Land | Obligatorisches Palästina |
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Unterbezirk | Unterbezirk Hebron |
Bereich | 56,19 km 2 |
Kontaktinformation | 31 ° 36 '19 '' N, 34 ° 53 '54' 'E. |
Bayt Jibrin ( arabisch : بيت جبرين , auch transliteriert Beit Jibrin ; hebräisch: בית גוברין, Beit Gubrin) ist ein palästinensisch- arabisches Dorf, das 21 km nordwestlich der Stadt Hebron liegt . Das Dorf hatte eine Gesamtfläche von 56.185 Dunum oder 56,1 km 2 .
Im VIII. Jahrhundert v. Chr. War das Dorf Teil des Königreichs Juda . Während der Zeit von König Herodes war die Stadt das Verwaltungszentrum des Bezirks Idumea . Nach den Unruhen des Ersten Jüdisch-Römischen Krieges und dem Aufstand von Bar Kokhba wurde die Stadt zu einer blühenden römischen Kolonie und zu einem wichtigen Verwaltungszentrum, das für Eleutheropolis bekannt ist . Zu Beginn des VII - ten Jahrhundert wurde Bayt Jibrin durch die Kräfte erobert muslimische durch führte Amr ibn al-A . Unter den Crusaders , das XII th wurde Jahrhundert, als Beth Gibelin bekannt und hat 1500 Einwohner, eine Zahl , verglichen mit 100-150 Menschen , die ein durchschnittliches Dorf der Zeit hat. Die Mamluken erobern den Ort, dann die osmanischen Türken . Im XIX - ten Jahrhunderts nahm al-'Azza Familie der Kontrolle über Bayt Jibrin und erfolglos zu rebellieren gegen die Osmanen versucht, die das Exil und Durchführung von lokalen Führern geführt.
Unter dem britischen Mandat von Palästina wurde Bayt Jibrin erneut ein regionales Zentrum für die umliegenden Dörfer. Die Stadt wurde während des Krieges von 1948 von israelischen Streitkräften eingenommen und veranlasste die Bewohner, nach Osten zu fliehen. Heute leben viele Bayt Jibrin- Flüchtlinge und ihre Nachkommen in den Lagern Bayt Jibrin und Fawwar im südlichen Westjordanland . Der Kibbuz von Beit Guvrin wurde 1949 auf dem Land von Bayt Jibrin gegründet. Die Höhlen von Bayt Jibrin wurden als UNESCO -Weltkulturerbe eingestuft .
Die Stadt hat im Laufe der Jahrhunderte viele Namen getragen. Sein aramäischer Name Beth Gabra , der vom Geographen Ptolemäus unter der griechischen Variante Βαιτογάβρα (Baitogabra) verwendet wird, bedeutet "das Haus des [starken] Mannes" oder "das Haus des Mächtigen". Eine verwandte Bedeutung kann im Namen eines edomitischen Königs gesehen werden : Ḳaus-gabri oder Kauš-Gabr, gefunden auf einer Inschrift von Tiglathpileser III. Die Römer geben ihm dann den griechischen Namen Eleutheropolis (Ἐλευθερόπολις), was "Stadt der Freien" bedeutet. . In der Peutinger-Tabelle vom 393 n. Chr. BC, Bayt Jibrin heißt Beitogabri . Im Talmud , zusammengestellt zwischen III E und IV - ten Jahrhundert, ist die Rede von Beit Gubrin (oder Guvrin). Für die Kreuzfahrer ist es Bethgibelin oder Gibelin . Ein anderer Name aus dem Mittelalter könnte Beit Jibril sein , was "Haus Gabriel" bedeutet. In Arabisch , Bayt Jibrin oder Jubrin (بيت جبرين) bedeutet „Haus der Helden“., Die die Bedeutung des aramäischen toponym Echos und die Stadt wahrscheinlich als Bayt Jibrin oder Beit Jibril Muslim auf der ganzen Herrschaft der verschiedenen Dynastien verwiesen wurde.
