Urbane Gewalt

In modernen Gesellschaften bezeichnen wir urbane Gewalt als ein Phänomen einer Explosion kollektiver Gewalt am Stadtrand von Bevölkerungsgruppen, die sich von Institutionen benachteiligt oder gedemütigt fühlen . Auslöser dieser Gewalt sind häufig Tatsachen, die als Amtsmissbrauch wahrgenommen werden, insbesondere der Tod einer Person bei einem polizeilichen Fehler .

Definition

Nachdem die Rassenunruhen große Städte erschüttert US in 1968 , der Soziologe African American Kenneth Clark  (en) sagte der Kerner Kommissionssitzung auf Antrag von Präsident Lyndon Baines Johnson  :

„Ich las den Bericht über die Unruhen in Chicago in 1919 , und es ist , als ob ich den Bericht der Untersuchungskommission in die Störungen in lese Harlem in 1935 , der Bericht der Untersuchungskommission über die von 1943 , der McCone Kommissionsbericht bei den Watts- Unruhen . Ich muss Ihnen aufrichtig sagen, Mitglieder der Kommission, dass es sich wie Alice im Wunderland anfühlt , mit demselben Film, den wir immer wieder sehen: dieselbe Analyse, dieselben Empfehlungen, dieselbe Untätigkeit. "

Diese bereits datierte Intervention hebt drei Hauptmerkmale dessen hervor, was als „städtische Gewalt“ bezeichnet wird:

Sophie Body-Gendrot bekräftigt insbesondere, dass der Ausdruck „urbane Gewalt“ „schwach organisierte Aktionen junger Menschen, die kollektiv gegen Güter und Personen vorgehen, die in der Regel an Institutionen gebunden sind, in disqualifizierten oder benachteiligten Gebieten bezeichnet. "

Zyklizität urbaner Gewalt in Frankreich

1995 beobachtete Jacques Joly einen Anstieg der Gewalt in Städten Anfang Oktober und einen Rückgang Mitte Juli jedes Jahres.

In Straßburg brannten 1995 zum Jahresende ein paar Dutzend Autos, 1996 noch etwas weniger. 1997 gab es gleichzeitig einen Medienrummel um diese Brände, über den erstmals ausführlich in der nationalen Presse berichtet wurde , und eine starke Zunahme ihrer Zahl, die in einer Woche auf 90 ansteigt. Der Autobrand vor allem im Stadtteil Neuhof wird zu einem alljährlichen Ereignis. 2011 weigerte sich der Präfekt, die offiziellen Zahlen mitzuteilen.

Ausgebrannte Autos sind nicht nur an Silvester: Die 14. Juli 2017, 897 Autos wurden für verbrannt erklärt und die Polizei wurde gesteinigt und in mehreren sensiblen französischen Vierteln überfallen.

Seit 2019 teilt das Innenministerium die Zahl der verbrannten Autos nicht mehr mit.

Verbindung mit Urbanisierung

Nach Norbert Elias hat der Historiker Jean-Claude Chesnais wiederum den Abwärtstrend der Gewalt in modernen Gesellschaften unterstrichen, während er nur die physische Gewalt untersuchte. Aber andere Theoretiker widersprechen dieser Idee nach der Arbeit, die der amerikanische Historiker Ted Robert Gurr in den Jahren 1970 - 1980 durchgeführt hat und die Gewalt im Sinne von Entbehrung interpretieren: Sie würde sich entwickeln, wenn der Anstieg der Bestrebungen des Einzelnen nicht länger mit einer vergleichbaren Verbesserung ihrer Lebensbedingungen einher . Dies wäre in den westlichen Gesellschaften seit den 1930er Jahren geschehen , einem Jahrzehnt , in dem Ted Gurr eine komplette Wende beobachtete , d. h. jetzt die dauerhafte Zunahme der mörderischen Gewalt , der Kriminalität , der Flucht oder der Kriminalität , so ein J- Kurventhese Ted Gurr wird aus diesem Grund manchmal als "Theorie der J-Kurve" bezeichnet. In Frankreich , so Sebastian Roché , ist dieser kontinuierliche Anstieg ab Mitte der 1950er Jahre zu beobachten . Sie sei damit unabhängig vom wirtschaftlichen Kontext  : „Insbesondere die Kriminalität nimmt in den Jahren des Wiederaufbaus und des Wohlstands zu . Seit Mitte der 1980er Jahre hat es sich zu stagnieren neigten, trotz der Zunahme der Langzeitarbeitslosigkeit Ausgrenzung  “. Auch wenn dieses Muster selbst umstritten ist, müssen wir diese Beobachtungen für die eigentliche Untersuchung der städtischen Gewalt im Auge behalten, deren Entwicklung eine andere ist.

