Glasfenster von Chartres

Geschichte Karls des Großen (Bucht 7, Detail). Präsentation

Art	Dekorative Komposition
Stil	Mittelalterliche Glasmalerei
Schöpfer	Unbekannt
Konstruktion	1205 - 1240
Erbe	Klassifizierter MH ( 1840 )

Ort

Land	Frankreich
Region	Loiretal Zentrum
Abteilung	Eure-et-Loir
Verbreitet	Chartres

Kontaktinformation	48 ° 26 ′ 50 ″ N, 1 ° 29 ′ 15 ″ E

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Die Buntglasfenster von Chartres oder die Buntglasfenster der Kathedrale Notre-Dame de Chartres gelten als eines der vollständigsten und am besten erhaltenen Ensembles des Mittelalters . Sie sind besonders berühmt für ihre Farben und insbesondere für das Blau . Sie umfassen eine Gesamtfläche von 2.600 m 2 und präsentieren eine einzigartige Sammlung von 172 Buchten, die die Bibel und das Leben der Heiligen sowie das der damaligen Korporationen illustrieren.

Historischer Zusammenhang

Allgemeine Geschichte der Zeit

Der dritte Kreuzzug ist gerade 1192 zu Ende gegangen. Renaud de Bar (oder de Mousson) , Bischof von Chartres, hat daran teilgenommen. Der Vierte Kreuzzug findet während der Bauzeit der Kathedrale statt. Es führte zur Einnahme von Konstantinopel durch die Kreuzfahrer und zur Gründung des östlichen Lateinischen Reiches im Jahr 1204. Chartres erbte eine große Menge von Reliquien, die von diesem Kreuzzug mitgebracht wurden. Schließlich wurde der Albigenserkreuzzug 1208 von der katholischen Kirche gegen die Häresie, hauptsächlich den Katharismus, ausgerufen.

Die Zeit des Baus der Kathedrale und der Realisierung der Baldachine folgten auf dem französischen Thron von 1180 bis 1223 Philippe Auguste , dann von 1223 bis 1226 Ludwig VIII. und von 1226 bis 1270 Saint Louis unter dessen Herrschaft 1260 die feierliche Weihe des Doms stattfand.

Geschichte der Glasmalerei

Die meisten Buntglasfenster wurden für die heutige Kirche angefertigt, die nach dem Brand von 1194 wieder aufgebaut wurde. Ihr Ursprung kann auf die Jahre 1205 bis 1240 datiert werden . Einige sind jedoch Zeugen der früheren Kathedrale, wie die drei Lanzetten an der Westfassade, die zwischen 1145 und 1155 entstanden sind , sowie der zentrale Teil des Buntglasfensters namens Notre-Dame de la Belle Verrière , das für seine Bleu . berühmt ist de Chartres. , datiert 1180 . Die ältesten Buntglasfenster in Chartres sind zeitgenössisch mit denen, die Abbé Suger zwischen 1144 und 1151 für die Abteikirche von Saint-Denis anfertigen ließ .

Einige Fenster wurden später, wie die von der Vendôme Kapelle ausgeführt , die im ersten Quartal des realisiert XV - ten Jahrhunderts und einige der Vierung aus dem XX - ten Jahrhundert. Mehrere Fenster, im Laufe der Jahrhunderte beschädigt wurden restauriert, das erste in der XV - ten Jahrhundert. Ab 1972 wurde ein Programm zur Reinigung und Behandlung dieser gegen die Auswirkungen der Verschmutzung durchgeführt : es ist noch im Gange. Die Voruntersuchungen wurden vom Forschungslabor Denkmalschutz durchgeführt .

Die Zerstörung der Kathedrale von Reims und ihrer Buntglasfenster im Jahr 1914 löste im ganzen Land eine starke Welle der Emotionen aus. Die Buntglasfenster der Kathedrale von Chartres wurden während der beiden Weltkriege vollständig entfernt und an einem sicheren Ort aufbewahrt.

1940 schlug Paul Cocula vor, die Schätze der Glasfenster der Kathedrale von Chartres in einem unterirdischen Steinbruch in der Region Ribérac zu verstecken . Es ist der Steinbruch von Fongrenon, in der Gemeinde Cercles, der wegen seiner großen Ausdehnung ausgewählt wurde. Nur ein Teil der Buntglasfenster konnte evakuiert werden, da der Vormarsch der deutschen Wehrmacht und die Bombardierungen der Verbindungswege eine zweite Operation gefährlich machten. Dieser zweite Teil der Glasmalerei der Kathedrale wurde in der Krypta aufbewahrt. Der Transport der Kisten mit den Buntglasfenstern von Chartres vom Bahnhof bis zu 300 m in den Steinbruch wurde unter der Kontrolle der einfachen Architekten der historischen Denkmäler Paul Cocula und Jean Maunoury durchgeführt.

Prozess

Warum Glasmalerei

Seit dem Ende der X - ten Jahrhundert, Kirchen wurden gebaut im Stil Roman gemeinsam in weiten Teilen Westeuropa: die Gänge oft mit abgedeckt sind Tonnengewölbe ; die Wände sind dick und werden von massiven Strebepfeilern an der Außenseite getragen. Anzahl und Größe der Fenster sind begrenzt und die Innenräume der Gebäude sind mit bunten Fresken geschmückt . Der romanische Stil erlaubte begrenzte Öffnungen und Kontrastspiele zwischen Licht und Schatten .

In Nordfrankreich hat diese strukturelle Voreingenommenheit die Gebäude wahrscheinlich sehr dunkel gemacht. Größere Öffnungen mussten berücksichtigt werden, um Licht hereinzulassen . Aber der Rundbogen ermöglicht es nicht, Öffnungen zu durchbohren, die für die von der gotischen Kunst so gewünschte Helligkeit groß genug sind , ohne die Wände zu schwächen. Die seitlichen Kräfte, die auf die Wände ausgeübt werden, sind sehr wichtig und man kann sich das Anheben des Gewölbes nicht vorstellen, ohne die Wände zu verstärken, um den resultierenden Schub entgegenzuwirken. Andererseits ermöglichen der Spitzbogen und die sich kreuzenden Rippen einen Kräfteausgleich auf die Pfeiler. Die Wände müssen somit das Gewicht der Konstruktion nicht mehr tragen und können dann nach außen geöffnet werden. Das Licht wird daher ausreichend reichlich, so dass die Glasmaler mit der Farbgebung mit Buntglas spielen können . Diese lassen von außen nichts sehen, lassen aber Licht nach innen.

Neben dieser Forschung gibt es andere, die aufgrund ihres theologischen Ursprungs von größerer Bedeutung sind. In der Welt des XII - ten Jahrhunderts erfordern sie Schreiber. Tatsächlich beginnt die Bibel mit dem Buch Genesis und den Versen 1 bis 5, die Dunkelheit und Licht heraufbeschwören. Der Wunsch, Licht in die Kirche zu bringen, wird von Suger in seinen Schriften nachdrücklich dargelegt sowie die Gründe, warum er den Wiederaufbau des Chores der Abtei Saint-Denis in Angriff nehmen lässt. Als seine Zeitgenossen 1144 der Chorweihe beiwohnten, staunten sie über das Licht, das in das Gebäude eindrang. Suger begründet in De constructione ecclesiae sancti Dionysii die strahlenden Kapellen der Apsis, "dank denen die ganze Kirche im wunderbaren und ununterbrochenen Licht der funkelnden Fenster erstrahlt, die ihre Schönheit im Inneren ausstrahlen" . Diese neue Art von Frankreich (Opus francigenum), im gotischen in dem XVII th Jahrhundert machte Schule aus der königlichen Domäne in ganz Europa. Mit den Worten von Louis Grodecki , in der Abteikirche von Saint-Denis "erscheint die gotische Architektur zum ersten Mal als konstruktives System - kohärente und fruchtbare Verwendung in den Lösungen, die sie der Sprengköpfe anordnet. unabhängig, arcus singulariter voluti wie der Abt es nennt “ . In der Abtei von Saint-Denis fertigte Suger auch die erste Rose mit Buntglasfenstern in der Westfassade.

Innerhalb der Abtei von Saint-Denis entwickelt das Studium eines griechischen Manuskripts der Werke von Dionysius dem Areopagite , genannt Pseudo-Dionysius . Diese Handschrift wurde der Abtei um 827 von Kaiser Ludwig dem Frommen geschenkt, der sie vom Kaiser des Ostens Michel II le Bègue erhielt . Dieser Text und seine Interpretation von Jean Scot Érigène sind der Ursprung einer ganzen mystischen Strömung der mittelalterlichen Theologie . Diese Interpretation beeinflusst Suger stark , umso mehr, als er als exakter Zeitgenosse des meistgehörten Meisters in Paris, Hugues de Saint-Victor , wahrscheinlich von seiner Vision der Welt getröstet wurde, die er 1125 in seinen Kommentaren zur Hierarchie der Himmlischer Pseudo-Dionysius. . Und um fortzufahren, was Georges Duby schrieb : „Hugues de Saint-Denis verkündet, dass jedes sensible Bild ein Zeichen oder „Sakrament“ unsichtbarer Dinge ist, die die Seele entdecken wird, wenn sie aus ihrer körperlichen Hülle befreit wird“ . Er unterscheidet drei Stadien dieser Progression vom Sichtbaren zum Unsichtbaren:

Cogito : Erforschung der wahrnehmbaren Welt basierend auf abstraktem Denken;
Meditatio : introspektive Rückkehr der Seele zu sich selbst;
Contemplatio : Intuition der Wahrheit.

Die erste Behauptung, die Suger in seinem Werk zu machen versuchte, war, dass "Gott ist Licht" und griff den Text des ersten Briefes von Johannes auf . Diese Identität Gottes mit dem Licht wird sowohl im Alten als auch im Neuen Testament bestätigt und muss in der Kirche des Bischofs, der das christliche Volk lehrt, manifestiert werden. Diese lehrende Kirche ist eine Vorahnung des himmlischen Jerusalem, das in der Apokalypse des Johannes beschrieben wird . Die Gläubigen, die durch das Westportal der Kathedrale eintreten, müssen in der Lage sein, durch die verschiedenen Zustände zu gehen, die von Hugues de Saint-Victor beschrieben wurden, während sie sich dem Chor und dem Hochaltar nähern, wo sie während der Messe die Kommunion empfangen können .

