Mudrā

Das mudrā ( Devanāgarī  : मुद्रा in Pali  : mudda) ist ein Begriff aus dem Sanskrit und bedeutet „  Siegel , Zeichen, Geste (symbolisch), Ritual“, was eine kodifizierte und symbolische Position der Hände einer Person (Tänzer, Yogi-Praktizierender Buddhismus) bedeutet oder means künstlerische Darstellung (Malerei, Skulptur) eines Charakters oder einer Gottheit. Der Ursprung der Mudrās ist sehr alt und mit der vedischen Kultur verbunden .

Hinduismus

Es gibt eine große Anzahl von Mudr boths , die mit einer oder beiden Händen ausgeführt werden und deren Verwendung dem Ausdruck eines Gefühls oder einer bestimmten Situation entspricht. Es gibt eine Kombination verschiedener Mudrās, die eine unendliche Anzahl von Ausdrucksformen ermöglichen, die hauptsächlich zum Tanzen verwendet werden. Im Hinduismus ist das Mudra eine kodifizierte und symbolische Position der Hände einer Person:

• Tanz  : Bharata Natyam , Odissi , Mohiniattam , Kuchipudi , Kathak
• Yoga  : In Hatha-Yoga tritt mudrā nach Beendigung der Körperhaltung ( āsana ) und die Atmung ( prāṇāyāma ), er dichtet den Atem in den Körper und schützt sie vor Beschwerden. Es ist eine statische Haltung, die darauf abzielt, die mentale Stabilität zu fördern: Maha Mudra (der ganze Körper ist fixiert); oder nur ein Teil wie die Hände fixiert ist: Jnana mudrā.
• Ritual  : In vedischen Ritualen werden heilige Hymnen mit Handgesten gesungen. In hinduistischen Ritualen, insbesondere im Tantrismus , werden mudrā in Verbindung mit Mantras und mentalem Fokus ( bhāvanā ) auf den heiligen Akt verwendet. „Das mudrā , das im wörtlichen Sinne „ein Siegel“ ist, hat die Funktion, das Wort und den liturgischen Akt mit einem Siegel zu versehen, um ihnen Autorität, spirituelle Kraft und magische Wirksamkeit zu verleihen“ .
• Kunst  : In der hinduistischen Ikonographie zeigen Gottheiten und Figuren oft Handgesten, die sie charakterisieren.

Ikonographie

Bei Gottheiten sind die häufigsten Gesten abhaya-mudrā (unten in der buddhistischen Kunst beschrieben) und varada-mudrā (Handfläche nach oben und Finger zeigen nach unten, Arm nach unten). Im Namen eines mudrā wird der Begriff „hasta“ manchmal hinzugefügt oder für den Begriff mudr ersetzt. Wir können genauso gut abhayamudrā oder abhayahasta sagen , als abhayahamudrā . Die Erklärungen zu diesem Thema sind sehr unterschiedlich und werden nie befolgt.

Die Art und Weise, wie eine Hand ein Attribut hält, ist oft auch ein Mudra, wie das Kartari-Mudrā oder Kartari-Hasta , bei dem der Zeige- und Mittelfinger ein V nach oben bilden, um ein Attribut zu halten. Oft wird auch, wie bei Tanzhandgesten, das gehaltene Objekt nicht dargestellt, was zu unterschiedlichen Interpretationen des gehaltenen Objekts und der ikonographischen Absicht führen kann, wie in der kaṭaka-hasta , der Geste des 'Armbandes', wo Mittel- und Ringfinger bilden mit dem Daumen einen Kreis, die anderen beiden Finger leicht erhoben, wie die Ohren eines Löwenkopfes, die aus der Faust geformt werden, daher der andere Name dieser Mudra : siṃhakarṇa (Löwenohren). Manchmal wird sogar ein Gegenstand wie eine frische Blume für eine Darstellung von Lakshmi oder Parvati oder eine Darstellung des Attributs in Edelmetall in die Fingermulde gelegt und bildet ein Armband, wie der Bogen von Rma .

