Pygmäe

Pygmäe Beschreibung dieses Bildes, auch unten kommentiert Junger Mann, der ein Pygmäenlager leitet

Bedeutende Bevölkerungen nach Regionen
Zentralafrika 920.000 (2015)
Andere
Verwandte Ethnien Bayaka-Leute: Tumandwa , Bazimba ( Batwa und Bakunda ), Babongo , Aka , Babenzi , Baka , Binga , Efe .

Pygmäen (im Altgriechischen πυγμαῖος / pugmaîos (" fausthoch ")) bezeichnet ein Individuum, das zu bestimmten Populationen gehört, die sich durch ihre geringe Größe von weniger als 1,50 m auszeichnen  . Es ist kein Zwergwuchs im medizinischen Sinne des Wortes.

Der Begriff "Pygmäen" umfasst verschiedene ethnische Gruppen, die entlang des Äquators in vielen Staaten des heutigen Zentralafrikas verstreut sind , darunter die Baka , Aka , Mbuti , Babongo , Babinga oder Efe . Die Pygmäen teilen eine traditionelle Lebensweise, die auf der Jagd und dem Sammeln von Waldprodukten basiert, und einer gemeinsamen Kultur, die viel Wert auf Musik und Tanz legt.

Diese Gruppen von Jägern-Sammler-Fischern sehen sich nun mit zunehmender Unsicherheit konfrontiert und ihre Kultur ist bedroht. Viele Gruppen sind sesshaft.

Einige Akteure, ob dieser Gruppe angehören oder nicht, empfinden das Wort „Pygmäen“ als abwertend oder sogar beleidigend und bevorzugen es, Bezeichnungen wie „indigene Bevölkerungen“ oder „Waldvölker“ zu verwenden oder direkt die Namen der betreffenden ethnischen Gruppen zu verwenden .

Stattdessen wird der Begriff Negritos verwendet, um sich auf die kleinen, schwarzhäutigen Populationen zu beziehen, die in Südostasien leben. "Pygmy" wird auch als Adjektiv verwendet, um bestimmte Tierarten zu definieren, die sich durch ihre reduzierte Größe auszeichnen.

Allgemeine Definition

Aus anthropologischer Sicht bezeichnet der Begriff "Pygmäen" die Populationen, oft Jäger und in den afrikanischen äquatorialen Wäldern lebenden , die sich durch ihre geringe Größe auszeichnen, die zwischen 1,20 m für die Kleinsten und 1,50  m für die größeren Kinder geschätzt wird  . Dieser Begriff wird von Menschenrechtsorganisationen und zentralafrikanischen Regierungen, insbesondere der Republik Kongo, häufig als abwertend angesehen . Die verschiedenen Pygmäenvölker erkennen sich gegenseitig als Pygmäen und werden von Nicht-Pygmäen als solche erkannt.

Ursprung

Die Pygmäen und die Bantus hätten einen gemeinsamen antiken Ursprung von 70.000 Jahren nach dem Studium der mitochondrialen DNA oder 60.000 Jahren nach einer anderen Studie, die auf nuklearer DNA basiert. Die verschiedenen Gruppen afrikanischer Pygmäen hätten sich vor etwa 20.000 Jahren differenziert, vielleicht als Folge der Fragmentierung ihres Waldlebensraums während des letzten glazialen Maximums, die das afrikanische Klima austrocknen ließ.

Die geringe Größe der Pygmäen könnte auf eine Anpassung an die Waldumgebung oder einfach auf die genetische Drift nach der Isolierung dieser Populationen zurückzuführen sein.

Die Pygmäen sind in zwei große Gruppen unterteilt: eine Gruppe der Pygmäen des Westens und eine Gruppe der Pygmäen des Ostens. Diese beiden Sets divergierten vor etwa 20.000 Jahren. Die beiden hätten eine konvergente Entwicklung hin zu einer Form des Inselzwergwuchses verfolgt , unterscheiden sich jedoch durch die Form ihrer jeweiligen Wachstumskurven . Die beiden Gruppen haben gemeinsame kulturelle Merkmale:

Verschiedene Bevölkerungen und Stämme

Wie oben gesehen, scheint es in Zentralafrika eine große Anzahl von Pygmäenstämmen zu geben. Zu diesen Namen müssen diejenigen hinzugefügt werden, mit denen sie von den Nachbarvölkern bezeichnet werden, oder die Transkriptionen derselben Namen, die je nach Autoren manchmal unterschiedlich sind. Die Vorsilbe „  Ba  “ bezeichnet einen Plural in den Bantusprachen.

