Abtei Notre-Dame de l'Atlas

Das Gebet wird in den klösterlichen Stunden des Gottesdienstes ausgedrückt  : Tag und Nacht singen die Mönche Psalmen , Hymnen und Antiphonen. Morgens Matineen und Laudes , abends Vesper und Komplet sind die Hauptbüros. Dann Messe und stilles Gebet , Lectio Divina . Jeden Morgen treffen sich die Mönche kapitelweise , um Neuigkeiten auszutauschen, aktuelle Ereignisse zu kommentieren, sich gegenseitig zu beraten, ein Lied zu proben oder die klösterliche Liturgie zu diskutieren .

Fahrpläne von La Trappe im Kloster ausgehängt:

• Tage der Woche
• 3  h  45 Sonnenaufgang / Wachen (um 16  Uhr ), Gebet , lectio divina , Frühstück Selbstbedienung;
• 19  Uhr  30  : Laudes (und Gerichte; drittes Kapitel, Minichapitre, Werk, lectio divina );
• 10  Uhr  : konzelebrierte Eucharistie (außer Donnerstag);
• 12  Uhr  30 , Donnerstag, Sext die Kapelle;
• gegen 13  Uhr  : Mahlzeit (nach Angelus ); Geschirr ;
• 14  h  30  : keine , Arbeit;
• 17  h  30  : vespers , oration lectio  ;
• Donnerstag 18  Uhr : integrierte Eucharistie und Vesper ;
• 18  h  45  : Mahlzeiten, Kapitel  ;
• 18  Uhr  45 , Donnerstag: Ausstellung des Allerheiligsten Sakraments und kostenlose Anbetung;
• 20  Uhr über: Komplet , angelus Abend, Ruhe.

Die Mönche von Tibhirine leben von ihrer landwirtschaftlichen Arbeit (ihr Gebiet ist 12 Hektar groß): Bruder Christophe war der Bauer des Klosters und ging jeden Morgen zur Arbeit. Außerdem unterrichtete Bruder Amédée die Kinder des Dorfes und Bruder Luc hielt in der Apotheke des Klosters eine ärztliche Sprechstunde ab. Die bescheidensten Aufgaben werden am meisten geschätzt, wie Kochen, Putzen oder Wäsche waschen. Das Leben der Mönche basierte auf sieben evangelischen Säulen: Zölibat, Gebet, Gastfreundschaft, Räumlichkeiten (die Abtei), Arbeit, Ortskirche, gegenseitige Hilfe. Schließlich verfügt die Abtei, nach benediktinischer Klostertradition, über ein Gästehaus, das Besucher willkommen heißt, die neue Energie tanken möchten.

Brüderliche Liebe, Leben und Zweck des Klosters

„Unsere Brüder waren das Gesicht, das Herz, die Hände Jesu für Muslime, unsere Nachbarn, unsere Gäste, unsere Brüder“

-  M gr Henri Teissier

Die Betonung in Tibhirine liegt auf der Liebe Gottes und der Brüderlichkeit: Der Vater von Chergé erzählt diese Geschichte von den Vätern der Wüste , dass ein Mönch den Heiligen Antonius besuchte und ihm sagte, dass seine klösterliche Herrschaft weniger streng war als seine: warum war er berühmter? als er. Und Antoine antwortete: "Weil ich Gott mehr liebe als dich" . So wurde in Tibhrine die Betonung nicht auf Askese gelegt , sondern auf die Liebe zu Gott und zum Nächsten bis zum Tod.

Von Anfang an, bei seiner Ankunft in Tibhirine, finden wir in seinen von Bruder Christian verfassten Notizen, wenn er seine „Nacht des Feuers“ erzählt , Akzente, die denen der so berühmten Hymne an die Liebe des Heiligen Paulus im Brief an Korinther: „Die drei bleiben: Glaube, Hoffnung und Liebe. Aber Nächstenliebe ist das Größte. » (I Kor 13, 1-7.):

„Du bist es, der eilt. Ich begrüße. Ich bitte nicht um Reichtum; Ich bitte nicht um Macht oder Ehre… Ich bitte nur um die Liebe, die von dir kommt… Nichts ist liebenswert außerhalb von dir, und nichts kann ohne dich lieben. Ich möchte dich in allem lieben. Liebe ist die Quelle und das Auge der Religion. Liebe ist der freudige Trost des Glaubens. "

-  Christian de Chergé , "Nacht des Feuers"

Kapitel von Tibhirine

Die Mönche von Tibhirine trafen sich jeden Morgen in Kapiteln, um aktuelle Ereignisse zu kommentieren, Neuigkeiten auszutauschen und Lieder oder Liturgie zu proben. Diese bildeten das, was Christian de Chergé als "Miniserie" bezeichnete. Die Herrschaft des Heiligen Benedikt wird ausführlich kommentiert. Ab 1986 machte sich Pater Christian de Chergé in kleiner, fester und gut lesbarer Handschrift auf großen A4-Blättern Notizen zu den Zusammenfassungen dieser Kapitel. Es ist eine Art Tageszeitung der Abtei, eine Meditation pro Tag, über ein Wort, einen Begriff, einen Satz des Evangeliums, der Bibel oder der Regel des Heiligen Benedikt , ausführlich kommentiert, eine Sure des Korans . ein Apophtegma der Wüstenväter.

