Das Mithraismus - manchmal Mithraismus oder mithrach [k] ism - oder Anbetung von Mithra (in Persisch : مهرپرستی) ist ein Geheimnis Kult wahrscheinlich während der erschien II th Jahrhundert vor Christus. AD in Persien . In den folgenden Jahrhunderten breitet sich im ganzen Römischen Reich und erreichte ihren Höhepunkt während des III - ten Jahrhunderts . Dieser Kult wird besonders gut von römischen Soldaten aufgenommen und etabliert.
Am Ende der IV - ten Jahrhunderts , der Kaiser Theodosius verpflichteten auszurotten andere Religionen als das Christentum. Nach einem Dekret von 391 wurden nichtchristliche Tempel zerstört oder in Kirchen umgewandelt. Dieses Dekret ist das Todesurteil des Mithraismus.
Die eher fragmentarischen Informationen über den Mithras-Kult und seine Praxis während des spätrömischen Reiches machen ihn zu einem der „ Mysterienkulte “ des initiatorischen Typs. Seine Übermittlung erfolgt mündlich nach einem von Eingeweihten zu Eingeweihten übermittelten Ritual und nicht nach heiligen Schriften. Dies erklärt, warum das Studium des Mithra-Kultes mangels schriftlicher Dokumentation hauptsächlich auf der Analyse und Interpretation der Ikonographie basiert , die die vermuteten Kultstätten schmückt: die Mithræa .
Die Mithra-Anbetung wird in Tempeln durchgeführt, die Mithræa (Singular, Mithræum ) genannt werden. Diese Orte befinden sich am Anfang der natürlichen Höhlen. Später ahmen die künstlichen Konstruktionen sie nach, dunkel und ohne Fenster, sie sind eng; Die meisten bieten Platz für nicht mehr als vierzig Personen.
Das typische Mithræum besteht aus drei Teilen:
Von Mithraea wurden in vielen Provinzen des Römischen Reiches entdeckt . Die größte Konzentration von Mithræa befindet sich in der Hauptstadt Rom , wurde jedoch an entfernten Orten wie Nordengland , Palästina oder an der Ostgrenze des Reiches bei Doura Europos entdeckt . Ihre geografische Verteilung im Imperium scheint militärischen Einrichtungen und Kasernen zu entsprechen, aber wir kennen einige Beispiele für Implantationen, die nicht mit dem militärischen Kontext zusammenhängen, wie beispielsweise die Stätte Notre-Dame d'Avinionet in Mandelieu-la-Napoule .
Einige wurden später unter christlichen Kirchen in Krypten umgewandelt .
In Ermangelung von Texten zum Mithraismus, die von den Adepten selbst verfasst wurden, sind die heiligen Bilder in der Mithræa die Hauptquellen für verwertbare Informationen .
Mythische GeschichteNach einer Geschichte, die aus Bildern und einigen schriftlichen Zeugnissen rekonstruiert wurde, wurde der Gott Mithra aus einem Stein (der Petra Generatrix ) in der Nähe einer heiligen Quelle unter einem ebenfalls heiligen Baum geboren. Zum Zeitpunkt seiner Geburt trägt er die phrygische Mütze , eine Fackel und ein Messer.
Von Pastoren von Geburt an verehrt, trinkt er Wasser aus der heiligen Quelle. Mit seinem Messer schneidet er die Früchte des heiligen Baumes und mit den Blättern dieses Baumes macht er Kleider. Er trifft den Ur- Stier , wie es in den Bergen grast. Er packt ihn an den Hörnern und reitet ihn, aber in seinem wilden Galopp schlägt ihn das Biest nieder. Mithras klammert sich weiterhin an die Hörner des Tieres, und der Stier schleppt ihn lange, bis das Tier es nicht mehr ertragen kann. Der Gott fesselt ihn dann an den Hinterbeinen und lädt ihn auf seine Schultern. Diese Reise von Mithras mit dem Stier auf seinen Schultern wird Transitus genannt .
