Kirche Unserer Lieben Frau von der Geburt von Magny-en-Vexin

Der Nordgang wurde zur gleichen Zeit wie das Kirchenschiff gebaut. Sein extravaganter gotischer Charakter bleibt deutlich sichtbar. Es gibt keinen nennenswerten Unterschied zwischen den ersten Spannweiten der Zahnspangen und den Seitenschiffen des Chores; Überall ist die Konstruktion von guter Qualität. Während der Architekt sich um das prismatische Profil der Rippen der Gewölbe kümmerte, gab er die Liernes und Tiercerons, die geformten Konsolen und die komplizierten Sockel auf. Glücklicherweise hat die Westwand ein Erkerfenster, das ihre gesamte Breite einnimmt. Die Nordwand existiert nicht mehr. Laut Roland Vasseur wurden beide Kapellen zwischen Strebepfeilern des gebaut XVII ten  Jahrhundert. Sie haben beide zwei Buchten. Die Kapelle vor den ersten beiden Buchten des Nordschiffs ist dem Heiligen Roch gewidmet und beherbergt die Grabstätte des Marquis de Vallière, des letzten Herrn von Magny. Zerstört, wurde es am Anfang angehoben XIX - ten  Jahrhundert , wie durch eine Inschrift angegeben. Links in der Nordwand befindet sich noch die Holztür zur alten Sakristei dieser Kapelle, die nicht repariert wurde. Es gibt einen Halbkreisbogen im Westen und zwei größere Halbkreisbögen im Norden. Die zweite Kapelle vor der dritten und vierten Bucht des Nordschiffs ist dem heiligen Josef gewidmet , beherbergt jedoch nur eine sehr kleine Statue seines Schutzpatrons. Das Gipsflachrelief des Altars stellt den Tod des heiligen Josef dar, der von Christus gesegnet und von der Jungfrau getrauert wurde. Es stammt aus dem Ende des XIX - ten  Jahrhunderts. Die Gründung einer Saint-Joseph- Bruderschaft im Jahr 1877 führte in der zweiten Hälfte des folgenden Jahres zur Wiedervereinigung der ehemaligen Saint-Pierre- und Saint-François- Kapellen in der Saint-Joseph-Kapelle. Bei dieser Gelegenheit wurde die ursprüngliche flache Decke durch zwei gerippte Gewölbe mit durchdringenden Rippen und einem prismatischen Profil ersetzt. Sowohl die Bögen als auch die Gewölbe befinden sich in einem dritten Punkt. Die extravagante Architektur der östlichen Teile wird somit perfekt nachgeahmt. Nur die Fenster stimmen nicht überein; ziemlich breit und in einem niedrigen Bogen sind sie die gleichen wie in der Saint-Roch-Kapelle. Auf der Säule zwischen den beiden Arkaden drücken die zahlreichen Votivgaben für den Heiligen Antonius um seine Statue diesem Heiligen Dank aus.

• Nordschiff, Blick nach Osten und Saint-Roch-Kapelle.

• Nordschiff, Blick nach Westen.

• Saint-Joseph-Kapelle, Blick nach Osten.

• Saint-Joseph-Kapelle, Blick nach Westen.

• Chapelle Saint-Roch, Blick vom Kirchenschiff.

• Chapelle Saint-Roch, Blick nach Westen.

Draußen

Das Äußere der meisten Kirchen ermöglicht es, die innere räumliche Organisation zu erraten, insbesondere wenn die Wirtschaft der Mittel begrenzte architektonische Fantasien hat. Anders verhält es sich mit der Südfassade der Kirche Notre-Dame-de-la-Nativité, die als einzige der Stadt zugewandt ist. Der bescheidene Glockenturm tritt in den Hintergrund. Das einstöckige Gebäude erreicht nicht einmal die Höhe des Pavillondaches der Nordstrebe und der Kapelle der Jungfrau. Nur der elegante achteckige Turm im Rahmen, der mit Schiefer bedeckt ist, bleibt deutlich sichtbar. Der Chor, ein weiteres Kennzeichen einer Kirche, ist auch vom Kirchenplatz aus nicht wahrnehmbar. Seine erste Bucht ist hinter der Kapelle der Jungfrau Maria versteckt, und der Platz endet kurz nach seiner Apsis und geht in eine schmale Gasse über, die vor der Apsis verläuft. Daher erscheint die Silhouette der Notre-Dame-Kirche ziemlich untypisch. Es gibt zwei Hauptteile: den Südgang des Chores mit seinen Kapellen auf der linken Seite und die zweite Bucht des südlichen Kreuzstücks und die Kapelle der Jungfrau auf der rechten Seite, die eine viel höhere Einheit bilden. Der Renaissancestil herrscht über die gesamte Erhebung.