Diese Kapitel von Tibhirine sind auch eine Quelle der Reflexion über die Verbindungen zwischen Islam und Christentum . Im Mittelalter übersetzten Mönche ( Peter der Ehrwürdige und Hermann der Dalmatiner ) den Koran und sammelten muslimische Texte: das ist das Corpus von Toledo . Aber nur wenige religiöse vor der XX - ten  Jahrhundert , gedacht hatte , die beiden Religionen zu vergleichen, oder gemeinsam zu beten.

Dialog mit Muslimen

Nachbarschaftsbeziehungen

Im Einklang mit dem II . Vatikanischen Konzil über den interreligiösen Dialog verfolgten die Mönche eine Reflexion und einen Versöhnungsprozess mit dem Islam . Dieser Dialog hatte eine konkrete Bedeutung (Liebe in Taten und nicht in Worten), insofern Christian de Chergé theologische Debatten unfruchtbar fand. Aus diesen Zusammenkünften resultierte also das Teilen eines Stücks Brot, eines Glases Wasser, der täglichen Sorgen, der Teilung der Ernte, da die Parzellen auch von vier oder fünf Mitarbeitern aus dem Nachbardorf bewirtschaftet wurden, die dann die Hälfte der Produkte bezogen der Erde.

Die Mönche hatten gute Beziehungen zur Nachbarschaft. Sie nahmen an den Mahlzeiten muslimischer Feiertage, wie zum Beispiel am Ende des Ramadan, teil. Die Dorfbewohner verbanden sich mit den großen christlichen Festen: Ein Couscous (ohne Fleisch) brachte oft die Mönche und die Bewohner des Dorfes zusammen.

Ribât-el-Salâm

„Unterstützt einander in Nächstenliebe; streben danach, die Einheit des Geistes im Bande des Friedens zu bewahren“

-  Heiliger Paulus , Brief an die Epheser , 4:3

Im Kloster hat sich ein originelles Projekt entwickelt. Die freundschaftlichen Treffen des Gebets und des spirituellen Austauschs der Gruppe Ribât al-Salâm oder „Verbindung des Friedens“, die sich aus Christen und Muslimen Sufis alawis zusammensetzte, wurden oft dort abgehalten . Diese Gruppe wurde 1979 von Claude Rault , weißer Vater , Bischof der Sahara in Algerien von 2004 bis 2017, und von Christian de Chergé , Prior des Klosters Tibhirine, gegründet. Zu dieser Gruppe, die sich zweimal im Jahr im Hotel trifft, gehören drei Mönche aus Tibhirine: Dom Christian, Christophe und Michel sowie Laien oder Ordensleute wie Pater Christian Chessel oder Schwester Odette Prévost, die ebenfalls ermordet werden.

Die Mitgliedschaft in dieser Gruppe erfolgte in zwei Phasen, wobei die erste Zeit des Austauschs mit einem Mitglied der Gruppe und die zweite die Annahme des Antrags durch die Gruppe war. Der Geist der Gruppe wurde in einem prominenten Zitat aus dem Newsletter „Sei vorsichtig, um die Einheit des Geistes im Band des Friedens zu bewahren“ zusammengefasst (St. Paulus, Brief an die Epheser , 4, 3). Die Übersetzung der Friedensbindung ist nicht korrekt; es ist genauer das „Kloster des Friedens“, denn das Wort „Ribats“ bezeichnete die befestigten Klöster der Mönchssoldaten an den Grenzen der sogenannten „ungläubigen“ Gebiete des Islam. Durch eine semantische Umkehrung wurde es zum Symbol des Friedens, zum Band des Friedens.

Alle sechs Monate, zwischen zwei Treffen, mussten die Mitglieder der Gruppe über ein bestimmtes Thema meditieren, das einer der beiden Religionen entlehnt war: Danksagung, Dhikr , Bündnis, Prüfung, Einheit, Tod Jesu, brüderliches Bündnis, spirituelles Leben, Weg der Maria, Demut.

Sein ganzes Leben lang versuchte der Prior von Tibhirine, Christian de Chergé , das Geheimnis des Platzes des Islam in der Heilsgeschichte zu lüften. Seine Vision des Daseins ist von Hoffnung geprägt: Muslime haben nach seinem Tod Zugang zu derselben himmlischen Freude wie Christen.

Im Zeichen Marias

Maria , die Mutter Jesu, ist ein bevorzugtes Thema des Dialogs zwischen Christen und Muslimen. Die Trappisten hatten eine besondere Zuneigung zur Jungfrau Maria. Das Abendgebet wird traditionell mit der Salve Regina abgeschlossen . Es war zweifellos eines der Schlüsselthemen der Gruppe Ribât-el-Salâm. Bruder Christophe schreibt in einem seiner Gedichte: "Ich bin glücklich über deinen Kuss, begehrt, mein Brennen und meine Freude, und gesegnet mit deiner Liebe, Feuer und Licht, in Maria, allen Frieden" . In der Bibel ist der Messias der Friedensfürst, der aus Bethlehem kommen wird . Als der Emir 1993 mit einer bewaffneten Gruppe gewaltsam in das Priorat eindrang, erzählte ihm Christian de Chergé, dass sie am Heiligabend die Geburt Jesu in Bethlehem, einer Friedensnacht, feierten. Der Emir antwortet mit einer Entschuldigung "Ich wusste es nicht" und er geht. Die Mönche werden dann Mahnwachen und Mitternachtsmesse feiern .