Als Mithras in der Höhle ankommt, kündigt ihm ein von der Sonne gesendeter Rabe an, dass er ein Opfer bringen muss, und der Gott, der den Stier unterwirft, stößt das Messer in seine Seite. Aus der Wirbelsäule des Stiers kommt Weizen, und aus seinem Blut fließt Wein. Sein vom Mond gesammelter Samen bringt nützliche Tiere für den Menschen hervor. Dann kommen der Hund, der das Getreide frisst, der Skorpion, der mit seiner Zange die Hoden des Stiers drückt, und die Schlange.
IkonographieEinige Gemälde zeigen Mithras, der einen Stein auf dem Rücken trägt, wie Atlas in der griechischen Mythologie, und / oder einen Umhang, dessen Innenseite den Sternenhimmel darstellt. In der Nähe eines Mithraums in der Nähe der Hadriansmauer wurde eine Bronzestatue von Mithras ausgegraben, die aus einem eiförmigen Tierkreisring hervorgeht. Sie befindet sich heute an der Universität von Newcastle.
Eine in Rom gefundene Inschrift legt nahe, dass Mithras sich mit dem Urgott des Orphismus , Phanes , identifizieren könnte, der am Ursprung der Zeit aus dem kosmischen Ei hervorgeht und das Universum erzeugt. Diese Ansicht wird durch ein Basrelief im Este-Museum in Modena verstärkt , in dem Phanes aus einem Ei hervorgeht, das von den zwölf Tierkreiszeichen umgeben ist. Das Bild ähnelt dem in Newcastle erhaltenen.
Eines der zentralen Bilder des Mithras-Kultes ist die " Tauroktonie ", die mit konstanten ikonografischen Merkmalen das rituelle Opfer des heiligen Stiers durch Mithras darstellt: Mithra erscheint mit der phrygischen Mütze und sieht sein Opfer mit Mitgefühl an; Er beugte sich über den Stier und schlachtete ihn mit einem Opfermesser. aus der Wunde des Stiers kommt Getreide; In der Nähe des Stiers befinden sich einige Tiere: ein Skorpion , der die Hoden des Stiers mit seiner Zange bedroht; eine Schlange ; Ein Hund , der sich von dem Getreide ernährt, das aus der Wunde kommt. Manchmal erscheinen auch ein Löwe und eine Tasse. Das Bild wird von zwei Fackelträgern namens Cautès und Cautopatès eingerahmt . Die Szene scheint sich in einer Art Höhle zu befinden, die die Darstellung des Mithræum selbst oder nach anderen Interpretationen die Darstellung des Kosmos sein kann
InterpretationenFür die Gläubigen hat das Opfer des Stiers zweifellos einen heilsamen Charakter, und die Teilnahme an den Mysterien garantiert Unsterblichkeit.
Das symbolische Ende von Mithras endet mit einem großen Bankett, bei dem Apollo in seinem Streitwagen Mithras mitnehmen wird. Er bringt den Menschen die Hoffnung auf ein Leben jenseits des Todes, da er von Apollo im Himmel willkommen geheißen wird.
Im Mithras-Kult gibt es sieben Initiationsstufen, die nach dieser Interpretation nach der Interpretation mit den sieben Planeten der Astronomie der Zeit ( Mond , Merkur , Venus , Sonne , Mars , Jupiter und Saturn ) in Verbindung gebracht werden können von Joseph Campbell und die Dekoration des Mithraums der sieben Sphären in Ostia .
Die Mehrheit der Mitglieder ist nur Vierter ( Leo ). Nur wenige gewählte Beamte erreichen die höheren Ränge.
Die Ebenen, die dank der Texte des Heiligen Hieronymus bekannt sind, scheinen durch bestimmte Schriften und durch die Dekoration des Mithræum von Felicissimus in Ostia bestätigt zu sein :
Diese Hierarchie ist symptomatisch für eine initiatorische Organisation. Die Passagen wurden wahrscheinlich von der Übermittlung metaphysischer Begriffe in esoterischer Form begleitet.
