedruckte Thema als Zwischentitel dient. Schließlich werden die Kapitel in der Regel mit einem Artikel "In Brief" abgeschlossen, der in wenigen Absätzen eine synthetische Zusammenfassung des gesamten Kapitels bietet.
Das gesamte Buch ist online auf der Vatikan-Website verfügbar.
Das Design wie das Logo oder Emblem des Katechismus der Katholischen Kirche gewählt wird , genommen aus einer Zeichnung auf einem Grabstein der christlichen Katakomben von Domitilla (Ende gefunden III - ten Jahrhundert ). Dieses Bild heidnischen Ursprungs wurde von Christen verwendet, um den Rest der verstorbenen Seele zu symbolisieren. Sie präsentiert Anspielungen auf den christlichen Glauben wie:
Die Apostolische Konstitution fidei depositum von Johannes Paul II. (datiert11. Oktober 1992) beginnt die Arbeit. Dieser Brief für Bischöfe, Priester und Diakone stellt den Geist und den Weg der Vorbereitung des Textes, die Zusammensetzung in vier Teilen des Werkes und seinen lehrmäßigen Wert vor.
PrologDer Prolog besteht aus einer Präsentation des Werkes (vollständiger als der Brief von Johannes Paul II.) sowie seiner Struktur. Dieser Prolog gliedert sich in 5 Unterkapitel:
In diesem Abschnitt befasst sich der Katechismus mit der Beziehung des Menschen zu Gott: seinem „Durst nach Gott“ , der Art und Weise, wie „der Mensch Gott erreichen kann“ und wie „Gott sich dem Menschen offenbart“ . Damit nähert er sich der Offenbarung Gottes in der Geschichte, dieser Weitergabe durch die apostolische Überlieferung, die Schriften (und den Schriftkanon), ihre Auslegung mit Hilfe des Heiligen Geistes . Schließlich schließt dieser Abschnitt mit einem Kapitel über den Glauben, seine Definition, seine Merkmale und seine Sprache.
Der Abschnitt endet mit einer Vorstellung der beiden Glaubensbekenntnisse (das Symbol der Apostel und das Glaubensbekenntnis von Nicäa ). Die Darstellung und Erläuterung des Credos wobei in dem aus 2 nd Abschnitt.
Die Verse des Glaubensbekenntnisses des Nizänischen Glaubensbekenntnisses (und Elemente des katholischen Glaubens ) werden in verschiedenen Kapiteln analysiert. Jeder Glaubenspunkt wird anhand von biblischen Texten sowie Zitaten der Kirchenväter geklärt . Dieser Abschnitt ist derjenige mit den meisten Verweisen und Querverweisen auf externe Verweise. Jede Seite (des Buches) enthält 10 bis 30 biblische (oder Kirchenväter ) Referenzen.
Kapitel 1 st Ich glaube an Gott den VaterDieses Kapitel seziert den ersten Vers: „Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde . “ Das Kapitel ist in 7 Absätze unterteilt mit dem Titel: "Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer, Himmel und Erde, den Menschen, den Fall". Jeder Absatz endet mit einer kurzen Zusammenfassung namens "In Brief", die an die wesentlichen Punkte dieses Absatzes erinnert.
Kapitel 2 e Ich glaube an Jesus Christus , den eingeborenen Sohn GottesDieses Kapitel setzt in 6 Artikeln und vielen Unterabschnitten das Studium der Verse des Glaubensbekenntnisses von "Ich glaube an Jesus Christus, den einzigen Sohn Gottes" bis zu dem Vers "aus dem er kommen wird, um die Lebenden und die Lebenden zu richten " , fort tot“ .
Kapitel 3 e Ich glaube an den Heiligen GeistDieses Kapitel untersucht in 5 Artikeln alle Verse (des Glaubensbekenntnisses) von „Ich glaube an den Heiligen Geist“ bis zum Ende des Glaubensbekenntnisses.
Dieser zweite Teil des Katechismus befasst sich mit der katholischen Liturgie und den sieben Sakramenten, die den Christen angeboten werden.
1 st Abschnitt: die sakramentale WirtschaftIn diesem Abschnitt wird das Ostergeheimnis vorgestellt , das heißt die Bedeutung des Osterfestes, das jedes Jahr von den Christen gefeiert wird. Er stellt auch dieses Fest und das Passah Christi in die Heilsökonomie für jeden Menschen und in die Geschichte der Menschheit ein. Es legt fest, wie dieses Fest die anderen Sakramente beeinflusst (und ein Teil davon ist). Um schließlich auf die Details des Osterfestes einzugehen, spezifiziert das zweite Kapitel, wie dieses Osterfest stattfindet, wer es feiert, wann (einmal im Jahr, aber auch jede Woche während jeder Messe), wo dieses Fest stattfindet ...