Maria ruft uns in Wort
und Geist auf, uns gehen zu lassen
In Freude der SPENDE
Zum Vater
Zu unseren Brüdern
( Gedicht von Bruder Christophe , 1979)

Heilig Abend

In den 1990er Jahren war die Gewalt im Zusammenhang mit dem algerischen Bürgerkrieg heftig: Religiöse wurden entführt und getötet. Die Mönche entscheiden sich, in Algerien zu bleiben, schließen aber um 17.30 Uhr die Türen des Klosters. Bewaffnete Gruppen kommen oft in die Klinik, um sich behandeln zu lassen. Während Weihnachten Nacht , in 1993 erhielt die Gemeinde einen Besuch vom Kommando von Emir Sayah Attia , der einige Tage früher gerade ermordet hatte, zwölf Arbeiter jugoslawischer Herkunft, die die Gewohnheit, die Weihnachten feiern im Kloster genommen hatte.. Das Kommando ist gekommen, um die Revolutionssteuer zu erheben und will auch Bruder Luc mitnehmen. Der Prior, Bruder Christian, lehnt ab und erklärt ihm, dass Weihnachten ein heiliges christliches Fest sei und sie niemanden empfangen. Er sagt ihm auch, dass Bruder Luke weiterhin diejenigen behandeln wird, die ins Kloster kommen. Der Emir wird zum Berg zurückkehren, ohne jemanden entführt zu haben.

Nach diesem drohenden Besuch dieser bewaffneten Gruppe möchte die Mehrheit der Mönche die Region verlassen. Sie gönnen sich jedoch einen Tag der Besinnung und des Gebets, bevor sie eine Entscheidung treffen. Am Ende beschließen sie einstimmig zu bleiben.

Zweifellos ahnen die Mönche daher ihre Entführung.

• Dom Christian de Chergé verfasste einen Text, der später als Testament de Christian de Chergé bekannt wurde , in dem er seinem Mörder im Voraus vergab. Die anderen Mönche legen ebenfalls ein Gelübde ab, ihr Leben zu geben. Christian de Chergé betet jeden Tag so: „Herr, entwaffne mich, Herr, entwaffne sie. „ Er meditiert oft über diese muslimische Vorschrift, die der christlichen Nächstenliebe widerspricht, seinen Feind zu töten (praktiziert zum Beispiel von der Sekte der Nizariten von Hassan ibn al-Sabbah , dem „Alten Mann des Berges“) und will ihn finden „all die mildernden Umstände“ .
• Bruder Christophe Lebreton, Dichter, schreibt:

"Ich bitte dich an diesem Tag um die Gnade, Knecht zu werden
und mein Leben hier
als Lösegeld für den Frieden
als Lösegeld für das Leben
hinzugeben Jesus zieht mich in deine Freude der gekreuzigten Liebe."

• Zur gleichen Zeit schrieb Bruder Paul Favre-Miville: „Wie weit kann man gehen, um seine Haut zu retten, ohne sein Leben zu riskieren? Nur einer kennt den Tag und die Stunde unserer Befreiung in ihm… Lasst uns verfügbar sein, damit er in uns wirken kann, durch das Gebet und die liebevolle Gegenwart all unserer Brüder. "
• Bruder Luke schreibt dies: „Es ist mysteriös. Für meinen Tod, wenn er nicht gewaltsam ist, bitte ich, mir das Gleichnis vom verlorenen Sohn vorzulesen und das Jesusgebet zu sprechen. Und dann, wenn es einen gibt, gib mir ein Glas Champagner, um Gott dieser Welt zu sagen… vor dem Neuen Wein “ - “ Es gibt keine wahre Liebe zu Gott, ohne dem Tod vorbehaltlos zuzustimmen… Der Tod ist Gott. " (Brief von28. Mai 1995)
• Bruder Célestin zitiert gerne die österliche Antiphon: „O Jesus, ich nehme von ganzem Herzen an, dass dein Tod erneuert und in mir vollendet ist; Ich weiß, dass wir mit dir aus dem schwindelerregenden Abgrund zurückkommen und dem Dämon seine Niederlage verkünden. » (Osterantiphon).
• Bruder Michel, in Mai 1994Er schreibt an seine Cousine: „Märtyrer, das ist hier so ein zweideutiges Wort… Wenn uns etwas passiert – ich wünsche es nicht –, wollen wir es hier leben, solidarisch mit all den Algeriern, die schon mit ihren bezahlt haben lebt, nur in Solidarität mit all diesen unbekannten, unschuldigen Menschen… ” .

Pater Henri Vergès , ihr Freund, und Schwester Paul-Hélène Saint-Raymond , zwei Ordensleute, wurden in ermordetMai 1994, in der Kasbah von Algier . Einige Zeit vor ihrer Entführung organisierte Christian de Chergé eine geheime Abstimmung, um herauszufinden, ob sie Algerien verlassen oder in Algerien bleiben würden. Die Mönche beschließen zu bleiben.

Der Tod der Mönche von Tibhirine

In der Nacht vom 26. auf 27. März 1996Um 13  Uhr  15 Uhr, eine Gruppe von zwanzig bewaffneten Personen, die vor den Toren des Klosters stehen. Sie dringen ins Innere ein und gehen ins Kloster, wo sie sieben Mönche entführen. Bruder Jean-Pierre und Bruder Amédée, die in einem anderen Teil des Klosters schliefen, entkamen den Entführern. Das21. MaiDie Freigabe n o  44, verkündet die GIA zugeschrieben: „Wir haben den Hals der sieben Mönche geschnitten, gemäß unseren Versprechen. " Neun Tage später gab die algerische Regierung die Entdeckung der Köpfe der gefundenen Mönche bekannt30. Maiin der Nähe von Medea. Die Beerdigung findet in der Kirche Notre-Dame d'Afrique in Algier statt2. Juni 1996. Es gibt Pläne, sie in Europa zu begraben. Die Beamten des Zisterzienserordens bestehen jedoch darauf, dass die Beerdigung in Algerien an ihrem Wohnort stattfindet. Das4. Juni 1996, die sieben Mönche sind auf dem Friedhof des Klosters Tibhirine begraben. Die Gräber wurden von Nachbarn ausgehoben.

