Tommaso Palamidessi
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Tommaso Palamidessi| Geburt |
16. Februar 1915 ( Pisa ) |
|---|---|
| Tod |
29. April 1983 ( Rom ) |
| Staatsangehörigkeit | Italienisch |
| Hauptinteressen | Esoterik , Okkultismus , Astrologie , Theologie , Ästhetik |
| Bemerkenswerte Ideen | Archäosophie |
| Beeinflusst von | Theosophie , Evola , Guénon , Steiner , Yoga , orthodoxes Christentum |
| Beeinflusst | Neues Zeitalter |
Tommaso Palamidessi ( Pisa ,16. Februar 1915- Rom ,29. April 1983) War ein Philosoph und esoterisches Italienisch der XX - ten Jahrhundert . Zunächst Astrologe und Popularisierer östlicher spiritueller Disziplinen, entwickelte er in einer zweiten Phase seiner Entwicklung eine ursprüngliche Form der christlichen Esoterik, die „ Archäosophie “, indem er 1968 in Rom die Archäosophische Vereinigung gründete.
Die Archäologische Vereinigung wird derzeit von Alessandro Benassai geleitet. Es ist in ganz Italien verteilt und unterhält Niederlassungen im Ausland (davon vier in Deutschland , eine in Portugal und eine in Frankreich ).
Jugend- und Okkultistentraining
Tommaso Palamidessi wurde 1915 in Pisa als Sohn von Carlo Palamidessi, einem Offizier der italienischen Armee, und Luigia Tagliata, Schriftsteller und Dichter, geboren. 1920 verließ er das Land, um in Sizilien zu leben , wo er seine Kindheit und Jugend verbrachte.
Zu dieser Zeit begann er sich als Autodidakt für Botanik , Astronomie , Astrologie , Medizin und Religionsgeschichte zu interessieren . Er blieb auch in Tripolis und Tunis , wo er mit Sufi- Bruderschaften in Kontakt kam .
Ab 1933 widmete er sich in Turin (einer Stadt, die traditionell als "magisch" gilt und den Einflüssen der französischen und britischen Esoterik ausgesetzt ist) einer integralen okkultistischen Ausbildung: Er praktizierte ausgiebig Spiritualismus , der durch seine Veranlagung als Medium begünstigt wird , das er kultiviert Astrologie, er interessiert sich für spirituelle Alchemie sowie tantrisches Yoga und besucht den Direktor des Ägyptischen Museums von Turin , Ernesto Scamuzzi, der ihn zum Studium der Hieroglyphen verweist .
Gegen Ende der 1940er Jahre kam er mit der Hamburger Astrologiegruppe (der von Alfred Witte gegründeten Schule ) sowie mit französischen Astrologen, darunter Alexandre Volguine, in Kontakt. Zur gleichen Zeit, er war in der Nähe bestimmten einfluss in italienischen freimaurerischen und Martinist Kreisen , wie Umberto Gorel Porciatti und Gino Testi, und schloß ich den italienischen Zweig der Theosophischen Gesellschaft .
Die von Palamidessi in den 1940er Jahren gepflegten Interessen - Astrologie, Alchemie, tantrisches Yoga - führten zu einer bedeutenden literarischen Produktion. Hier können wir die Bände zitieren: I poteri occulti dell'uomo e lo Yoga tantrico indo-tibetano (1945), La tecnica sessuale dello Yoga tantrico indo-tibetano (1948), La potenza erotica di Kundalini Yoga (1949) sowie Der Text L'Alchimia stammt von allo Spirito (1948). Palamidessi ist jedoch hauptsächlich auf dem Gebiet der Astrologie tätig. Unter den Bänden, die er dieser Disziplin widmet, die zu diesem Zeitpunkt in Italien noch praktisch unerforscht ist, können wir Folgendes hervorheben: Il Corso degli astri e le malattie nell'uomo , 1940; Weltastrologie: il destino dei popoli rivelato dal corso degli astri , 1941 und Gli astri nella diagnostosi e cura del cancro , 1949.
