Theodore Parker

Theodore Parker Beschreibung dieses Bildes, auch unten kommentiert Theodore Parker (um 1855). Schlüsseldaten
Geburt 24. August 1810
Lexington , Vereinigte Staaten
Tod 10. Mai 1860
Florenz , Italien
Staatsangehörigkeit amerikanisch
Haupttätigkeit Minister der Anbetung
Andere Aktivitäten Abolitionist
Ausbildung Theologe
Unterschrift von Theodore Parker

Theodore Parker , geboren in Lexington, Massachusetts am24. August 1810und starb in Florenz am10. Mai 1860ist ein amerikanischer Theologe , Minister für die transzendente Verehrung der Unitarischen Kirche . Ein Reformist und Abolitionist, dessen Reden und Schriften Abraham Lincoln und Martin Luther King inspirierten .

Biografie

Familie und Studium

Theodore Parker wurde in Lexington (Massachusetts) geboren und war der jüngste einer großen Familie. Sein Großvater John Parker zeichnete sich während der Schlacht von Lexington und Concord aus . Zu seinen Vorfahren zählen auch Thomas Hastings, ein Kolonist aus East Anglia in Großbritannien , der 1634 in die Kolonie der Bucht von Massachusetts kam, und der Diakon Thomas Parker, der 1635 aus England stammte die Gründer von Reading (Massachusetts) . Der größte Teil ihrer Familie starb wahrscheinlich an Tuberkulose , als Parker sein siebenundzwanzigstes Lebensjahr erreichte.

Er studierte am Harvard College, das er 1831 abschloss. Parker spricht fließend Latein , Griechisch , Hebräisch und Deutsch . Sein Tagebuch und seine Briefe zeigen, dass er auch andere Sprachen wie Chaldäisch, Syrisch, Arabisch, Koptisch und Äthiopisch beherrscht. Er stellt sich vor, eine Zeit lang Jura zu studieren , aber sein tiefer Glaube führt ihn zur Theologie. Er trat in die Harvard Divinity School ein, wo er sich auf das Studium der deutschen Theologie spezialisierte. In den 1830er Jahren nahm Parker an den Sitzungen des Transcendental Club teil , unter anderem mit Ralph Waldo Emerson , Amos Bronson Alcott und Orestes Brownson . Im Gegensatz zu Emerson und den anderen Transzendentalisten glaubt Parker, dass die Bewegung tief von religiösen Ideen und Zweifeln durchdrungen ist, die er ignorieren kann. Parker schloss 1836 sein Theologiestudium ab.

Werdegang

Als seine Karriere von einem festen Glauben geprägt ist, beginnt Parker im Laufe der Zeit, sich Fragen zu stellen. Indem er die radikale Kritik an der Bibel studierte, die damals in Deutschland aufkam, leugnete er die traditionalistische Sichtweise. Er wird gewaltsam angegriffen, wenn er biblische Wunder sowie die Autorität der Bibel und Jesu leugnet . Einige bezweifeln sogar, dass er Christ ist; Die meisten Stühle in der Gegend von Boston waren für ihn geschlossen, und viele Freunde drehten ihm den Rücken zu.

1841 schrieb er eine Predigt mit dem Titel Ein Diskurs über das Ständige und Vergängliche im Christentum , in der er seinen Glauben darlegte, dass die Schriften nicht die Wahrheit widerspiegeln.

1842 führten ihn seine Zweifel zu einem offenen Bruch mit der orthodoxen Theologie: Er besteht auf göttlicher Unmittelbarkeit und versteht die Kirche als Gemeinschaft, wobei er Christus als den höchsten Ausdruck Gottes betrachtet. Abschließend lehnt er alle Wunder ab und betrachtet die Bibel als voller Widersprüche und Irrtümer. Er behält seinen Glauben an Gott bei, schlägt aber vor, Gott intuitiv und persönlich zu erleben. Er glaubt, dass individuelle Erfahrung der Bereich ist, in dem jeder seine religiösen Überzeugungen fokussieren sollte.

Parker reist nach Boston, Januar 1845auf Einladung einiger seiner Anhänger, dort zu predigen. Sie gründeten die 28. Kongregationsgesellschaft von Boston und wählten Parker als ihren Minister. Dort hielt er im Februar seine erste Predigt. In den Reihen ihrer Gemeinde können wir Louisa May Alcott , William Lloyd Garrison , Julia Ward Howe und Elizabeth Cady Stanton zitieren , sie hat schließlich mehr als 7.000 Mitglieder.