Durch die Sprache der Farben und die wechselnden Harmonien je nach Tageslicht bilden die Glasfenster eine doxologische Liturgie , einen Gesang, dessen Worte Bilder sind, um die Formel zu verwenden, die Papst Honorius III. in seinem Brief an Stephen Langton aus dem Jahr 1219 verwendet : "Möge die fröhliche Kirche von Canterbury dem Herrn ein neues Lied singen". Die Glasfenster sind auch mit den Fragen verbunden, die sich Theologen zur Liturgie und den Sakramenten stellen: Wassertaufe und Eucharistie. Diese beiden Sakramente, die von Häresien heftig bestritten werden, sind Gegenstand fester Lehranpassungen durch Eudes de Sully und das Laterankonzil IV . . In der Stadt Gottes hatte der heilige Augustinus bereits geschrieben, dass Häretiker der ewigen Verdammnis entkommen würden, wenn sie die Taufe und die Kommunion im Leib Christi empfangen hätten. Im Zentrum der Fenster stehen oft sakramentale Riten, wie die Taufe in den Lebensformen des Heiligen Martin, des Lebens des Heiligen Nikolaus, in dem des Heiligen Paulus, des Heiligen Sylvester mit der Taufe von Konstantin, der Taufe des Neuen Jünger der Geschichte der Apostel . Die Buntglasfenster können die Debatten nicht zeigen, die Theologen über das Problem der realen Präsenz und des Moments der Transsubstantiation bewegen . Die zentralen Medaillons der Glasmalerei aus dem Leben von St. Lubin (bay n o 45) zeigen die Schritte der Umwandlung von Wein in eine zwei Arten der Eucharistie. Andere Vordächer befassen sich mit anderen kirchlichen Riten, die am Ende der diskutiert XII - ten Jahrhundert Buße, die Hierarchie der kirchlichen Macht, die Ehe, die letzten Ölung, die Erfindung und die Übersetzung von Reliquien.

Einige Glasfenster befassen sich mit politischer Theologie, dem Status des Fürsten, dem Gleichgewicht der weltlichen und geistlichen Macht. Der Baldachin des Baumes von Jesse zeigt die genealogische Kontinuität der Könige von Juda zur Jungfrau und zu Christus zu der Zeit, als die Könige von Frankreich das Erbprinzip verteidigen. Das Buntglasfenster im Leben von Thomas Becket zeigt das Aufeinanderprallen von zeitlicher Macht und spiritueller Macht. Das Buntglasfenster von Saint Sylvester ist in Symmetrie mit dem des Buntglasfensters von Karl dem Großen angeordnet . Das Buntglasfenster von Saint Sylvester zeigt Konstantin zuerst als blutrünstigen Tyrannen, der Papst Sylvester auffordert, Buße zu tun und ihn von Lepra zu heilen. Papst Sylvester evangelisiert den Kaiser, der sich ihm nach der Taufe unterwirft. Das Buntglasfenster Karls des Großen zeigt eine von der Kirche gewünschte Königsfigur. Karl wurde von dem kanonisierten antipope Paschal III auf29. Dezember 1165, aber diese Heiligsprechung wurde von der Kirche nicht anerkannt. Die Wahl dieses Buntglasfensters ist wahrscheinlich Bischof Renaud de Bar, Cousin von Philippe II. Auguste , dem neuen Karl dem Großen, zu verdanken, der das gleiche Thema aufgreift, das Suger in Saint-Denis für Ludwig VI .

Ikonographie

Alle Glasfenster zu verstehen und zu interpretieren ist heute ohne den Kontakt mit der Theologie des Mittelalters, ihrer Lehre und den Predigten, die die Fenster gotischer Kathedralen kommentierten, schwierig. Doch die Anwesenheit der Schule von Chartres , berühmt in der XII th schlägt Jahrhundert , dass die Verteilung der Fenster eine besondere Bedeutung für diejenigen, die sie konzipiert. Unter den Rechtfertigungen von Suger, die in gotischen Kirchen aufgegriffen wurden, ist klar, dass die großen Dogmen des christlichen Glaubens mit seinen unterschiedlichen Lesarten der Lectio divina vorhanden sind:

Wörtlich, das sich aus dem sprachlichen Verständnis der Äußerung ergibt.
Allegorisch oder typologisch, das eine aussagen, das auch das andere sagt.
Tropologische oder moralische Stufen, die der menschliche Geist bei seinem Aufstieg zu Gott durchlaufen muss (betrifft die Gegenwart).
Anagogical , das eine Vorstellung von den endgültigen Realitäten gibt, die am Ende der Zeit sichtbar werden (betrifft die Zukunft).

Die Vordächer

Der Raum der Vordächer lässt sich in mehrere Unterräume unterteilen, die die ikonografische Interpretation der Buntglasfenster widerspiegeln.

Unten und oben

Die untere Ebene der Kirche mit legendären Buntglasfenstern, erzählenden Buntglasfenstern, die das Leben von Jesus, der Jungfrau, Heiligen oder Propheten erzählen, besteht aus mehreren kleinformatigen Szenen, während die obere Ebene mit großen Figuren , Prozession der Heiligen und Propheten, zeigt die Herrlichkeit der Kirche.

Nord und Süd für eine Ost-West-orientierte Kirche

Vom Osten, durch den das Licht des Tages erscheint, in Erinnerung an den Beginn der Genesis , nach Westen, wo das Licht vor seiner Wiedergeburt und dem Jüngsten Gericht verschwindet , oder sogar vom Norden, der der biblischen Geschichte gewidmet ist, bis zur Menschwerdung in Richtung der Süden , das das verkündet Reich Gottes nach dem zweiten parousia von Christus und der Erlösung , die Erzählung Weg der Glasfenster erweitert den Querriss des Doms.

Die drei Fassaden mit den Rosen

Das königliche Portal an der Westfassade trägt die Rose des Jüngsten Gerichts , während die Nordfassade die Rose der Jungfrau mit dem Kind trägt , die an die Menschwerdung erinnert, die zur Erlösung führt, und dass die Südfassade mit ihrer triumphierenden Rose von Christus umgeben von die 24 Ältesten der Apokalypse , verkündet die zweite Parusie und das Reich Gottes.

Die Rose ist in erster Linie die Darstellung eines Rades. Es erscheint in Hesekiels Vision. Die Tiere dieser Vision sind mit den Lebewesen der ersten Vision der Offenbarung und den vier Evangelisten verbunden . Die erste Darstellung des Rades in der Architektur ist an der Fassade des Nordkreuzes der Kirche Saint-Étienne de Beauvais zu sehen . Es ist dann ein Glücksrad. Die Darstellung des Rades greift Suger an der Westfassade der Abteikirche Saint-Denis auf. Erst allmählich, wie in Chartres, wird das Rad rosa und symbolisiert die Jungfrau.

Das Kirchenschiff, das Querschiff und der Chor

Schwieriger ist es in Chartres , die Buntglasfenster, aus denen diese drei Räume (Schiff, Querschiff, Chor) bestehen, auf eine Zeit in der Offenbarungsgeschichte zu beziehen . In dieser Zeit war die Kathedrale von Chartres jedoch reich an mehreren hundert Reliquien, nicht nur der Schleier der Jungfrau, sondern auch Reliquien des Heiligen Petrus, des Heiligen Thomas, der Heiligen Katharina, der Heiligen Margarete und vieler anderer. Da es unmöglich war, sie alle der Öffentlichkeit zu zeigen, werden die Buntglasfenster für die Gläubigen und die Pilger zu einer Erinnerung an das Reliquienset der Diözese.

Technik und Workshops

Die Glasfenster sind in Frankreich seit der bekannten V th Jahrhundert. Das älteste erhaltene figürliche Buntglasfenster in Frankreich ist der Christus von Wissembourg . Die kürzliche Restaurierung der Buntglasfenster hat es ermöglicht, sie zu studieren und die Behauptungen von Louis Grodecki zu hinterfragen, der sich das Eingreifen von zwei Hauptwerkstätten vorgestellt hatte: der einen, der das barmherzige Buntglasfenster herstellte, und der zweiten, der einer, der das Buntglasfenster aus dem Leben des Heiligen Lubin herstellte .

Die stilistischen Analysen ermöglichten es, bis zu fünf verschiedene Glasmaler für das Glasfenster des Barmherzigen Samariters, einen Hauptglasmaler und Nebenglasmaler, zu zählen. Aber wir haben auch gesehen, dass ein zweiter Glasmaler eines Buntglasfensters der Hauptglasmaler eines anderen Glases sein könnte. Diese Organisation Einzelpersonen statt Workshops zeigt, wie am deutlichsten in dem gesehen XIV ten Jahrhundert, ist wahrscheinlich auch aufgrund der Aktualität der Fenster.

Die Analyse der Gläser ergab, dass sie ähnliche Färbungen aufwiesen und identisch korrodierten. Wir können daher davon ausgehen, dass die Gläser allen Glasmalern gemeinsam waren. Es gibt nur eine Ausnahme: das Buntglasfenster des Lebens des Heiligen Eustace . Glas hat nicht die gleiche Farbe wie andere Gläser und ist auf andere Weise korrodiert. Wir können daher, wie Louis Grodecki betonte, davon ausgehen, dass der Meister, der dieses Glasfenster herstellte, von der Manufaktur der Kathedrale angefordert worden sein musste und mit seiner eigenen Brille kam.

Die Technik der Herstellung der Fenster wurde durch den Mönch gründlich beschrieben Theophilus frühe XII th Jahrhundert in seiner Abhandlung Schedula diversum artium : ein gebleichter Holzplatten, die Glasmaler die Zusammensetzung des Glases verfolgen, schneidet sie dann die Brille auf sich, dann malen Sie sie und setzen Sie sie zusammen.