Auf organisatorischer Ebene wurde die Stadt immer als Unterdrückung der Gewalt außerhalb ihrer Mauern betrachtet, im Gegensatz zum Umland , als Ort aller Jacqueries und aller Plünderungen , eine Kampagne, bei der die Befriedungsbewegung sehr spät kam was , was laut der Historikerin Élisabeth Claverie auch die massive Landflucht in Richtung "dem befreienden Schimmer der Anonymität" in den Städten erklärt . Diese Anonymität ist jedoch ambivalent, da sie auch die Existenzbedingung für alle Arten von Menschenhandel ist, die letztlich zur Gewalt in der Stadt beitragen können.

Wie auch immer, wie Michel Foucault beispielsweise in Surveiller et punir feststellt , wurden große europäische Industriekomplexe am Stadtrand gebaut, um Arbeiterrevolten zu verhindern. Ebenso wurden in den Vereinigten Staaten Campusse außerhalb der Städte gebaut, um die Bedrohung durch Studenten abzuwehren ... Auch wenn die Gewalt nach dem Krieg eine J-Kurve beginnt , werden die Behörden bewusst oder unbewusst große Komplexe bauen , in denen die Ärmsten wohnen Bevölkerung in den Vororten . Im kollektiven Unbewussten ist die Vorstadt jedoch par excellence und war schon immer der Ort am Rande, der die „Marginalen“, die „ Barbaren  “, also die „Wilden“ willkommen  heißt, um ein Wort von Jean zu verwenden -Pierre Chevènement , der "  Abschaum  ", um Nicolas Sarkozy wieder aufzunehmen .

Seit dem Mittelalter ist die Vorstadt dieser Raum, der eine Meile von der Stadt entfernt liegt und wo das Verbot aufhört, das heißt die herrschaftliche Macht, dieser Raum, über den man hinausgetrieben wird, wir sind nicht mehr Teil der Stadt und damit die Zivilisation ... „urban“ Gewalt ist also in der Tat meist nur peri-urbane Gewalt, in jedem Fall , wenn wir von der Definition der Gewalt verübt in der Stadt. innerhalb der auszuschließen Ereignisse , die logisch Anspruch Sichtbarkeit im Herzen von die Innenstadt . Gewalt findet dann im Herzen der Stadt statt, denn diese ist das Herz der zu zerstörenden politischen Macht. Für den Politiker , der versucht ist, Gewalt für ansteckend zu halten, könnte diese Absage letztlich glücklich sein.

Kürzliches Wiederauftreten städtischer Gewalt

Entstehung städtischer und damit verbundener Gewalt

In einem Brief an den Bürgermeister von adressierten London in 1730 , der Schriftsteller Daniel Defoe beschwert sich schon , dass „ die Bürger nicht mehr in ihren eigenen Wänden sicher fühlen, nicht einmal , wenn durch die Straßen“.

„Urbane Gewalt“, wie wir sie definiert haben, tritt ganz klar in den USA in den 1960er Jahren auf , in Frankreich in den frühen 1980er Jahren, das Benchmark-Ereignis blieben hierzulande die Vorfälle vom Sommer 1981 in Les Minguettes , einem Stadtteil der östlichen Vororte der Metropolregion Lyon, die sich über drei Gemeinden erstreckt, in denen innerhalb von zwei Monaten fast 250 Autos von jungen Menschen zerstört wurden . Die Charvieu-Affäre, inAugust 1989, wird heute manchmal als Wendepunkt angesehen. Anschließend waren die anderen bemerkenswerten Vorfälle in Frankreich die von Vaulx-en-Velin im Jahr 1990 und Sartrouville und Mantes-la-Jolie im Jahr 1991 . Nach diesen Vorfällen wird es in kleinerem Umfang sehr regelmäßig städtische Gewalt geben, wie in Straßburg während der Neujahrsfeierlichkeiten ab Ende 1995 (der Rekord wird am1 st Januar Jahr 2002oder wir zählten in dieser Nacht 515 verbrannte Fahrzeuge im gesamten Straßburger Raum). Der Hooliganismus entwickelte sich in Europa erst in den 1980er Jahren richtig, dann nahm die städtische Gewalt, die häufiger wurde, verschiedene Formen an; gegen Eigentum oder gegen Personen, sie können physisch oder symbolisch sein . Gelegentlich treten größere Eruptionen auf. So ist es Ende 2005 überall in Frankreich. Diese Krise wird die Unruhen von 2005 in den französischen Vororten genannt , sie beinhaltet die Anwendung des Gesetzes über den Ausnahmezustand von 1955 in Frankreich . Dies ist das erste Mal, dass dieses Gesetz verwendet wird, um den Ausnahmezustand für den Teil des Landes in Europa zu verhängen .