Die ältesten Artefakte bei Ausgrabungen stammen aus der gefundenen Eisenzeit , wenn die judäischen Stadt von Maresha auf dem stand tell in bekannten Arabisch als Tells Sandahanna und in Hebräisch als Tel Maresha. Dies entspricht den Erwähnungen von Maresha in der hebräischen Bibel . Laut lokaler Folklore wurde das alte arabische Dorf Bayt Jibrin jedoch zuerst von Kanaanitern bewohnt . Nach der Zerstörung des Königreichs Juda 586 v. JC., Maresha ist Teil des edomitischen Königreichs . Während der späten achämenidischen Zeit ließ sich eine sidonische Gemeinde in Maresha nieder und der Ort wird in den Papyri von Zenon (259 v. Chr.) Erwähnt . Während des Aufstands der Makkabäer bildete Maresha eine Basis, von der aus Angriffe gegen Judäa gestartet wurden und Repressalien der Makkabäer erlitten wurden . In 112 BCE wird Maresha erobert und zerstört durch König Hasmonäer , John Hyrcanus I st , nach dem, was der Edom - Bereich (der griechische Name Edom) bleibt unter Kontrolle Hasmonäer, Idouméens werden zu Zwang Konvertit zum Judentum . In 40 v. JC., Die Parther haben die Festung völlig verwüstet, die niemals wieder aufgebaut werden würde. Nach diesem Datum tritt Beit Guvrin die Nachfolge von Maresha als regionales Zentrum an .
Während des ersten jüdisch-römischen Krieges (68 apr. J.-C.), Vespasianische Massaker oder Sklaven der Einwohner von Betaris . Nach Flavius Josephus : „Nachdem in der Mitte befindet sich in Besitz von zwei Dörfer unter Edom , Betaris und Caphartobas tötete er mehr als zehntausend Menschen und nahm gefangen mehr als tausend, den Rest der Vielzahl Streuung und er legte mit Beitrag ein nicht unbedeutender Teil seiner eigenen Kräfte, die in das gesamte Gebirgsland eindrangen und es verwüsteten. ""
Es bleibt jedoch eine Stadt, die bis zum Aufstand von Bar Kokhba (132-135 n. Chr.) Von Juden bewohnt wird .
Septimius Severus , römischer Kaiser von 193 bis 211, verlieh der Stadt den Status einer Stadt und benannte sie in Eleutheropolis um, was "Stadt der Freien" bedeutet. Es befreit seine Bürger von Steuern. Die Münzen von Kaiser geprägt, datiert das 1 st 200 Januar die Grundlage gedenkt. Eleutheropolis erstreckt sich über eine Fläche von 65 Hektar und war zu dieser Zeit größer als Aelia Capitolina , die römische Stadt, die auf den Ruinen des jüdischen Jerusalem erbaut wurde . Die Stadt gedieh unter den Römern, die öffentliche Gebäude, militärische Einrichtungen, Aquädukte und ein großes Amphitheater bauten . Gegen Ende des II th Jahrhundert AD. AD, Rabbi Judah Hanassi, verbessert den Zustand der jüdischen Stadtbewohner, indem er die Stadt von der Verpflichtung befreit, den Zehnten für lokal angebaute Produkte zu zahlen , und von der Einhaltung der Gesetze des siebten Jahres . Er stützt seine Entscheidungen auf die Tatsache, dass das Gebiet nicht von Juden bevölkert war, die aus babylonischer Gefangenschaft zurückkehrten . Das Leben von Epiphanius von Salamis , geboren in einer christlichen Familie in der Nähe von Eleutheropolis, beschreibt das allgemeine Umfeld des späten Judäas. Das zweite Kapitel der Arbeit beschreibt detailliert den wichtigen Markt von Eleutheropolis. Sieben Straßen kreuzen sich in der Stadt. Eusebius von Cäsarea verwendet in seinem Onomasticon römische Wahrzeichen, die die Stadt als zentralen Punkt markieren, von dem aus Entfernungen zu anderen Städten gemessen werden. Die Madaba-Karte (datiert von 542 bis 570 n. Chr.) Zeigt Eleutheropolis als befestigte Stadt mit drei Türmen, einer geschwungenen Straße mit einer Kolonnade im zentralen Teil und einer imposanten Basilika . In der Mitte befindet sich ein Gebäude mit einer weiß-gelben Kuppel, die auf vier Säulen ruht. Die letzte Erwähnung von Eleutheropolis in antiken Quellen findet sich auf einer Straßenkarte ( Itinerarium ) von Anonymous of Piacenza aus dem Jahr 570.