Einige glauben , dass die Tibhirine Mönche aus Frankreich in verbannt Algerien nach den Kriterien eines alten christlichen Text lebten, die Cambrai Homilie , auf Mönchtum Irish der VII - ten  Jahrhundert , drei Arten von Märtyrern: Exil, Arbeit und täglich Askese und das Martyrium des Blutes . Pater Christian hat es vorgezogen, das „Martyrium der Liebe“ heraufzubeschwören .

Der Geist der Seligpreisungen

„Die Entscheidung der Mönche von Tibhirine, dem ‚Gott ohne Waffen‘ statt dem ‚Gott der Armeen‘ zu dienen, war und bleibt eine Provokation für alle, die an die Macht der Waffen glauben“ ( Henry Quinson ).

• Das Motto der mit der französischen Armee verbündeten Trappe de Staouëli war Ense, cruce, et aratro (Währung des Kolonisators), bei Schwert, Kreuz & Pflug: Mit diesem veralteten Motto wollten die Mönche von Tibhirine nicht brechen Behalte das Kreuz…“.
• Im Leben der Mönche des Atlas findet man eine totale Kohärenz zwischen ihren Schriften, ihrem Glauben, ihrem Leben und ihrem Tod. Eine evangelische Lehre: Angesichts jahrhundertelanger Gewalt gibt es in den Berichten der Kapitel von Tibhirine von 2, 3 und5. März 1988, den Kommentar zur Regel des Heiligen Benedikt , 4.29, und den Kommentar zu den evangelischen Geboten der Feindesliebe ( "Vergelte nicht Böses mit Bösem"  ; "Wem dich auf die Wange schlägt, halte die andere hin"  ; “  Inimicos diligere , unsere Feinde zu lieben“ ), zusammengefasst in der Bekräftigung des Geistes der Seligpreisungen: „Selig sind die Sanftmütigen, die Friedlichen, die Friedensstifter…“ Der Geist der Gewaltlosigkeit wird bereits im Alten Testament bekräftigt  : Sprichwort. 20; 22: "Sag nicht: Ich will mir das Böse vergelten, das mir angetan wurde, sondern hoffe auf den Herrn, er wird dich retten" , wieder aufgenommen von dem Gebot "Wer dich auf die eine Wange schlägt, wende die andere" ( Lukas 6:29 und Mt 5:38).
• In diesem Geiste der Vergebung schrieb der Prior des Klosters, Christian de Chergé , 1993, 14 Jahre nach der Gründung der Gruppe Ribât-el-Salâm , ein geistliches Testament  : "Ich möchte, wenn die Zeit gekommen ist, Ich habe diesen Mangel an Klarheit, der es mir ermöglichen würde, Gott und meine Mitmenschen um Vergebung zu bitten und gleichzeitig jedem, der mich erreicht hat, von ganzem Herzen zu vergeben. "

Die Vergebung von Chergés Vater entspricht auch den größten und ältesten Forderungen des Christentums: „So gewährst du dem Ungläubigen, dem Mörder die gleichen Vorteile, die gleichen Ehrungen, zumal auch er dir ein Bruder ist, da er partizipiert an der einzigartigen menschlichen Natur. Hier ist ein Gebot, das ich dir gebe, mein Sohn, dass die Barmherzigkeit immer in deiner Waage herrscht, bis du in dir die Barmherzigkeit fühlst, die Gott der Welt gegenüber hat. " (Isaac die syrische, VII - ten  Jahrhundert ).

• Drei Wochen vor seiner Entführung hatte Christian de Chergé auf einem Exerzitium diese Anweisung hinterlassen: "Töte dich nicht, Zeit (Gottes Fristen), Vertrauen, Tod (Verharmlosung), das Land, das andere, die Kirche. Die fünf Säulen des Friedens: Geduld, Armut, Präsenz, Gebet, Vergebung .

Seit 1996

Schriften der Mönche

Eine Gruppe von sechs Personen des ISTR (Institut für Wissenschaften und Theologie der Religionen) von Marseille , darunter Christian Salenson, wurde auf Ersuchen von Dom Barbeau, Abt der Abtei von Aiguebelle, gebildet, um die Schriften (Tagebücher, Schriften, Korrespondenz) zu studieren ) der Mönche von Tibhirine. Sie widmeten ihm 2006 die Rezension Chemins de Dialogue Nr. 27, „L'écho de Tibhirine“.

Das Priorat Unserer Lieben Frau vom Atlas, nach Marokko verlegt

Nach dem Tod der sieben Mönche gehen die überlebenden Brüder von Tibhirine, Pater Amédée Noto und Pater Jean-Pierre Schumacher, in das Kloster von Fez in Marokko. Das Priorat Notre-Dame de l'Atlas wurde dorthin verlegt transferred2. Juni 1996. Die Mönche werden dann im Jahr 2000 nach Midelt in der Nähe einer Gemeinschaft von franziskanischen Missionaren Mariens aufbrechen . Hier befindet sich heute das Priorat Notre-Dame de l'Atlas. Der Vorgesetzte ist seit 1999 Pater Jean-Pierre Flachaire. Der Abteikapelle geht heute ein Gedenkoratorium der Brüder von Tibhirine voraus. Heute ist es das einzige Zisterzienserkloster im Maghreb. Dank der Ankunft von 2 neuen Brüdern im Jahr 2013 blüht die Gemeinschaft wieder auf (derzeit 6 Brüder).