Schließlich, so S. Body-Gendrot, „wird städtische Gewalt in den meisten modernen Gesellschaften beobachtet. Die Erscheinungsformen als Ursachen dieser Gewalt variieren jedoch von einer Gesellschaft zur anderen “, daher ist es falsch zu glauben, dass die städtische Gewalt, die wir in Frankreich erleben, nur die Umsetzung der von den Staaten erlebten Situation wäre ". "  In Frankreich drückt urbane Gewalt eher einen Vertrauensverlust in Institutionen aus  ", und dies umso stärker, als die Einbindung dieser Institutionen in die Integration traditionell wichtig ist. Sie richtet sich vor allem an öffentliche Einrichtungen und Institutionen und über diese an den Staat und seine Vertreter. Wie Michel Kokoreff betont , zielen Tags beispielsweise nicht auf private Fahrzeuge ab.

Seit 1980 hat die Rate urbaner Gewalt in französischen Großstädten wie Paris oder Marseille zugenommen. Bei Großveranstaltungen wie z14. Julioder während des neuen Jahres werden viele Feuer absichtlich gelegt. Meistens sind Autos das Ziel dieser Brände. Es kam bereits zu Zusammenstößen zwischen Polizei und Bürgern, oft in sensiblen Bereichen. Daher wurde eine Skala von Aggressionen geschaffen, die jedoch vom Staat abgelehnt wird, der seit 1990 alle ihm zur Verfügung stehenden Instrumente zur Überwachung der städtischen Gewalt akribisch zerstört, weil er nicht zugeben will, dass städtische Gewalt immer häufiger vorkommt. Die Zahl der von den Sicherheitskräften registrierten Übergriffe und vorsätzlichen Verletzungen ist das vierte Jahr in Folge gestiegen (+ 4 %)“.

Neben Schaufenstern sind die drei Hauptziele:

Ursachen für das Auftreten städtischer Gewalt

Wenn die Explosionen von Gewalt in den Städten oft ausgelöst werden Gerüchte von Polizei Fehlern oder von einigem Missbrauch Autorität wie Durchsuchungen für gerechtfertigt, die Erniedrigungen und Angriffe im Allgemeinen von jungen Menschen begangen im Raum der Stadt hat mehrere Ursachen. Kreuzungen , die oft wurden ihre Konsequenz in einer Reihe von Teufelskreisen, die Verarmung verursachen  :

Neben diesen klassischen Erklärungen gibt es von Hugues Lagrange noch schwerwiegendere Ursachen, die vielleicht eher kultureller Natur sind  :

In Frankreich, so derselbe Autor, "sind die Werte junger Menschen, die in Abstiegsbezirken leben, Teil eines manchmal schwer zu fassenden Synkretismus: eine Mischung aus konsumistischem Individualismus und geselligen und klanistischen Verhaltensweisen, die auf Verteidigung basieren Territorium und die Ehre der Gruppe. Dieser Synkretismus kehrt sowohl der bescheidenen, geduldigen, oft resignierten Kultur der Einwanderer, insbesondere der Nordafrikaner , als auch den konsumfeindlichen, sogar idealistischen Werten, die von einem Bruchteil der Jugend aus dem Mittelstand getragen werden, den Rücken . Tatsächlich haben sie nach Ansicht anderer Autoren eine spezifische Kultur, die in letzter Zeit entstanden ist, die Hip-Hop- Kultur , die ihre eigenen Codes hat. Und das scheinbare Paradoxon, das diese Kultur auf die Zerstörung ihres eigenen Lebensumfelds abzielen lässt, wäre nicht unüberwindbar. „Dieser institutionelle Vandalismus ist nicht neu“, so Sophie Body-Gendrot. Sie kann an "Tarifverhandlungen durch Aufruhr" teilnehmen, wie die von den Arbeitern im vergangenen Jahrhundert durchgeführten Sabotageaktionen , um Druck auf die Arbeitgeber auszuüben  ".

Opfer von Störenfrieden?

Gary Becker gibt eine besondere Erklärung für das Phänomen der städtischen Unruhen und der Stadtkriminalität: Die mit der Kriminalität verbundenen Gewinne stehen in keinem Verhältnis zu den geringen Risiken, die im Kontext der Viktimisierung von Tätern eingegangen werden. Alle vorherrschenden soziologischen Erklärungen dienen dann nur als Entschuldigung für ein solches Verhalten und jede repressive Handlung kann damit diskreditiert werden. Der Politikberater Xavier Raufer spricht seinerseits sogar von einer „Entschuldigungskultur“, die jeden politischen Umgang mit diesen Ereignissen vergiften würde. Darüber hinaus nährt urbane Gewalt eine Vielzahl von Assoziationen, die eine Kultur der Viktimisierung entwickeln.