Im I st und II th Jahrhundert nach Christus, die Christen treten in die Stadt wegen seiner Lage an der Straße von Jerusalem nach führenden Gaza . Der erste Bischof der Stadt, Joseph Barsabas , ist einer der Jünger der Septuaginta Jesu . Im Jahr 325 war Eleutheropolis der Sitz von Bischof Macrinus, der in diesem Jahr am Ersten Konzil von Nicäa teilnahm . Epiphanius von Salamis , Bischof von Salamis in Zypern , wurde in Eleutheropolis geboren. Er errichtete ein nahe gelegenes Kloster, das oft in der Polemik gegen Hieronymus mit Rufinus und Johannes, dem Bischof von Jerusalem, erwähnt wird. Beit Guvrin wird in dem erwähnten Talmud zu dem III E und IV - ten Jahrhundert, zu dieser Zeit eine Wiederbelebung der jüdischen Gemeinde signalisiert. Die Tanna Judah b. Jacob und die Amora Jonathan (im Talmud "Yonatan me-Bet Guvrin" genannt, dh Jonathan von Bet Guvrin) bewohnen die Stadt. Die Region, im Talmud als Darom bekannt, entspricht der Region Eleutheropolis. Ausgrabungen in Eleutheropolis weisen auf eine prosperierende Stadt hin und bestätigen die Anwesenheit von Juden und Christen in der Region. Es wird als eines von fünf „Städte der Exzellenz“ Palästinas durch den römischen Geschichtsschreiber der beschriebenen IV - ten Jahrhundert, Ammianus Marcel . Das Gebiet unter der Verwaltung von Eleutheropolis umfasst den größten Teil von Edom, einschließlich der Bezirke Bethletepha, West Edom, Hebron und bis zu Ein Gedi , mehr als 100 Dörfer.
Der muslimische Historiker Al- Balâdhurî (806-892) erwähnt Bayt Jibrin, den Namen, den die Araber der Stadt nach der muslimischen Eroberung der Levante gegeben haben , als eine der zehn Städte von Jund Filastin , dem von den Muslimen eroberten Militärbezirk Palästinas Armee des Rachidoune-Kalifats während der Regierungszeit von Amr ibn al-As in den 630er Jahren. Al-Balâdhuri schreibt auch, dass Amr ibn al-As sich zu Ehren eines seiner Männer eine Domäne in Bayt Jibrin gewährte, die er 'Ajlun' nannte . Die Analecta Bollandiana von 1904 berichtet, dass die muslimische Armee 638 in Bayt Jibrin fünfzig Soldaten der byzantinischen Garnison von Gaza enthauptet hat, die sich geweigert haben, ihren christlichen Glauben aufzugeben. Sie werden dann in einer zu ihren Ehren erbauten Kirche begraben. Zu Beginn der großen Zwietracht zwischen Ali und Muʿawiya um die Position des Kalifen verließen al-As Medina im Hejaz und ließen sich mit seinen beiden Söhnen Muhammad und Abdullah in Bayt Jibrin nieder. Letzterer stirbt dort.
Im Jahr 796 wurde Bayt Jibrin während eines Bürgerkriegs zwischen Föderationen arabischer Stämme von Beduinenstämmen zerstört , die gegen den christlichen Einfluss in der Region kämpfen wollten . Laut einem Mönch namens Stephen wurde die Stadt "verwüstet und ihre Bewohner in Gefangenschaft genommen". 985 scheint sich die Stadt, die damals unter der Herrschaft der Abbasiden stand, nach den Schriften des muslimischen Geographen al-Muqaddasi erholt zu haben :
„[Bayt Jibrin] ist eine Stadt, die teilweise in den Hügeln und teilweise in der Ebene liegt. Sein Territorium trägt den Namen Ad Darum (altes Daroma und modernes Dairan). Es gibt Marmorsteinbrüche . Der Bezirk schickt seine Produkte in die Hauptstadt ( Ar Ramlah ). Es ist ein Markt für das Nachbarland und ein Land des Reichtums und der Fülle, in dem es wunderschöne Ländereien gibt. Die Bevölkerung ist jedoch jetzt rückläufig ... "
1099 fielen die Kreuzfahrer in Palästina ein und gründeten das Königreich Jerusalem . Im Jahr 1135 ließ König Foulques V. von Anjou auf dem Land von Bayt Jibrin eine Burg errichten, die erste einer Reihe von gekreuzten Befestigungen, die zu dieser Zeit errichtet wurden, um die Kontrolle über die Häfen von Caesarea und Jaffa zu gewährleisten . 1136 schenkte König Foulque die Burg dem Knights Hospitaller . 1168 erhielten die Hospitalisten eine Charta, die es ihnen ermöglichte, eine fränkische Kolonie zu gründen , die sie Bethgibelin tauften. Den Kreuzfahrern von Beit Jibrin wird ein Teil der von Muslimen geplünderten Waren versprochen. Bethgibelin ist auf dem Weg von Benjamin de Tudèle , der dort während seines Aufenthalts in der Region drei Juden trifft. Die von Saladin angeführte ayyubidische Armee entließ 1187 Bethgibelin, nachdem der größte Teil des Königreichs Jerusalem nach der Schlacht von Hittin an Muslime gefallen war . Kurz nach der Entlassung befiehlt Saladin den Abriss der Kreuzritterburg. Von 1191 bis 1192 kontrollierte Heinrich II. Von Champagne in seiner Eigenschaft als Herr des Königreichs Jerusalem die Stadt, während Saladin und Richard Löwenherz einen Waffenstillstand aushandelten.