Geschätzte Populationsgröße und -verteilung

Im Jahr 2015 beschlossen die Forscher, Methoden zu verwenden, die normalerweise für Pflanzen und Tiere gedacht sind, um die Anzahl der derzeit in Zentralafrika lebenden Pygmäen zu schätzen, sie kamen auf 920.000 Individuen.

Kultur

Traditionelle Lebensweise

Pygmäen praktizieren traditionell eine Form des Nomadentums. Diese ziehen zwischen temporären Lagern um, die für eine Jagdzeit eingerichtet wurden, wobei jedes Lager eine Großfamilie beherbergt. Diese Lager bestehen aus einer Reihe von Mongulus, Hütten aus Marantaceae- Blättern , die auf einem im Boden verankerten und stark gewölbten Spalier in Form einer Laube montiert sind. Die Blätter werden wie Fliesen gelegt, die durch ihre eingeschnittenen Blattstiele zusammengeheftet werden . Für den Bau dieser Hütten sind die Frauen verantwortlich.

In allen Volksgruppen ist die soziale Basiseinheit das Lager, es besteht in der Regel aus 30 bis 70 Personen, die in etwa zehn Hütten leben. Die Personen sind in der Regel eng verwandt oder durch Heirat verbunden. Die Zusammensetzung der Gruppen ändert sich regelmäßig und sie pflegen enge Beziehungen zwischen benachbarten Gruppen.

Die Pygmäengesellschaft, die auf sofortiger Rückkehr basiert (im Gegensatz zu aufgeschobener Rückkehr, d. h. mit Währungsumtausch als Schritt), ist eine der egalitärsten, die es gibt. Es gibt keine Hierarchie innerhalb der Camps, auch nicht bei Gruppenaktivitäten.

Die Pygmäen üben Bogen- oder Armbrust-, Speer- und Netzjagd. Während die Bogen- (oder Armbrust-)Jagd einzeln ausgeübt wird, können Netzschlachten Individuen aus mehreren Lagern zusammenbringen. Die Jagdtechniken variieren je nach verfügbarer Wildart, aber auch je nach ethnischer Gruppe. Sie sind berühmt für die Elefantenjagd. Sie fischen mit temporären Reservoirs, die es ihnen ermöglichen, die Fische zu fangen, oder mit Korbwaren. Neben Früchten und Knollen sammeln sie Honig und Raupen als Nahrung. Das Jagdprodukt wird systematisch unter den Jägern für ihre Familien aufgeteilt, die Ernteerträge werden nur bei Überschuss verteilt.

Die am häufigsten verzehrten Tiere sind Nagetiere ( Stachelschweine und gambische Ratten ), Waldschweine und Ducker . Die kleinen Innereien und Knollen können von den Frauen im Lager in einer Soße gedünstet oder gekocht werden, diese Soßen variieren je nach Saison und Verfügbarkeit von Beilagen. Das Kochen der Männer während der Jagdexpeditionen ist schneller, das Fleisch wird gegrillt. Pygmäen neigen dazu, Fleisch durch seitliches Beißen mit den Eckzähnen und Prämolaren anzugreifen, da ihre spitzen Schneidezähne zerbrechlich und hitzeempfindlich sind.

Ein traditionelles Kräuterarzneibuch ist für sie nützlich, um Verletzungen und Krankheiten zu behandeln, die für das Leben im Wald spezifisch sind.

Beziehung zum Wald

Die Pygmäen haben ein sehr wichtiges Materialwissen über den Wald, sie werden daher oft von NGOs, Holzfällern oder Jagdunternehmen als Führer eingesetzt. Diese Talente werden von ihren landwirtschaftlichen Nachbarn anerkannt (manchmal als fast magisch angesehen). Eine unter den Baka und den Aka der Sangha-Region durchgeführte Studie zeigte, dass sie es besser wussten bzw. auf „ Nichtholz-Waldprodukte  “ mehr Wert legten  .