Das Priorat Notre-Dame de l'Atlas in Midelt beherbergt seitJuli 2010, die Reliquien von Pater Albert Peyriguère , einem Einsiedler in Marokko. Sie wurden von El Kbab (Provinz Khénifra , Marokko), wo er begraben war, nach Midelt überführt .

Tibhirine Oratorium

In der Abtei Notre-Dame d'Aiguebelle (Frankreich) ist ihnen ein Denkmal gewidmet . Ein weiteres Oratorium als Midelt liegt in Korsika auf 8  km von Bonifacio , in der Nähe von Höhlen und befindet sich 200  m über dem Meeresspiegel, ein Ort , von Einsiedlern von der frequentierten V th  Jahrhundert  : in einer alten Kapelle namens „Einsiedelei der Kapuziner Trinity“, das Oratorium Unsere Liebe Frau von Tibhirine und unter dem Schutz der ersten Jungfrau, die den Namen „Unsere Liebe Frau von Tibhirine“ trägt (die den Hof der Herberge des Klosters von Tibhirine wiedergibt, die aus der Trappe Notre-Dame de Staouëli stammt ), gemeißelt von Gérard Artufel, und die dritte und letzte Kopie der Kreuzikone von Tibhirine, die 1986 von Schwester Françoise, einer Einsiedlerin aus der Ardèche, im Auftrag von Christian de Chergé geschrieben wurde Ein Oratorium und Tabernakel in der Gastfreundschaft der Abtei von Tamie , bestehend aus ein Zelt von sieben Steinen des ursprünglichen Klosters umgibt XII th  Jahrhundert , geschnitzt mit Inschriften in Griechisch und Hebräisch, Eisen Würfel Zelt auf Arabisch mit „Wirklich ist er auferstanden“ geschrieben und erscheint auf Ihnen ist auch das Kreuz des Klosters Tibhirine gewidmet.

Auf dem Gelände des Klosters Tibhirine

Mönche versuchten, in das Kloster Tibhirine zurückzukehren, jedoch ohne Erfolg. 1998-2000 versammelten sich sechs Zisterziensermönche, die aus mehreren Fallen auf der ganzen Welt kamen, in Algier in der Hoffnung, sich in Tibhirine niederlassen zu können. Aber die angespannte Lage in der Region hielt den Zisterzienserorden davon ab, das Experiment zu versuchen.

Im Jahr 2010 war der Zugang zum Dorf Tibhirine noch durch mehrere vom Militär bemannte Straßensperren behindert. In Algerien gilt sogar noch der Ausnahmezustand . Eingebaut in Algier auf Antrag von M gr Henri Teissier , ehemaliger Bischof von Algier , drei Schwestern der Klosterfamilie von Bethlehem besuchen regelmäßig Tibhirine und tragen zur Aufrechterhaltung des Klosters. Ein Priester aus Algier, Pater Jean-Marie Lassausse, Priester der Mission von Frankreich, Agraringenieur, kommt unter Polizeibegleitung zweimal wöchentlich ins Kloster, um die Messe zu feiern und den Gärtnern zu helfen.

Ein Teil des Klosters wurde renoviert und die Fenster sind neu. Der Obstgarten mit 2.500 Obstbäumen und der Gemüsegarten werden von Youssef und Samir, Freunden von Bruder Christophe, gepflegt, die sich um die landwirtschaftlichen Arbeiten kümmerten. Das geerntete Obst und Gemüse wird auf dem Médéa- Markt verkauft , der es ermöglicht, die Räumlichkeiten zu erhalten und zwei Arbeiter zu bezahlen. Der Schafstall ist voll von Schafen und Schafen, insgesamt etwa dreißig. In der Krankenstation, in der Bruder Luc sich um die Kranken kümmerte, sticken junge Mädchen und Frauen aus dem Dorf. Schwester Bertha, Tochter von Charity mexikanischen Ursprungs, verkauft ihre Werke zweimal im Monat in Algier. Der Verein "Friends of Tibhirine" hilft bei der Durchführung kleiner Projekte, wie zum Beispiel der Anschaffung eines Gasherds.

Unter einem Baum liegen die Gräber der sieben Mönche unter sieben weißen Marmorsteinen. Dieser Friedhof wurde 2006 von Nicolas Sarkozy und 2007 von Kardinal Philippe Barbarin besucht . Direkt vor dem Kloster wurde eine große Moschee errichtet.

Im Jahr 2018 ist es der aus Lothringen stammende Arbeiter-Priester Jean-Marie Lassausse, der für den Ort verantwortlich ist. Sowohl die Einwohner der Stadt als auch die Kirche von Frankreich wollten eine Rückkehr der Religionsgemeinschaft. Schon seit15. August 2016, es ist der Chemin Neuf, dem das Kloster anvertraut wurde.