Die Kreuzfahrer behielten die Kontrolle über Bethgibelin bis 1244, als die Ayyubiden es unter der Herrschaft von Sultan As-Salih Ayyub zurückeroberten. Im Jahr 1283 folgten die Mamluken den Ayyubiden und die Stadt wurde Eigentum von Sultan Qalawun . Die Stadt blühte unter dem in Ägypten ansässigen Mamluk-Sultanat . Bayt Jibrin ist administrativ in Hebron abhängig und unterliegt der Gerichtsbarkeit der Qadi Shafi'i dieser Stadt.
Bayt Jibrin wurde wie die gesamte Levante von den Osmanen nach ihrem Sieg über die Mamluken in der Schlacht von Marj Dabiq im Jahre 1516 erobert . Bayt Jibrin befindet sich in der Nahiya (Unterbezirk) von Hebron (al-Khalīl) in der Sandjak (Bezirk) von Gaza . Die Osmanen üben keine strenge Kontrolle über ihr Territorium aus und verlassen sich in der Regel auf lokale Machtstrukturen, sofern die lokalen Herrscher ihre Autorität akzeptieren und die Zahlung der kaiserlichen Steuern sicherstellen. Während der Regierungszeit von Suleiman dem Prächtigen im Jahre 1552 wurde die Kreuzfahrerburg von Bayt Jibrin teilweise rekonstruiert, um die Hauptstraße von Gaza nach Jerusalem zu schützen. 1596 zahlten die Einwohner von Bayt Jibrin oder 50 muslimische Familien Steuern auf Weizen, Gerste und Sesam sowie auf Ziegen und Bienenhäuser.
Im XIX - ten Jahrhundert die Familie Azza, ägyptischer Herkunft, führt die Region seit Bayt Jibrin. In den 1840er Jahren, nachdem die Osmanen versuchten, die örtlichen Herrscher des Judäischen Gebirges zu vernichten, weil sie sich weigerten, Steuern zu zahlen, schloss sich die Familie Azza dem Aufstand gegen die osmanische Herrschaft an. Sie verbündeten sich mit dem Amr-Clan des Dorfes Dura in der Region Hebron. Zwischen 1840 und 1846 tobten Feindseligkeiten zwischen den Stammesfraktionen Qays und Yaman im Süden Palästinas. Die Familien 'Azza' und 'Amr' sind Teil der Qays-Konföderation und stehen in einem latenten Konflikt mit dem Abu Ghosh-Clan in der Nähe von Jerusalem, der dem Yaman die Treue verspricht. 1846 wurden die Shaykh von Bayt Jibrin, Muslih al-'Azza, mit dem Spitznamen "Riese von Bayt Jibrin", der Chef des Amr-Clans und andere lokale Führer ins Exil geschickt, aber sie durften in den frühen 1850er Jahren zurückkehren .
1855 versuchte der neue osmanische Pascha des Jerusalemer Sandjak , Kamil Pascha , einen Aufstand in der Region Hebron zu unterdrücken. Er fuhr im Juli 1855 mit seiner Armee nach Hebron und rief, nachdem er die Opposition niedergeschlagen hatte, die örtlichen Scheichs in sein Lager. Einige dieser Shaykhs , darunter der Chef des Amr-Clans und Muslih al-Azza, antworteten nicht auf die Vorladung. Kamil Pascha greift dann auf die Vermittlung des britischen Konsuls in Jerusalem, James Finn, zurück , um ein Treffen mit Muslih zu organisieren. Finn schickt seinen Vizekonsul, um Muslihs Sicherheit in Hebron zu gewährleisten, und überredet ihn, sich mit Kamil Pascha zu treffen. Muslih wird in Hebron gut aufgenommen und kehrt nach Bayt Jibrin zurück, begleitet von zwanzig Männern des Gouverneurs. Bald darauf reiste Kamil Pasha nach Bayt Jibrin, um Geschäfte zu erledigen und unbezahlte Stadtsteuern zu erheben. Die Scheichs des Hebron-Gebiets, einschließlich derer, die von Muslih al-'Azza abhängen, bekräftigen ihre Treue zu Kamil Pascha.