Obwohl sie als Jäger und Sammler gelten , bewirtschaften die Waldvölker den Wald und insbesondere die Yamsressource  : Es ist üblich, dass sie ein Stück Yamswurzel in ein mit Humus gefülltes Loch neu pflanzen, nachdem sie im Wald geerntet wurden. Dies reichert den Wald deutlich an Ressourcen an, die alten Lager, die seit mehr als 10 Jahren aufgegeben wurden, sind 6 bis 30 Mal reicher an Yamswurzeln als der Rest des Waldes und die Yamswurzeln sind weniger scharf.

Musik und Tänze

Die Pygmäen singen, um ihre täglichen Aktivitäten zu rhythmisieren, vor der Jagd, um die Kinder zu rocken ... jede Situation hat ihr eigenes Lied. Diese Lieder sind polyphon . Die Lieder werden nie gleich mehrfach gesungen, sondern Variationen unterzogen.

Die Pygmäen haben ihr eigenes Instrumentarium, darunter ein Instrument, das einem Vibrationskamm ähnelt und unter verschiedenen Namen in verschiedenen Teilen Afrikas zu finden ist.

Die ritualisierte Musikpraxis, die von alten Traditionen übernommen wurde, ist heute eines der letzten Mittel, um die Identität und Kultur der Pygmäen zu bewahren.

Die Lieder werden vom Vater an den Sohn und von der Mutter an die Tochter weitergegeben.

Sprache

Das Adjektiv Pygmy (ne) wird verwendet, um ihre Sprachen zu qualifizieren.

Die von den Baka- und Aka- Gruppen gesprochenen Sprachen sind den Sprachen der sie umgebenden Bevölkerung näher als einander. Aus lexikalischer und morphologischer Sicht verhält sich Baka wie eine Ubangu-Sprache und Aka wie eine Bantu-Sprache. Ebenso sprechen unter den Mbuti der Demokratischen Republik Kongo die Efe eine sudanesische Sprache, die der der Lese ähnelt, während die Sua wie ihre direkten Nachbarn eine Bantusprache, Bila, sprechen.

Beziehung zu anderen Völkern

In der nomadischen Lebensweise der Pygmäen waren Beziehungen zu ihren Nachbarn selten, basierend auf Tauschhandel. Pygmäenfamilien unterliegen einem Bantu-"Chef", der den Tauschhandel für Wild oder Arbeit verwaltet, er liefert Pfeilspitzen und Nahrung während der Trockenzeit, wenn die Jagd schwierig ist. Die Beziehung wurde daher auf Initiative der Pygmäen hergestellt.

Werkzeuge und eiserne Speerspitzen wurden von den Pygmäen beim Austausch zwischen Lagern und beim Austausch zwischen Familien bei Hochzeiten verwendet. Gleichzeitig galt das von den Pygmäen gewonnene Räucherfleisch als wichtig, es wurde bei Trauerfeiern oder bei Banketten verzehrt, die darauf abzielten, Bündnisse zwischen den Dorfbewohnern zu besiegeln oder zu erneuern. Bei guter Nachbarschaft könnten Zeremonien mit Pygmäen und Dorfbewohnern stattfinden.

Ein bedrohtes Volk

Die Pygmäenkultur hat sich im letzten Jahrhundert durch die Einführung von Exportkulturen in ihre Nachbarn ab 1950 tiefgreifend verändert: Der Übergang zu einer sesshaften Lebensweise beginnt.

Den Umbruch der Gemeinde beschrieb Gérard Althabe bereits 1956 bei den Baka im Osten Kameruns. Die Fälle der verschiedenen untersuchten Dörfer sind unterschiedlich und es ist schwierig, dieses Modell auf alle Pygmäen zu übertragen. Es entstehen jedoch Gemeinsamkeiten, die Pygmäen praktizieren dann in unterschiedlichem Maße die Kultur am Gleisrand, die Beziehungen nach außen nehmen zu. Der Austausch mit den Bantu intensiviert sich: Wild und Arbeit gegen Eisengegenstände und Nahrung in der Trockenzeit. Die Beziehungen zu den Bantu sind angespannt, die Sesshaftigkeit führt zu Umbrüchen in Gesellschaft und Wirtschaft. Sitzgruppen werden zahlreicher, Familien vereinen sich. Ehen werden auf Mitgift (und damit auf Besitz) gegründet, Ehen werden immer häufiger polygam. Das Eigentum an Kulturgütern, europäischen Objekten und Wohnungen wird von Männern und damit von Autorität monopolisiert. Es entsteht eine Hierarchie.