Anhänge

Zeittafel

Literaturverzeichnis

Videos und Filme

Auf dem Kloster

• Tondiashow : Leben in Tibhirine heute, Führung mit Pater Jean-Marie Lassausse, Gärtner des Klosters .
• Diashow: 49 Fotos zum Kloster Tibhirine .
• Diashow des Klosters .
• Innenansichten .
• Diashow (7 Minuten) .
• INA - Video: sieben Trappisten entführt in Algerien .
• Bruder Jean-Pierre: la Croix de Tibhirine (Interview mit Bruder Jean-Pierre, einem der Überlebenden des Klosters, geführt vom SDAV-Team mit dem Verein Chemins de Dialogue inApril 2004 in Midelt).

Auf den Mönchen

• Le Testament de Tibhirine , von Emmanuel Audrain, Dokumentarfilm erschienen 2006, 52 min.
• Männer und Götter , Roman von Xavier Beauvois .
• Silvère Lang, "  Bruder Luc, Mönch von Tibhirine  " , 26 min , INA und Jour du Seigneur ( konsultiert am 14. Oktober 2010 ) und die Abtei von Ubexy. Auszüge aus der Einleitung von Pierre Laurent, Neffe von Bruder Luc .
• Pierre Mathiote und Hocine Saadi, „  Célestin, Monine de Tibhirine  “ , 90 Minuten , KTO, 2002-2003 .
• JC Gerguy, "  Bruder Christophe Le Breton Märtyrer , Auszug aus dem Originalfilm, die Abtei Notre-Dame des Dombes in der Zeit der Mönche jenseits der Fiktion  " , Archives des Dombes,1987.
• Gilles Cayatte und Jean Chichizola, „  Le Jardin des Pierres de Tibhirine  “ , über Frankreich 5 , Frankreich 5; France Télévisions / Alegria Productions, Sammlung „Dokumentarfilm“.,2010(Zugriff in der Sendung vom 12. September 2010 ) . Sehen Sie es sichhier auflejourduseigneur.com an.
• Aubin Hellot und Lizette Lemoine, Notre-Dame de l'Atlas oder wiederentdeckte Freude , KTO, La Huit Production, 2014: https://www.youtube.com/watch?v=3j6NsO9rcj4&t=704s .

Hinweise und Referenzen

Anmerkungen

1. Die Abtei Notre - Dame von Deliverance wurde 1881 in dem ehemaligen gegründeten Reich Österreich-Ungarn , Reichenburg (jetzt Rajhenburg , Slowenien) - (Bernard Delpal, Schweigen der Mönche Trappisten das XIX th  Jahrhundert: Frankreich, Algerien, Syrien , Paris, Hrsg. Beauchenes, 1998, 612 Seiten, vgl. S.  438 ).
2. Einige Bilder von Médéa und der umliegenden Landschaft auf pbase .
3. Das Priorat, das Kloster kennen die gleiche Organisation wie die Abteien, haben aber im Allgemeinen keinen Abt oder keine Äbtissin an der Spitze; sie hängen von einer „Mutterabtei“ oder direkt vom Ordensoberen ab.
4. Ein Porträt von Bruder Célestin in der Abtei Bellefontaine Art-3000: Bild FRERE CELESTIN .
5. Die beiden Religionen sind unähnlich, aber die gleichen Namen kehren immer wieder zurück: Gabriel, Maria, Jesus. Für einen Katholiken ist Maria die Unbefleckte Empfängnis , geboren ohne ursprüngliche Schuld ( Genesis ), um das Wort Gottes, der die Evangelien lehrt, in die Welt zu bringen. Pater Christian de Chergé weiß, dass Muslime „Jesus, Sohn der Maria“, namens Issa kennen. Maria wird im Koran zweimal erwähnt. Zunächst zur Geschichte der Verkündigung in Sure 3 und Sure 19. Dann in Bezug auf Sacharja: "Drei Tage lang wirst du nur mit Gesten zu den Menschen sprechen können" . Und es wird Maria gesagt: „Wahrlich, Allah hat dich vor den Frauen der Welten erwählt“ . Im Koran erklärt das von Maria geborene Kind: „Und Friede sei mit mir an dem Tag, an dem ich geboren wurde, an dem Tag, an dem ich sterbe und an dem Tag, an dem ich lebendig auferstanden bin. » (Koran, S. 19.33). Ida Zilio-Grandi, „Die Jungfrau Maria im Koran“, Rezension der Religionsgeschichte , 1997, Band 214 und GRIC – „Die Verkündigung“ im Koran, Scheich Mohamad Nokkari , Persische Kunst .
6. Christian de Chergé wollte seine tiefen Beweggründe für den Fall, dass er einem Terrorismus zum Opfer fällt, prägen. Er schrieb dieses Dokument zweimal: die 1 st Dezember 1993 und 1. st Januar 1994 und schickte es an seiner Familie. Der Text wurde der Zeitung La Croix wenige Tage nach der Bekanntgabe seines Todes übergeben und am 29. Mai 1996 veröffentlicht. Er ist unter dem Namen Testament de Christian de Chergé bekannt . „Testament von Pater Christian de Chergé“, La Croix , 18. Mai 2010 .
7. Für P. de Chergé treffen sich die fünf Säulen des Islam und die Säulen des Christentums wie die Sprossen und Seiten einer Leiter, die zum Himmel hinaufführt, der Jakobsleiter .