1838 gelang es dem amerikanischen Archäologen Edward Robinson , die alte Vergangenheit des Ortes zu verfolgen. Er zitiert William of Tyres Hinweis auf seinen arabischen Namen. Reisende, die Bayt Jibrin in dieser Zeit besuchen, haben einen starken Eindruck sowohl vom Scheich von Bayt Jibrin als auch von seinem "Schloss" oder "Herrenhaus". Zu dieser Zeit wurden die Überreste der Kreuzritterfestung noch zur Verteidigung des Dorfes verwendet. Der Shaykh von Bayt Jibrin gab 1863 an, 16 Dörfer in der Region kontrolliert zu haben und sich verpflichtet zu haben, "der Regierung bei Bedarf bis zu 2.000 Mann zur Verfügung zu stellen". 1864 erzählte Muslihs Bruder einem Reisenden jedoch, dass Muslihs Eigentum wegen "falscher Verratsvorwürfe" beschlagnahmt und nach Zypern verbannt und anschließend enthauptet worden sei .
Albert Socin fand eine offizielle Liste osmanischer Dörfer aus der Zeit um 1870, in der angegeben wird, dass Bayt Jibrin 508 Einwohner hat, verteilt auf 147 Häuser.
Die Position des Bayt Jibrin sinkt während des XIX - ten Jahrhunderts. Laut westlichen Reisenden ist es ein "unbedeutendes kleines Dorf". Dieser Rückgang ist auf Einfälle der Beduinen in Dörfer in der Region Bayt Jibrin, den Aufstand der Azza, Stammeskonflikte zwischen Bewohnern von Städten und Dörfern in ganz Palästina und Epidemien in der Umgebung zurückzuführen.
Im Jahr 1896 wurde die Bevölkerung von Bet Dschibrin auf rund 1.278 Menschen geschätzt.
Nach dem britischen Sieg über die Osmanen in Palästina in den Jahren 1917-1918 wurde Bayt Jibrin erneut zu einem wichtigen Wirtschaftszentrum im Bezirk Hebron. Die vollständig muslimische Bevölkerung hat zwei Schulen, eine Klinik, einen Bus und eine Polizeistation. Die Dorfbewohner von Bayt Jibrin betreiben Getreide und Gartenbau. Die Bewohner der Region strömen zu ihrem wöchentlichen Souk . Im Winter 1920-1921 brach eine schwere Malaria- Epidemie aus. Einhundertsiebenundfünfzig Dorfbewohner oder ein Sechstel der Bevölkerung sterben, die Sterblichkeitsrate im Distrikt erreicht 68 pro 1.000. Die Ernten verrotten auf dem Stiel, weil es nicht gesund genug ist, um auf den Feldern zu arbeiten. Die neuen britischen Behörden starteten daraufhin ein Programm, das darauf abzielte, die offenen Brunnen abzudecken , die Entwässerung zu verbessern und Chinin in ganz Palästina zu verteilen . Laut der von den britischen Behörden durchgeführten Volkszählung von Palästina von 1922 hat Bayt Jibrin 1.420 Einwohner, die alle Muslime sind. Im Jahr 1931 gab es 1.804, alle Muslime und 369 Häuser.
Am 10. Januar 1938 wurde während des Großen Arabischen Aufstands von 1936-1939 ein bekannter Archäologe, JL Starkey , von einer Gruppe bewaffneter Araber auf dem Weg von Bayt Jibrin nach Hebron getötet.
Laut Statistik von 1945 hat Bayt Jibrin 2.430 Einwohner, alles Muslime. Die Finage des Ortes hat eine Fläche von 56.185 Dunen, 2477 Dunen sind für bewässerte Pflanzen oder Plantagen bestimmt. Der Getreideanbau nimmt 31.616 Dunums ein.
Bayt Jibrin befindet sich in dem Gebiet, das dem arabischen Staat im Rahmen des Teilungsplans für Palästina von 1947 zugewiesen wurde .
