Griechische Astronomie

Die griechische Astronomie ist die in der Antike auf Griechisch geschriebene Astronomie . Es ist nicht geografisch auf Griechenland oder die griechische Ethnie beschränkt, da die griechische Sprache während der hellenistischen Zeit nach den Eroberungen Alexanders des Großen eine Lingua franca war .

Die griechische Astronomie ist teilweise von der Suche nach rationalen und physikalischen Erklärungen für Himmelsphänomene geprägt. Es wurde von den Babyloniern und in geringerem Maße von der ägyptischen Astronomie beeinflusst . Im Gegenzug beeinflusste sie die indische , arabische und westliche Astronomie . Die Entwicklung der Astronomie durch griechische und hellenistische Astronomen wird von Historikern als eine wichtige Phase in der Geschichte der westlichen Astronomie angesehen . Die meisten Konstellationen auf der Nordhalbkugel , der Name mehrerer Sterne und das Konzept des "Planeten", das Maß für die Neigung der Ekliptikebene und die frühesten heliozentrischen Systeme stammen aus der griechischen Astronomie.

Geschichte

Die griechische Astronomie entwickelte sich in der Antike, genauer gesagt in den Epochen des antiken Griechenlands , des hellenistischen, griechisch-römischen und spätantiken Zeitalters . Man unterscheidet dort die vorhellenistische Phase, die unter dem Namen klassische griechische Astronomie bekannt ist , und die hellenistische Phase, die hellenistische Astronomie genannt wird .

Archaische griechische Astronomie

Hinweise auf identifizierbare Sterne und Konstellationen erscheinen in den Gedichten von Homer und Hesiod , den ältesten erhaltenen Beispielen der griechischen Literatur. In der Ilias und der Odyssee bezieht sich Homer auf die folgenden Himmelsobjekte:

Hesiod, der in dem frühen schrieb VII - ten  Jahrhundert  vor Christus. AD , fügt dieser Liste in seinem Lehrgedicht The Works and the Days den Stern Arcturus hinzu . Obwohl die Werke dieser beiden Autoren außerhalb des Bereichs der Wissenschaft liegen, gehen sie von einer rudimentären Kosmologie einer flachen Erde aus, die von einem Ozean umgeben ist . Einige Sterne gehen auf und unter (aus der Sicht der Griechen im Ozean verschwinden) und andere sind noch sichtbar. Zu bestimmten Jahreszeiten werden einige Sterne bei Sonnenaufgang oder Sonnenuntergang auf- oder untergehen.

Im VI th und V th  Jahrhundert vor Christus. AD , Vorsokratiker begnügen sich nicht mit Spekulationen über den Kosmos , sondern öffnen durch ihre genauen Beobachtungen , die Strenge ihrer Methode und ihre Berechnungen , manchmal mit Hilfe des Gnomons , den Weg zur astronomischen Wissenschaft , insbesondere zur geometrischen Astronomie. So beschreibt Anaximander eine kugelförmige Erde, die bewegungslos im Zentrum des Kosmos schwebt und von Feuerringen umgeben ist. Es bestimmt den Winkel der Tagundnachtgleichen von den Sonnenwenden . Thales von Milet soll die Sonnenfinsternis von vorhergesagt haben28. Mai 585zur Zeit der Schlacht von Halys , und Philolaos von Crotone , der pythagoreischen Schule , beschreibt einen Kosmos mit den Sternen, den Planeten, der Sonne, dem Mond, der Erde. Mehrere Studien zeigen, dass den Griechen dieser Zeit bewusst war, dass die Planeten keine wandernden Sterne waren , sondern einer regelmäßigen Bewegung folgten; muss jedoch für die warten IV - ten  Jahrhundert  vor Christus. AD , damit sie die Dauer ihrer Tierkreisumdrehung entdecken.

Der Aufstieg der griechischen wissenschaftlichen Astronomie

"Es wäre ein Vorurteil zu glauben, dass die Astronomie erst mit Kopernikus , Kepler und Galilei wissenschaftlich wurde , indem man das geozentrische System aufgab  " , schreibt Joseph Moreau . Die griechische wissenschaftliche Astronomie entstand aus einem Problem, um das sich die Orientalen nicht gekümmert hatten, dem der Planeten, deren Bewegung die Regelmäßigkeit der Himmelsphänomene zu besiegen schien. Dieses Problem stellten sich nur griechische Denker. Dank mathematischer Berechnungen hat sich die griechische Astronomie schrittweise auf die Entdeckung astronomischer Gesetze hin entwickelt.