Wir finden mudrā typisch für bestimmte ikonographische Darstellungen. In Darstellungen des tanzenden Shiva ( Nataraja ) wird beispielsweise einer der Arme des Gottes schräg vor die Brust gelegt, wobei die Finger der vereinten Hand auf seinen Fuß zeigen. Dieses Mudra wird gaja-hasta „Hand des Elefanten“ genannt, der Arm und die Hand bilden sich wie ein Elefantenrüssel (manchmal auch daṇḍa-hasta , dola-hasta oder kari-hasta genannt ) „was darauf hinweist, dass der Devotee Zuflucht und Schutz suchen muss zu ihren eigenen Bedingungen“. Ein anderes Mudra dieser Darstellung heißt ardha-chandra (Halbmond), mit erhobenem Arm, die Handfläche nach oben, mit den Fingern eine Mondsichel bildend und ein Feuer sammelnd.

Oft wird die linke Hand auf der Hüfte ruhend dargestellt ( kaṭyavalaṃbita-hasta ).

Einige Mudras

• Tarjanī-hasta (oder t arjanī-mudrā ): Diese Handbewegung zeigt den Zeigefinger drohend nach oben. Manche nennen es auch sūci-mudrā , das mudr der Nadel, obwohl es laut Rao eher nach unten zeigt.

• Vismaya-hasta: Diese Geste, die Staunen oder Bewunderung bezeichnet, wird durch die erhobene Hand, die Finger gespreizt, die Handfläche nach innen gezeigt. Diese Geste ist in der Pallava- Kunst häufig .

• Das Dhyana-mudrā , das unten im Buddhismus beschrieben wird, wird in hinduistischen Darstellungen oft Yoga-mudrā genannt .
• Es ist üblich, dass die Göttinnen ihre Arme anmutig über den Körper schwingen lassen, das ist Lola-Hasta.
• Das vyākhyāna-mudrā wird auch Vitarka-mudra (siehe unten im Abschnitt Buddhismus) jñānamudrā oder cinmudrā genannt . Nach einigen Quellen bezeichnen diese letzten beiden Bezeichnungen diese Geste mit der Handfläche zum Herzen, während sie bei der ersten dem Betrachter zugewandt ist. Aber es gibt keinen Konsens.

• Devi macht das Kataka-Mudra mit der rechten Hand und posiert mit der linken Hand in Dharālamba-Hasta .

• Dieser Vishnu macht das Varada-Mudra- Zeichen mit seiner unteren rechten Hand, seine oberen Hände halten die Scheibe und das Muschelhorn in Kartari-Hasta und seine linke Hand ist in Katyavalambita , "auf der Hüfte ruhend".

• Die obere rechte Hand dieses Nataraja hält ein ḍamaru in der Kataka-Hasta- Pose , seine rechte vordere Hand ist in Abhaya-Mudra , seine obere linke Hand ist in Gaja-Hasta und die andere linke Hand ist in Ardha-Chandra , d' wobei Flammen entweichen.

• Dieser Shiva, der aus dem Lingam kommt, legt seine Hand in Katyavalambita-Mudra auf die Hüfte . Seine oberen Hände halten die Axt und die Antilope in kartari-hasta .

• Dieser Bettler Shiva (bhikshatana-murti) zeigt mit seiner linken Hand die Geste des tarjani-mudra .

• Die obere linke Hand dieses Dvarapala ist in Vismaya-hasta und rechts in abhaya-Mudra .

• Dieser Vishnu ruht seine Hände in Meditationshaltung ( Dhyana-Mudra ) oder Yoga- Yoga-Mudra.

• Diese Parvati schwingt ihre linke Hand in Lola-Hasta und hält einen Lotus in Kataka-Mudra .

• Shiva-Lehrer hebt seine rechte Hand im Vyakhyana-Mudra .

Buddhismus

In der buddhistischen Kunst verwenden Darstellungen von Buddhas , Bodhisattvas und Yidams eine kleine Anzahl von Mudras, die mit einer Körperhaltung ( Asana ) verbunden sind.

Kanonen der buddhistischen Skulptur

Die ursprüngliche Lehre des Buddha schloss formal einen Götzendienst aus, der durch die Hingabe an ihn darstellende Bilder hervorgerufen wurde. Diese Forderung wurde nach und nach von der Schule des Mahayana (des Großen Fahrzeugs) umgangen, die argumentierte, dass die den Gläubigen angebotenen Darstellungen nur ein symbolisches Bild sein sollten, unpersönlich und der Meditation förderlich. Da von Buddha kein Naturbildnis existierte, waren die Künstler daher gezwungen, eine idealisierte Darstellung anhand der Hinweise antiker Texte zu ermitteln. Dann wurde eine Reihe fester Merkmale auferlegt, die sich im Laufe der Jahrhunderte nicht ändern werden.