Auf der Seite des Südschiffs ist das Südportal das bestimmende Element. Es nimmt die zweite Bucht ein, aber sein Dekor geht in die benachbarten Buchten über. Da es nur vier Felder gibt, kann das Tor nicht zentriert werden, wodurch eine gewisse Spannung entsteht, die Monotonie vermeidet. Die erste Bucht ist etwas breiter als die anderen und hat ein großes Fenster mit vier Halbkreisbögen, die von Diamanten überragt werden. Die Fenster der dritten und vierten Bucht haben drei Bögen, die von Okuli oder Rauten überragt werden. Ein leicht hervorstehender Vorderteil, der von zwei Paaren ionischer Pilaster begrenzt wird , akzentuiert das Portal. Jeder Pilaster hat eine halbhohe Statuen-Nische, deren Vordächer die Form kleiner Ädikula haben. Die Nischen der äußeren Pilaster sind nach Westen bzw. Osten ausgerichtet und nicht zum Betrachter. Die Pilaster unterstützen ein Gebälk des toskanischen Ordens, das im Gegensatz zum ionischen Orden auch im Inneren vorhanden ist. Zwischen dem Gebälk und den Bögen des vierfachen Archivolts des Portals ist genug Platz für eine ziemlich einfache Nische mit einer Statue, die für die Madonna und das Kind zu klein ist, um sie zu schützen, und die ein zusätzliches Stück ist. Zwei der Archivolten fallen auf die Kapitelle geriffelter Säulen , während zusätzliche Nischen mit Statuen ihren Platz unter dem Fall der beiden anderen Archivolten finden. Der untere Archivolt ist mit einer Reihe kleiner kleiner Ädikula mit Säulen verziert, zwischen denen Statuetten zweifellos vor der Revolution ihren Platz gefunden haben. Die gleiche Anordnung findet sich in der Kirche Saint-Eustache in Paris . Das Trommelfell ist fast kahl und nur durch zwei Basreliefsäulen unterteilt; Es ist das Prinzip der Thermalbucht, das nicht gut zur Ästhetik des Portals passt. Die beiden aus Holz geschnitzte Blätter stammen aus dem Original. Die linke zeigt die Geburt der Jungfrau Maria und die rechte zeigt eine Pietà, aber die Köpfe der Figuren wurden während der Revolution leider verbrannt.

Ganz links ragt vor der Südfassade ein Anhang heraus. Roland Vasseur nimmt an, dass dieses Element eines dreieckigen Plans den Beginn einer Erweiterung des Kirchenschiffs und der Seitenschiffe nach Westen geben sollte, die definitiv projiziert wurde, wie dies durch die temporäre Westwand angezeigt wird. Wartende Steine, das Fehlen von Dekoration und das Fehlen eines Portals spiegeln diesen vorübergehenden Charakter ausreichend wider. Der Giebel ist jedoch mit Haken im Stil der extravaganten Zeit verziert, was zeigt, dass sich die Projekte im Laufe der Zeit weiterentwickelt haben. Der Anhang ist jedoch homogen mit der Südfassade des Ganges; man sieht dort das gleiche Gebälk, das wie in der ersten, dritten und vierten Bucht mit Palmetten versehen ist , während es über dem Portal nackt bleibt. Der einzige Unterschied ist die Flöte des Pilasters ganz links, die an anderer Stelle fehlt. Zwischen diesem Pilaster und dem Südschiff machte der Architekt eine Aussparung, die von einem Kofferraum bedeckt war . Weitere Details der Fassade sind Blumenvasen, die den Pilaster rechts vom Portal und den Pfeiler zwischen der dritten und vierten Bucht sowie die attische Hauptstadt dieses Pfeilers krönen. Ganz links taucht eine bemerkenswerte Laterne aus dem Dach auf. Der runde Grundriss ist mit sechs Halbkreisbögen durchbohrt, deren Unterseiten mit Griechisch verziert sind und die auf korinthischen Pilastern ruhen . Das Gebälk ist reich mit Laub geschmückt , und ein Steindorn krönt die Kuppel. Diese Laterne beleuchtet einen Treppenturm, der den Zugang zum Dachboden ermöglicht. Von zweifellos italienischer Inspiration, ist es in Vexin seinesgleichen, abgesehen von zwei vollen Laternen an der Kirche von Vétheuil.