Verweise

1. Stätte der Abtei Notre-Dame de l'Atlas .
2. Offizielle Präsentation des Klosters Unserer Lieben Frau vom Atlas auf dem Gelände des Zisterzienserordens der strengen Observanz.
3. Pna n o  76, Juni 1996: Notre-Dame-de-l'Atlas , Willkommen unsere sieben Mönche, ALGERISCHER KÖNIG .
4. Vorstellung der Abtei durch den Zisterziensermönch Armand Veilleux .
5. Geschichte der Trappe de Staouëli, auf piednoir.net .
6. Charbel Henri Gravrand, Sohn des Heiligen Bernhard in Afrika: eine Stiftung in Kamerun 1950-1990 , hrsg. Beauchesne, 1990, 182 S., vgl. Vorwort, S.  8-9 . Lesen Sie online .
7. Bruno Chenu, "  Spirituelles Testament von Bruder Christian de Chergé  " , auf spiritualite2000.com , La Croix, 1 st Juni 1996(Zugriff am 26. Mai 2010 ) .
8. "Die Trappisten in Algerien, Notre-Dame de l'Atlas", La Croix , 24. April 1934. Erwähnung der Zisterziensermönche im Atlasgebirge. Verfügbar auf gallica.bnf.fr, Seite 3/6 .
9. "Im Kloster Reihembourg (Jugoslawien), Das Jubiläum eines Abtes Lyonnais", La Croix , 13. September 1935 Erwähnung der Zisterziensermönche im Atlasgebirge. Verfügbar auf gallica.bnf, Seite 3/6 .
10. tienne Goutagny, Zisterzienser in Dombes: 1859-2001 , p.  204-205 .
11. Alte Karten und Geschichte von Lodi und Lodi Tibhirine auf Alger-Roi .
12. Singular Tabehirt , weiblicher Plural Tibhirin Jean-Marie Dallet, Kabyle-Französisches Wörterbuch , p.  17 .
13. Étienne d'Escrivain, „Ein Zisterzienserkloster im Land des Islam? Notre-Dame de L'Atlas au Maroc ”, Revue Missions Étrangères , Oktober 2010.
14. "Auf den Spuren des verlorenen Ordens der Zisterzienser von Algerien", Auszug aus Pieds-Noirs gestern und heute , Februar 1999, Nummer 98 .
15. John Kiser, Eine Leidenschaft für Algerien .
16. Bernadette Sauvaget, "  Tibhirine hearts and soul  " , auf liberation.fr , Befreiung,28. August 2010(Zugriff am 17. September 2010 ) .
17. Bernard Gorce, "  Die Geschichte der Mönche von Tibhirine  " , auf la-croix.com , La Croix , Ausgabe vom 6. September 2010,6. September 2010(Zugriff am 6. September 2010 ) .
18. Stätte der Katholischen Kirche in Algerien .
19. John Kiser, p.  95-96 .
20. [ Tibhirine ... Fes ... Midelt online lesen ] .
21. http://www.citeaux.net/elenchus/moines/54.htm .
22. Lesen Sie den vollständigen Artikel: "Sarkozy in Tibhirine, Die sieben wiederbelebten "Trappistenmönche" , L'Expression , 15. November 2006.
23. Die Herstellung von Marmelade und Honig ist eine Spezialität der Trappisten: So werden die Fallen von Notre-Dame de Sept-Fons und Notre-Dame des Gardes in Frankreich hergestellt.
24. Online-Redaktion, "  Die Mönche von Tibhirine, bis zum Ende der Verlobung  " , auf la-croix.com , La Croix , 3. September 2010 (6. September 2010 für die Papierversion) (Zugriff am 6. September 2010 ) .
25. "Die Märtyrer von Algerien 1994-1996" . Biographie der Mönche auf der africamission-Website.
26. Lesen Sie über ihn: Baudry Étienne, Geistlicher Weg von Bruder Michel Fleury, Mönch von Tibhirine , Abbaye N.-D. de Belle fontaine, Bégrolles en Mauges, Collectanea cisterciensia ( ISSN  0378-4916 ) , 2001, vol. 63, n O  3 (73 p.), P.  264-283 , Artikel INIST .
27. John Kiser, Passion for Algeria, the Monks of Thibirine , Seite 191.
28. Lesen Sie: Pater Thomas Georgeon , La Trappe, Die Transparenz des Absoluten. Bruder Luc, Märtyrermönch von Tibhirine , Collectanea Cisterciensia, t. 69, 2007, 4, p.  202-225 .
29. Brief vom Sept. 84.
30. "Bruder Paul, ermordeter Mönch in Tibhirine, lebte 45 Jahre im Abondance-Tal" , Artikel von Emmanuel Rouxel, Le Messager , 2. September 2010.
31. WEIHNACHTSNACHT 1959… EOR Paul Favre Miville, kam und kehrte nach Paras Colos zurück, wurde dann Bruder Paul .
32. Quellen: algeria-watch Die Entführung und Ermordung von sieben französischen Mönchen in Tibhirine, Algerien, 1996, Text der Klageschrift und Henry Quinson , Porträt der Mönche .
33. Schauen Sie sich Médéa an. Verein Freunde der Stadt Médéa, Dienstag, 23. Dezember 2008. Die Mönche des Klosters Tibhirine .
34. [ online lesen ] in "Eine kleine Mönchsameise", veröffentlicht in La Croix am 18. August 2008.
35. Heiliger Paulus  : „Und frönen Sie nicht dem Übermaß an Wein, aus dem Auflösungen entstehen; aber erfüllt euch mit dem Heiligen Geist; Reden von Psalmen, Hymnen und geistlichen Hymnen, singen und singen aus tiefstem Herzen zur Ehre des Herrn; Danken allezeit und für alles Gott, dem Vater, im Namen unseres Herrn Jesus Christus“ (Epheser 5:18,20).