Dieser Abschnitt greift die sieben Sakramente der katholischen Kirche auf, die er in 4 Kapitel gruppiert. Für jedes Sakrament legt es fest, wer es spenden und empfangen kann, seine Rolle in der Heilsökonomie, seine Feier, die Wirkung dieses Sakraments und verschiedene Besonderheiten jedes Sakraments.
Dieser Abschnitt beschäftigt sich mit Fragen der Würde des Menschen und seiner Beziehung zur menschlichen Gesellschaft. Auch der Begriff des natürlichen und evangelischen Rechts sowie der göttlichen Gnade werden diskutiert. Der Abschnitt ist in 3 Kapitel unterteilt:
In diesem Abschnitt werden die Zehn Gebote ( Ex 20,2-17 ) erörtert, die ganz am Ende des vorherigen Abschnitts vorgestellt wurden.
Dieser letzte Teil, kürzer als die anderen, zeigt die Notwendigkeit des Gebets , die verschiedenen Arten des Gebets und den Ort des täglichen Gebets. Das Vaterunsergebet selbst wird in den letzten Kapiteln vorgestellt und studiert.
1 st Abschnitt: Gebet im christlichen LebenDieser Abschnitt untersucht und präsentiert das Vaterunser- Gebet, das Jesus seinen Aposteln in der Bibel gelehrt hat ( Mt 6,9-13 ).
Ein wichtiger Teil der Arbeit sind analytische Tabellenverzeichnisse, die das Auffinden von Zitaten und / oder in der Arbeit behandelten Themen ermöglichen (230 von 840 Seiten).
ZitationsindexDieses Kapitel listet alle Zitate und Referenzen aus dem Katechismus auf (Zitate aus der Bibel, ökumenischen Konzilien und Synoden, päpstlichen oder kirchlichen Dokumenten, kanonischem Recht sowie den Kirchenvätern oder Heiligen). Es ermöglicht Ihnen, Autor für Autor zu sehen, welche Werke zitiert wurden und in welchem Kapitel des Katechismus.
AnalysetabelleDiese umfangreiche analytische Tabelle (mehr als hundert Seiten) listet thematisch die Themen auf, die im Katechismus behandelt wurden, und kehrt zu der verschiedenen Anzahl von Absätzen zurück, die sich dem gesuchten Punkt nähern.
LeseanleitungAm Ende des Buches gibt es eine Lesehilfe. Es vereint 23 allgemeine Fragen rund um den Glauben. Diese Fragen sind in 4 Kapitel unterteilt.
Das Inhaltsverzeichnis schließt das Buch ab.
Papst Benedikt XVI. präsentiert erstmals die28. Juni 2005, eine gekürzte und prägnantere Version dieses Werkes: das von ihm selbst betreute Kompendium des Katechismus der Katholischen Kirche . Die redaktionelle Struktur ist identisch, aber sie wird in Form von Fragen und Antworten präsentiert, um sie zu einem praktischen Handbuch für den treuen Christen zu machen.
Anlässlich der Weltjugendtage 2011 wird eine dritte Version des Katechismus speziell für Jugendliche im Alter von 14 bis 20 Jahren entwickelt. Es folgt der gleichen Struktur, mit einfacherer Sprache und angepassten Illustrationen. Unter der Leitung von Kardinal Schönborn neu geschrieben , trägt das Werk den Titel YouCat , Abkürzung für Jugendkatechismus .
Ursprünglich auf Deutsch verfasst, wurde es in zwanzig Sprachen übersetzt oder wird gerade übersetzt und ist in mehr als zehn Ländern erschienen. Es wurde den Pilgern, die zum WJT in Madrid kamen, von Papst Benedikt XVI. persönlich überreicht . Der Papst schrieb auch das Vorwort. Darin zeigt er sein Vertrauen in die Fähigkeiten der jungen Leute von heute, sich für den Katechismus zu interessieren, und fordert sie auf, ihn mit Eifer zu studieren: „Ja, Sie müssen viel tiefer im Glauben verwurzelt sein als der Ihrer Eltern, damit Sie um den Herausforderungen und Versuchungen dieser Zeit mit Kraft und Entschlossenheit widerstehen zu können .
Einige Gruppen, wie ACAT , haben bedauert, dass der Katechismus die Todesstrafe nicht radikal verurteilt . Tatsächlich weist der endgültige Text darauf hin, dass eine solche Möglichkeit von der Lehre der Kirche nicht ausgeschlossen wird, auch wenn „die Fälle der absoluten Notwendigkeit, die Schuldigen zu beseitigen, von nun an sehr selten, wenn nicht sogar praktisch nicht mehr existent sind“ . Gleichzeitig haben sich viele Bischöfe gegen die Todesstrafe ausgesprochen und der Heilige Stuhl unterstützt abolitionistische Initiativen.