Das Erste Bataillon der ägyptischen Armee soll in der zweiten Maihälfte während des arabisch-israelischen Krieges 1948 in Bayt Jibrin Stellung beziehen . Gleichzeitig berichtet der Korrespondent der New York Times , dass Tausende von Bewohnern von Jaffa im Landesinneren Zuflucht gesucht haben, viele davon in der Region Bayt Jibrin. Im Oktober 1948 startete die israelische Armee die Operation Yoav . Die Israelis haben jetzt Flugzeuge, Artillerie und Panzer, die sie während der drei Monate zuvor gestarteten Operationen nicht hatten. Am 15. und 16. Oktober bombardierten und beschlagnahmten israelische Streitkräfte mehrere Orte, darunter Bayt Jibrin. Laut Morris waren die Bewohner der von den Kämpfen betroffenen Orte weder psychologisch noch militärisch auf Luftangriffe vorbereitet. Die israelische Luftwaffe bombardierte Bayt Jibrin am 19. Oktober und ließ in Panik geratene Bewohner fliehen.
Am 23. Oktober trat ein von den Vereinten Nationen verhängter Waffenstillstand in Kraft. Ein israelischer Überfall auf eine nahe gelegene Polizeistation in der Nacht des 24. Oktober führte jedoch zur Flucht anderer Dorfbewohner aus Bayt Jibrin. Am 27. Oktober besetzten israelische Truppen der Giv'ati-Brigade Bayt Jibrin.
Im Jahr 2008 beschrieb ein ehemaliger Stadtbewohner, der zum Zeitpunkt des Überfalls acht Monate alt war, den Flug seiner Familie wie folgt:
„Während des Krieges von 1948 wurde das Dorf von israelischen Militäreinheiten angegriffen und von israelischen Flugzeugen bombardiert. Zu dieser Zeit schützte Beit Jibrin bereits viele Flüchtlinge aus Nachbardörfern. Die Kämpfe und Bombenangriffe erschreckten die Menschen. Sie flohen vor den Kämpfen und suchten Zuflucht in den umliegenden Hügeln. [Meine] Familie fand Schutz in einer Höhle 5 km östlich des Dorfes. Sie hatten alles in ihrem Haus gelassen und gehofft, nach ein paar Tagen zurückzukehren, wenn der Angriff vorbei war. Die Israelis erlaubten ihnen jedoch nicht zurückzukehren. Mehrere Männer von Beit Jibreen wurden getötet, als sie versuchten, nach Hause zurückzukehren. ""
1949 wurde der Kibbuz Beit Guvrin auf dem Land des ehemaligen Ortes gegründet. Die Ausgrabungsgebiete aufeinanderfolgender Siedlungen der Judäer, Hellenen, Römisch-Byzantiner und Kreuzfahrer sind Teil des Bet Guvrin-Maresha- Nationalparks, der viele Touristen anzieht. Die Überreste post VII th Jahrhundert, und daher ist die arabisch-muslimische Präsenz ist wenig entwickelt.
Bayt Jibrin nach der Besetzung durch die Harel Brigade, 1948
Gebäude in der Nähe von Bayt Jibrin, 1948
Bayt Jibrin Polizeistation, 1948
Fort Tegart von Bayt Jibrin, 1948
Soldaten der 89 th Bataillon der israelischen Armee außerhalb Beit Jibrin, während der Operation Yoav, im Oktober 1948.
Heute können viele der Ausgrabungsgebiete Maresha und Beit Guvrin im israelischen Nationalpark Beit Guvrin-Maresha besichtigt werden . Darüber hinaus führt das Institut für Archäologische Seminare mit Genehmigung der Israel Antiquities Authority Ausgrabungen in mehreren Steinbrüchen von Maresha durch und lädt Besucher zur Teilnahme ein .
1838 besuchte der biblische Exegete Edward Robinson Bayt Jibrin und stellte die Verbindung zum alten Eleutheropolis her. Die Überreste der Stadt Maresha am Tell Sandahanna / Tel Maresha wurden erstmals 1898-1900 von Bliss und Macalister ausgegraben . Sie entdeckten eine geplante und befestigte hellenistische Stadt, die von einer Umfassungsmauer mit Türmen umgeben war. Zwei hellenistische Schichten und eine israelitische Schicht wurden von ihnen auf dem Hügel identifiziert. Zwischen 1989 und 2000 wurden von der Israel Antiquities Authority unter der Leitung von Professor Amos Kloner groß angelegte Ausgrabungen organisiert . Sie wurden hauptsächlich in der Unterstadt Maresha durchgeführt und konzentrierten sich sowohl auf die Oberfläche als auch auf die unterirdischen Komplexe. Die Ausgrabungen in mehreren unterirdischen Komplexen wurden zwischen 2001 und 2008 fortgesetzt . Die weitgehend erhaltenen Überreste des römischen Amphitheaters wurden von Kloner ausgegraben. Andere bemerkenswerte Funde sind ein römisches Bad, das größte in Israel und den palästinensischen Gebieten. Viele Olivenpressen, Kolumbarien und Wassertanks wurden ebenfalls ausgegraben. Weniger als 10% der Tel Maresha-Höhlen wurden ausgegraben.