Bucht 44
Gleichnis vom barmherzigen Samariter.
Bucht 45
Geschichte von Saint Lubin.
Bucht 43
Geschichte von Saint Eustache.

Glasmalerei lesen

Narrative Überdachungen werden im Allgemeinen von unten nach oben und von links nach rechts gelesen. Auf der anderen Seite, die typologische Passionsfenster (bay n o 37) von oben nach unten gelesen werden. Allerdings sind nicht alle Baldachine nur Glascomics, die eine Geschichte auf lineare Weise erzählen. In einigen Fenstern reagieren die Szenen aufeinander, indem sie Konkordanzen zwischen einander gegenüberliegenden Bildern abspielen. Buntglasszenen können in Sets gruppiert werden, die Quadrate, Blumen mit vier Blütenblättern oder Lappen bilden.

Buchtnummerierung

Die Beerennummerierung ist die vom Corpus vitrearum übernommene . Es geht von 0 bis 99 für die untere Ebene, beginnend mit der Apsis bis zur Fassade des Kirchenschiffs. Die Zahl 0 wird dem in der Achse der Apsis oder der Achsenkapelle befindlichen Erker gegeben. Die ungeraden Zahlen werden den Buchten auf der linken Seite im Norden zugewiesen. Die Buchten auf der rechten Seite im Süden sind gerade nummeriert. Die obere Ebene geht von 100 bis 199, nach dem gleichen Prinzip wie für die untere Ebene. Bucht 100 ist die Bucht, die sich in der Chorachse befindet.

Der beste Blick auf den niedrigen Überdachungen ist , dass aus dem beobachteten Gang und die ambulanten , von wo aus den Details am besten beobachtet werden. Ausgehend von der Mittelschiffsmitte vor der Westrosette werden in einem Rundgang gegen den Uhrzeigersinn die Glasdächer beschrieben, die nacheinander den Süden des Langhauses, das Südquerhaus, den Chorumgang, die nördliches Querschiff und schließlich nördlich des Langhauses.

Die beste Sicht auf die hohen Fenster hat man vom Gang aus , wenn man auf die gegenüberliegende Seite der niedrigen Fenster schaut; aber ihre Abgelegenheit erschwert ihre Beobachtung. Der zu befolgende Rundgang, um sie in der folgenden Reihenfolge zu beobachten, ist fast umgekehrt wie der vorherige (nacheinander der Norden des Kirchenschiffs, das südliche Querschiff, der Chor und die Apsis, das nördliche Querschiff und schließlich der Süden des Kirchenschiffs). .

Die hohen Fenster des Langhauses und des Querschiffes bestehen aus 2 Lanzetten und einer Rosette mit 8 Lappen. Die Fenster des Chores bestehen aus zwei Lanzetten (eine von vorne gesehen links und eine rechts), die von einer Rose überragt werden. Die hohen Fenster der Apsis bestehen aus Erkern mit einer einzigen Lanzette. Um die Fenster über dem Hochaltar zu sehen, muss man den Chor durchqueren.

Die Glasfenster werden im Folgenden in drei Abschnitten vorgestellt: die drei Rosetten der Portale, die niedrigen Fenster und die hohen Fenster. Ein abschließender Abschnitt befasst sich mit den vielen Spendern, die diese Arbeiten finanziert haben.

Rosetten

Westportal

Das Westportal ist durchbrochen von den Jochen 49, 50, 51, drei Lanzetten in Spitzbogen, überragt von der Rosette 141, eine große Rose aus einem Auge mit 12 Lappen, dann 12 Viertel mit 2 Medaillons und 12 Rosetten außen getrennt durch separated Vierpass.

Die drei Lancets unten stammt aus der Mitte des XII - ten Jahrhunderts . Dieser Teil wurde nach dem Brand von 1135 erbaut und ist der einzige Teil, der den Brand von 1195 überlebt hat. Sie bilden den ältesten Teil aller Buntglasfenster in der Kathedrale.

Die Rose stellt das Jüngste Gericht dar , in der Mitte zeigt Christus seine Plagen, um die Engel und die vier Tiere der Offenbarung. Oben sind Abraham und die Auserwählten, unten die Seelenwaage und zu beiden Seiten die zwölf Apostel. Diese Rosette wurde sechzig Jahre später, im Jahr 1215, nach dem Brand von 1195 gebaut, wobei das Kirchenschiff der neuen Kathedrale höher gebaut wurde. Es ist der Anfang des XIII - ten Jahrhunderts .

Die zentrale Lanzette, Kindheit und Leben Christi, wird von zwei etwas kleineren Lanzetten umgeben. Links die Passion, die an das Neue Testament erinnert und rechts der Baum Jesse , der die Abstammung Christi und des Alten Testaments beschwört.

Die Westbucht stellt ein großes christologisches Gemälde dar, das der Menschwerdung des göttlichen Verbs in Jesus Christus gewidmet ist . Diese vier Sets beschreiben nacheinander seine menschlichen Wurzeln in den Nachkommen von Jesse und die Verkündigung der Propheten (der Baum Jesse auf der rechten Seite), gefolgt von der Menschwerdung (die Kindheit Christi in der Mitte) von Gott, dem Sohn, der Mensch wurde. geboren von der Jungfrau Maria , dann das Opfer (die Passion links) und schließlich die Erlösung für diejenigen, die an Jesus Christus glauben (Rose des Jüngsten Gerichts ).

Der Jesse-Baum in der Kathedrale von Chartres ist die älteste erhaltene Darstellung des Jesse-Baumes. Es stammt aus der Zeit um 1145. Die erste Verwendung des Themas des Jesse-Baumes in einem Glasdach wurde von Suger in der Abtei Saint-Denis vorgenommen , aber es wurde sehr stark restauriert. In Saint-Denis befanden sich diese Fenster am Bett. Surger wies auf den Baldachin des Baumes von Jesse von Stirps Jesse und verwendete die ersten beiden Worte der Antworthymne , die Fulbert de Chartres für das Fest der Jungfrau komponiert hatte .

Südrose

Dies ist die Bucht 122. Sie wurde vom Haus Dreux Bretagne gestiftet, zu dem Pierre Mauclerc gehörte, und wurde zwischen 1221 und 1230 ausgeführt.

Es besteht aus fünf Spitzbogen-Lanzetten, die von einer großen Rose überragt werden. Die Rose besteht aus einem Auge mit zwölf Lappen, dann zwölf Vierteln mit Medaillons, zwölf Kreisen, zwölf Vierpassen und schließlich zwölf Halbkreisen mit Medaillons.

Buchtnummer	Name des Buntglases	Spender	Termine	Palissy-Basis	Wikimedia Commons
122	Glasdach des Hauses Dreux Bretagne	Pierre Mauclerc, Alix de Thouars	1221-1230	Hinweis n o PM28000814

Lanzetten

Die zentrale Lanzette stellt die Jungfrau dar, die das Jesuskind in ihren Armen hält. Auf beiden Seiten zwei Gruppen von vier Zeichen, die zu zweit montiert sind. Die vier großen Propheten des Alten Testaments tragen die vier Evangelisten auf ihren Schultern. Diese Darstellung spiegelt die Kontinuität zwischen den beiden Testamenten wider. Von links nach rechts: Jeremia trägt den Heiligen Lukas , Jesaja trägt den Heiligen Matthäus , Hesekiel trägt den Heiligen Johannes , Daniel trägt den Heiligen Markus . Diese Propheten und Evangelisten verkündeten das Reich Gottes, das in der darüber platzierten Rose dargestellt wird. Diese Darstellung der Evangelisten, die auf den Schultern der Propheten sitzen, greift das berühmte Bild des Meisters und Kanzlers der Schule von Chartres, Bernard de Chartres , auf, das uns Johannes von Salisbury in seinem Metalogicon überliefert hat : „Wir sind wie Zwerge auf dem Thron“. auf den Schultern von Riesen… “.

Unter diesen Zahlen sind die Mitglieder der Spenderfamilie. Pierre de Dreux oder Pierre Mauclerc hatte 1213 mit Alix de Thouars geheiratet. Dann wurde er Herzog der Bretagne und machte aus diesem jüngeren Zweig der Kapetianer eine mächtige Familie. In diesem Zusammenhang enthalten die Lanzetten die Darstellungen der Stifter, unten die Jungfrau Maria, die Wappen der Grafen von Dreux, links unten Jesaja, Alix de Thouars , Herzogin der Bretagne, dann links von ihm, unten Jérémie, seine Tochter Yolande unter Ezéchiel Pierre de Dreux dit Mauclerc und schließlich der älteste Sohn Jean le Roux (geboren 1217) unter Daniel.

Rosa

Diese Rose ist eine Illustration der ersten Vision der Apokalypse des Johannes.

In der Mitte der Rose steht Christus in Majestät. Der erste Kreis stellt von links unten in Richtung einer Uhr die vier Lebenden der Apokalypse dar: den Löwen, auch Symbol des Evangelisten Markus; der Ochse, auch Symbol des Evangelisten Lukas; Mann, auch Symbol des Evangelisten Matthäus; der Adler, auch Symbol des Evangelisten Johannes. Die anderen Glasfenster stellen Engel dar, die Räuchergefäße halten. Die nächsten beiden Kreise repräsentieren die vierundzwanzig Ältesten der Apokalypse. Zwischen diesen beiden Kreisen Vierpass mit den Wappen der Familie Dreux, Stifter.

Baie 122
Rose und Lanzetten an der Fassade des südlichen Querschiffs.
Bucht 122,
Alix de Touars Lanzette .
Bucht 122,
Pierre Mauclerc Lanzette .
Bucht 122
Lanzetten an der Fassade des südlichen Querschiffs.

Nordrose

Es ist die Bucht 121. Es ist auch unter dem Namen des Glasdaches des Hauses Frankreich bekannt, weil es 1230 von König Ludwig IX. und seiner Mutter Blanche von Kastilien geschenkt wurde.