Regelmäßige Bewegungen der Planeten

Die Existenz wandernder Sterne war bekannt, der Planet Venus , der zweifellos von Parmenides entdeckt wurde , wurde wie in Platon gesehen identifiziert , aber die Anzahl der Planeten, ihre Flugbahn und ihr Name waren noch nicht festgelegt. In der ersten Hälfte der IV - ten  Jahrhundert  vor Christus. AD , ist es Plato, der die Entdeckung der regelmäßigen Bewegung der Planeten feiert und möchte, dass sie gelehrt wird. In der Epinomis , die nach Platons Tod veröffentlicht wurde, werden die Namen griechischer Gottheiten den fünf nicht fixierten Sternen zugeschrieben: So bezeichnete Aphrodite den Morgen- und Abendstern, Helios war Saturn , Ares war bereits der Name des Mars . Trotz des Anscheins folgen diese Planeten "der gleichen Route, die sich nicht ändert, aber einzigartig und kreisförmig ist" , sagt Platon: Aufgrund ihrer rückläufigen Umdrehung erklären wir tatsächlich ihre jeweiligen Verzögerungen relativ zur Tagesbewegung der Sterne.

Erdkugel, Quadratrix und Ekliptik

Anaxagoras ist der erste, der Sonnen- und Mondfinsternisse rational erklärt . Die Beobachtung dieser nicht an allen Orten zur gleichen Tageszeit beobachtbaren Finsternisse führt zur Abkehr von der naiven Vorstellung von der Erde als flache Scheibe. Darüber hinaus ermöglichen Fortschritte in der Geometrie und ihrer Anwendung auf die Optik – um die Probleme der Perspektive , der Dreiteilung des Winkels und der Verdoppelung des Würfels zu lösen  – Hippias von Elis , die Quadratrix zu entdecken  ; Diese Fortschritte bewirkten eine dramatische Erneuerung der Kosmologie der Griechen, die die Erde als eine Kugel mit einem Raum zwischen ihr und dem Himmel darstellten, in dem die Planeten in konzentrischen Bahnen zirkulieren konnten. Folglich erklärt Oenopides von Chios ihre variable Neigung entsprechend den Jahreszeiten: Er erkennt die Ebene der Ekliptik , deren Neigung er auf etwa 23 ° in Bezug auf die Ebene des Himmelsäquators festlegt . Die Bahnen der Planeten und die Regelmäßigkeit ihrer Bewegung in wissenschaftlichen Kreisen unter dem Vorsitz von bestimmt Archytas von Tarent , wahrscheinlich um den Beginn der IV - ten  Jahrhundert  vor Christus. AD So wurde die mathematische Astronomie geboren, die über die Beobachtung hinaus versucht, ein Modell des Kosmos unter Verwendung der Konzepte der gleichförmigen Bewegung, der kreisförmigen Flugbahn und der messbaren Entfernung und Geschwindigkeit rational zu erstellen. Genau diese wissenschaftliche Astronomie vertritt Platon, wenn er vorschlägt, "von den Phänomenen Abschied zu nehmen", um stattdessen mit Hilfe von Berechnungen und geometrischen Figuren zu denken.

Von der Erdrotation zu ihrer Umdrehung oder dem Ende des Geozentrismus

Um die scheinbaren Stationen und Rückschritte der Planetenbewegung zu erklären, erfand Eudoxus von Knidos das System homozentrischer Kugeln, die sich entlang verschiedener Achsen bewegen, was die Sinuosität in Form einer 8 der verdrehten Flugbahn namens Hippoped erklären könnte . Die 27 Sphären seines Systems werden bei Kallippos von Kyzikos auf 34 und bei Aristoteles auf 56 erhöht . Aber diese Sphärenvermehrung erweist sich als unfähig, die Gesamtheit der Erscheinungen zu erklären. Die Epizykeltheorie , die aus der Arbeit des Landvermessers Apollonios de Perga hervorgegangen ist , ist noch immer Teil des Geozentrismus  ; es wurde von alexandrinischen Astronomen entwickelt, von Hipparchos bis Claudius Ptolemäus . Das System der homozentrischen Sphären des Eudoxus wird durch die Hypothese der Rotation der Erde um ihre Achse vereinfacht , eine Hypothese, die vielleicht von Platon und Aristoteles formuliert , aber ohne Zweifel von Heraklides du Pont aufgestellt und von Philippe d'Oponte anerkannt wurde . Die Erklärung der Tagesbewegung wird auch durch die Umdrehung der Erdkugel um das Zentrum des Universums gebracht, Idee, die nach dem Zeugnis von Aristoteles von den Pythagoräern formuliert wurde .

Heliozentrismus und Präzession der Tagundnachtgleichen

Zu Beginn des III - ten  Jahrhundert  vor Christus. J.-C. , der erste, der eine echte heliozentrische Annahme formulierte, ist diejenige, die man den "Kopernikus der Antike" nannte, Aristarchos von Samos . Er vermutet, dass die Erde nicht um das Zentrum des Universums zirkuliert, wie im pythagoräischen System gedacht, sondern um die Sonne. Dieses heliozentrische System ermöglicht es auf sehr einfache Weise, die scheinbaren Verschiebungen der Venus und der Sonne, die angeblich auf derselben Achse liegen, zu erklären . Aber diese Hypothese löst sowohl in philosophischen als auch in wissenschaftlichen Kreisen Erstaunen und Skandal aus, ebenso wie in der Neuzeit dieselbe Hypothese von Kopernikus  : Wir gehen dann einen Kompromiss ein, der dem von Tycho Brahe nahe kommt , bei dem die Planeten gravitieren Sonne, die selbst um die Erde kreist. Im II th  Jahrhundert  vor Christus. AD , lehnt Hipparchos dieses System ab und gibt das Problem der Planeten auf. Indem er sich auf die genaue Bestimmung der Bahn von Sonne und Mond konzentriert, entdeckt er die Präzession der Tagundnachtgleichen, die aus der Nutationsbewegung der Erdachse resultiert .