36. Quelle: Henry Quinson , Bruderschaft des Heiligen Paulus [ Henry Quinson: Das Band des Friedens - Die sieben Säulen von Tibhirine online lesen ] .
37. Robert Masson, Tibhirine: The Watchers of the Atlas , Seite 189.
38. Eine unbesiegbare Hoffnung , Seite 36.
39. Christian de Chergé, Prior von Tibhirine, B. Chenu, "Christen und Muslime, für ein gemeinsames Projekt der Gesellschaft", 1989, Une invincible espérance , Bayard, p.  190
40. Bruder Luc, Mönch von Tibhirine . Auszüge aus der Einleitung von Pierre Laurent, Neffe von Bruder Luc.
41. Frederic Mounier, "Interview mit M gr  Claude Rault," La Croix , 6. September 2010, p.  19 .
42. Armand Duval , Es war eine lange Treue , 1998, S.  89-90 .
43. „Christen und Muslime für ein gemeinsames Gesellschaftsprojekt“, in Christian de Chergé, Bruno Chenu, Une invincible espérance , Bayard, 1989, S.  180 .
44. Robert Masson, "Marie in der Liebe der Brüder", in Tibhirine: die Wächter des Atlas .
45. Ausführlich lesen: Die Mönche von Tibhirine , Rede von Herrn Jean-Marie Rouart, Paris, Palais de l'Institut .
46. .
47. [ online lesen  (Seite eingesehen am 16. Mai 1996)] .
48. Journal de Christophe , 30. Januar 1994.
49. Julia Ficatier (mit Marie Boëton), „  Die Umstände des Todes der Trappisten von Tibhirine bleiben umstritten  “ , auf la-croix.com , La Croix , 21. Dezember 2009(Zugriff am 20. Mai 2010 ) .
50. Bericht über die Beerdigung auf der ina.fr Website .
51. Cambrai Homelie: die Iren banmartre , „weißer Märtyrer“, Martyrium in Verbindung mit dem großen Leiden des Exils, Glasmartre oder „blauer Märtyrer “ oder grün oder lila, asketische Praktiken, verbunden mit Arbeit, Fasten, Buße und rotem Märtyrer, Doughmartre , das „Martyrium des Blutes“ als Zeugnis des Glaubens. Diese Unterscheidungen wurden dann aufgegeben. Siehe: Georges Briche, Keltische Spiritualität, Regeln und Gebräuche , Text im Internet.
52. Marie-Christine Ray, op. zitiert .
53. Henry Quinson , Tibhirine, gedämpftes Licht?
54. General Bugeaud hatte bei der Gründung darauf angespielt, indem er den Mönchen "zuerst das Schwert, dann das Kreuz" sagte , in Anspielung auf die dort stattgefundene Schlacht von Staouëli und die Kolonisierung des Landes. Die Mönche von Tibhirine und Pater Christian de Chergé werden dieses Motto und diese Definition von Evangelisierung und Kloster später in Frage stellen. Sie werden das von "Gott entwaffnet" (Bruder Christophe) wählen! Das Motto des Kolonisators war in der Tat „Ense et aratro“. vgl. Zuerst das Evangelium leben , S.  92 .
55. DP-G. "Eine Forschungsgruppe an Tibhirine ISTR" in der katholischen Kirche in Marseille , 1 st Juni 2006 , Seite 146.
56. [ Das neue Kloster Notre-Dame de l'Atlas online lesen ] .
57. Site auf dem Kloster Unserer Lieben Frau vom Atlas, in Midelt .
58. bei Éditions du Cerf: Étienne d'Escrivain, Ein Zisterzienserkloster im Land des Islam? Notre-Dame de L'Atlas in Marokko .
59. 1986 bat Christian de Chergé Schwester Françoise, Ikonographin und Einsiedlerin in der Ardèche, ein Kreuz für das Kloster anzufertigen].
60. Nadjet Cherigui, "  Der Geist weht immer noch in Tibhirine  " , auf lefigaro.fr , Le Figaro Magazine,27. August 2010(Zugriff am 14. September 2010 ) .
61. [ online lesen  (Seite eingesehen am 21. Dezember 2009)] .
62. http://www.monastere-tibhirine.org/aujourd-hui-a-tibhirine-3/151-communaute-du-chemin-neuf .
63. "  Siehe auf Youtube  " .

Siehe auch

Zum Thema passende Artikel

• Ermordung der Mönche von Tibhirine
• Christian de Cherge
• Männer und Götter
• Das Testament von Tibhirine
• Zisterzienserorden
• Zisterzienserorden der strengen Observanz
• Liste der Zisterzienserabteien

Externe Links

• Stätte, die den Mönchen von Tibhirine unter der Ägide der „Association des Writings des 7“ gewidmet ist und Familien, Freunde und den strengen Zisterzienserorden zusammenbringt .
• Das Kloster Unserer Lieben Frau vom Atlas. Präsentation auf der Website des Zisterzienserordens der strikten Einhaltung .
• Standort auf dem Kloster Notre-Dame de l'Atlas in Midelt, Marokko, seit 2000 .
• Die Märtyrer von Algerien. Biographie der Mönche .
• "Der letzte Mönch von Tibhirine bezeugt" , Interview mit Bruder Jean-Pierre Schumacher von Jean-Marie Guénois, Le Figaro ,6. Februar 2011.
• Diözese Sahara .
• "Unseren Brunnen graben" , über die Spiritualität der Mönche der Abtei Unserer Lieben Frau vom Atlas.