Es besteht aus fünf Spitzbogen-Lanzetten, die von einer großen Rose überragt werden, die unteren Zwickel der Rose sind mit vier kleinen Lanzetten auf jeder Seite perforiert, die abwechselnd die Wappen von Frankreich und Kastilien darstellen. Die Rose besteht aus einem Auge mit zwölf Lappen, dann zwölf Vierteln mit Medaillons, zwölf Quadraten, zwölf Vierpassen und schließlich zwölf Halbkreisen mit Medaillons.

Buchtnummer	Name des Buntglases	Spender	Termine	Palissy-Basis	Wikimedia Commons
121	Glasdach des Maison de France	Saint Louis und Blanche von Kastilien	1230	Hinweis n o IM28000460

Lanzetten

Die zentrale Lanzette stellt die Heilige Anna dar, die die Jungfrau als Kind in ihren Armen hält, über den Armen Frankreichs. Links eine Lanzette, die König David mit seiner Harfe darstellt, über Saul, der sich auf sein Schwert wirft, eine Szene, die das Laster des Zorns darstellt. Dann links von letzterem eine Lanzette, die Melchisedek , den Königspriester , darstellt, über Nebukadnezar platziert , der einen Götzen anbetet. Rechts von der zentralen Lanzette platzierte sich König Salomo über Jerobeam und verehrte das goldene Kalb . Dann rechts von letzterem Aaron , der Hohepriester, der den Pharao und seine vom Roten Meer verschlungenen Truppen beherrscht .

Rosa

Die Rose stellt in ihrer Mitte die Jungfrau Maria dar, die das Jesuskind trägt, einen ersten Kreis, der über der Jungfrau vier Tauben für die Gaben des Heiligen Geistes, Engel mit Räuchergefäßen, Engel mit Kerzenständern und Putten präsentiert. Dann ein zweiter Kreis aus Buntglas in Form eines Diamanten, der die Linie der Könige von Juda darstellt, die im Matthäus-Evangelium angegeben ist . Auf einem dritten Kreis, am Rand der Rose, die zwölf kleinen Propheten des Alten Testaments. Zwischen dem zweiten und dritten Kreis Vierpass mit dem Wappen Frankreichs.

Bay 121
Glasfenster an der Fassade des nördlichen Querschiffs.
Bucht 121
Detail der Rose.
121
Lorbeerrose.
Bucht 121,
Salomon- Lanze .

Niedrige Überdachungen

Die Anzahl der im Nummerierungssystem identifizierten niedrigen Überdachungen beträgt 52 (von 0 bis 51). Am südlichen und nördlichen Ende des Chorumgangs bestehen 6 aus 2 Lanzetten, die von einer Rose überragt werden, wodurch sich die Anzahl der Glasfenster auf 64 erhöht.

Die historisierte Glasmalerei

Im Gegensatz zu hohen Überdachungen, die darauf beschränkt sind, auf drei vertikalen Etagen große Figuren aus der Ferne zu zeigen, sollen niedrige Überdachungen aus der Nähe gesehen werden.

Aus aufeinanderfolgenden Tafeln zusammengesetzt, die im Allgemeinen von unten nach oben und von links nach rechts gelesen werden, erzählen sie verschiedene biblische Episoden, aber auch Episoden aus den biblischen Apokryphen oder den Legenden des Lebens der Heiligen, die wir für die die meisten fünfzig Jahre später, um 1265, in der goldenen Legende von Jacques de Voragine . Bei diesen Tafeln handelt es sich um „legendäre“ Illustrationen im ursprünglichen Sinn der Legende , was hier „zu lesen“ bedeutet.

Mehr noch als die Statuen bilden sie einen echten Katechismus in Bildern, Comicstrip vor dem Brief. Die Prediger, die sich an die Pilger wandten, verließen sich auf diese Illustrationen, um die Berichte und Kommentare zu diesen Geschichten, die damals allen bekannt waren, visuell zu unterstützen.

Südlich des Kirchenschiffs

Buntglasfenster im Süden des Kirchenschiffs
Bucht 38
Wunder von Notre-Dame.
Bucht 40
Vendôme-Kapelle.
Bucht 42
Tod, Beerdigung und Annahme der Jungfrau.
Bucht 44
Gleichnis vom barmherzigen Samariter.
Bucht 46
Geschichte von Sainte Marie-Madeleine.
Bay 48
Glasfenster des Heiligen Johannes des Evangelisten.

48 - Geschichte des Heiligen Johannes des Evangelisten

Die Geschichte der Wunder und der Tod von Johannes ist von den traditionellen Legenden gezogen dem aus dem Jahr II th Jahrhundert , die einige Jahre später sein wird , zusammengestellt in der Goldenen Legende von Jacques de Voragine . Korporation der Büchsenmacher, 1205-1215.

46 - Geschichte der Heiligen Maria Magdalena

Die Geschichte kombiniert evangelische Szenen, die mit Maria Magdalena, der Evangelisierung der Provence und der Legende vom Tod von Maria Magdalena verbunden sind. Corporation der Wasserträger, 1205-1215.

44 - Gleichnis vom barmherzigen Samariter

Das Buntglasfenster entspricht dem Gleichnis vom barmherzigen Samariter und dem Bericht vom Sündenfall in der Genesis. Schuhmacher Corporation, 1205-1215.

42 - Tod und Himmelfahrt der Jungfrau

Geschichte vom Tod der Jungfrau, umgeben von den Aposteln, von den Wundern, die mit ihrem Begräbnis verbunden waren, und von ihrer Himmelfahrt. Schuhmacher Corporation, 1205-1215.

40 - Familie Vendôme

Dieser Stil Kapelle Gothic des XV - ten Jahrhundert präsentiert ein klarer Kontrast zu dem frühgotischem des Restes des Schiffs, gebaut und in dem dekorierten XIII - ten Jahrhundert . Die Bucht stellt von rechts nach links den Spender, seine Schwester, seinen Vater und seinen Bruder dar, die mit ihren Ehepartnern kniend sind. Das Trommelfell stellt eine Weltuntergangsszene dar. Stifter Louis de Bourbon , Graf von Vendôme, 1417.

38 - Wunder von Notre-Dame

Buntglasfenster mit Werbung, das die Wallfahrt nach Chartres, den Bau der Kathedrale und einige der vielen Wunder zeigt, die Notre-Dame de Chartres zugeschrieben werden. Der Aufruf zur notwendigen Großzügigkeit der Pilger ist im unteren Kreis unterstrichen. Korporation der Metzger, 1205-1215.

Südliches Querschiff

Der südliche Teil des Querschiffs besteht aus 3 Jochen, die jeweils aus einer Spitzbogen-Lanzette bestehen. Zwei befinden sich im Westen und nur einer im Osten, da der Doppelgang vorhanden ist.

Bay 32, die von den amerikanischen Architekten angeboten, im Jahr 1954, die Bucht 34 enthält Fragmente späte XV - ten Jahrhundert und Anfang des XVI ten Jahrhundert. Darüber hinaus wird darauf hingewiesen , dass die Bucht 36, aus dem XII - ten und XIII - ten Jahrhundert ist nicht an seine ursprüngliche Position.

Buntglasfenster im südlichen Querschiff
Bucht 32
Leben des Heiligen Fulbert.
Bucht 34
Fragmente einer Auferstehung des Lazarus, Grisaille.
Bucht 36
Geschichte von Saint Apollinaire .

Buchtnummer	Name des Buntglases	Spender	Termine	Palissy-Basis
36	Geschichte von Saint Apollinaire	Canon Thierry	1205-1215 Ergänzung im unteren Teil der Tafeln von 1328, sehr restauriert 1908 von Gaudin, dann 1909	Hinweis n o PM28000810 Hinweis n o IM28000468
34	Fragmente einer Auferstehung von Lazare Grisaille, umrandet mit Kränzen und Lilien	"Gegeben um 1840 von Herrn Dugué, Besitzer von Mainvilliers, der es in Paris erworben hatte" (Glasmalerei-Inschrift)	Ende XV th Jahrhundert frühe XVI th Jahrhundert Grisaille von 1924 C. Lorin	Hinweis n o PM28000807 Hinweis n o IM28000466
32	Leben des Heiligen Fulbert	Amerikanische Architekten	1954, Regie: F. Lorin	Hinweis n o PM28000807

Ambulant

Südambulanz (30-26)

Die Buntglasfenster von Chartres sind berühmt für ihr Blau, das den Ruhm der Stadt und ihrer Kathedrale, dem „Blau von Chartres“, ausmachte. Dieses sehr leuchtende „römische Blau“, das in den 1140er Jahren auf der Baustelle der Basilika Saint-Denis entwickelt wurde , wurde später in der Kathedrale von Chartres und der Kathedrale von Le Mans verwendet . A mit kobaltfarbenen Natrium Fondant wurde sein beständiger als die Rot- oder Grüntöne der gleichen Periode gefunden.

Notre-Dame de la Belle-Verrière, ein Buntglasfenster, das zu den einhundertfünfundsiebzig Mariendarstellungen in der Kathedrale gehört, verdankt seinen Ruhm diesem außergewöhnlichen Kobaltblau. Bei dem schrecklichen Brand von 1194 wäre es jedoch fast verschwunden . Tatsächlich hielten nur die zentrale Tafel - die von Maria und ihrem Kind - und die drei Fenster mit Blick auf das königliche Portal der Katastrophe stand.

Buntglasfenster im südlichen Chorumgang
Bucht 26
Baldachin der Verkündigung.
Bucht 28
Glasfenster des Tierkreises und das Leben der Jungfrau.
Baie 30
Notre-Dame de la Belle-Verrière und Geschichte der Heiligen Antoine und Paul.
Bucht 30
Notre-Dame de la Belle Verrière, Detail.