Zu den gleichen Ergebnissen kommt die Weltbank im Jahr 2010 nach einer Feldstudie in der Demokratischen Republik Kongo.

Darüber hinaus identifiziert Serge Bahuchet (1991) zwei frühere Stadien, die zur Destabilisierung der Beziehungen zwischen Bantu und Pygmäen beigetragen haben:

  • die Einrichtung von Handelsposten und die Nachfrage nach Sklaven im Rahmen des Sklavenhandels, der einen Teil der Bevölkerung in den Wald flüchtete;
  • der Wirtschaft des kolonialen Sklavenhandels verrichten die Dorfbewohner dann Zwangsarbeit im Auftrag kolonialer Unternehmen.

Die Weltbank schreibt in einem Arbeitsbericht, dass der Lebensstandard dieser Gemeinschaft in Fällen, in denen sie sich niedergelassen haben, systematisch niedriger ist als der der nationalen Bevölkerung, wenn sie der Ansicht ist, dass die üblichen Armutskriterien nicht auf nomadische Pygmäen angewendet werden können als Ganzes betrachtet, in Bezug auf Wohlbefinden, Fähigkeit, Grundbedürfnisse zu befriedigen , Zugang zu Pflege, Bildung, Sterblichkeit und Morbidität. Und der Bericht geht auf die Ausbeutung der Pygmäen Arbeiter von einigen Bantu, einer sterbenden Kultur und die Menschen zu beschreiben Rechte Verletzungen und Verletzungen durch Pygmäen gelitten.

Ein Vertreter des Bevölkerungsfonds der Vereinten Nationen sagte in August 2011Laut einer Volkszählung von 2007 wären es in der Demokratischen Republik Kongo nur 43.500 .

Diskriminierung, Rassismus und Ausschluss von Bürgerrechten

Die Pygmäen sind in allen Staaten Zentralafrikas Rassismus ausgesetzt, Stereotypen, die im Allgemeinen mit ihren Bräuchen und Praktiken einen primitiven Charakter in Verbindung bringen, und als Folge davon wird jedes als primitiv angesehene Verhalten von den Pygmäen erwartet. Der Begriff "Pygmäen" ist in Zentralafrika äußerst abwertend, während er in der westlichen Welt oder in anderen afrikanischen Ländern überhaupt nicht verwendet wird. Sie werden von ihren Bantu-„Chefs“ auch sehr häufig als kleinmütig und feige angesehen, so Alain Epelboin weiter. Tatsächlich drücken die Pygmäen ihre Höflichkeit aus, indem sie ihre Gesprächspartner von der Seite betrachten, während sie die Augen senken.

Erst 2006 wurde ihnen in der Zentralafrikanischen Republik das Wahlrecht zuerkannt. Obwohl die Staaten die Staatsbürgerschaft der Pygmäen auf ihrem Boden theoretisch anerkennen, zeigt das Beispiel Kamerun und Gabun, dass dies nur ein Schritt ist: Um ihre bürgerlichen, sozialen und gesetzlichen Rechte geltend zu machen, müssen die Pygmäen (wie andere Bürger) einen Personalausweis besitzen. Die Verbände versuchen daher, sie von solchen Schritten zu überzeugen und dann die Papiere von der Verwaltung zu besorgen. Diese können aus technischen Gründen (Geburtsdatum oder -ort unbekannt) oder aus Zurückhaltung der Verwaltung schwer zu beschaffen sein.

Keiner der betroffenen afrikanischen Ländern ist ein Unterzeichner des Übereinkommens n o  169 der Internationalen Arbeitsorganisation über eingeborene und in Stämmen lebende Völker. Sollten diese Staaten diesen Text ratifizieren, würden sie sich verpflichten, die Pygmäen als indigene Völker anzuerkennen.

Gewalt und Sklaverei

In ihrem Arbeitspapier (oben dargestellt) weist die Weltbank darauf hin, dass unbezahlte Arbeit unter Pygmäen stärker verbreitet ist als unter anderen benachbarten Dorfbewohnern. In einigen Fällen unterscheidet sich der Zustand der Pygmäen nur dadurch von der Sklaverei, dass sie weder verkauft noch gekauft werden.