In Boston führte Parker die Bewegung gegen den im Kompromiss von 1850 verabschiedeten Fugitive Slave Act an . Dieses Gesetz verpflichtet jeden Bürger der Vereinigten Staaten, unabhängig davon, ob er in einem Sklavenstaat lebt oder nicht, bei der Gefangennahme entkommener Sklaven zu helfen. Parker nennt das Gesetz ein "  hasserfülltes Statut der Entführer  " und organisiert Widerstand in Boston. Mit seinen Anhängern bildete er das Wachsamkeitskomitee, lehnte jegliche Unterstützung bei der Gefangennahme flüchtiger Sklaven ab und half ihnen, sich zu verstecken. Sie organisieren zum Beispiel die Flucht von Ellen und William Craft, wenn georgische Sklavenjäger in Boston ankommen, um sie zu fangen. Dank der Aktionen von Parker und seinem Komitee wurden von 1850 bis zum Beginn des Bürgerkriegs 1861 nur zwei Sklaven in Boston gefangen genommen und in den Süden zurückgebracht. Jedes Mal organisieren die Bostoner Demonstrationen, um ihre Missbilligung zu zeigen.

Tod

Parker litt an Tuberkulose , die zu diesem Zeitpunkt nicht behandelt wurde, und musste 1859 vorzeitig in den Ruhestand treten. Um das Fortschreiten der Krankheit zu stoppen, wurde ihm geraten, zu reisen1 st Juni 1859kommt er in London an . Auf Einladung seiner Freunde Elizabeth Barrett und Robert Browning , Isa Blagden und Frances Power Cobbe , die in Florenz , Italien , leben , geht er zu ihnen. Im Monat nach seiner Ankunft wurde der10. Mai 1860Er starb weniger als ein Jahr vor Ausbruch des Bürgerkriegs .

Er ruht auf dem englischen Friedhof in Florenz. Sein Grabstein von Joel Tanner Hart wurde später durch einen von William Wetmore Story gravierten ersetzt . Ihr Grab befindet sich neben dem von Frances Trollope , die den ersten Anti-Sklaverei-Roman " Das Leben und die Abenteuer von Jonathan Jefferson Whitlaw" schrieb: "Szenen am Mississippi" (1836), der Harriet Beecher Stowe für Onkel's Cabin inspirierte . Tom (1852) .

Überzeugungen und Gesellschaftskritik

Wie John White Chadwick, einer der ersten Biographen von Parker, schreibt, ist Parkers Teilnahme an fast jeder Reformbewegung der Zeit zu folgenden Themen: "Frieden, Mäßigkeit, Bildung, Zustand der Frauen, Strafgesetzgebung, Gefängnisdisziplin, moralische und mentale Bedürftigkeit der am reichsten, das Elend der Ärmsten ", aber keiner ist" ein dominierender Faktor in seinem Kampf "geworden, abgesehen von seinen Überzeugungen gegen die Sklaverei. Er prangerte den mexikanisch-amerikanischen Krieg an und forderte seine Landsleute in Boston 1847 auf, "gegen diesen berüchtigten Krieg" zu protestieren.

Parkers Abolitionismus war seine umstrittenste Position, als die Vereinigten Staaten begannen, sich über die Sklaverei zu spalten. Er schrieb die Vernichtung an einen südlichen Sklavenhalter im Jahr 1848, als die Debatte über die Abschaffung tobte. Parker forderte die Sklaverei heraus und ermutigte den zivilen Ungehorsam gegenüber dem Fugitive Slave Act von 1850, einem umstrittenen Teil des Kompromisses von 1850 , der die Rückgabe außer Kontrolle geratener Sklaven an ihre Besitzer forderte. Parker arbeitete mit vielen außer Kontrolle geratenen Sklaven zusammen, von denen einige Teil seiner Gemeinde waren. Wie bei Ellen und William Craft , die er in seinem Haus versteckte. Obwohl er für seine Handlungen angeklagt wurde, wurde er nie verurteilt.

Während der Ereignisse von Bleeding Kansas vor dem Ausbruch des Bürgerkriegs sammelte Parker Geld, um die Milizen der Freistaaten mit Waffen zu versorgen . Als Mitglied des Secret Six- Komitees unterstützte er den Abolitionisten John Brown , den viele als Fanatiker oder Terroristen betrachteten. Nach Browns Verhaftung schrieb Parker einen offenen Brief mit dem Titel John Browns Expedition Reviewed , in dem er Browns Handlungen und das Recht der Sklaven, ihre Herren zu töten, rechtfertigte.

Anmerkungen und Referenzen

  1. Theodore Parker, "  " The American Idea: "DO Rede auf der Anti-Slavery Convention, Boston  " , Bartleby.com ,29. Mai 1850 : „Eine Demokratie - das ist eine Regierung aller Menschen, aller Menschen, aller Menschen; natürlich eine Regierung der Prinzipien der ewigen Gerechtigkeit, des unveränderlichen Gesetzes Gottes; der Kürze halber werde ich es die Idee der Freiheit nennen. ""
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Anhänge

Literaturverzeichnis

Zum Thema passende Artikel

Externe Links