	Südambulanz
30	2 Lanzetten Links: Notre-Dame de la Belle-Verrière Rechts: Geschichte der Heiligen Antoine und Paul Oculus: Jungfrauenstillen	- Fischhändler	1180 1215-1220 Restaurierte XX - ten Jahrhunderts von Gaudin und Klein	Hinweis n o IM28000465
28	2 Lanzetten Links: Tierkreis und Werke der Monate Rechts: Leben der Jungfrau Oculus: Blessing Christ, Alpha and Omega	Thibault VI, Graf von Chartres Die Winzer	1217-1220 Restaurierte XX - ten Jahrhunderts von Gaudin und Mauret	Hinweis n o IM28000515
26	Glas der Verkündigung: 2 Lanzetten in Grisaille Oculus: Christus segnet und thront	-	XIII - ten Jahrhundert Restaurierte XX - ten Jahrhunderts von C. Lorin Gaudin und	Hinweis n o PM28000821

Allerheiligenkapelle (24-20)

Kapelle Allerheiligen
Kapelle der Allerheiligen
Buchten 20, 22 und 24 (von links nach rechts).
Bucht 20
Geschichte von Saint Martin.

Buchtnummer	Ort oder Name des Buntglases	Spender	Termine	Palissy-Basis
	Kapelle Allerheiligen
24	Grisaille	-	XVI th Jahrhundert mit Elementen der XIII - ten Jahrhundert Sehr 1961 von restaurierten Lorin	Hinweis n o PM28000820
22	Grisaille	-	XVI th Jahrhundert mit Elementen der XIII - ten Jahrhundert Sehr 1961 von Lorin restauriert	Hinweis n o PM28000820
20	Geschichte von Saint Martin	Die Lockenwickler	1215-1225	Hinweis n o IM28000392

Kapelle der Bekenner (18-10)

Kapelle der Bekenner
Beeren 10 und 12
Grisaille und Saint Rémi.
Bucht 12
Saint-Rémi.
Bucht 14
Saint Nicolas.
Baie 16
Saintes Marguerite und Catherine.
Bucht 18
Saint Thomas Becket.

Buchtnummer	Ort oder Name des Buntglases	Spender	Termine	Palissy-Basis
	Kapelle der Beichtväter ( Apsiden- oder Strahlenkapelle)
18	Geschichte des Heiligen Thomas Becket	Gerber	1215-1225 Restauriert von Gaudin 1921, Lorin 1996	Hinweis n o IM28000393
16	Geschichte der Heiligen Margarete Geschichte der Heiligen Katharina	-	1210-1225	Hinweis n o PM28000818
14	Geschichte und Wunder des Heiligen Nikolaus	-	1215-1225 5 untere Tafeln 1791 zerstört, 1924 durch Lorin ersetzt	Hinweis n o IM28000470
12	Geschichte von Saint Remi	-	1210-1225	Hinweis n o PM28000818
10	Grisaille	-	XIII - ten Jahrhundert Restauriert im Jahr 1417 von Jean Perier mit dem Zusatz von St. NicolasHöhe3 Kindern	Hinweis n o IM28000518

Zugangskapelle zur Kapelle Saint-Piat (8-6)

Glasfenster in der Kapelle des Zugangs zur Kapelle Saint-Piat
Buchten 6 und 8
Wandkapelle, die zur Kapelle Saint-Piat führt.
Baie 6
Grisaille: Saint Piat hält ein Buch, steht auf einem Sockel und unter einem Baldachin.
Bucht 8
Silvester.

Buchtnummer	Ort oder Name des Buntglases	Spender	Termine	Palissy-Basis	Wikimedia Commons
8	Geschichte von Saint Silvestre	Maurer und Steinmetze	1210-1225 Restauriert von Gaudin 1921, dann 1999	Hinweis n o IM28000519
6	Grisaille: Saint Piat	Johannes II. der Gute	1350-1360 Restauriert von Gaudin 1921	Hinweis n o PM28000819

Axialkapelle (4-3)

Axiale Kapelle der Apostel
Buchten 1, 0 und 2
Bucht 3
Grisaille.
Bucht 1 Die
Heiligen Simon und Judas.
Bucht 0
Geschichte der Apostel.
Bucht 1
Geschichte von Saint Simon und Saint Jude.

Buchtnummer	Name des Buntglases	Spender	Termine	Palissy-Basis
4	Paulus Geschichte	-	1210-1225 Restauriert 1872 von Coffetier, dann 1999	Hinweis n o IM28000517
2	Geschichte des Heiligen Andreas	-	1210-1225 Restauriert 1872 von Coffetier, dann 1998-1999 von Petit	Hinweis n o IM28000398
0	Geschichte der Apostel	Bäcker	1210-1225 Restauriert 1872 von Coffetier, 1921 von Lorin, dann 1994-1995	Hinweis n o IM28000390
1	Geschichte von Saint Simon und Saint Jude	Canon Henri Noblet	1220-1225 Restauriert 1921 von Lorin, dann 2000-2001 von Petit	Hinweis n o IM28000399
3	Grisaille	-	XIII - ten Jahrhundert Restaurierte XX - ten Jahrhunderts von C. Lorin Gaudin und	Hinweis n o PM28000821

Die axiale Kapelle ist der Mission der Apostel gewidmet , die im Rahmen der Kathedrale von Chartres, die Unserer Lieben Frau geweiht ist, eine Originalität im Vergleich zu den anderen Kathedralen darstellt, deren axiale Kapelle im Allgemeinen der Jungfrau geweiht ist. Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass Papst Innozenz III. 1208 den Kreuzzug gegen die Albigenser startet und bei dieser Gelegenheit an die Mission der Apostel erinnert, deren Nachfolger die Bischöfe sind.

Mauerkapelle (5-7)

Mauerkapelle in den Buchten 5 und 7
Bucht 7 und 5.
Bucht
Karls des Großen 7 .
Bucht 5
Saint Jacques le Majeur.

Buchtnummer	Ort oder Name des Buntglases	Spender	Termine	Palissy-Basis
	Wandkapelle Buchten 5 und 7
5	Geschichte des Heiligen Jakobus des Größeren	Kürschner und Tuchmacher	1210-1225 Restauriert 1921 von Lorin, dann 1994-1995 von der Vitrail-Werkstatt Avice-France	Hinweis n o IM28000391
7	Geschichte Karls des Großen	Die Schaufeln	1225 Restauriert von Lorin 1921, dann 1999	Hinweis n o IM28000516

Kapelle der Märtyrer (9-17)

Kapelle der Märtyrer
Kapelle der Märtyrerbuchten
15, 13, 11.
Geschichte von Saint Etienne
Baie 13 (Ausschnitt).

Buchtnummer	Ort oder Name des Buntglases	Spender	Termine	Palissy-Basis
	Kapelle der Märtyrer (Apsiden- oder Strahlenkapelle)
9	Geschichte der Heiligen Theodore und Vincent	-	1210-1225	Hinweis n o PM28000818
11	Geschichte von Saint Pantaleon	Nicolas Li (oder Le) Sesne	1220-1225 Restauriert 1921 von Lorin, 2000-2001 von Avice-France Vitrail	Hinweis n o IM28000396
13	Geschichte des Heiligen Stephanus	Schuhmacher	1220-1225 in der restaurierten XV - ten Jahrhunderts (Unterkante entfernt ist ), im Jahr 1922 von Lorin, 1999-2000 Avice-France Glasmalerei	Hinweis n o IM28000394
fünfzehn	Geschichte von Saint Cheron	Die Steinmetze und Bildhauer	1220-1225 im restaurierten XVII th Jahrhundert, ein restaurierten 1915 - Panel, alle 1922 von Lorin und in den Jahren 1998-1999 von Petit restauriert	Hinweis n o IM28000395
17	Geschichte der Heiligen Savinien und Potentien	-	1210-1225	Hinweis n o PM28000818

Mauerkapelle (19-23)

Mauerkapelle in Erker 19, 21 und 23
Mauerkapelle:
Bucht 23, 21 und 19 (von links nach rechts).
Bucht 23
Geschichte des Heiligen Thomas.

Buchtnummer	Ort oder Name des Buntglases	Spender	Termine	Palissy-Basis
19	Grisaille	-	1240 Restaurierte XX - ten Jahrhunderts von C.Lorin und Gaudin	Hinweis n o PM28000821
21	Geschichte von Saint Julien l'Hospitalier	-	1210-1225 wurde Ende des XIX - ten Jahrhunderts und Anfang des XX - ten Jahrhunderts von Lorin Gaudin und	Hinweis n o PM28000818
23	Geschichte von St. Thomas	-	1210-1240 wurde Ende des XIX - ten Jahrhunderts und Anfang des XX - ten Jahrhunderts von Lorin Gaudin und	Hinweis n o PM28000818

Nordambulanz (25-29)

Nordambulanz
Kapelle Notre-Dame du Pilier
Baie 29.
Berry 25 Dekorative Grisaille.

Buchtnummer	Ort oder Name des Buntglases	Spender	Termine	Palissy-Basis
25	2 Lanzetten in Grisaille, überragt von einem Oculus, der Christus segnet und thront	-	1230-1250 frühen restauriert XX - ten Jahrhunderts von C. Lorin Gaudin und	Hinweis n o PM28000821
27	2 Lanzetten in Grisaille, überragt von einem Oculus, der Christus segnet und thront	-	1230-1250 frühen restauriert XX - ten Jahrhunderts von C. Lorin Gaudin und	Hinweis n o PM28000821

	Kapelle Unserer Lieben Frau von der Säule
29	2 Lanzetten Links: Geschichte von Saint Germain l'Auxerrois Rechts: die Wunder des Heiligen Nicolas Oculus: Christus segnet und ein Tetramorph .	Kanon Geoffroy Chardonel Kanon Étienne Chardonel	1225-1235 Die 2 Lanzetten restauriert 1919 von Lorin, linke Lanzette restauriert 1925, alle restauriert 1999 von Avice-France Vitrail (Le Mans)	Hinweis n o IM28000521

Nordquerschiff

Im nördlichen Teil des Querhauses, die Bucht 31 im Jahr 1971 und die Bucht 33 Fragmente von Platten umfasst XII th und XIII - ten mit modernen Elementen im Jahr 1964 wieder aufgebaut Jahrhunderte.