Die NGOs wie Survival International stellen auch fest, dass sie oft mit Alkohol, Cannabis oder Klebstoffschnüffeln bezahlt werden, was ihre gesundheitliche Situation verschlimmert.

Die Pygmäen werden regelmäßig Opfer von Gewalt. Im Jahr 2003 wurden Pygmäen auch Opfer von Kannibalismus, der von bewaffneten Banden in der Region Ituri verübt wurde.

Gesundheit, sanitäre Sicherheit

Der Alkoholismus und Drogenmissbrauch wie Cannabis sind wichtige Probleme der öffentlichen Gesundheit unter den Pygmäen, wie bei anderen indigenen Völkern, vor allem jene in der Nähe lebenden bekannte Lagerhäuser. Darüber hinaus haben die Pygmäen, wie bereits erwähnt, im Allgemeinen aus mindestens drei Gründen einen sehr schlechten Zugang zu Gesundheitsdiensten: die geografische Entfernung von Gesundheitszentren, die Armut, die sie verhindert, den Zugang zu Hygiene- und Gesundheitsprodukten und schließlich ein Mangel Wissen oder gar Misstrauen gegenüber der modernen Medizin. Diese Bevölkerung ist anfälliger für parasitäre Krankheiten , Geschlechtskrankheiten und Tuberkulose . Die Unterernährungsrate ist bei den Pygmäen höher.

Akkulturation, Land Grabbing

Die Entwaldung (Landumwandlung, Waldzerschneidung und anschließende Ausbeutung ...) führte zu einer Verringerung der für die Pygmäen verfügbaren Ressourcen.

Land Grabbing ist ein allgemeines Problem in Afrika; Indigene Völker gehören zu den Hauptopfern, sei es für Subsistenzwirtschaft, Brandrodung, die Ansiedlung kommerzieller Exportkulturen oder neuerdings auch für den Naturschutz. Sie wird oft von Gewalt begleitet.

Verteidigung von Rechten

Im Rahmen der Anerkennung der Rechte indigener Bevölkerungsgruppen veranstaltete die Republik Kongo vom 10 15. April 2007, dem ersten Internationalen Forum der indigenen Völker der Wälder Zentralafrikas (FIPAC). Diese Veranstaltung brachte in Impfondo (Abteilung Likouala) indigene Delegierte, Staatsvertreter und internationale Institutionen aus allen Ländern der Subregion zusammen. Am Ende der Arbeiten wurden der Entwurf einer Erklärung und eines Aktionsplans erstellt.

Heute erklären viele juristische oder natürliche Personen, dass sie die Rechte der Pygmäen verteidigen. Das können NGOs zur Verteidigung der Menschenrechte auf internationaler Ebene sein, bis hin zu Strukturen, die auf lokaler Ebene agieren, um für einige Familien den Zugang zu Betreuung und Bildung zu ermöglichen. Von den Pygmäen selbst wurden Vereine gegründet, um ihre Rechte zu verteidigen, wie die UNIPROBA (Unites nous pour la promotion des Batwa) in Burundi, die Union für die Emanzipation der indigenen Frauen (UEFA) in der Demokratischen Republik Kongo oder das Mouvement des Femmes. Indigene und Pygmäen-Minderheiten von Gabun (MINAPYGA) wurden vom ersten Pygmäen-Journalisten Léonard Odambo gegründet.

Um die Pygmäenvölker zu schützen, müssen wir ihre Erwartungen an die Zukunft kennen. Es wäre natürlich illusorisch zu glauben, dass alle Individuen die gleichen Ideen, die gleichen Ziele haben. Diese variieren je nach Erfahrung mit der Außenwelt, Hörensagen, Alter und Geschlecht der Menschen. Wie ihre Nicht-Pygmäen-Nachbarn streben Pygmäen nach größerer Kontrolle über ihr Land, nach der Freiheit, Elemente ihrer Kultur und Lebensweise zu behalten. Sie wollen auch von den Vorteilen der modernen Gesellschaft in Bezug auf Pflege, Wohnkomfort, Arbeit und Bildung profitieren.