Die 1950er Jahre: esoterische Popularisierung und Übergang zum Christentum
1947 heiratete Palamidessi Rosa Francesca Bordino (1916-1999), die sein ganzes Leben lang neben ihm bleiben würde und ihm im folgenden Jahr eine Tochter, Silvestra (1948-1996), schenkte. 1949 unterbrach er seine Yoga-Veröffentlichungen, um sich ganz der Arbeit eines Astrologen zu widmen. Nachdem er mit seiner Familie Turin nach Rom verlassen hatte, arbeitete er 1953 aktiv mit mehreren Presseorganen zusammen, darunter La Tribuna illustrata , wo er viele Jahre lang Kolumnen über Esoterik und Astrologie verfasste. Palamidessi wird diese Aktivität bis 1969 fortsetzen, dem Jahr des Verschwindens der Zeitung.
1957 besuchte er die Klöster von Kalambaka in Thessalien und den Berg Athos , wo er das „Gebet des Herzens“ der orthodoxen Tradition studierte . 1960 trat er als Laienbruder in den Dritten Franziskanerorden ein. Die Wiederentdeckung der westlichen Mystik ist das Symptom einer tiefgreifenden Veränderung der esoterischen Ausrichtung von Palamidessi, der durch eine gründliche Lektüre der patristischen Literatur der ersten Jahrhunderte das Studium der östlichen Doktrinen aufgibt, um ein Programm der "Rekonstruktion" von anzugehen wahre christliche Esoterik .
Die Grundlage der Archäosophie
Palamidessi führt daher zur Formulierung eines esoterisch-christlichen Systems, das den Namen " Archäosophie " trägt. Um diese Lehre entspricht den Verein „Archeosophique“, „Esoteric School of High - Initiation“, in gründete Rom auf29. September 1968. In der folgenden Zeit unternahm Palamidessi eine Reihe von Reisen nach Indien , Kaschmir , Nepal , China , Südamerika , in die Sowjetunion und nach Kanada , um Manuskripte und Bücher aus den Bereichen Esoterik, Astrologie und Medizin zu erhalten. Vor allem aber, um die archäosophische Lehre zu nähren und die verschiedenen Gruppen zu organisieren, die in ganz Italien entstanden sind, wird er seine Bemühungen von 1968 bis zu seinem Tod 1983 widmen.
Archäosophische Askese
Das Programm der archäosophischen esoterischen Askese zielt darauf ab, organisch zu sein und alle geistigen Ressourcen des Menschen in Anspruch zu nehmen. Dieses Programm umfasst Entfaltungstechniken (von denen angenommen wird, dass sie eine direkte, persönliche Erfahrung der überempfindlichen Welten ermöglichen) sowie Meditationsmethoden zu den drei oben genannten Tierprinzipien . Unter diesen ist die wichtigste die Meditation über das Herz, die mit der Anrufung des Namens Jesu verbunden ist , typisch für Hesychasmus , eine Erfahrung, die Palamidessi als "Kardiognosie" oder "innige Kenntnis des Herzens" definiert. Die archäosophische Askese umfasst auch Übungen, die darauf abzielen, die Erinnerung an vergangene Leben zu wecken .
Gerade dank dieser Techniken hätte Palamidessi gelernt, der christliche Theologe Origenes (185-254) zu sein, dessen Lehrpositionen, die sehr oft gewagt und von einer gewissen Esoterik durchdrungen waren, häufig von kirchlichen Hierarchien vereitelt wurden. sowie der Arzt, Astrologe und Mathematiker der Renaissance Jérôme Cardan (1501-1576), der sich ebenfalls die Aufgabe gestellt hatte, die okkulten Wissenschaften und das Christentum in Einklang zu bringen (indem er unter anderem ein Horoskop Christi schrieb).