Einer der Herausgeber des Katechismus, der Erzbischof von Tours M gr Jean Honoré bestreitet, dass es auf der Abschaffung der Todesstrafe Argumente entgegengesetzt werden kann: „Der Katechismus in seinem Kapitel über Selbstverteidigung . (Artikel 2266) fest , die Bestätigung des Prinzips unterscheidet die Legitimität der Todesstrafe, und ihre Anwendung, die sie sich vorbehält, um "das Gemeinwohl zu bewahren ... in Fällen von extremer Schwere " . Der Text selbst, in seinem Wortlaut und im folgenden Artikel (Art. 2268), drückt einen sehr entschlossenen Gedanken für das Verbot der " direkten und vorsätzlichen Tötung von Personen, die freiwillig am Mord mitwirken" aus und gibt Beispiele. Es ist nicht fair, sich in diesem Punkt dem Katechismus der Erwachsenen der Bischöfe von Frankreich zu widersetzen (Art. 588). " .
Das 2. August 2018wird ein Reskript der Glaubenskongregation veröffentlicht, in dem Artikel 2267 des Katechismus der Katholischen Kirche geändert wird und die neue Formulierung über die Anwendung der Todesstrafe als "unzulässig ist, weil sie auf die Unverletzlichkeit und die Würde der Mensch“ . Sie folgt der Erklärung von Papst Franziskus im Oktober 2017 zum 25. Jahrestag der Veröffentlichung des neuen Katechismus durch Papst Johannes Paul II .
Im Katechismus heißt es: „Die Juden sind nicht kollektiv für den Tod Jesu verantwortlich“ .
In Anbetracht der historischen Komplexität des Prozesses gegen Jesus, der sich in den Evangelienberichten manifestiert , und unabhängig von der persönlichen Sünde der an dem Prozess Beteiligten ( Judas , der Sanhedrin , Pontius Pilatus ), die nur Gott kennt, können wir die Verantwortung nicht allen Juden zuschreiben von Jerusalem , trotz der Schreie einer manipulierten Menge und der weltweiten Vorwürfe, die in den Bekehrungsaufrufen nach Pfingsten enthalten sind . Jesus selbst hat durch die Vergebung am Kreuz und Petrus, der ihm nachfolgte, der Unwissenheit ( Apg 3,17 ) der Juden Jerusalems und sogar ihrer Führer Recht gegeben . Noch weniger kann man aus dem Ruf des Volkes: „Ihr Blut komme über uns und unsere Kinder“ ( Mt 27,25 ), was eine Ratifikationsformel bedeutet, die Verantwortung auf andere Juden in Raum und Zeit ausdehnen.
Auch die Kirche erklärte vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil : „Was während der Passion begangen wurde, kann nicht unterschiedslos allen damals lebenden Juden und auch nicht den Juden unserer Zeit zugerechnet werden. […] Die Juden sollten nicht von Gott als verworfen dargestellt werden, noch sollten sie verflucht werden, als ob es aus der Heiligen Schrift folgte “ .
Kritik wurde von den beiden extremeren Tendenzen des katholischen Denkens und Lebens geäußert.
Der Katechismus war Gegenstand einer Reihe von Kritikpunkten, die sich hauptsächlich auf seinen Inhalt bezogen, insbesondere in moralischen Fragen. In katholischen Kreisen kommt diese Kritik vor allem von liberalen Katholiken .
Einige Kritik an der Wahl des Verwaltungsausschusses, insbesondere seinem Präsidenten, Kardinal Joseph Ratzinger und sein Generalherausgeber, M gr Christoph Schönborn .
In dem 1995 bei Editions du Cerf erschienenen Buch Einführung in den Katechismus der Katholischen Kirche erläutern Kardinal Ratzinger und Monsignore Schönborn die Konzeption des Katechismus, die Etappen seiner Verwirklichung, die Hauptherausgeber, die wesentlichen Punkte.
Der französische Distrikt der SSPX erkennt bestimmte Qualitäten in Form und Inhalt des Katechismus und insbesondere in dem ihn zusammenfassenden Kompendium an. Er warnt jedoch die Gläubigen der Bruderschaft eindringlich vor einem Text, der als vollständig mit den Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils durchdrungen gilt : „Wir können sagen, dass wir in diesem Text die beste und maßgeblichste Zusammenfassung des berühmten Konzils haben , c 'das heißt das heftigste und heimtückischste Gift für die leichtgläubige Seele, die es in Gegenwart einer objektiven Darlegung des katholischen Glaubens zu sein glaubte ” . Daher werden die Mitglieder der Bruderschaft und die gläubigen Katholiken dringend aufgefordert, diese Texte zu vermeiden und nur den Katechismus des Heiligen Pius X. oder den Katechismus des Konzils von Trient zu verwenden .
Allein in Frankreich hatte der Katechismus im Mai 1996 bereits über 700.000 Exemplare verkauft (dreimal mehr als in Italien). 2001 wurden weltweit bereits mehr als acht Millionen Exemplare verkauft.