Die gemeinsame Fassade der zweiten Bucht des Südkreuzstücks und der Kapelle der Jungfrau Maria vermittelt dank der beiden großen Buchten, die sie beleuchten, ein Bild der Großzügigkeit. Wie bereits erwähnt, handelt es sich um Beeren mit fünf Formen, was ziemlich selten ist. Man kann sagen, dass ein Stilbruch mit dem Südschiff, das etwa vierzig Jahre zuvor gebaut wurde, vermieden wurde. Die Verfolgung der Fenster greift den Geist des Südschiffs auf, in dem das Rautenmuster bereits gefunden wurde. Das Rosettenfenster ist in der Gotik eine verbreitete Form, jedoch mit ausgefeilteren Netzwerken. Zwei orthogonale Strebepfeiler befinden sich in jedem der beiden Winkel der Fassade, und ein weiterer befindet sich am Schnittpunkt zwischen den beiden Spannweiten. Diese Strebepfeiler sind mit korinthischen Säulen verziert, die erst auf halber Höhe beginnen. Diese Strebepfeiler tragen ein Gebälk, dessen Gesims mit Oliven und Perlen verziert ist und dessen Architrav mit Griechisch verziert ist, über einer Reihe von Konsolen und Gesichtern. Über den Strebepfeilern befinden sich in den Architraven auch Löwenköpfe. Das Gesims trägt eine blinde Balustrade, die Penthäusern mit Giebeln (das rechts ist verschwunden) in der Mitte jeder der beiden Buchten Platz macht. Die Dachböden sind mit Flossen gepolstert und vertikal von korinthischen Pilastern unterbrochen, die jeweils eine Uhr und eine Sonnenuhr in der Mitte sowie Nischen mit Statuen an den Enden umrahmen . Über jedem der korinthischen Pilaster steht eine Vase. Gemessen an der Nüchternheit der Apsis wurde die gotische Fassade Platz zu machen für diese beiden Spannweiten aus dem frühen abgerissen XVI th  Jahrhundert wenig Interesse sein sollte. Die Apsis sind nur durch seine bemerkten Haken Fialen die Kissen seine Strebepfeiler mit vier Zwischentropfkanten, sowie durch eine recht interessante Gesims , die jedoch an den Südwand des Chores und an der südöstlichen Seite der Apsis begrenzt ist. Es zeigt Monster, Charaktere und Pflanzenelemente im Stil extravaganter Kunst. Die gleichen Zinnen wie auf der Apsis beenden die Strebepfeiler des Nordschiffs des Chores. Obwohl nicht öffentlich sichtbar, ist die Nordansicht nicht ohne Verzierungen, aber sie bleibt grundlegender und erinnert somit an die Kälte des kommenden klassischen Stils.

Möbel

Unter den sehr reichen Möbeln ziehen das Baptisterium von 1534 und die Gebete der Familie Villeroy besondere Aufmerksamkeit auf sich, und insgesamt siebzehn Elemente werden unter dem Objekttitel als historische Denkmäler eingestuft.