In Techniken des Erwachens der Initiation (1975) entwickelt Palamidessi eine asketische Methodik, die auf dem Wissen des okkulten Menschen und insbesondere auf dem Chakra- System basiert . Avantgarde für die fragliche Zeit - wenn man nur an die Menge an Abhandlungen über die Chakren denkt, die in der späteren New-Age- Literatur im Überfluss vorhanden sind - bietet die fragliche Arbeit ein vollständiges asketisches Programm, in dem Meditationstechniken über die subtilen Zentren und über die göttlichen Namen angewendet werden Einerseits konvergieren ein auf Transzendenz ausgerichtetes inneres Leben andererseits und schließlich ein sorgfältiger Einsatz astraler Einflüsse, die Palamidessi zufolge nützlich sind, um die günstigsten Momente für asketische Praktiken zu bestimmen, um die geistige Regeneration des Menschen zu sichern .
Die Technik der Ikone und künstlerische Askese
Eine besondere Form der Askese ist die, die durch die Kunst ausgeführt wird.
Palamidessi widmet sich der mystischen, asketischen und künstlerischen Tradition der orthodoxen Kirche und bringt die Technik der heiligen Ikone ans Licht , nachdem er ihre Voraussetzungen unter esoterischen Gesichtspunkten untersucht hat. Diese Analyse führt die Reflexionen über die Rolle der Kunst und des Symbols im spirituellen und initiatorischen Leben, die für eine bestimmte zeitgenössische Esoterik typisch sind ( René Guénon , Louis Charbonneau-Lassay , Ananda Coomaraswamy , Titus Burckhardt ), neu aus, unterscheidet sich jedoch von diesen. aufgrund seines überaus pragmatischen und technischen Charakters.
Der Text, den Palamidessi diesem Thema widmet, Die Ikone, die Farben und die künstlerische Askese (posthum 1986 veröffentlicht), wird in der Tat als wahres Handbuch der „esoterischen Theorie und Technik der Kunst“ präsentiert, das den Schüler im Persönlichen vermitteln soll Vorbereitung der heiligen Ikone und Meditation darüber.
Der Künstler, der den Gesetzen der chromatischen Symbolik sowie der traditionellen Geometrie der Sakralkunst folgt , verwandelt die Ikone in ein "Schloss der Meditation", ein christliches Mandala , ein Bild, das die göttlichen Archetypen sensibel macht und daher heiligend wird.
Der Meditationsprozess , den der Schüler während der Vorbereitung der Ikone durchführt und der analog an der Ikone durchgeführt wird, die gemäß der entsprechenden Liturgie ausgeführt und geweiht wird, soll das Bewusstsein umwandeln, es vergeistigen und so die anderen Instrumente integrieren Askese.
Veröffentlichungen
- Il Corso degli astri e le malattie nell'uomo: trattato teorico-Prato di cosmopatogenesi con 22 Abbildung , Mailand: F.lli Bocca 1940 ( 2 nd ed Archeosofica 1985.).
- La medicina e gli influssi siderali , Mailand: F.lli Bocca, 1940.
- Welt astrologia: il destino dei Popoli Rivelato dal corso degli astri , Turin: T. Palamidessi 1941 ( 2 nd ed Archeosofica 1985.).
- Gli influssi cosmici e la Diagnosi precoce del cancro , Turin: T. Palamidessi 1943.
- Terremoti, eruzioni e influssi cosmici , Turin: T. Palamidessi, 1943.
- Ich poteri occulti dell'uomo e lo Yoga tántrico indo-tibetano , Turin: Spartaco Giovene 1945 ( 2 nd ed . Archeosofica 1988).
- Die tecnica sessuale dello Yoga tántrico Indo-tibetano , Turin: Edizioni Grand Opera, 1948 ( 2 e ed Archeosofica 1988.).