In der Kultur

Begriffsklärung

Südostasien

Die verschiedenen Populationen, die unter dem Oberbegriff "Negritos" zusammengefasst werden, werden aufgrund ihrer geringen Größe in die Kategorie der Pygmäen eingeordnet.

Ebenso leben in Neuguinea (einer großen Insel im äußersten Osten Indonesiens) noch in den Bergen die papuanischen Pygmäen des Kimyal-Stammes.

Auch im Nordosten Burmas lebt eine kleine Population, die im Prozess des völligen Verschwindens ist: die Taron .

In alten Zeiten

Die Griechen nannten Pygmäen Wesen, wahrscheinlich phantastisch, etwa 70  cm groß und in Südägypten oder um Indien lebend . Plinius der Ältere erzählt in seiner Naturgeschichte von einer Begegnung mit diesen Pygmäen. Aristoteles erwähnt die Existenz solcher Wesen, von denen angenommen wird, dass sie in unterirdischen Höhlen wohnen.

Pygmy war auch eine Gottheit, die die Karthager am Bug ihrer Schiffe darstellten, um ihre Feinde zu erschrecken.

Paläontologie - Pygmäen in der Gattung Homo

Wir wissen von der Existenz einer erloschenen Population kleinen Vertreter der Gattung Homo im Osten der indonesischen Insel von Flores , vor allem in der Region des Dorfes Rampasasa , nicht weit von der Liang Bua Höhle, in der nach der Entdeckung ein Skelett namens "  Man of Flores  ".

Zwergtiereg

Das Adjektiv Pygmäe wird für bestimmte Tierarten verwendet, die sich durch eine reduzierte Größe gegenüber einer oder mehreren Schwesterarten auszeichnen:

