Al-Kindi

Al-Kindi
Ibn Isḥāq al-Kindī Beschreibung dieses Bildes, auch unten kommentiert Porträt von Al-Kindi. Schlüsseldaten
Geburtsname Abu Yūsuf Yaʻqūb ibn ʼIsḥāq aṣ-Ṣabbāḥ al-Kindī
( ar ) أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الصبّاح الكندي
Geburt 801
Koufa ( Abbasiden-Kalifat , aktueller Irak )
Tod 873(71-72 Jahre)
Bagdad ( Abbasiden-Kalifat , aktueller Irak )
Zuhause Koufa , Basra, dann Bagdad .
Bereiche Philosophie , Psychologie , Logik , Theologie , Mathematik , Physik , Chemie , Astronomie , Medizin , Pharmakologie , Musiktheorie , Kryptoanalyse (Frequenzanalyse) , Kalligraphie (Arabisch) .
Institutionen Bagdad Haus der Weisheit (Bayt al-Hikma)
Beeinflusst von Aristoteles , Platon , Euklid , Pythagoras , Ptolemaios , Anthemius von Tralles .
Beeinflusst Albumasar , Ahmad ibn al-Tayeb al-As-Sarachsi  (en) , Abu Zayd al-Balkhi  (en) , Isaac Israeli ben Salomon , Miskawayh , Alhazen , Gérard de Cremona , Robert Grossetête , Roger Bacon , Arnaud de Villeneuve , Bernard de Gordon .
Bekannt für Förderer der Philosophie des antiken Griechenlands , Begründer der islamischen Philosophie , zahlreiche wissenschaftliche und philosophische Abhandlungen.

Abū Yūsuf Ya'qūb ibn Ishaq al-Kindi ( Koufa , 801 - Bagdad , 873 ), besser bekannt unter seinem latinisierten Namen von Alkindus oder Al-Kindi , gilt als einer der größten „Hellenisierung“ arabischen Philosophen ( faylasuf ), durch "genannt wird , der Philosoph der Araber".

Enzyklopädischer Geist, versuchte er, das gesamte Wissen seiner Zeit zu synthetisieren, zu organisieren und zu bewerten, indem er sich für sehr unterschiedliche Bereiche interessierte: Philosophie, Mathematik, Astronomie, Physik, Chemie, Technologie, Musik ...

Biografie

Er stammt aus dem südarabischen Stamm Kindah und wurde in Koufa, der ersten abbasidischen Hauptstadt, geboren . Er studierte in Basra , wo sein Vater Gouverneur war, dann in Bagdad, der neuen abbasidischen Hauptstadt seit 762. Diese drei Städte (Koufa, Basra und Bagdad) waren zu dieser Zeit die angesehensten in der muslimischen Welt wegen ihres intellektuellen Einflusses.

Es profitiert von der Schirmherrschaft der drei mutazilitischen Kalifen der Abbasiden, darunter Al-Ma'mūn , der 830 das Haus der Weisheit (Baït al-hikma) gründete, wo eine große Anzahl von Übersetzern alle persischen, indischen und syrischen Bücher ins Arabische übersetzen verfügbar und vor allem Griechen. Zusammen mit seinen Kollegen Al-Khwârizmî und den Brüdern Banou Moussa war er für die Übersetzung der Manuskripte griechischer Gelehrter verantwortlich. Es scheint, dass er aufgrund seiner geringen Griechischkenntnisse nur die Übersetzungen anderer verbessert und seine eigenen Kommentare zu griechischen Werken hinzugefügt hat.

In diesem Zusammenhang wird Al-Kindi zum Vorläufer des arabischen Aristotelismus .

Im Jahr 847 verzichtete der neue Kalif Jafar al-Mutawakkil auf den Mutazilismus. Al-Kindi geriet dann 848 in Ungnade. Seine Bibliothek wurde beschlagnahmt, aber sie sollte ihm einige Zeit vor seinem Tod zurückgegeben werden.

Philosophie

Al-Kindi greift die aristotelische Philosophie auf , weigert sich jedoch, sie zu weit vom Platonismus zu entfernen . Er greift bei Aristoteles die Unterscheidung zweier Realitätsebenen auf: Die bewegte und die instabile Realität werden die Quelle eines praktischen, minderwertigen Wissens sein. Die Vernunft wird sich nützlicherweise dem Zeitlosen, dem Unbeweglichen, dem Unveränderlichen, der Quelle des reinsten Wissens zuwenden; also die der mathematik .

Um Philosophie zu studieren, musst du mit Mathematik beginnen, in der folgenden Reihenfolge: Arithmetik, Geometrie, Astronomie, Musik. Dann geht es weiter mit Logik, Physik und Metaphysik, dann Moral und schließlich all die anderen Wissenschaften, die aus den ersten hervorgehen.

In seinem Werk Philosophie Première definiert er Metaphysik als „die Erkenntnis der Ersten Wirklichkeit, Ursache aller Wirklichkeit“ . Die Metaphysik würde auf die Erkenntnis der Gründe der Dinge abzielen, wobei die physikalische Erkenntnis einfach die Erkenntnis der Dinge ist und dem reinen Aristotelismus entspricht. Diese „erste Philosophie“ ist eine Theologie (das erste Reale) im Rahmen einer „Islamisierung“ des griechischen philosophischen Erbes.