- Die potenzielle Erotik der Kundalini Yoga: Lo Yoga del Potere Serpentino und das Risveglio dei Ventuno Chakra , Turin: Grande Opera, 1949.
- Lo Yoga per non morire: metodi sperimentali indù per realizzare immortalità autocosciente , Turin: Grande Opera, 1949.
- Die Alchemie kommen über allo spirito: autorealizzazione magica e la psicologia del profoundo, svelate dalla tradizione ermetica , Turin: Grande Opera 1949 ( 2 nd ed Arkeios 2001.).
- Gli astri nella diagnostosi e cura del cancro , Turin: Hrsg. Grande Opera, 1949.
- Tecniche di risveglio iniziatico i centri di forza e Sperimentale die metafisica , Rom: Edizioni Mittelmeer, 1975 ( 2 th ed 1983.).
- Archeosofia , in 5 Bänden, Rom: Archeosofica, 1985-1988.
- Il libro cristiano dei morti , Rom: Arkeios, 1985.
- Le basi della teologia sofianica: Nuove Indagini Bibliche , Rom: Arkeios, 1986.
- Die Ikone, i colori e ascesi artistica: dottrina ed esperienze per una Via verso l 'autosuperamento ed una coscienza divina nell'arte , Rom: Arkeios, 1986.
- Ricettario Erboristico , Rom: Arkeios, 1987.
Bibliographie zu Tommaso Palamidessi
Artikel :
- Günter Bartsch, „Archäosophie - das neue Gralsrittertum“, im Materialdienst der Evangelischen Zentralstelle für Weltanschauungsfragen , 1989, 12, p. 369–371.
- Massimo Introvigne , Il Cappello del Mago. I nuovi movimenti magici, dallo spiritismo al satanismo, Mailand: Sugarco, 1990, p. 330-332 (Hrsg. Fr. Magic: Die neuen magischen Bewegungen , Paris: Droguet und Ardant, 1993).
- Cecilia Gatto Trocchi, Magia ed Esoterismo in Italien , Mailand: Mondadori, 1990, p. 142-145.
- Antoine Faivre , L'ésotérisme , Paris: PUF, 1992, p. 102.
- Massimo Introvigne - Pier Luigi Zoccatelli (unter der Leitung von), Le Religioni in Italien , Elledici - Velar, Leumann (Turin) - Gorle (Bergamo), 2006, p. 842-844.
- Eintrag "Archäosophie" von PL Zoccatelli in Peter B. Clarke (Hrsg.), Enzyklopädie der neuen religiösen Bewegungen , London - New York: Routledge, 2006, p. 38-39.
- Francesco Baroni "Tommaso Palamidessi und archeosofica" in The Temptation von geheimen Gruppen und Initiationsgesellschaften zwischen Esoterik und politischen XVIII - ten bis XX - ten Jahrhunderts , Politica Hermetica n o 21 (2007), p. 120-135.
- Francesco Baroni, "Julius Evola und Tommaso Palamidessi. Con una lettera inedita di Julius Evola", 2009 ( http://www.fondazionejuliusevola.it/Documenti/Evola_Palamidessi.pdf ).
Bände :
- Francesco Baroni, Tommaso Palamidessi e l'Archeosofia. Vita ed opere di un esoterista cristiano , Foggia: Bastogi, 2011.
Siehe auch
Zum Thema passende Artikel
Externe Links
- Behördenaufzeichnungen :
- Der Standort der Archäologischen Vereinigung, die 1968 von Palamidessi gegründet wurde. Sprachen: Italienisch, Englisch, Französisch. Spanisch, Deutsch, Portugiesisch.
- (it) Der Eintrag „Archäosophie“ auf der CESNUR-Website (Zentrum für das Studium neuer Religionen)
- (it) Eine Analyse von Tommaso Palamidessis Geburtshoroskop von Lucia Biazzo von CIDA (Italienisches Zentrum für astrologische Disziplinen)