Hinweise und Referenzen

  1. Homère (Flacelière-Übersetzung), 1993 , p.  897.
  2. Ramirez Rozzi, F., „  Die Pygmäen. Geschichte einer Sitzung Ursprünge einer Stückelung, Entwicklung von Darstellungen  “, Bild & Mémoire , n o  45,2015, s.  13-20 ( online lesen ).
  3. Republik Kongo. “  Gesetz Nr. 5-2011 vom 25. Februar 2011 über die Förderung und den Schutz der Rechte der indigenen Bevölkerung.  », Kunst.  1. (gültige Fassung: 25.02.2011) [ online lesen  (Seite eingesehen am 20.07.2019)]
  4. "  The 'Pygmies' - Surival International  " , sur Survivalinternational.fr (Zugriff am 20. Juli 2019 )
  5. Serge Bahuchet und Marine Robillard, „  Die Pygmäen und die anderen: Terminologie, Kategorisierung und Politik  “, Journal des africanistes „82-1 / 2“,2012, s. 15-51 ( online lesen )
  6. „  Vor 70.000 Jahren trennten sich Bantu und Pygmäen  “, Le Monde ,12. Februar 2008( online lesen ).
  7. (in) PLoS Genetics , 10. April 2009, „  Infering the demographic History of African Farmers and Pygmy Hunter-Satherers Using a Multilocus Resequencing Data Set  “].
  8. "  Bantu und Pygmäen, gleiche Vorfahren  " , auf jeuneafrique.com , Jeune Afrique ,17. Februar 2008(Zugriff im März 2019 ) .
  9. (de) Ramirez F. Rozzi et al. , "  Wachstumsmuster von der Geburt bis zum Erwachsenenalter bei afrikanischen Pygmeen bekannten Alters  " , Nature Communications Band 6 ,Juli 2015( online lesen ).
  10. "  Warum sind Pygmäen klein?"  » , Auf ouest-France.fr , Ouest France Abendausgabe - Wissenschaft ,30. Juni 2017(Zugriff im März 2019 ) .
  11. Epelboin A, „  Pygmäenstolz und“ Pygmitude “: Rassismus und positive Diskriminierung  “, Le journal des Africanistes (82) ,2012, s.  73 - 105 ( online lesen ).
  12. (de) Olivero J et al. , "  Verbreitung und Anzahl der Pygmäen in den Wäldern Zentralafrikas  " , Plos One ,Januar 2016( DOI  10.1371 / journal.pone.0144499 , online lesen ).
  13. Bahuchet S, "  Die Pygmäen von heute in Zentralafrika  ", Le journal des Africanistes 61 (1) ,1991, s.  5-35 ( online lesen ).
  14. (in) Boedhihartono AK et al. , "  Landschaftsszenarien visualisiert von Baka and Aka Pygmies in the Congo Basin  " , International Journal of Sustainable Development & World Ecology 22 (4) ,April 2015, s.  279-291 ( online lesen )
  15. Aus Saulieu G, Sebag D und Oslisly R, "Auf dem  Weg zu einer historischen Ökologie des zentralafrikanischen Waldes  ", Les nouvelles de l'Archéologie [online] 152 ,2018, s.  24-28 ( DOI  10.4000 / nda.4191 , online lesen ).
  16. Simha Arom und Remarks gesammelt von Régis Meyran, "  Faszinierende Pygmäenmusik  ", Sciences Humaines 205 ,Juni 2009( online lesen ).
  17. Rouget G (siehe insbesondere: "Musik: eine Praxis des Überlebens, kein Überschuss"), "  Musikalische Effizienz: Musik zum Überleben - Der Fall der Pygmäen  ", L'Homme (171) ,2004, s.  27-52 ( online lesen ).
  18. Bahuchet S und Thomas JMC, „  Linguistics and History of the Pygmies of the West of the Congolese Basin.  ", Sprache und Geschichte in Afrika 7 (2) ,1986, s.  73-103 ( online lesen ).
  19. Althabe G, " Sozialer Wandel unter den Baka-Pygmäen von Ostkamerun   ", Cahier d'études africaines 20 , 1956 veröffentlicht 1965, p.  561-592 ( online lesen ).
  20. (en) Wodon Q, Backiny-Yetna P und Ben-Achour A, „  Indigene Völker, Armut und Entwicklung Ch 4: Zentralafrika – Der Fall der Pygmäen  “ , Weltbank-Arbeitspapier ,April 2010, s.  1 - 22 ( online lesen ).
  21. "  Die Pygmäen des Kongo in 'vom Aussterben bedroht'  ", Le Monde ,5. August 2011( online lesen , eingesehen am 5. August 2011 ).
  22. „  Personenstand: Situation für die Bagyeli-Pygmäen in Kamerun gesperrt  “ , auf fondaf-bipindi.solidarites.info ( abgerufen im März 2019 ) .
  23. "  Gabun: marginalisierte und undokumentierte Pygmäen  " , auf jeuneafrique.com , Jeune Afrique ,5. September 2018(Zugriff im März 2019 ) .
  24. "  Die Pygmäen - Opfer von Kannibalensoldaten  " , auf afrik.com , Le nouvellezl Afrik ,27. Februar 2003(Zugriff im März 2019 ) .
  25. „  Indigene Völker gegen Landraub  “ , auf cedcameroun.org ,25. September 2017(Zugriff im März 2019 ) .
  26. Survival International, "  Les Bakas  " ,2017(Zugang 1 st Mai 2019 ) .
  27. Jorge Luis Borges , Das Buch der imaginären Wesen , p.  183 , L'Imaginaire, Gallimard, 1967.

Siehe auch

Literaturverzeichnis

  • Identität "Pygmäen" in einer Welt im Wandel: aktuelle Fragen und Forschung , Le Journal des Africanistes, (82 - 1/2), 2012 ( ISBN  978-2-908948-38-7 ) Dokument, das zum Schreiben des Artikels verwendet wurde , insbesondere der Artikel von Alain Epelboin: " Pygmäenstolz und "Pygmitude": Rassismus und positive Diskriminierung" und der von Serge Bahuchet und Marine Robillard, "Die Pygmäen und die anderen: Terminologie, Kategorisierung und Politik".
  • Homère ( übersetzt von  Robert Flacelière ), LIliade , Éditions Gallimard , Coll.  "  Bibliothek der Pléiade  ",1993( 1 st  ed. 1955) ( ISBN  2-07-010261-0 )
  • M. Tagne Foko, Bedrohte Pygmäen: Endangered Planet , Paris, Éditions de l'onde ,2013, 91  S. ( ISBN  978-2-916929-74-3 )
  • Patrick Kulesza (Hrsg.), Meeres Robillard (Hrsg.) Wie sieht die Zukunft für die Pygmäen an den Rand des XXI ten  Jahrhunderts? Paris, 2019, L'Harmattan, 482 S.

Zum Thema passende Artikel

Externe Links