Die Ruinen von drei byzantinischen Kirchen befinden sich in Bayt Jibrin. Eine Kirche auf einem Hügel nördlich der Stadt, die später als Privathaus genutzt wurde, enthielt kunstvolle Mosaike, die die vier Jahreszeiten darstellten . Sie wurden während des arabisch-israelischen Krieges von 1948 beschädigt. Eine Kirche im Süden des Ortes, bekannt als Khirbet Sandahanna , wurde der Heiligen Anna geweiht . Das Neue Testament gibt keine Auskunft über die Mutter der Jungfrau Maria , aber das weit verbreitete apokryphe Protevangelium von Jakobus bezeichnet sie als Anne und weist darauf hin, dass sie in Bethlehem geboren wurde . Nach einer anderen christlichen Tradition ist Bayt Jibrin der Geburtsort der Heiligen Anna . Die erste byzantinische Struktur wurde durch die Kreuzfahrer in dem wieder aufgebauten XII th Jahrhundert. Die Apsis und ihre drei Bogenfenster sowie eine Halbkuppel sind heute noch intakt.
Das größere Gebiet von Shephelah ist schon viel länger bewohnt. Die Ausgrabungen wurden von der Israel Antiquities Authority etwa 12 km nordöstlich von Bayt Jibrin an einem Ort im selben Wadi , Nahal Guvrin, in der Nähe von Moshav Menuha durchgeführt . Die Behörde entdeckte Artefakte aus einem Dorf, das schätzungsweise 6500 Jahre alt ist, dh aus der späten Steinzeit oder der frühen Chalcolithic oder "Kupfer- und Steinzeit". Objekte gefunden Keramik Vasen und umfassen Schnitt Steinwerkzeugen , einschließlich Flintklingen, Kultobjekte, Tonfiguren von gehörnten Tieren, Keramik Spindeln und Knochen von Schweinen, Ziegen, Schafen und großen Pflanzenfressern. Die Einheimischen haben diese Region wahrscheinlich wegen des Vorhandenseins von Ackerland und reichlich vorhandenen Quellen gewählt, die auch während der Sommermonate ohne Niederschlag fließen. Archäologen glauben, dass die Dorfbewohner Getreide angebaut haben, was durch das Vorhandensein von Sichelblättern und Zerkleinerungs- und Dreschwerkzeugen angezeigt wird . Sie zogen Tiere auf, die Milch, Fleisch und Wolle lieferten, wie die Spindelblätter bestätigen. Der Lebensraum konzentrierte sich auf ein kleines Gebiet, etwa 1,5 Dunum , aber es gibt Hinweise auf Tauschhandel aufgrund des Vorhandenseins von Basaltschlamm und anderen lithischen Objekten, die weit entfernt vom Standort hergestellt wurden.
Bayt Jibrin befand sich in einem Gebiet mit niedrigen Ebenen und Hügeln namens Shfela (Shephelah), das sich zwischen der Küstenebene im Westen und den Judäischen Bergen im Osten befand. Das Dorf lag 21 km nordwestlich von Hebron. Die durchschnittliche Höhe von Bayt Jibrin ist 275 m über dem Meeresspiegel. Benachbarte Ortschaften die entvölkerten Dörfer umfassen Kudna im Norden, Al-Qubayba im Südwesten, Al-Dawayima im Süden und palästinensischen Siedlungen weiter. Bestehenden Standorte von Beit Ula in der Osten und Idhna im Südosten. Der Standort lag an der Hauptstraße von Kairo nach Hebron über Gaza.
1945 betrug die Bayt-Jibrin-Finanzierung 56,1 km 2 , von denen 98% arabisches Land waren. Es gab 33,2 km 2 Ackerland und 21,6 km 2 nicht kultivierbares Land. 54,8% des Landes wurden für Getreide genutzt, 6,2% mit Olivenbäumen bepflanzt und 4,4% mit bewässerten Pflanzen.
Das Gebiet um Bayt Jibrin enthält eine große Anzahl von Höhlen, sowohl natürliche Formationen als auch Höhlen, die von Einheimischen im Laufe der Jahrhunderte aus weicher Kreide geschnitzt wurden und als Steinbrüche, Bestattungen, Tierheime, Werkstätten und Räume für die Aufzucht von Tauben und Tauben dienen. Es wird geschätzt, dass es in der Gegend 800 Höhlen gibt, von denen viele durch ein unterirdisches Labyrinth von Passagen verbunden sind. Achtzig von ihnen befinden sich im Beit Guvrin National Park .