Schwierigkeiten, eine öffentliche Antwort vorzuschlagen

Schwierigkeiten, auf städtische Gewalt selbst zu reagieren

Insofern sich der Staat im Weberschen Sinne als Monopolunternehmen legitimer körperlicher Gewalt definiert, ist der Ausbruch von "urbaner Gewalt" politisch besonders gravierend: Er stellt die Fähigkeit der Staatsorgane zur Bürgerverteidigung in Frage, die ist die Grundlage des Sozialpaktes, sein Versprechen. Dies gilt umso mehr, als das staatliche Gewaltmonopol von allen Seiten angegriffen würde. Die seit der Nachkriegszeit zu beobachtende Zunahme der Gewalt ist also, so Sebastian Roché, nicht auf eine bestimmte Personengruppe zurückzuführen, sondern auf die Verallgemeinerung aggressiven Verhaltens in den verschiedenen Bevölkerungsschichten. Beobachtungen haben ihm zufolge beispielsweise ergeben, dass gute Schüler auch außerhalb der Schule Erpressung praktizieren.

Um glaubwürdig zu bleiben, sollte der Staat daher, so die Politologin, eine klare Antwort auf das Problem urbaner Gewalt geben. Die Lösung schwankt manchmal zwischen Repression und Prävention , wobei in Frankreich zumindest bis vor kurzem eine starke Betonung auf dem zweiten liegt. In jedem Fall bedarf es des Eingreifens einer starken Justiz . In Frankreich ist Gewalt jedoch, wie Yves Michaud betont, ein Begriff, der von Rechtsanwälten sehr selten verwendet wird, da er in den Artikeln 222-7 ff. des Strafgesetzbuchs nur unzureichend definiert ist . Sie erfordert auch als öffentliche Politik eine wirksame Bewertung, dh ein wirksames statistisches Instrument . Dies wäre jedoch problematisch, insbesondere weil es von genau den Personen genutzt wird, die ein Interesse daran haben, der Polizei und dem Innenministerium. Es stellt auch ein Problem dar, wenn es im Laufe der Zeit nicht stabil ist, als ob wir, wie kürzlich in Frankreich, heimlich die Beobachtung der Anzahl der eingereichten Beschwerden durch die Aufklärungsrate der folgenden Untersuchungen ersetzen würden.

Diese Probleme können umgangen werden, indem im Rahmen spezifischer Programme qualitative Analysen zu Formen urbaner Gewalt und deren Repression eingeführt werden. Aber nicht jede Gewalt ist quantifizierbar. Auch wurden in den letzten Jahren Viktimisierungserhebungen durchgeführt, um ein besseres qualitatives Verständnis der Gewaltphänomene zu erlangen. Sie bestehen darin, Personen zu Vorfällen zu befragen, denen sie angeblich zum Opfer gefallen sind, und ob sie sich bei der Polizei gemeldet haben oder nicht. Diese Erhebungen gibt es seit langem in den USA und seit kurzem auch in Frankreich im Rahmen des International Crime of Victimization Survey .

Auf jeden Fall sprechen hier mehrere Argumente gegen die Vorstellung einer jüngsten Zunahme der städtischen Gewalt, wie die Unzuverlässigkeit oder das Vorhandensein statistischer Verzerrungen, die Tatsache, dass eine Zunahme eine einfache Verbesserung der Sammlung von Beschwerden durch die Polizei oder sogar eine größere Sensibilität der Einzelnen für Gewalt, die sie dazu neigen würde, leichter Anzeige zu erstatten. Es wird auch darauf hingewiesen, dass es sich bei den Zahlen um Durchschnittswerte handelt, die erhebliche geografische und soziale Unterschiede verschleiern können. Tatsächlich würden wir mehr als eine Zunahme der Gewalt sehen, sondern eine Diversifizierung der Opfer und anvisierten Institutionen.

Im Allgemeinen nimmt der Kampf gegen „ urbane Gewalt  “ derzeit  mehrere Formen an:

Wahl, die Auswirkungen von Gewalt zu bekämpfen, insbesondere das Gefühl der Unsicherheit

Im Gegensatz zu anderen Formen ziviler Gewalt hat „  urbane Gewalt  “ Auswirkungen, die über ihre direkten Opfer hinausgehen. Wie Yves Michaud erwähnt, geht unser Verhältnis zur gewalttätigen Realität nur teilweise über die direkte Erfahrung, die wir von ihr machen: Es umfasst jetzt auch die Zeugenaussagen und Informationen, die wir erhalten, insbesondere durch die Medien , aber auch von Sicherheitsunternehmen , die auch großes Interesse daran, unsere Wahrnehmung von Gewalt zu akzentuieren, denn Sicherheit ist ein bedeutender Markt. So entsteht diese paradoxe Situation, in der nur wenige Menschen, die behaupten, die herrschende Unsicherheit zu spüren, selbst angegriffen wurden. Dies nennt man das Gefühl der Unsicherheit. Für manche ist ein solches Gefühl in erster Linie das Produkt von Fantasien, im Widerspruch zum Abwärtstrend der Gewalt in modernen Gesellschaften. Für andere wie Sebastian Roché hingegen spiegelt es eine effektive Zunahme von Kriminalität und Kriminalität sowie ein noch vor wenigen Jahren wenig beachtetes Phänomen wider : Inzivilität . Die Untersuchung der Unhöflichkeit begann in den 1990er Jahren in Frankreich , nach den Vereinigten Staaten (1970er Jahre). Statistiken ignorieren jedoch rechtliche Unhöflichkeiten wie Unhöflichkeit und betrachten nur illegale Unhöflichkeiten.