Drei Haupthaltungen des Körpers sind in den Statuen dargestellt:

• Sitzen im Lotussitz , Beine gefaltet und gekreuzt. Es gibt einige seltenere Statuen in europäischer Sitzposition oder im halben Lotus.
• Stehen, Füße zusammen oder gehen (Erschaffung der Kunst der Schule von Sukhothai Thailand).
• Auf der Seite liegend, eine Hand unter dem Kopf, auf den Zugang zu Parinirvana wartend .

Mudras in buddhistischer Skulptur

Um verschiedene Lehren und Episoden aus dem Leben Buddhas zu veranschaulichen, werden in begrenzter Anzahl und mehr oder weniger häufig bestimmte wiederkehrende Mudras in den Statuen dargestellt:

• Das Dhyāni-mudrā oder das Mudrā der Meditation. In einer sitzenden Position ruht die rechte Hand in der linken Hand im Schoß, die Handfläche in der Luft und beide Daumen berühren sich. Es ist eine der häufigsten Darstellungen.

• Das Bhûmisparsha-mudrā oder mudr der Einnahme der Erde als Zeuge. Gleiche Position wie beim Dhyâni-mudrâ, aber die rechte Hand liegt auf dem Knie, die Finger streichen über den Boden. In seiner letzten Meditation vor dem Erwachen wurde Buddha von Māra , der Personifikation des Bösen, angegriffen , der verschiedene Strategien versuchte, um seine Meditation zu unterbrechen. Letztendlich leugnete M thera die Realität von Buddhas Erwachen und argumentierte, dass es keinen Zeugen gebe; dann berührte er die Erde ( Bhūmi oder Prithvi ), was sein Zeuge war. Diese Darstellung ist auch sehr verbreitet; es ist zum Beispiel die des großen goldenen Buddha von Bangkok .

• Das Vitarka-mudrā oder das Mudrā des Lehrens und Argumentierens. Im Stehen oder Sitzen ist die rechte Hand auf Schulterhöhe angehoben und der Daumen bildet mit dem Zeigefinger einen Kreis, die anderen Finger sind angehoben. Der linke Arm befindet sich auf Hüfthöhe, die Hand führt dieselbe Geste aus oder manchmal zeigt die Handfläche nach oben. Dieses Mudra ist besonders wichtig in den Statuen von Dvaravati .

• Das Dharmachakra- mudrā oder mudrā der Bewegung des Rades des Gesetzes oder Dharma . Im Sitzen oder Stehen befinden sich beide Hände auf Hüfthöhe vor dem Körper, die rechte Handfläche nach außen, die linke nach innen, Daumen und Zeigefinger bilden zusammen zwei Tangentialkreise, die rechte Hand vertikal, die linke horizontal.

• Dhyāni-mudrā. Statue aus der Ming- Zeit .

• Bhûmisparsha-mudrā (Die Erde als Zeuge nehmen). Vat Phra Kèo aus Vientiane

• Vitarka-mudrā. Japanischer Buddha, Cernuschi-Museum , Paris.

• Dharmachakra-mudrā. Lehrer Buddha. Gupta-Zeit, Museum Sarnath .

• Das Abhaya Mudra oder Mudra die Abwesenheit von Angst und Schutz. Sitzend oder stehend, mit einer Hand nach vorn, Finger verschränkt, Handfläche nach außen. In Südostasien (aber nicht in Indien) werden manchmal beide Hände verwendet, diese Haltung wird als „Beruhigung des Ozeans“ bezeichnet.

• Das Mettakaruna-mudrā oder Mudr des Wohlwollens und Mitgefühls. Im Stehen, beide Arme an den Seiten, Hände in Streckung, leicht vom Körper gelöst, Handfläche nach innen gerichtet.