In der Römerzeit hatte Bayt Jibrin eine gemischte Bevölkerung aus Juden, Christen und Heiden . Unter muslimischer Herrschaft, Islam die vorherrschende Religion und die nach und nach wurde XX - ten Jahrhundert, ist die gesamte Bevölkerung Muslim .
Nach den osmanischen Steuerunterlagen von 1596 hat der Ort 275 Einwohner. Am Ende der XIX - ten Jahrhunderts erreichte die Bevölkerung 900 Einwohner und im Jahr 1896, wird es bei etwa 1 278 Menschen geschätzt. Im Jahr 1912 gab es etwa 1.000 und 1.420 im folgenden Jahrzehnt. Laut der palästinensischen Volkszählung von 1931 hat Bayt Jibrin 1.804 Einwohner. Eine 1945 von Sami Hadawi durchgeführte Land- und Bevölkerungsumfrage berichtet von einem starken Bevölkerungsanstieg auf 2430. Ein allgemeiner Trend ist ein Anstieg von 400-500 Einwohnern alle 9-11 Jahre zwischen 1912 und 1945 zu beobachten. 1948 eine Projektion gibt eine Zahl von 2.819 Einwohnern.
Die Zahl der Flüchtlinge aus Bayt Jibrin und ihren Nachkommen wurde 1998 auf 17.310 geschätzt. Viele leben in den Lagern al-'Azza (auch bekannt als Bayt Jibrin) und Fawwar im südlichen Westjordanland .
Bayt Jibrin war zusammen mit Hebron und den umliegenden Dörfern für seine palästinensische Stickerei bekannt . Ein repräsentatives Stück dieses Handwerks ist ein Bayt Jibrin Jillayeh (Hochzeitskleid) aus der Zeit um 1900 aus den Sammlungen des Museums für Internationale Volkskunst (MOIFA) in Santa Fe, New Mexico . Das Kleid besteht aus handgewebtem Indigo- Leinen mit langen Ärmeln. Die qabbeh ( „Bruststück“) mit einem gestickten qelayed Muster , das Maya - Muster ( „Wasser“), die el-ferraneh ( „Bäckersfrau“) Muster und die saru ( „Zypresse“) Muster . Die Seitenteile sind außerdem mit Kreuzstichstickereien in verschiedenen traditionellen Mustern bedeckt.
In derselben Sammlung ist ein shambar (Großsegel) Bayt Jibrin vom Ende des XIX - ten Jahrhunderts, bei Hochzeiten und Festen getragen. Es besteht aus handbestickter schwarzer Seide mit einem deutlichen roten Seidenrand. Eine Frau trug meistens die Shambar an ihrem Hochzeitstag, so dass die gestickte Spitze sichtbar war, wenn sie ihr Gesicht bedeckte. Ein weiteres Objekt in der MOIFA-Kollektion ist ein Kopfschmuck ( irakieh ), der mit Kreuzstich bestickt und mit osmanischen Münzen verziert ist, die in Hegira 1223 (1808 n. Chr.) Geprägt wurden , sowie Taler von Maria Theresia . Verheiratete Frauen trugen irakyeh, und die kunstvollen Stücke wurden als Erbstück weitergegeben. Lange, mit Baumwolle bestickte Stirnbänder, die von beiden Seiten aufgehängt waren, wurden um die Zöpfe der Frau gewickelt, um das Locken ihrer Haare zu erleichtern, und dann an der Rückseite des Kopfschmuckes befestigt.
In der islamischen Tradition ist Bayt Jibrin die Grabstätte der Sahaba (Gefährten) des Propheten Muhammads , Tamim al-Dari , bekannt für seine Frömmigkeit und war am Ende der von Jerusalem kurz Gouverneur VII th Jahrhundert. Al-Dari und seine Familie erlangten die Kontrolle über die Hebron-Hügel, einschließlich Bayt Jibrin, und wurden zu Wächtern der Höhle der Patriarchen (Ibrahimi-Moschee) in Hebron ernannt. Sein Mausoleum ist die am meisten verehrte Stätte in Bayt Jibrin. Es befindet sich nordwestlich der Stadt. Heute ist der Al-Dari-Schrein ein lokaler muslimischer Wallfahrtsort. Andere islamische heilige Stätten im Dorf sind das Maqam eines lokalen Shaykh namens Mahmud und das Grab eines Shaykha (religiöse Figur) namens Ameina.