Al-Kindi greift in diesem Zusammenhang einen Beweis der Existenz Gottes von Aristoteles auf, der auf der notwendigen Endlichkeit der Zeit beruht: Seiner Ansicht nach ist es unmöglich, durch Überschreiten einer unendlichen Zeitstrecke in die Gegenwart zu gelangen; ein Anfang sein. Diese Prämisse verpflichtet, die Existenz einer ersten Ursache zu postulieren, die im Gegensatz zu allem vollkommen und notwendig eine ist.

In dieser Perspektive wurde Gott dann als das Urprinzip aller Dinge definiert, das wahre Eine , das als einzigartig, notwendig und nicht von ihm selbst verursacht ( Immanenz ), sogar unendlich, angesehen wird. Laut Al-Kindi ist der Schöpfer ein absoluter, dabei hat Gott keine von seiner Essenz verschiedenen Attribute: Er hat keine Materie, keine Form, keine Qualität, keine Beziehung, kein Geschlecht, keinen Intellekt ... Es ist rein kreativ Einheit, und um aufzulisten, was an Gott zu leugnen ist, verwendet Al-Kindi Konzepte aus der griechischen Philosophie.

Al-Kindi ist vollständig in die monotheistische Tradition integriert , bleibt aber innerhalb der Grenzen des Islam: Er verteidigt die prophetische Wissenschaft als Offenbarung, ausgezeichnet im Vergleich zur fortschrittlichen Humanwissenschaft, die ihrerseits Zeit und einige Anstrengungen erfordert.

Er macht den Koran jedoch zu einem Mittler, einem kontingenten und geschaffenen Agenten, da Gott ihm zufolge ohne Attribute ist. Dies wird es Al-Kindi wert sein, einige Jahrzehnte später die Wut von Theologen wie al-Achari nicht zuzugeben, die Idee einer zweiten und indirekten Kausalität zuzugeben . Tatsächlich ist der Koran nach Acharismus und sunnitischer Überlieferung im Sinne der gotteigenen Eigenschaft des Wortes ungeschaffen.

Wissenschaft

Im Jahr 1883 behauptet Ernest Renan , Philologe und Professor am College de France , in einer Konferenz an der Sorbonne , L'Islamisme et la science , dass "unter all den sogenannten arabischen Philosophen und Gelehrten kaum etwas anderes als" nur einer, Al-Kindi, der arabischer Herkunft ist“.

Für Al-Kindi sind die Lektüre der Alten und das buchstäbliche Wissen unzureichend, es ist notwendig, "dem Weg der Wissenschaften zu folgen", dh zu verstehen und zu bewerten, und nicht nur den Buchstaben zu behalten. Die Kommentare von Al-Kindi behalten die alte Terminologie bei, verleihen den alten Konzepten jedoch durch ihre Identifizierung und Überprüfung einen neuen Wert.

So hängt nach Aristoteles die Erdwärme mit der Bewegung der Himmelssphären zusammen, aber wie ist dann die Schnee- und Hagelbildung in der Atmosphäre zu erklären? Al Kindi lockert die Vorstellung der ersten Qualitäten: Nur Feuer ist absolut heiß, Luft ist nur in Bezug auf Wasser heiß und Wasser ist nur in Bezug auf Luft kalt. Kalt und heiß sind keine absoluten metaphysischen Eigenschaften mehr, sondern werden in der Beobachtung von Tatsachen bewertet. Durch die Festlegung relativer Qualitäten ebnet Al-Kindi den Weg zur Quantifizierung.

Mathematik und Physik

Al-Kindi schreibt ausführlich über Arithmetik, darunter Manuskripte über indische Zahlen, Zahlenharmonie, Liniengeometrie, Multiplikation, Proportions- und Zeitmessung, Algorithmen.

Er schreibt auch über Raum und Zeit, die er für endlich hält. Ihm zufolge führt die Existenz einer unendlichen Größe wie bei den griechischen Philosophen zu einem Paradox und ist daher nicht möglich.

Auf dem Gebiet der Geometrie nahm er an einer Traditionsforschung zum Axiom der Parallelen von Euklid teil . Er gibt ein Lemma über die denkbare Existenz zweier verschiedener gerader Linien in der Ebene, die sowohl nicht parallel als auch ohne Schnittpunkt sind, buchstäblich "die sich nähern, ohne sich zu treffen, wenn sie sich entfernen". Diese Art der Forschung kann als ein Schritt in Richtung nichteuklidischer Geometrie erscheinen .

In der sphärischen Geometrie zeigt es, wie man einen Punkt auf der gleichen Kugel konstruiert, wenn zwei andere Punkte mit ihren Abständen zum ersten gegeben sind. Die Konstruktion erfolgt mit einem Zirkel, der (im Sinne der modernen Geodäsie ) eine Konstruktion durch Linienkreuzung realisiert .