Baptisterium

Das Baptisterium ist eine Aedikule im Renaissancestil in der ersten Kapelle des Südschiffs, gleichzeitig in der Kapelle Sainte-Thérèse. Bis zu einer Restaurierung im Jahr 1838 befand sich der Standort am Anfang des Nordschiffs. Es ist nicht nur die wichtigste künstlerische Kuriosität der Kirche, sondern aufgrund ihrer Dekorationsqualität, der Symbolik ihrer Ikonographie und ihrer Einzigartigkeit sogar eines der Hauptwerke der Renaissance in der gesamten Île-de-France . Das Baptisterium mit einer Kuppel oder einem Baldachin ist seit der Revolution sehr selten geworden und die meisten bestehen aus Holz. Das Magny-Baptisterium wird oft mit dem von Notre-Dame de Lampaul-Guimiliau ( Finistère ) verglichen , das jedoch aus Holz besteht. In der Bretagne befindet sich nur die in Granit ausgeführte Kirche Notre-Dame de Bodilis in Stein . Aber Baptisterium und andere Rechnung , dass Großbritannien nur stammt aus der XVII - ten  Jahrhundert, mit der Ausnahme , dass die Kirche Unserer Lieben Frau von Trédrez bei Trédrez-Locquémeau . Es stammt aus dem Jahr 1540 und ist in einem extravaganten Stil. Datiert 1534 auf einem Pilaster, dass von Magny daher wahrscheinlich die älteste Renaissance Taufkapelle in Frankreich darstellt. Darüber hinaus ist im französischen Vexin die Kirche Saint-Josse de Parnes die einzige, die auch ein Baptisterium hat.

Die Aedikule ist im Grundriss sechseckig und wird daher logischerweise auch für das Taufbecken übernommen . Sechseckige Taufschriften sind ebenfalls selten. Die Dekoration besteht hier aus Bestattungsemblemen in Bezug auf den Brief an die Römer , 6, 3-4: Die Taufe ist mit dem Tod verbunden. - Auf fünf der sechs Seiten der Ädikula tragen Stylobates sechs dünne quadratische Säulen, an die sich Pilaster lehnen. Ihre Hauptstädte zeigen eine Dekoration, die kleine Figuren mit einer pflanzlichen Dekoration mischt, wie im doppelten Nordseitengang der Kathedrale Saint-Maclou in Pontoise . Sie tragen Halbkreisbögen und Gebälke, die über die Säulen springen. Jedes Gebälk ist mit einem kleinen gebogenen Giebel mit Seitenrollen verziert . Hinter den Gebälken verbirgt sich der Baldachin, der bei Betrachtung des Baptisteriums von vorne nicht sichtbar ist. Es symbolisiert das Himmelsgewölbe . Dieser architektonische Kontext bildet jedoch nur den Rahmen für die vielen Skulpturen, die den Reichtum des Baptisteriums ausmachen. Jede der sechs Säulen hat drei Nischen mit Statuen, die aus Sockeln und Vordächern bestehen . Die größte der dreistelligen Gruppen repräsentiert die Taufe Christi im Jordan durch Johannes den Täufer , die dritte Figur ist ein Engel. Christus ist nicht authentisch, weil sein Platz 1878 vorübergehend von einem hölzernen Heiligen Véronique besetzt wurde . Die Enthauptung des Heiligen Johannes des Täufers ist die beeindruckendste Szene. Eine andere Gruppe umfasst St. Peter und St. Paul und einen anderen Apostel, aber die Köpfe wurden in Gips erneuert. Die anderen drei Gruppen gehören zum Alten Testament . Wir erkennen Moses , der gehörnt ist und die Gesetzestafeln hält , neben David , der Harfe spielt. Der dritte Charakter der Gruppe sowie die der letzten beiden Gruppen sind Propheten , aber da die Attribute fehlen, ist es schwierig, ihre Identität festzustellen.