Aus politischer Sicht ist das mit der städtischen Gewalt verbundene Gefühl der Unsicherheit, sofern es die Massen betrifft, vielleicht wichtiger als die städtische Gewalt und die Erniedrigung selbst, denn es ist die wahre Kraft, die über die echte Gewalt hinaus die sichere Wahl bestimmt. Politiker versuchen daher, sie zu messen und dann möglicherweise auch zurückzudrängen, was zu komplexen Problemen führen kann. Soll zum Beispiel die Polizei dort eingesetzt werden, wo sie wirklich gebraucht wird, auf die Gefahr hin, dass der Rest der Bevölkerung verlassen wird, oder sie im Gegenteil dort konzentrieren, wo sie nur eine symbolische Rolle spielt? die Nachbarschaften in ihrer relativen Abwesenheit außer Kontrolle geraten? Kurz gesagt umfasst der Kampf gegen städtische Gewalt also zwei Schieberegler, deren Bewegungen teilweise miteinander verbunden sind, aber nur teilweise, wobei der erste die der realen Gewalt ist, der zweite die der wahrgenommenen Gewalt. Die ideale öffentliche Politik gegen städtische Gewalt wäre daher beispielsweise basierend auf lokaler Demokratie eine Mischung aus Aktion und Repräsentation, die nur teilweise zum Erfolg verurteilt wäre.

Raum neu denken und umbauen, um das Problem urbaner Gewalt zu regulieren

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In dem Artikel "Die Stadt, Angst und Hoffnung" beleuchtet C. Samet die Stadtplanung im Dienste von Gerechtigkeit und Sicherheit. „Wenn Baron Haussmann sich aufmacht, die verwinkelten Gassen von Paris umzugestalten, will er die verfluchte Dreifaltigkeit von Krankheit, Verbrechen und Revolution bekämpfen.“ Tatsächlich erleichtert die Verbreiterung der Straßen zu Alleen der Polizei den Verkehr. Welches Interesse haben Geographen, sich für das Phänomen zu interessieren? Wie können sie zu ihrer Regulierung beitragen?

Geographie eines sozialen Fachs

Die Debatte zwischen sozialer Ausgrenzung und Urbanität hat ihren Ursprung in den USA. Es ging dann darum zu verstehen, warum sich die Armut konzentrierte, in einem städtischen Gebiet zusammengepfercht war. In Frankreich wurde erst 1970 mit der Intervention von Chaboredon und Lemaire der Ansatz zur Ausgrenzung mit einer wissenschaftlichen Perspektive verfolgt. Das Thema wird mit rein geographischen Konzepten wie Distanz, Nähe oder Grenze angegangen. Geographen interessieren sich daher für die Rolle des Territoriums bei der Intensivierung der sozialen Ausgrenzung. „Der geographische Raum hat einen Horizont, ein Modell, Farbe und Dichte“ (Dardel). Die Geographie versucht dann, soziale Tatsachen in ihrer räumlichen Dimension zu verstehen. Der Mensch und seine Umwelt sind unzertrennlich, sie wirken aufeinander ein, beeinflussen und verändern sich. Di Méo bekräftigt, dass das soziale Individuum Beziehungen zur Erde und ihren Orten herstellt. „Was nirgendwo ist, existiert nicht“ (Aristoteles). Geographen heben die Rolle der geografischen Isolation bei urbaner Gewalt hervor. Das HLM wird sowohl als Refugium als auch und vor allem als räumliche Enge verstanden. Der Vorort ist von weitem durch seine vertikale Ausrichtung sichtbar, die seinen Unterschied in der Landschaft ausmacht. Die Konnotationen und Darstellungen haften an den Orten: Angst, Unsicherheit, Unbehagen, Unbehagen ...

Geographische Studien machen es möglich, diese Phänomene genau zu orten. Sie verorten sie erstens in den Vororten, dann zeigen sie ihre geografische Ausdehnung. Jacques Joly veröffentlichte 1995 einen Artikel mit dem Titel Geographie der städtischen Gewalt in den Vororten. Geographen haben das „städtische Defizit“ bestimmter Vororte diagnostiziert, die eine schlechte Sichtbarkeit des städtischen Gefüges und eine geringe Zentralität aufweisen. Sie machten daher die Notwendigkeit geltend, den Raum räumlich neu zu ordnen.