Hellenistische Astronomie

Während der hellenistischen und römischen Zeit arbeiteten mehrere griechische und nichtgriechische Astronomen im Mouseon von Alexandria und in der Bibliothek von Alexandria im ptolemäischen Königreich . Claude Ptolemäus greift die von Hipparchos und seinen Nachfolgern gesammelten Beobachtungen auf und enthüllt die Äquivalenz der Hypothese der Exzentriker und der Hypothese der Epizykel , aber es gelingt ihm nicht, die Aberrationen und Unterschiede zwischen den Daten der Beobachtung und den akzeptierten Theorien zu beseitigen.

Kalender

Es gibt verschiedene Arten von griechischen Kalendern. Die meisten basieren auf den Zyklen der Sonne oder des Mondes.

Planeten

Der Name Planet leitet sich vom griechischen Begriff πλανήτης , planētēs , wandernd ab , weil antike Astronomen bemerkten, wie sich bestimmte Lichter im Verhältnis zu anderen Sternen über den Himmel bewegten. Fünf dieser Sterne sind mit bloßem Auge zu sehen: Merkur , Venus , Mars , Jupiter und Saturn . Manchmal werden die Sonne und der Mond zu der Liste der mit bloßem Auge sichtbaren Planeten für insgesamt sieben hinzugefügt.

Astronomische Bücher

Mehrere griechische astronomische Texte sind nur dem Namen nach und manchmal durch Beschreibung oder Zitate bekannt. Einige elementare Werke sind erhalten geblieben, weil sie größtenteils nicht mathematisch und für den Schulgebrauch nützlich waren. Zu den Büchern dieser Art gehören die Phänomene des Euklid , zwei Werke von Autolycus de Pitane sowie Werke von Kleomedes , Geminos von Rhodos und Theon von Smyrna . Einige Bücher römischer Autoren wie Plinius des Älteren und Vitruv enthalten einige Informationen über die griechische Astronomie. Eine der wichtigsten Primärquellen ist der Almagest , in dem sich Claudius Ptolemäus auf die Werke mehrerer seiner Vorgänger bezieht.

Liste der alten Astronomen

Zusätzlich zu den in diesem Artikel genannten Autoren ist hier eine Liste antiker Astronomen:

Hinweise und Referenzen

Anmerkungen

  1. Die Hypothese hängt von der Lehre ab, die für die Erstellung von Platons Text angenommen wurde: Timaeus , 40 v. Es wird jedoch von den meisten modernen Kommentatoren abgelehnt, darunter Albert Rivaud , Paul Couderc und Georges Kayas.

Verweise

  1. Abel Rey , Die Jugend der griechischen Wissenschaft , Die Renaissance des Buches, 1948, S.  19-20.
  2. Pierre Duhem 1913 , p.  9.
  3. Germaine Aujac 1973 , p.  442.
  4. Pierre Duhem 1913 , p.  116.
  5. Joseph Moreau 1976 , S.  193.
  6. Joseph Moreau 1976 , p.  195.
  7. Diogenes Laërce , IX, 23.
  8. Platon, Die Gesetze , VII, 821 v.
  9. Platon, Die Gesetze , VII, 822 a.
  10. Platon, Epinomis , 987 v.
  11. Joseph Moreau 1976 , S.  196.
  12. Joseph Moreau 1976 , S.  198.
  13. Joseph Moreau 1976 , S.  197.
  14. Joseph Moreau 1976 , S.  199.
  15. Platon, Die Republik , Buch VII, 529 d-530 v.
  16. Joseph Moreau 1976 , S.  201-203 und Abb. 1, 2 und 3.
  17. Aristoteles, Metaphysik , Λ 8, 1073 b 17 - 1074 a 14.
  18. Joseph Moreau 1976 , S.  204.
  19. Joseph Moreau 1976 , S.  205.
  20. Aristoteles, Vom Himmel , II, 13, 293 bis 22-23.
  21. Pierre Duhem 1913 , p.  18.
  22. Joseph Moreau 1976 , S.  208 und Abb. 4.
  23. Joseph Moreau 1976 , S.  209-210.
  24. Pierre Duhem 1913 , p.  434-441.
  25. Evans 1998 , p.  24.

Literaturverzeichnis

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Siehe auch

Zum Thema passende Artikel

Externe Links