Statuen, die viel größer sind als die in den Nischen, besetzen auch das Gesims um die Kuppel. In jedem der sechs Winkel gibt es eine Tugend, die von einer weiblichen Person mit einem oder mehreren Attributen verkörpert wird. Die Statue des Heiligen Johannes des Täufers, die die Spitze der Kuppel einnimmt, wurde dort erst 1838 aufgestellt und ist daher nicht Teil des Werkes. Die Klugheit wird mit einer Armillarsphäre dargestellt, die das Ergebnis einer Fehlinterpretation des üblichen runden Spiegels sein kann. Roland Vasseur qualifiziert dieses Attribut als abweichend und schließt nicht aus, dass es in Wirklichkeit Hoffnung ist . Ähnliche Darstellungen von Klugheit gibt es nur in der Kirche Notre-Dame de Vétheuil und auf einer der Tafeln des Orgelkastens, begleitet von einer Legende. - Die Macht ist mit einem Helm mit Löwenkopf bedeckt und bricht eine Säule, die die von Samson sein soll . Die Gerechtigkeit hält ein Schwert und zerbrochene Schuppen. Die Wohltätigkeitsorganisation heißt Kinder willkommen, und Faith erhebt angeblich einen Kelch . So werden zwei der drei theologischen Tugenden symbolisiert, siehe alle drei und drei der vier Kardinaltugenden  : mangelnde Mäßigkeit . Es gibt also nur fünf Tugenden, die sechste ist verloren gegangen, und wir wissen nicht, ob es Hoffnung oder Mäßigkeit war. Es wurde durch eine Statue des Heiligen Joseph ersetzt.

Die Taufkapelle wurde als historisches Monument als Objekt seit klassifiziert 1907 . Es wird im Allgemeinen Jean Grappin zugeschrieben, da der Stil in der Nähe der Nischen des Südportals liegt und aus dem Jahr 1548 stammt. Dies dürfte auch ein Werk dieses Architekten aus Gisors sein. Roland Vasseur gibt jedoch Anlass zu der Annahme, dass Jean Grappin 1534 erst vierundzwanzig Jahre alt war, was Zweifel aufkommen lassen könnte, ob er in diesem Jahr bereits eine so vollendete Arbeit ausgeführt hat.

• Taufe Christi durch Johannes den Täufer.

• Enthauptung des Heiligen Johannes des Täufers.

• St. Peter und Saint Paul.

• Moses (links) und ein Prophet.

• Taufbecken.

• Dekor unter den Nischen.

Gräber von Villeroy

In Nordtransept, drei beten weißen Marmor von dem Ende des XVI ten  Jahrhundert und zu Beginn der XVII th  werden Jahrhunderte die Überreste von Grabdenkmälern von Nicolas III de Neufville Villeroy , seine Tochter-Madeleine L'Aubespine und Nicholas IV Söhne sind in Gebeten dargestellt . Die ersten beiden stammen von Mathieu Jacquet dit Grenoble; Der letzte wurde von Germain Jacquet, seinem Sohn, geleitet. Sie sind Meisterwerke der klassischen Grabkunst in Île-de-France . Ihr Überleben in den revolutionären Schwierigkeiten ist Alexandre Lenoir zu verdanken, der sie in seinem Museum für französische Denkmäler im Couvent des Petits-Augustins beherbergt . Lenoir sammelt alle Grabdenkmäler, komponiert aber nach eigenen Vorstellungen im Museum ein einzigartiges Mausoleum für die drei Verstorbenen. Er gab die überschüssigen Säulen 1801 an das Château de Malmaison ab . Ab 1814 nahm der Fabrikrat von Magny-en-Vexin Verhandlungen auf, um die Rückgabe von Kunstwerken zu erreichen, die während der Revolution entstanden waren. Es dauerte vier Jahre der Verhandlungen und der Intervention mehrerer Persönlichkeiten, bis die Gebete und das Mausoleum in Ersatzteilen im Oktober 1818 das Museum verlassen konnten . Die Jungfrau und das Kind, bekannt als Notre-Dame-la-Blanche, kommen mit einem der beiden Wagen, die das Museum verlassen haben, in Magny an. In 1819 stimmte der Gemeinderat für die notwendigen Mittel für den Wiederaufbau, und ein Markt mit Jean-Baptiste Devesly abgeschlossen, Auftragnehmer in Saint-Gervais zu bauen. Im Jahr 1821 wird das Mausoleum im Museum in etwa der gleichen Form wie zuvor präsentiert. Aber in 1860 wurde das Mausoleum zerstört einen Altar zu machen für die Jungfrau in der Kapelle gegenüber, restauriert im Jahr 1854 , nachdem seit 1792. Zwei Säulen als Sakristei gedient hat und den Giebel mit den beiden Trauernden in dem Altar verwendet werden, während der Skulptur eines Engels findet seinen Platz in der Saint-Roch-Kapelle. Die Gebete der Villeroys werden einfach auf den Boden gelegt, gegen die Wand der Nordstrebe, ohne den geringsten Schutz. Erst 1877 ließ der Priester Rouillon sie auf ein gemeinsames Podest stellen. Der Realismus der Gebete ist bemerkenswert und ihre Kleidung gibt einen getreuen Überblick über den Kleidungsgebrauch der Zeit. König Louis-Philippe bemerkte die Qualität dieser Statuen und ließ sie für seine historische Galerie in Versailles gießen. Nicolas III de Neufville-Villeroy (1512-1598) ist der Großneffe von Pierre Le Gendre, der um 1490 mit dem Bau der Kirche von Magny begann. Er trägt den Kragen des Ordens von Saint-Michel um den Hals. . Madeleine de L'Aubespine (1546-1596) ist seine Schwiegertochter und dank ihrer Übersetzungen der Werke von Ovid ins Französische eine der bekanntesten Damen des Hofes Karls IX . Sie ist die Frau von Nicolas IV. Von Neufville de Villeroy (1542-1617), Nachfolger seines Nicolas III. Als Lord von Magny, Villeroy und Alincourt (Weiler in der Stadt Parnes ) und anderen Orten, vor allem aber Minister und Außenminister .