Bauen Sie diesen Raum um, um das Problem zu lösen 

Die Stadt gilt derzeit noch zu weit als Ruhepol und Schauplatz aller aktuellen Entwicklungen. Diese Vision steht im Gegensatz zum Anstieg von Gewalt und Unsicherheit. Die physische Umgestaltung des für mehr oder weniger explizite Zwecke der sozialen Verteidigung gebauten Raums wird vorgeschlagen. Duport, ehemaliger Präfekt der Île-de-France, bekräftigt, "es liegt an den Stadtplanern, sich in Sicherheitsfragen zu schulen". Das Überdenken der städtischen Umwelt wird zum Schlüssel zur Kriminalitätsprävention. Ziel ist es nicht mehr, sich vor Unfällen und Naturkatastrophen zu schützen, sondern vor gesellschaftlichen Gefahren. In Frankreich spricht man von „Präventionsarchitektur“.

Das Umdenken in der Vorortplanung begann in den 1970er Jahren in den Vereinigten Staaten. Aber in Frankreich ist das am meisten getragene Beispiel das Werk von Baron Haussmann. Diese wurden mit dem Ziel durchgeführt, die Revolutionen des Volkes zu stoppen. Nach demMai 1968, die Pflastersteine ​​der Boulevards wurden entfernt und am Stadtrand neue Universitäten gebaut, um mögliche Studentendemonstrationen abzuwehren.

1982 und 1992 wurden in Lyon und Les Minguettes 23.000 Sozialwohnungen zerstört. Im Jahr 2000 waren die 526 Wohneinheiten in St. Étienne an der Reihe. Geographen haben auch die Rolle der Menschenströme bei Unruhen hervorgehoben. Das Beispiel der Entwicklung des Stade de France ist nicht trivial, es ermöglicht die Verteilung der Fußgängerströme wie in der folgenden Abbildung dargestellt.

Die Architektur der Vororte gilt wegen ihrer Abgeschiedenheit und Erscheinung als „Push-to-Crime“ (Garnier).

Die Veränderung der Stadt würde eine Möglichkeit sein, ihre Lebensweise zu ändern. Die Geographen sind sich jedoch einig, dass die Stadtplanung nur ein Hilfsmittel bleibt: Das Problem der sozialen Ungleichheiten wird tatsächlich immer wichtiger.

Fallstudie zur Stadt Montpellier

Ein Beispiel für Ungleichheit mit räumlicher Segregation auf lokaler Ebene (Montpellier) werden wir am Beispiel von La Paillade sehen. Räumliche Segregation ist, wie wir bereits gesehen haben, ein Prozess der sozialen und räumlichen Aufteilung einer Gesellschaft in verschiedene Einheiten. Diese Prozesse sind daher auf topografischen Karten sichtbar. Tatsächlich beginnt dieser Prozess mit der Schaffung eines Wohngebiets außerhalb der Gemeinde. Dieser Bereich ist daher weniger gut bedient und verfügt über weniger Geräte.

Hier die Entwicklung des Stadtteils Paillade und die Folgen des Problems der räumlichen Segregation.

1961 beschloss der Gemeinderat, ein vorrangig zu urbanisierendes Gebiet auf dem landwirtschaftlichen Gebiet von La Paillade zu schaffen. 1981 konnte es in Bezug auf die Ausstattung drei Einkaufszentren sowie ein kleines Wohngebiet geben. Bereits 1992 entstanden neue Strukturen wie Hochschulen und Freizeiteinrichtungen wie Stadien oder Golfplätze.

Heute ist der Stadtteil Mosson in zwei Unterbezirke unterteilt: La Paillade und Les Hauts de Massane. La Paillade ist wie andere Stadtteile der Gemeinde Montpellier wie der Petit Bard als Sensitive Urban Zone (ZUS) eingestuft. ZUS sind Gebiete mit hoher Arbeitslosigkeit und Schwierigkeiten bei der Integration junger Menschen. Diese Probleme sind die Folgen der räumlichen Segregation.

So wurden mehrere Maßnahmen ergriffen, um diesen Bezirk zu integrieren und ihn aus der ZUS auszuscheiden. In verkehrstechnischer Hinsicht die tiefgreifende Umwandlung der Avenue de l'Europe in einen städtischen Boulevard, um den Bezirk in eine neue städtebauliche Umgebung zu integrieren, die Integration in das Straßenbahnnetz (TAM). In Bezug auf die Einrichtungen wurden hauptsächlich kulturelle und sportliche Einrichtungen wie Kirchen, eine Moschee, ein Theater, ein nautisches Zentrum ... sowie Schulen und Hochschulen hinzugefügt, um ihre Ausbildung zu erleichtern. Aber Transport und Ausrüstung sind nicht die einzigen Antworten auf das Problem der räumlichen Trennung. Tatsächlich sind die Entwicklung von öffentlichen Räumen und Grünflächen sowie die Unterstützung der Unternehmensgründung durch die vorübergehende Befreiung von der Landabgabe eine Antwort auf das Problem der Arbeitslosigkeit und der Lebensqualität.