Buntglasfenster im nördlichen Querschiff
Bucht 35
Gleichnis vom verlorenen Sohn.
Bucht 31
Baldachin der Versöhnung zwischen Gott und den Menschen.

Buchtnummer	Name des Buntglases	Spender	Termine	Palissy-Basis
31	Symbolisches Baldachin der Versöhnung zwischen Gott und den Menschen	Deutscher Verein der Freunde der Kathedrale von Chartres	1971 Atelier Lorin	Hinweis n o PM28000807
33	Pflanzendekor	-	Fragmente des XII th und XIII - ten Jahrhundert enthalten moderne Elemente im Jahr 1964 von Lorin F.	Hinweis n o PM28000807
35	Gleichnis vom verlorenen Sohn	-	1205-1215 Restauriert 1923 von Lorin, dann in den 1980er Jahren	Hinweis n o IM28000467

Nördlich des Kirchenschiffs

Im Gegensatz zu anderen Fenstern, Glasmalerei der Passion und Erlösung (bay n o 37) liest von oben nach unten.

Buntglasfenster von der Nordseite des Kirchenschiffs von innen gesehen: Erker 47, 41, 39 und 37
Bucht 47
Noahs Geschichte.
Bucht 41
Geschichte von Joseph.
Bucht 39
Geschichte und Wunder des Heiligen Nikolaus.
Bucht 37
Typologische Passion (Kreuzabnahme).

Buchtnummer	Name des Buntglases	Spender	Termine	Palissy-Basis
37	Leidenschaft und Erlösung	Hufschmiede	1205-1215 7 Tafeln 1816 zerstört, von Lorin 1876 zurückgegeben, in den 1980er Jahren restauriert	Hinweis n o IM28000464
39	Geschichte und Wunder des Heiligen Nikolaus	Merciers-Apotheker	1220-1225 Restauriert 1924 von Gaudin, dann in den 1980er Jahren	Hinweis n o IM28000463
41	Josefs Geschichte	Geldwechsler	1205-1215 Restauriert 1924 von Gaudin, dann in den 1980er Jahren	Hinweis n o IM28000476
43	Geschichte von Saint Eustace	Tuchmacher und Kürschner	1210 Restauriert 1924 von Gaudin, dann in den 1980er Jahren	Hinweis n o IM28000475
45	Geschichte von Saint Lubin	Weinhändler	1205-1215 Restauriert 1924 von Gaudin, dann in den 1980er Jahren	Hinweis n o IM28000474
47	Noahs Geschichte	Tischler, Stellmacher und Küfer	1205-1215 Restauriert 1924 von Gaudin, dann in den 1980er Jahren	Hinweis n o IM28000473

Details zu den Buchten 37, 41, 43 und 45
Bucht 37
Typologische Passion (Kreuzabnahme).
Bucht 41
Geschichte von Joseph.
Bucht 43
Geschichte von Saint Eustache.
Bucht 45
Geschichte von Saint Lubin.

Zusammenfassung historisierter Glasfenster

Buchtnummer	Name des Buntglases	Spender	Termine	Palissy-Basis
0	Geschichte der Apostel	Bäcker	1210-1225	Hinweis n o IM28000390
1	Geschichte von Saint Simon und Saint Jude	Canon Henri Noblet	1220-1225	Hinweis n o IM28000399
2	Geschichte des Heiligen Andreas	-	1210-1225	Hinweis n o IM28000398
3	Grisaille	-	XIII - ten Jahrhundert	Hinweis n o PM28000821
4	Paulus Geschichte	-	1210-1225	Hinweis n o IM28000517
5	Geschichte des Heiligen Jakobus des Größeren	Kürschner und Tuchmacher	1210-1225	Hinweis n o IM28000391
6	Grisaille: Saint Piat	Johannes II. der Gute	1350-1360	Hinweis n o PM28000819
7	Geschichte Karls des Großen	Die Schaufeln	1225	Hinweis n o IM28000516
8	Geschichte von Saint Silvestre	Maurer und Steinmetze	1210-1225	Hinweis n o IM28000519
9	Geschichte der Heiligen Theodore und Vincent	-	1210-1225	Hinweis n o PM28000818
10	Grisaille	-	XIII - ten Jahrhundert-1417	Hinweis n o IM28000518
11	Geschichte von Saint Pantaleon	Nicolas Li (oder Le) Sesne	1220-1225	Hinweis n o IM28000396
12	Geschichte von Saint Remy	-	1210-1225	Hinweis n o PM28000818
13	Geschichte des Heiligen Stephanus	Schuhmacher	1220-1225	Hinweis n o IM28000394
14	Geschichte und Wunder des Heiligen Nikolaus	-	1215-1225	Hinweis n o IM28000470
fünfzehn	Geschichte von Saint Cheron	Die Steinmetze und Bildhauer	1220-1225	Hinweis n o IM28000395
16	Geschichte der Heiligen Margarete Geschichte der Heiligen Katharina	-	1210-1225	Hinweis n o PM28000818
17	Geschichte der Heiligen Savinien und Potentien	-	1210-1225	Hinweis n o PM28000818
18	Geschichte des Heiligen Thomas Becket	Gerber	1215-1225	Hinweis n o IM28000393
19	Grisaille	-	ca. 1240	Hinweis n o PM28000821
20	Geschichte von Saint Martin	Die Lockenwickler	1215-1225	Hinweis n o IM28000392
21	Geschichte von Saint Julien l'Hospitalier	-	1210-1225	Hinweis n o PM28000818
22	Grisaille	-	XVI th Jahrhundert	Hinweis n o PM28000820
23	Geschichte von St. Thomas	-	1210-1240	Hinweis n o PM28000818
24	Grisaille	-	XVI th Jahrhundert	Hinweis n o PM28000820
25	2 Lanzetten in Grisaille, überragt von einem Oculus, der Christus segnet und thront	-	1230-1250	Hinweis n o PM28000821
26	Glas der Verkündigung Oculus: Christus segnet und thront	-	XIII - ten Jahrhundert	Hinweis n o PM28000821
27	2 Lanzetten in Grisaille, überragt von einem Oculus, der Christus segnet und thront	-	1230-1250	Hinweis n o PM28000821
28	2 Lanzetten Links: Tierkreis und Werke der Monate Rechts: Leben der Jungfrau Oculus: Blessing Christ, Alpha and Omega	Thibault VI, Graf von Chartres Die Winzer	1217-1220	Hinweis n o IM28000515
29	2 Lanzetten: 1- Die Wunder von Saint Nicolas, 2- Geschichte von Saint Germain l'Auxerrois, überragt von einem Okulus, der den Segen Christi darstellt, und einem Tetramorph .	Kanon Geoffroy Chardonel Kanon Étienne Chardonel	1225-1235	Hinweis n o IM28000521
30	2 Lanzetten Links: Notre-Dame de la Belle Verrière Rechts: Geschichte der Heiligen Antoine und Paul	- Fischhändler	1180 1215-1220	Hinweis n o IM28000465
31	Symbolisches Baldachin der Versöhnung zwischen Gott und den Menschen	Deutscher Verein der Freunde der Kathedrale von Chartres	1971 Lorina	Hinweis n o PM28000807
32	Leben des Heiligen Fulbert	Amerikanische Architekten	1954, Lorin-Werkstatt	Hinweis n o PM28000807
33	Pflanzendekor	-	XII th Jahrhundert XIII - ten Jahrhundert, Werkstatt Lorin 1964	Hinweis n o PM28000807
34	Grisaille- Fragment einer Auferweckung des Lazarus	-	Ende XV - ten Jahrhunderts und Anfang des XVI ten Jahrhundert Grisaille 1924 von C. Lorin	Hinweis n o PM28000807
35	Gleichnis vom verlorenen Sohn	-	1205-1215	Hinweis n o IM28000467
36	Geschichte von Saint Apollinaire	Canon Thierry	1205-1215, 1328	Hinweis n o IM28000468
37	Typologische Leidenschaft	Hufschmiede	1205-1215	Hinweis n o IM28000464
38	Wunder von Notre-Dame	Metzgerei	1205-1215	Hinweis n o IM28000469
39	Geschichte und Wunder des Heiligen Nikolaus	Merciers-Apotheker	1220-1225	Hinweis n o IM28000463
40	Familie Vendôme	Louis de Bourbon , Graf von Vendôme	1417	Hinweis n o IM28000404
41	Josefs Geschichte	Geldwechsler	1205-1215	Hinweis n o IM28000476
42	Tod und Himmelfahrt der Jungfrau	Schuhmacher	1205-1215	Hinweis n o IM28000405
43	Geschichte von Saint Eustace	Tuchmacher und Kürschner	1210	Hinweis n o IM28000475
44	Gleichnis vom barmherzigen Samariter	Schuhmacher	1205-1215	Hinweis n o IM28000406
45	Geschichte von Saint Lubin	Weinhändler	1205-1215	Hinweis n o IM28000474
46	Geschichte der Heiligen Maria Magdalena	Wasserträger	1205-1215	Hinweis n o IM28000407
47	Noahs Geschichte	Tischler, Stellmacher und Küfer	1205-1215	Hinweis n o IM28000473
48	Geschichte des Heiligen Johannes des Evangelisten	Die Büchsenmacher	1205-1215	Hinweis n o IM28000408
49	Baum von Jesse	-	1145-1155	Hinweis n o PM28000797
50	Kindheit und öffentliches Leben Christi	-	1145-1155	Hinweis n o PM28000797
51	Leidenschaft	-	1145-1155	Hinweis n o PM28000797

Hohe Vordächer

Die Anzahl der im Nummernsystem identifizierten hohen Überdachungen beträgt 44 (von 0 bis 143). Mit Ausnahme von 7 - Fenster der Apsis aus einer einzelnen Lanzette und Bay 132 Lanzetten , die walled waren XVI th Jahrhundert auf das Organ zu installieren, alle Fenster der oberen Etage 2 Lanzetten bestehen überragt von einer Rose, die Anzahl der Glasfenster bringt bis 68, wobei die Süd- und Nordrosetten aufgrund ihrer spezifischen Zusammensetzung jeweils als ein einziges Buntglasfenster gezählt werden.