Skulptur

In der Kapelle der Jungfrau mit Blick auf das Südkreuz und die Gebete der Villeroys sitzt die Jungfrau und das Kind Notre-Dame la Blanche vor einem Altarbild, das mit den Überresten der Villeroy-Grabdenkmäler erbaut wurde. Our Lady Blanche wurde im zweiten Quartal der geführt XIV th  Jahrhunderts aus weißen Marmor oder Alabaster, und sie würde durch angeboten wurde Jeanne d'Evreux in der Abtei von Saint-Denis , wo sie angekommen 1818 , um eine anderen Jungfrau zu ersetzen , die gestorben während der Revolution. Es ist eine hochwertige Skulptur, die seit 1902 als historisches Denkmal eingestuft wurde . Die beiden Trauernden auf dem Giebel werden unabhängig voneinander als historisches Denkmal eingestuft. In der Kirche gibt es zwei weitere Jungfrauen mit dem Kind, die beide ebenfalls als historisches Denkmal eingestuft wurden. Dass der Chor ist aus Holz und stammt aus der gemalten XIV - ten  Jahrhundert. Es stammt aus dem Ursulinenkloster in Magny, und seine Besonderheit ist, dass das Jesuskind mit einem Vogel spielt. Die Aufführung ist zweifellos vom arabischen Kindheitsevangelium inspiriert . Die andere Jungfrau besteht aus Stein; hoch 160  cm , stammt es aus dem XVI th  Jahrhundert und stammen aus der Komturei des Johanniters des Heiligen Johannes von Jerusalem von Vaumion auf der aktuellen Stadt Ambleville und wurde gelegt 1820 in der Nische über dem Portal main. Obwohl die Kirche immer der Jungfrau geweiht war, hat keine ihrer Statuen, die die Kirche einst hatte, überlebt.

In der Nordklammer befindet sich das Grab von Denis David Dubuisson, dem 1784 verstorbenen Oberpriester von Magny-en-Vexin . Das Grabdenkmal wurde von seinem Neffen Bettencourt vom Bildhauer Claude Dejoux (1732-1816) in Auftrag gegeben und 1788 hergestellt . Der Text der Inschrift auf der Basis wurde von Nicolas de Condorcet geschrieben . Die Basis ist aus grauem Marmor mit roten Adern, der Sockel und die Basreliefstütze sind aus grauem Marmor, und die vom Sockel getragene Pyramide ist aus schwarzem Marmor. Das Basrelief aus weißem Marmor zeigt Charity, die mit zwei Kindern spielt, von denen eines ein Medaillon mit dem Bildnis des Verstorbenen hält. Wohltätigkeit war die große Qualität des Pfarrers, der ihm durch dieses Denkmal die Hommage an die Gemeindemitglieder einbrachte. Er hatte das gleiche Schicksal wie die Gebete der Villeroys. M. Bettencourt erhielt 1817 die Rückgabe des Denkmals und stellte es der Kirche 1818 zur Verfügung . In Bezug auf die Skulptur wurde in der diesem Heiligen gewidmeten Kapelle bereits das Basreliefmedaillon des Heiligen Karl Borromäus erwähnt. Die Gedenktafel zum Gedenken an die Spende des Medaillons ist ebenfalls aufgeführt.