Zwei seiner Werke widmen sich der geometrischen Optik, jedoch dem Zeitgeist entsprechend, ohne die Lichtlehre klar von der des Sehens zu trennen. Er versucht die geradlinige Ausbreitung von Lichtstrahlen durch die geometrische Untersuchung des Schattenwurfs eines Körpers zu demonstrieren, der durch den Durchgang von Licht durch einen Schlitz beleuchtet wird.

Er interessiert sich auch für das Studium der "  feurigen Spiegel  ", für das Problem von Anthemius von Tralles über die Konstruktion eines Spiegelsystems, das es ermöglicht, die in ihr Zentrum fallenden Sonnenstrahlen auf denselben Punkt zu reflektieren. Es befasst sich auch mit dem Problem der Farben, insbesondere des Himmels. Er argumentiert, dass Azur nicht die Farbe des Himmels ist, sondern eine Mischung aus Dunkelheit und Sonnenlicht, die von Erdpartikeln in der Atmosphäre reflektiert werden.

In der Hydrostatik führt er die Theorie der schwimmenden Hohlkörper (Boote) auf die der vollen Schwimmkörper (beladene Boote) zurück.

Ihn interessiert das mathematische Problem des Erscheinens der Mondsichel, das zeigt, dass man sich dem Moment dieser Sichtbarkeit nur nähern kann. Er übersetzte den Kommentar Theon von Alexandria über den Almagest des Ptolemäus ins Arabische .

Andere

In der Chemie beschäftigt er sich mit ätherischen Ölen, die durch Destillation von Pflanzen gewonnen werden, in seinem Brief über die Chemie der Parfüms und Destillationen, wo es 107 Herstellungsrezepte mit der Beschreibung der verwendeten Instrumente gibt. In seinem Schwertbrief beschäftigt er sich mit der Erzielung des Glanzes von Stahl ( Damaszenerstahl ). Auf der anderen Seite, wie Avicenna , widersetzt er sich entschieden der Alchemie der Transmutation von Metallen, die für unmöglich gehalten wird, in Das Buch der Warnung vor den Täuschungen der Chemiker .

In der Medizin, im pharmazeutischen Bereich, versucht er, mathematische Regeln aufzustellen, um die endgültige Wirkung eines zusammengesetzten Arzneimittels aus der Menge und dem Qualitätsgrad jedes Inhaltsstoffs zu bestimmen.

In seinen musiktheoretischen Arbeiten wie Pythagoras hebt er hervor, dass die Klänge, die harmonische Akkorde erzeugen, jeweils eine bestimmte Tonhöhe haben. Der Grad der Harmonie hängt von der Frequenz der Klänge ab. Seine Abhandlung beschreibt die Tonart der Oud oder Kurzhalslaute, gestimmt in Quarten (Theorie der sieben Fingersätze ). Das von Al-Kindi befürwortete System ist ein einfaches pythagoräisches System.

Er schrieb das erste bekannte Werk der Kryptoanalyse , das Manuscript on the Decryption of Coded Messages , das 1987 in den osmanischen Archiven in Istanbul gefunden wurde . Dieses Buch stellt die Technik der Frequenzanalyse von Buchstaben in Chiffretexten vor. Dabei entwickelt Al-Kindi Berechnungen, die bereits der Lexikograph Al-Khalil durchgeführt hat (phonologische Analyse mit Anordnungen und Buchstabenkombinationen). Die Kombinatorik vereint Linguisten und Algebraisten beim Studium der Sprache des Korans in Anwendung auf Gebiete der Phonologie , Lexikographie und Kryptographie .

Funktioniert

Er schrieb etwa 250 bis 290 Werke, meist in Form von kurzen Abhandlungen, von denen jedoch nur etwa 30 überliefert sind. Die wichtigsten fallen in folgende Bereiche: Geometrie (32 Werke), Philosophie (22), Medizin (22), Astronomie (16), Physik (12), Arithmetik (11), Logik (9), Musik (7), Psychologie (5).

Es befasst sich auch mit islamischer Theologie, aber relativ wenig.

Nachwelt

Gérard de Cremona (1114-1187) übersetzte mehrere Werke von Al Kindi ins Lateinische, darunter solche zur Pharmakologie ( De Gradibus ) und Optik ( De Aspectibus ).

Arnaud de Villeneuve (1240-1311) und Bernard de Gordon setzten Al Kindis Forschungen auf pharmakologischem Gebiet fort.

Al Kindi wird von Schriftstellern der Renaissance wie Marsilio Ficino und Cornelius Agrippa während akademischer Diskussionen über Alchemie, Astrologie und Magie zitiert .

Der "Alkindi-Wettbewerb", der jährlich in Frankreich für die 4., 3. und 2. Klasse veranstaltet wird, ist ein Kryptographie-Wettbewerb, der zu Ehren des Denkers benannt ist.

Literaturverzeichnis

Übersetzte Werke

Studien

Hinweise und Referenzen

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  27. "  Alkindi-Wettbewerb  " , auf www.concours-alkindi.fr (Zugriff am 12. April 2019 )

Zum Thema passende Artikel

Externe Links