Südlich des Kirchenschiffs

Bay 132 wurde zugemauert, um die große Orgel zu installieren.

Das Set wurde von Coffetier von 1873 bis 1883 restauriert.

Hohe Glasfenster im Süden des Langhauses, von links nach rechts: Joche 130, 134, 136, 138, 140 und 142
Bucht 130.
Bucht 134.
Bucht 136.
Bucht 138.
Bucht 140.
Bucht 142.

Buchtnummer	Name des Buntglases	Spender	Termine	Palissy-Basis
142	Rose: Heiliger Abt Links: Heiliger Laumer Rechts: Heilige Maria der Ägypter	-	1205-1215	Hinweis n o PM28000811
140	Rose: Christus inthronisiert Links: Saint Peter Rechts: Saint James the Greater the	Bäcker	1205-1215	Hinweis n o PM28000811
138	Rose: Saint Solenne Links: Saint Foy Rechts: Noli me tangere, Stillende Jungfrau	Zwei Spender	1205-1215	Hinweis n o PM28000811
136	Rose: Heiliger Hieronymus Links: Jeremia, Heiliger Philipp Rechts: Heiliger Jakobus der Größere	Die Schuhmacher, Spenderfamilie	1205-1215	Hinweis n o PM28000811
134	Rose: Saint Augustine Links: Moses, Saint Barthélemy Rechts: Saint Calétric	Die Dreher, ein Spender	1205-1215	Hinweis n o PM28000811
132	Rose: Heiliger Gregor der Große	-	1205-1215	Hinweis n o PM28000811
130	Rose: Heilige Hilarie von Poitiers Links: Heilige Symphorien Rechts: Zwei Heilige	Zwei Spender	1205-1215	Hinweis n o PM28000811

Nordquerschiff

Buntglasfenster im nördlichen Querschiff
Rosette des Nordportals und von links nach rechts die Joche 125 und 123.
Bucht 117, rechter Teil:
Saint Philippe und Saint Jude.

Buchtnummer	Name des Buntglases	Spender	Termine	Palissy-Basis
115	Rose: Thronender Christus Links: Saint Eustache Rechts: Verkündigung, Geburt Christi, Anbetung der Heiligen Drei Könige	Beaumont-Haus	1225-1235	Hinweis n o PM28000813
117	Rose: Priester Links: Saint Philippe und Saint André Rechts: Saint Philippe und Saint Jude	Priester	1225-1235	Hinweis n o PM28000813
119	Rose: Christus inthronisiert Links: St. Thomas und St. Barnabas Rechts: St. Judas und St. Thomas	Priester	1225-1235	Hinweis n o PM28000813
123	Grisaille mit den Wappen von Frankreich und Kastilien	-	Ende XIII - ten Jahrhundert	Hinweis n o PM28000813
125	Rose: Links: Verkündigung, Heimsuchung Rechts: Verkündigung an Joachim	Ehefrau und Tochter von Philippe de Boulogne	1225-1235 Fertigstellung 1880	Hinweis n o PM28000813
127	Rose: Philippe de Boulogne Links: Verkündigung an die Hirten, Präsentation im Tempel Rechts: Tod, Himmelfahrt und Krönung der Jungfrau	Philipp von Boulogne	1225-1235	Hinweis n o PM28000813

Chor und Apsis

Südchor

Lancets Buchten 108 und 112 wurden in dem zerstörten XVIII - ten Jahrhundert. Nur die Rosen dieser Beeren blieben intakt. Vor ihrer Zerstörung erinnerte die Bucht 108 an die Geschichte des Heiligen Bartholomäus und der Jungfrau, die Bucht 112 zeichnete die Geschichte von Saint Eustace und Saint George nach.

Buntglasfenster im Chor, Südwand
Buchten 118, 110, 112 und 114.

Seite Nr. Bucht	Name des Buntglases	Spender	Termine	Palissy-Basis
114	Links: Heiliger Johannes der Evangelist und Heiliger Jakobus der Große Rechts: Geburt Christi, Flucht nach Ägypten Rose: Herr von Beaumont	Bouchard von Marly Colin	1210-1225 Restauriert 1920 und 1921 von Lorin und Gaudin	Hinweis n o PM28000817
112	Rose: Herr von Courtenay Grisaille	Philippe de Courtenay Guillaume de Tanlay	1210-1225 Buntglas-Lanzetten zerstört 1757, 1773 und 1788 Ersetzt 1935-1936 durch Grisailles de Lorin	Hinweis n o PM28000822
110	Rose: Lord of Montfort Links: Saint Vincent Rechts: Saint Paul	Pierre Baillart Die Mégissiers	1210-1225 Restauriert 1920 und 1921 von Lorin und Gaudin	Hinweis n o PM28000817
108	Rose: Herr von Montfort Grisaille	Guillaume de la Ferté. Etienne de Sancerre	1210-1225 Buntglas-Lanzetten zerstört 1757, 1773 und 1788 Ersetzt 1935-1936 durch Grisailles de Lorin	Hinweis n o PM28000822

Apsis

Oben im zentralen Buntglasfenster: Madonna mit Kind.
Glasfenster im Chor der Kathedrale Notre-Dame de Chartres : Blick von der Rückseite des Kirchenschiffs.

Dieses Set ist das erste, das der Besucher beim Betreten durch die Königstür des Westportals sieht. Von der Rückseite des Kirchenschiffs aus konvergiert die gesamte Perspektive auf die zentrale Figur der Jungfrau Maria , die in der Position von sedes sapientiae oben im Buntglasfenster sitzt und die trotz der Entfernung sehr gut lesbar bleibt und daran erinnert, dass die Kathedrale ist Unserer Lieben Frau Mariä Himmelfahrt geweiht .

Das Buntglasfenster von Notre-Dame ist von sechs großen Lanzetten umgeben, in denen die Patriarchen und Propheten ihr gegenüberstehen.

Dieser Satz einheitliche Datum 1210-1225, und ist mit dem Bau der heutigen Kathedrale zu Beginn des zeitgenössischen XIII - ten Jahrhunderts .

Nordchor

Lancets Buchten 107 und 111 wurden in dem zerstörten XVIII - ten Jahrhundert. Nur die Rosen dieser Beeren blieben intakt. Vor ihrer Zerstörung zeichnete Bucht 107 die Geschichte von Saint Denis und Bucht 111 die von Saint John the Baptist und Saint James the Greater nach.

Buntglasfenster im Chor, Nordwand
Buchten 113, 111, 109 und 107, von links nach rechts.

Seite Nr. Bucht	Name des Buntglases	Spender	Termine	Palissy-Basis
107	Rose: Louis de France in Rüstung und auf Grisaille- Pferd	Ludwig VIII	1210-1225 Buntglas-Lanzetten zerstört 1757, 1773 und 1788 Ersetzt 1935-1936 durch Grisailles de Lorin	Hinweis n o PM28000822
109	Rose: Thibault VI Links und rechts: Geschichte von Saint Martin	Thibault VI , Graf von Chartres	1210-1225 Restauriert 1920 und 1921 von Lorin und Gaudin	Hinweis n o PM28000817
111	Rose: König von Kastilien Grisaille	König von Kastilien	1210-1225 Buntglas-Lanzetten zerstört 1757, 1773 und 1788 Ersetzt 1935-1936 durch Grisailles de Lorin	Hinweis n o PM28000822
113	Rose: Thronender Christus Links: Jungfrau und Kind Rechts: Pilger von St-Jacques	Renaud de Bar , Bischof von Chartres von 1183 bis 1217 Robert de Berou	um 1217 Restauriert 1920 und 1921 von Lorin und Gaudin	Hinweis n o PM28000817

Südliches Querschiff

Südquerschiff, Ostteil
Baie 116
Rose: Johannes der Täufer
Links: 2 unbekannte Heilige
Rechts: Saint Denis.

Buchtnummer	Name des Buntglases	Spender	Termine	Palissy-Basis
128	Rose: Jean de Courville, Diakon Links: Saint Peter Rechts: Saint Paul	Jean de Courville	1225-1235	Hinweis n o PM28000813
126	Rose: ein heiliger Bischof Links: ein unbekannter Heiliger und der heilige Antonius Rechts: Buntglasfenster zerstört	-	1225-1235 Fertigstellung 1928	Hinweis n o PM28000813
124	Rose: Pierre Mauclerc Links: der Prophet Micha Rechts: der Prophet Malachi	Pierre Mauclerc Alix de Thouars , seine Frau	1225-1235	Hinweis n o PM28000813
120	Rose: die Jungfrau und das Kind Links: ein Prophet Rechts: der Prophet Hosea	Pierre Mauclerc	1225-1235	Hinweis n o PM28000813
118	Rose: Jungfrau und Kind Links: Saint Gervais und Saint Protais Rechts: Saint Cosmas und Saint Damien	-	1225-1235	Hinweis n o PM28000813
116	Rose: Johannes der Täufer Links: zwei unbekannte Heilige Rechts: Saint Denis	Clement du Mez	1225-1235	Hinweis n o PM28000813

Nördlich des Kirchenschiffs

Hohe Fenster im Norden des Kirchenschiffs, von links nach rechts: Joche 141, 139, 137, 135, 133, 131 und 129
Bucht 141.
Bucht 139.
Bucht 137.
Bucht 135.
Bucht 133.
Bucht 131.
Bucht 129.