• Jungfrau und Kind bekannt als Notre-Dame la Blanche.

• Madonna und Kind mit Taube.

• Jungfrau und Kind des Portals.

• Grab von Denis David Dubuisson.

• Basrelief mit dem Porträt des Priesters Dubuisson.

• Grundplakette des Spenders des Charles Borromeo-Medaillons.

Gemälde

Die reuige Madeleine des einheimischen Malers der Stadt Jean-Baptiste Santerre (1651-1717) ist eines der berühmtesten Gemälde der Kirche, das am Nordkreuz aufgehängt ist. Es ist seit langem Teil der Sammlungen von Ludwig XIV . Nicht genau datiert, wurde es 1876 der Gemeinde Magny anvertraut und gilt als historisches Denkmal. Ein weiteres Gemälde, das als historisches Denkmal der Kirche eingestuft wurde, ist eine große Anbetung der Hirten von Louis de Boullogne dem Jüngeren (1654-1733) aus dem Jahr 1683 . Dieses großformatige Gemälde dominiert die Tür der Sakristei im Nordschiff des Chores. Der Aufstieg nach Golgatha, auch Kreuz tragen genannt , ist der Titel eines Gemäldes, das Alonso Cano (1601-1667) zugeschrieben wird. Es wäre von König angeboten Louis-Philippe in 1845 , und es wird in Südkreuz gefunden (ohne Abbildung) . Roland Vasseur hält es für unwahrscheinlich, dass das Gemälde wirklich Louis-Philippe gehörte, da es nicht im Katalog der spanischen Galerie des Königs erscheint.

Die vielen anderen Gemälde sind oft Kopien nach großen Meistern oder anonyme Originalwerke. Die Hochzeit in Kana ist eine Kopie eines Gemäldes von Jean-Jacques Lagrenée (1739-1821) für die Kapelle des Château de Fontainebleau . Das Original wurde zwischen 1835 und 1855 an die Kirche Notre-Dame de Magny verliehen und dann vom Louvre beansprucht . Wir finden die Kopie im Südkreuz. Über der Trommel des Hauptportals im Südschiff befindet sich eine anonyme Verkündigung . Simon François de Tours (1632-1671) ist der Autor der Flucht nach Ägypten in der Sainte-Thérèse Kapelle, ausgeführt von einem Stich von Nicolas Pitau (1622-1671) und von den ursprünglichen umgekehrt. Dieses Gemälde wird in der Kapelle Sainte-Thérèse in der Nähe des Baptisteriums aufgehängt. Das stigmatisierte Gemälde von Franz von Assisi , das in der St. Roch-Kapelle betet, ist das Werk eines Gemeindemitglieds, M me Boselli, das nicht genau datiert ist. In der nördlichen Klammer in der Nähe der reuigen Madeleine befindet sich ein großformatiges Gemälde über das Martyrium des Heiligen Sebastian , das daran erinnert, dass diese heutige Kapelle des Heiligen Herzens diesem Heiligen ab 1818 gewidmet war . Das Gemälde ist eine Kopie eines Werkes des XVII - ten  Jahrhundert von Adele Briffault, Besitzer des Schlosses von Boves angeboten.

• Anbetung der Hirten.

• Das Hochzeitsfest von Kana.

• Die Flucht nach Ägypten.

• Verkündigung.

• Heiliger Franziskus von Assisi.

• Martyrium des Heiligen Sebastian.

Andere klassifizierte Objekte

Unter den einfachen Möbeln der Kirche, ein Beichtstuhl des letzten Viertels des XVII - ten  Jahrhunderts klassifiziert. Die beiden Holzblätter des Südportals sind ebenfalls aufgeführt, obwohl die Reliefs ihrer oberen Paneele während der Revolution beschädigt wurden. Die unteren Tafeln sind mit Arabesken verziert .