Fazit

Wie Yves Michaud feststellt , „haben die meisten Gesellschaften Untergruppen, deren Gewaltniveau in keinem Verhältnis zu dem der Gesellschaft oder zumindest zu den dort vorherrschenden allgemeinen Bewertungen steht: wie etwa bei Militärgruppen , Jugendbanden oder Sport - Team  “. Dies ist auch bei Jugendlichen der Fall, die städtische Gewalt im Sinne der obigen Definition produzieren. In den Gruppen, die diese jungen Leute bilden, wäre Gewalt sogar die Regel: Es wäre schön, im Gefängnis gedient zu haben . Diese Passage würde dem Einzelnen Glaubwürdigkeit verleihen und ihm dadurch erlauben, nicht mehr auf direkte körperliche Gewalt zurückzugreifen, um respektiert zu werden. Unter diesen Bedingungen der Umkehrung der Norm sind selbst Machtkämpfe zwischen jungen Menschen derselben Gruppe gewalttätige Kämpfe, und dies hat große Folgen für ihren umgebenden Raum, der auch der Dritter ist: auf die Stadt, auf ihre Stadtmöblierung, oder im Stadtverkehr.

Hinweise und Referenzen

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  9. in einem Interview in Zitiert Sciences Humaines n o  89 Dezember 1998 . Sebastian Roché zufolge könnten „diese Entwicklungen aus einem von Elias unzureichend berücksichtigten Phänomen resultieren, nämlich der Trennung der sozialen Szenen, in denen Individuen zur Entwicklung berufen sind. Sie werden in der Tat dazu gebracht, von einem Status in einen anderen zu wechseln, wie von einer familiären oder beruflichen Situation in eine andere. Die Rationalisierung der Impulssteuerung ist daher von variabler Geometrie ”.
  10. Nach Ansicht der meisten Historikern, war es nicht bis zum XVIII - ten und XVIII - ten Jahrhundert auf dem Land einen langsamen Rückgang der Gewalt im Allgemeinen und insbesondere Verbrechen zu bezeugen. Siehe zu diesem Thema insbesondere Robert Muchembled , La Violence au village , Brepols, 1989 .
  11. In der westlichen Vorstellung ist die Stadt das Herz der Zivilisation. Der sporadische Gewaltausbruch in ihr ist daher besonders subversiv und daher besorgniserregend.
  12. Gewalt war schon immer Gegenstand epidemiologischer Studien , die zu Recht oder zu Unrecht meist zu dem Schluss kamen, dass die Personen, die gewalttätige Vorfälle auslösen, sich im Allgemeinen außerhalb der Einrichtung befinden, in der sie auftreten. Daher wird häufig berichtet, dass Gewalt an Schulen durch Elemente außerhalb der Zielschule oder des Colleges verursacht wird. Einige Studien haben diese Schlussfolgerung geändert, die auch darauf abzielt, „unschuldige“ Menschen in diesen Einrichtungen zu beruhigen.
  13. Zitiert von J. Benyon und J. Solomos in The Roots of Urban Unrest , Oxford, 1987 .
  14. (in) The Political Psychology of Globalization , Catarina Kinnvall und Paul Nesbitt-Larking, Oxford University Press, 2011, p. 125
  15. Sophie Body-Gendrot entnimmt dieses Ergebnis aus vergleichenden Feldstudien, die in verschiedenen Ländern mit lokalen Akteuren durchgeführt wurden: Polizisten, Richter , Sozialarbeiter, Einwohner. In Nordamerika werden die Probleme urbaner Gewalt eher an Morden, Massakern und großflächigen Ausschreitungen gemessen. Schließlich seien in dieser Weltregion "die urbanen Konflikte, die Ende der 1960er und Anfang der 1970er Jahre prägten, durch die Mobilität der Bewohner gelöst worden": die Tatsache, dass drei Viertel der weißen Amerikaner dies nicht tun mehr in Stadtzentren zu leben, in denen eine Mehrheit von Schwarzen und Latinos lebt , reduziert logischerweise die sozialen Konflikte in diesen Vierteln.
  16. Seien Sie jedoch vorsichtig, im Jahr 2002 wurden in Frankreich nicht weniger als 18.000 Autos verbrannt , hauptsächlich Privatfahrzeuge. In diesem Jahr gab es jedoch kein besonderes Ereignis wie das im Jahr 2005.
  17. Eric Fottorino, Der eine ,22. Februar 2017, s.  5
  18. "  Zahlen zu Kriminalität und Kriminalität 2017  " , auf vie-publique.fr (Zugriff am 23. Januar 2020 )