• Das Añjali-mudrā , auch Pūjā-mudrā genannt, oder Mudrā der Erlösung und Rücksichtnahme. Die beiden Hände sind Handflächen zusammen, Finger ausgestreckt, auf Brusthöhe, Finger unter dem Kinn. Es ist die traditionelle Heilsgeste in Asien ( Namasté , Wai ).

• Position der Betrachtung von dem Bodhi - Baum  : beiden Arme absteigen entlang des Körpers und die Hände am Handgelenk gekreuzt, Palmen ruhen auf den Oberschenkeln.

• Doppel Buddha Abhaya-mudrā
  Vat Phra Keo von Vientiane

• Mettakaruna-mudrā
  Vat Phra Kèo von Vientiane

• Schauen Sie sich den Bodhi-Mudrā-Baum an

In der Fiktion

• Im Naruto- Manga verwenden Ninjas 12 Mudrā, die sich auf chinesische astrologische Zeichen beziehen, um Ninjutsu- Techniken auszuführen

Hinweise und Referenzen

1. „  mudra  “ in Gérard Huet , The Sanskrit Heritage Dictionary . [ online lesen  (Seite aufgerufen am 4. Februar 2021)]
2. Saunders 1985 , p.  199, Anmerkung 1.
3. BM Sullivan, The A to Z of Hinduism , Vision Books, ( ISBN  8-170-94521-6 ) p. 137-138
4. Tara Michaël 1985 , p.  XXVI
5. Tara Michaël 1985 , p.  XXIII
6. Gösta Liebert, Ikonographisches Wörterbuch der indischen Religionen, Hinduismus-Buddhismus-Jainismus , 1976, p.  182
7. (en) Elemente der hinduistischen Ikonographie von TA Gopinatha Rao, Band I, Seite 15.
8. C. Sivaramamurti, Art in India , Citadelle und Mazenod, Paris 1999, p.  111
9. Auch Bodhyaṅgī-, Sandarśaṇa- und Upadeśa-mudrā nach Liebert
10. Stutley, Margaret (2003), The Illustrated Dictionary of Hindu Iconography (First Indian Edition ed.), Neu-Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd., ( ISBN  81-215-1087-2 ) Ursprünglich veröffentlicht 1985, Routledge & Kegan Paul plc, London, p.  60
11. Louis Frédéric, Die Götter des Buddhismus. Ikonographischer Leitfaden, S.  36-37
12. Ho Phra Keo, Laos

Anhänge

Literaturverzeichnis

 : Dokument, das als Quelle für diesen Artikel verwendet wird.

Studien

• Flora Desondes, ABC des Mudras. Deine Hände tun dir gut , Paris, Grancher,2006, 155  S. ( ISBN  978-2-733-90974-4 )
• Clémence Lefèvre, Praktisches Handbuch von Mudrās. Die energetischen Heilgesten , Exklusiv,2006, 219  S. ( ISBN  978-2-848-91037-6 )
• Tara Michaël , Das Symbolische der Handgesten (Hasta oder Mudrā) nach Abhinaya-Darpana , Paris, Sémaphore-Ausgaben,1985, 326  S. ( ISBN  978-2-905-95400-8 )
• ( fr ) E. Dale Saunders, Mudra. Eine Studie über symbolische Gesten in der japanischen buddhistischen Skulptur , Princeton, Princeton University Press,1985( 1 st  ed. 1960), XXIII, 296  p. ( ISBN  978-0-691-01866-9 ). 
• Jennifer Thiault, „  Körper und Kommunikation, Hände als Vehikel des metaphysischen Denkens, vom Buddhismus zur christlichen Ikonographie  “ , im CMDR Junior Laboratory, ENS de Lyon ,2012(Zugriff am 2. April 2013 )

Quellen

• SI-DO-IN-DZOU. Gesten des Amtsträgers bei den mystischen Zeremonien der Tendai- und Singon-Sekte / (aus dem Kommentar von Herrn Horiou Toki, dem Vorgesetzten des Tempels von Mitani-dji; übersetzt aus dem Japanischen unter seiner Leitung von S. Kawamoura, mit Einführung und Anmerkungen von L. de Milloué, Kurator des Museums Guimet), Paris, Ernest Leroux,1899, XIX, 234  S. ( online lesen )

Zum Thema passende Artikel

• Abhaya-mudrā
• Die drei Räder des Dharma