Die Tribünenorgel, das Werk des Pariser Orgelbauers Guy Joly, wurde 1662 erworben und 1873 wieder aufgebaut . Leider wurde es 1894 verzerrt, als es von Bonneau und Béasse in eine symphonische Orgel umgewandelt wurde, und das positive Sideboard wurde zu dieser Zeit abgebaut. Für die Erweiterung der Galerie wurden Säulen hinzugefügt und die meisten Skulpturen wurden versteckt. Zwischen 2001 und 2003 wurde die Orgel endgültig restauriert und überholt. Es ist seit 1930 klassifiziert . Der Orgelkoffer eines anonym gebliebenen Zimmermanns stammt ebenfalls aus dem Jahr 1662 und ist unabhängig klassifiziert.

Glasmalerei

Die Fenster sind alle der XIX - ten  Jahrhundert oder später; keine sind klassifiziert. Die drei hohen und schmalen Glasfenster in der Apsis beziehen sich auf den Schutzpatron der Kirche und erzählen daher Szenen aus dem Leben der Jungfrau. Sie ahmen den Stil des XVI ten  Jahrhundert und somit von unten nach oben gelesen wird, wie üblich zu der Zeit. In der Mitte sehen wir die Geburt der Jungfrau, ihren Tod, ihre Himmelfahrt und ihre Krönung. Links zeigt das Buntglasfenster die Verkündigung , die Heimsuchung und die Geburt Christi . Das Fenster rechts zeigt eine Pietà , die Erscheinung des auferstandenen Christus für seine selten vertretene Mutter und Pfingsten . Auch im Chor repräsentiert ein Glasfenster neben der Apsis die beiden Evangelisten Matthäus und Markus , aber ihre Eigenschaften wurden bei der Herstellung des Glasfensters leider umgekehrt. Der heilige Markus findet sich daher bei dem Löwen, der traditionell den heiligen Matthäus begleitet, und der letztere bei dem geflügelten Mann, der gewöhnlich den heiligen Markus charakterisiert. - Das große Rosettenfenster des Nordkreuzes hat an jedem Ende seiner zwölf Lappen eines der Instrumente der Passion Christi oder Arma Christi . - Auf dem Buntglasfenster der Kapelle Saint-Vincent-de-Paul, der letzten Kapelle am Südschiff, legt Christus seine Hand auf die Schulter des Heiligen Vincent de Paul auf die Knie (oben auf der mittleren Lanzette). Sieben Engel präsentieren die Titel von Werken der Barmherzigkeit auf Sprechblasen , und diese Werke werden durch Szenen unten illustriert. Die drei Medaillons ganz unten sind den drei theologischen Tugenden gewidmet, die dank der Inschriften Spero, Amo, Credo leicht zu identifizieren sind. Ich hoffe, ich liebe, ich glaube, das heißt Hoffnung, Nächstenliebe und Glaube. Nächstenliebe oder Liebe wird in die Mitte gestellt, um ihre Bedeutung zu betonen. Das Buntglas stammt aus den Werkstätten von Noël Lavergne, Paris.

• Das Leben der Jungfrau (1).

• Das Leben der Jungfrau (2).

• Das Leben der Jungfrau (3).

• Matthäus und Markus.

• Passion Christi.

• Werke der Barmherzigkeit.

Anmerkungen und Referenzen

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59. "  Organ - Forum  " , Instruktion n o  PM95001106, Palissy Basis , Französisch Ministerium für Kultur .
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Siehe auch

Literaturverzeichnis

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• Roland Vasseur , Die Kirche von Magny-en-Vexin , Magny-en-Vexin, Verein zum Schutz der Kirche von Magny-en-Vexin,199334  p. ( ISBN  978-2-907912-09-9 )

Interne Links

• Magny-en-Vexin
• Liste der historischen Denkmäler in Val-d'Oise

Externe Links

• Gemeindewebsite
• Verein zur Erhaltung der Kirche von Magny-en-Vexin