  19. Als Jean-Pierre Bonafé-Schmitt Unterstreichungen, in einem Artikel in der zitierten Le Monde vom 11 Juni, 1998 , „hat es in der Schule Gewalt immer gewesen, aber es hat nicht mehr den Initiations Aspekt , dass es einmal hat.“, Zum Beispiel über benebeln .
  20. Diese dritte große Theorie über Gewalt von JQ Wilson und GL Kelling in einem Artikel populär wurde veröffentlicht 1982 unter dem Titel "  broken windows  ", übersetzt in Les Cahiers de la sécurité d' hôtes keine  15, 1 st  Quartal 1994 . Diese Theorie wurde seitdem von Skogan in Desorder and Decline: Crime and the Spiral of Decay in American Neighborhoods , The Free Press, 1990, unterstützt
  21. Am 5. November 2003 veröffentlichte der Economic Analysis Council in Frankreich einen Bericht, in dem die Mechanismen der städtischen [[wikt: Segregation |]] beschrieben werden, die zu einer „  Städtezerlegung  “ führen können. Laut den Autoren Jean-Paul Fitoussi, Eloi Laurent und Joël Maurice vergrößert sich das Wohlstandsgefälle zwischen den reichen Gemeinden und den benachteiligten Vororten. In Grigny oder La Courneuve , in den Pariser Vororten, ist beispielsweise das Durchschnittseinkommen der Steuerhaushalte in zwölf Jahren um 15 % geschrumpft.
  22. Bernard Vrignon, „  Vom Kiez in die Stadt: die Mobilität junger Menschen mit Migrationshintergrund  “, Agora-Debatten / Jugendliche ,1998(www.persee.fr/doc/agora_1268-5666_1998_num_13_1_1622)
  23. Wie Hugues Lagrange in einem Artikel bemerkt Titeln „  Die Befriedung der Moral und ihre Grenzen  “, die in der veröffentlichten Esprit in 1998 , sind die Täter überwiegend Männer zwischen 15 und 35 Jahren alt, das Alter des Lebens , wenn die Häufigkeit von Drogenabhängigkeit ist hoch. das stärkste.
  24. Für Peter Bachrach und Morton S. Baratz ist urbane Gewalt die Wahl der Armen.
  25. Manche meinen, wir sollten genauer von einer übermässigen Berichterstattung über die Vororte sprechen, aber vor allem in den Nachrichten negativ .
  26. „Ein Bruchteil der jungen Männer befindet sich im Kreuzfeuer der Krise des männlichen Herrschaftsverhältnisses, wie der Rückgang der ersten Ehe und die durch die Rezession bedingte Hoffnungslosigkeit auf einen beruflichen Status zeigen . Sie sind überflüssig, nicht nur überzählig, sondern irgendwie überflüssig“. „Hier setzt ein Streben nach Anerkennung ein, dessen Träger Gewalt ist, dessen Mittel auch sexuelle Gewalt ist. Die Vergewaltigung sichert seinem Autor sicherlich einen fehlgeleiteten Weg, er trägt das männliche Prinzip."
  27. Für eine positive Rezension siehe Hugues Bazin , La Culture Hip-Hop , Desclée de Brouwer, 1995 .
  28. Der Ausdruck ist von Eric Hobsbawm .
  29. Maurice sagt es | Komitee
  30. In Bezug auf die Kriminalität gibt es in Frankreich seit 1825 die Statistik der Justizrechnung , von der aus wir die jährliche Entwicklung der Verbrechen und Vergehen verfolgen können. Für frühere Zeiträume werden Archive in diesem Land verwendet.
  31. In Frankreich gibt es verschiedene Arten von Zoneneinteilungen. So sind beispielsweise 750 „sensible städtische Gebiete“ von Gebieten zu unterscheiden, die unter einen lokalen Sicherheitsvertrag fallen, dessen Umsetzung durch ein interministerielles Rundschreiben vom 28. Oktober 1987 festgelegt wurde .
  32. „Tatsächlich hängen Unhöflichkeit, Unsicherheitsgefühle und Gewalt zusammen. Mehr Unhöflichkeit bedeutet mehr Unsicherheit, mehr Misstrauen gegenüber Institutionen und letztendlich mehr Delinquenz“. Yves Michaud bestätigt dies: "Ein großer Teil der Gewalt, die die Bewohner von Stadtgebieten heute empfinden, ist auf Eigentumsübergriffe, täglichen Vandalismus, lebensbeeinträchtigende Unhöflichkeiten (Beleidigungen, Drohungen, Lärm, Kleindiebstahl, Bettelei). Aggressiv) zurückzuführen.

Siehe auch

Literaturverzeichnis

Allgemeine Bibliographie Verhütung
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  • Bernard Heckel, Angesichts der Zunahme von Ausschlüssen, Union Sociale, (N.67, Januar 1994)
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Jugendkriminalität

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