Buchtnummer	Name des Buntglases	Spender	Termine	Palissy-Basis
129	Rose: Jungfrau und Kind Links und rechts: Leben des Heiligen Martin	Bürger von Tours	1205-1215	Hinweis n o PM28000811
131	Rose: Arbeiter Links: Opfer von Abraham und Christus segnen Rechts: Opfer von Abraham	Die Pflüger	1205-1215	Hinweis n o PM28000811
133	Rose: Saint George Links: Martyrium des Saint George Rechts: Messe von Saint Gilles	Einwohner von Nogent	1205-1215	Hinweis n o PM28000811
135	Rose: Jungfrau und die 7 Gaben des Geistes Links: ein Apostel Rechts: sechs Apostel	Geldwechsler	1205-1215	Hinweis n o PM28000811
137	Rose: St. Thomas Becket Links: St. Nikolaus Rechts: vier Apostel	Les mégissiers Zwei Spender	1205-1215	Hinweis n o PM28000811
139	Rose: Saint Lubin Links: Saint Etienne Rechts: Saint Laurent	Die Weber Zwei Spender	1205-1215	Hinweis n o PM28000811
141	Rose: Heiliger Bischof Links: Jona, Daniel, Habakuk Rechts: Versuchungen Christi	Zwei Spender	1205-1215	Hinweis n o IM28000520

Spender

Um den Bau des neuen Doms zu ermöglichen, wurden viele Spenden benötigt. An diesem Unternehmen nahmen alle sozialen Schichten der Gesellschaft teil: die Herrscher, deren Wappen an den Buntglasfenstern der Nordfassade des Querschiffs zu sehen sind, die Adligen der Region Chartres, Île-de-France und Normandie Domkapitel und die verschiedenen Handwerkergilden.

Die Adligen beteiligten sich vielmehr an der Realisierung der hohen Fenster. Sie sind auf sechsundzwanzig hohen Fenstern und nur drei niedrigen Fenstern dargestellt. Wir finden Ludwig VIII., Étienne de Sancerre, Guillaume de la Ferté, Simon de Montfort, Thibault VI., Graf von Blois und Chartres, Ferdinand III. von Kastilien, Raoul de Courtenay, Robert de Champignelles, einen Herrn der Familie Bar-Loupy, Bouchard de Montmorency, Robert de Beaumont, Jean de Courville, Pierre de Dreux dit Mauclerc, Jean Clément de Metz, Herr von Mez und Argentan, Philippe Hurepel, Graf von Boulogne ... Blanche de Castille und Louis IX. beteiligten sich an der Realisierung der Buntglasfenster der Nordfassade des Querschiffs, während Pierre de Dreux an der Südfassade beteiligt war.

Fast dreißig Bruderschaften und Körperschaften beteiligten sich an der Realisierung der Baldachine. Vertreten an den Fenstern, sie eine Reihe verschiedenen Gewerke bilden XIII - ten Jahrhundert Schreiner, Bauern, Winzer, Maurer, Steinmetze, drapers, Kürschner, Bäcker usw.

Gebervertretungen

Ritterkampfszene
(Bucht 7).
Ritter mit Wappen der Familie Champagne, wahrscheinlich Thibaud VI - Leben der Jungfrau (Bucht 28b).
Lebensgeschichte des Heiligen Jakobus des Älteren: Kürschner
(Bucht 5).
Lebensgeschichte des Heiligen Jakobus des Größeren: Tuchmacher
(Bucht 5).
Stellmacher und Fassbinder
(Bucht 21).
Zimmerleute
(Bucht 21).
Transport eines Fasses
(Bucht 45).

Chausseur
(Bucht 42).
Weinentnahme aus dem Fass - Lebensgeschichte des Heiligen Lubin (Bucht 45).
Zwei Winzer beschneiden die Reben - Vitrail de la Vierge (Bucht 28b).
Wasserträger - Geschichte der Heiligen Maria Magdalena
(Bucht 46).

Die von den Zünften finanzierten Fenster erschienen erstmals zwischen 1205 und 1215 in der Kathedrale von Chartres und der Kathedrale von Bourges . Die 172 Glasfenster von Chartres bieten 125 Darbietungen von Handwerkern, die in 25 verschiedenen Berufen tätig waren: Herstellung, Transport oder Verkauf ihrer Produkte in 42 Fenstern.

Hinweise und Referenzen

Anmerkungen

"… cum necdum main arcus singulariter voluti voltarum cumulo cohaererent…"
"Die Nachricht, die wir von ihm gehört haben und die wir euch verkünden, ist, dass Gott Licht ist und keine Finsternis in ihm ist. " 1Jn 1,5
"Sein Glanz war wie der eines sehr kostbaren Steins, ein durchsichtiger Jaspis wie Kristall. » Off 21,11-14
Die Verwendung von Bildern in der Kirche erklärt Papst Gregor der Große in einem Briefwechsel mit dem Bischof von Marseille Serenius im Jahr 599, nämlich: die Analphabeten zu belehren, die Erinnerung an die heilige Geschichte zu festigen und ein Gefühl der Besorgnis zu wecken unter den Gläubigen, aber bedeuten nicht, dass diese Behauptungen immer den Umstand des XIII. Jahrhunderts betrafen .
"[...] und siehe, da war ein Rad auf der Erde, neben den Tieren, vor ihren vier Gesichtern. In Aussehen und Struktur schienen diese Räder aus Chrysolith zu bestehen, und alle vier hatten die gleiche Form; ihr Aussehen und ihre Struktur waren so, dass jedes Rad in der Mitte eines anderen Rades zu sein schien. » Es 1,15-16
Jesse wurde der Vater von König David. Berg 1,6
Wir sind wie Zwerge, die auf den Schultern von Riesen sitzen, also können wir besser und weiter sehen als sie, nicht weil wir schärfer sehen oder höher sind, sondern weil wir in die Luft gehoben und von ihrer gigantischen Höhe getragen werden. John von Salisbury , Metalogicon , col. 900: “ Dicebat Bernardus Carnotensis nos esse quasi nanos, gigantium humeris Incidentes, ut possimus, plura eis et remotiora videre, non utique proprii visus acumine, aut eminentia corporis, sed quia in altum subvehimur und extollimante "
"Komm her, und ich zeige dir, was als nächstes passieren muss." Sofort war ich im Geiste entzückt. Und siehe, es war ein Thron im Himmel, und auf diesem Thron saß jemand. Der Sitzende sah aus wie ein Stein aus Jaspis und Sardone; und der Thron war von einem Regenbogen umgeben wie ein Smaragd. Um den Thron herum sah ich vierundzwanzig Älteste sitzen, gekleidet in weiße Gewänder und goldene Kronen auf ihren Köpfen. Vom Thron kommen Blitze, Stimmen und Donner. Sieben Feuerlampen brennen vor dem Thron, das sind die sieben Geister Gottes. Es liegt noch vor dem Thron wie ein Meer aus Glas, wie Kristall. In der Mitte des Throns und um den Thron herum befinden sich vier Lebewesen, die vorne und hinten mit Augen gefüllt sind. Das erste Lebewesen ist wie ein Löwe, das zweite Lebewesen ist wie ein Kalb, das dritte Lebewesen hat das Gesicht eines Menschen und das vierte Lebewesen ist wie ein fliegender Adler. Die vier Lebewesen haben jeweils sechs Flügel und sind rundum und innen mit Augen gefüllt. Sie sagen Tag und Nacht: Heilig, heilig, heilig und der Herr Gott, der Allmächtige, der war und der ist und der kommen wird! " Off 4,1-11.
David zeugte Salomo, die Frau Urias; Salomo zeugte Rehabeam; Rehabeam zeugte Abia; Abia zeugte Asa; Asa zeugte Josaphat; Josaphat zeugte Joram; Joram zeugte Usia; Usija zeugte Joatham; Joatham zeugte Ahas; Ahas zeugte Hiskia; Hiskia zeugte Manasse… Mt 1,6-10

Verweise

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' Set von Fenstern des Notre-Dame de Chartres " , Instruktion n o PM28000078, Palissy Basis , Französisch Ministerium für Kultur .
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„ Vitrail “ , im Forschungslabor für historische Denkmäler : http://www.lrmh.fr (Zugriff am 23. November 2018 ) .
Thierry Baritaud, Licht von Chartres in der Dunkelheit des Périgordes, im Bulletin der Historischen und Archäologischen Gesellschaft von Perigord ', 2006, Band 133, 3 e Lieferung, p. 341, 350 ( online lesen )
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Claudine Lautier Die Fenster der Kathedrale, die Glaswerkstatt Maler der Kathedrale in XIII - ten Jahrhundert , in Chartres und seine Kathedrale , ARCHEOLOGIA, Gelegentliche Nr 5H 1994.
Kunst und Künstler - Glasmalerei - Die Techniken zur Herstellung von Glasmalereien .
Text der Antwort von Fulbert de Chartres:
Stirps Jesse virgam produxit, virgaque florem
Et super hanc florem requiescit Spiritus almus
Virgo Dei genitrix virga est, Flos filius ejus .
Leben des Heiligen Johannes des Evangelisten , Glasfenster 48, La Cathédrale de Chartres .
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Siehe Claudine Lautier (R.), Historische Studie der Bucht 21: Glasdach von Saint Julien l'Hospitalier , Paris, CNRS-Université Paris IV,2004.
Kathedrale von Chartres, Die hohen Fenster der Apsis
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Anhänge

Literaturverzeichnis

Werke vor 1945

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Werke nach 1945

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Agata Sobczyk, Sprache, Text, Bild. Das Luet Kind in den Sammlungen und die Glasmalerei der Wunder Unserer Lieben Frau von Chartres, mittelalterlichem Notebooks und X th - XII - ten Jahrhundert n o 58 ,2015, s. 113-121.

Zum Thema passende Artikel

Externe Links

[PDF] Colette & Jean-Paul Deremble, „ Les vitraux de Chartres “ , im Centre international du vitrail ,2015 ;
Michel Dekeister, „ Die Glasfenster der Kathedrale von Chartres “ , auf http://www.vitraux-chartres.fr (eingesehen am 4. März 2016 ) ;
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(en) Dr. Stuart Whatling, „ The Corpus of Medieval Narrative Art “ , unter http://www.medievalart.org.uk (Zugriff am 4. März 2016 ) ;
(en) Alison Stones, „ Bilder mittelalterlicher Kunst und Architektur, Frankreich: Chartres (Kathedrale Notre-Dame) “ , unter http://www.medart.pitt.edu (Zugriff am 2. November 2018 ) .