Während der Riten tragen die Eingeweihten Tiermasken, die sich auf ihren Initiationsgrad beziehen.
Das Opfer eines Stiers kann an der Feier einer neuen Initiationsstufe eines Nachfolgers teilnehmen. Die Riten sind ausschließlich Männern vorbehalten. Frauen werden nicht initiiert, da sie als Laien angesehen wurden. Nach jeder religiösen Zeremonie wurden die Eingeweihten zu einem Bankett eingeladen.
Attribute der Initiationsstufen und Symbole des assoziierten Planeten / der Gottheit, Mosaike des Mithräum von Felicissimus in Ostia
Attribute des 4 - ten Grades (Lion), Blitzschlag Jupiter
Attribute des 5 - ten Grades (Persien) und falschen Saturn
Attribute des 6 - ten Grades (Messenger die Sonne)
Attribute der 7. Klasse ("Pater" der Vater)
Bei der Rekonstruktion der mithraischen Rituale können wir uns neben der Ikonographie in der Mithræa auch auf die Texte der Kirchenväter stützen , die den Mithra-Kult kritisieren.
Frauen sind von den Geheimnissen von Mithras ausgeschlossen. Bei Männern scheint kein Mindestalter erforderlich zu sein und Kinder werden zugelassen. Die Sprache, die in den Ritualen verwendet wird , ist Griechisch , gemischt mit einigen Formeln auf Persisch (für die Mehrheit der Gläubigen sicherlich unverständlich). Anschließend wird Latein schrittweise eingeführt.
Der Hauptritus der mithraischen Religion scheint ein rituelles Bankett zu sein , das einige Ähnlichkeiten (in seiner äußeren Erscheinung) mit der Eucharistie des Christentums oder vielmehr mit einem agapeähnlichen Mahl gehabt haben könnte . In den meisten Initiationstraditionen finden wir diese Art von festlichem Treffen. Nach dem Zeugnis von Christian Justin war das Essen, das beim Bankett angeboten wurde, Brot und Wasser; Archäologische Entdeckungen zeigen jedoch, dass es sich um Fleisch von geopferten Tieren und Weintrankopfern oder vielleicht um Brot und Wein handelt, wie im christlichen Ritus. Diese Zeremonie wird im zentralen Teil des Mithræum gefeiert , in dem zwei parallele Bänke nach römischem Brauch ausreichend Platz bieten, damit sich die Gläubigen hinlegen können. Die "Raben" ( Corax ) erfüllen die Funktion von Servern für heilige Lebensmittel. Das Ritual beinhaltet auch das Opfer eines Stiers oder anderer Tiere.
Die Rolle der Tauroctonia-Statue in den Riten ist nicht sehr klar: In einigen Mithræa wurden drehbare Sockel entdeckt, die das göttliche Bild abwechselnd vor den Gläubigen zeigen und verbergen können.
Zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Entwicklung des Mithraismus wurde der Ritus der " Taurobole " oder die Taufe der Gläubigen mit dem Blut eines Stiers wie in anderen östlichen Religionen praktiziert.
Andere Riten beziehen sich auf die Initiationszeremonie. Jede Einweihungsstufe entspricht einem Ritual.
Dank Tertullian kennen wir den Initiationsritus des "Soldaten" ( Meilen ): Der Kandidat wird "getauft" (wahrscheinlich durch Eintauchen), auf der Stirn mit einem heißen Eisen markiert und schließlich durch den "Ritus der Krone" geprüft "; Der Neuling muss die Krone fallen lassen, auf die er gekappt wurde, und verkünden, dass es Mithras ist, der seine Krone ist. Diese fleischliche Kennzeichnung könnte jedoch eine Erfindung der christlichen Polemiker sein, um den „ barbarischen “ Charakter dieses persischen Kultes zu unterstreichen .
Die Geschichte des Opfers des Urbullen sowie die Formeln auf Persisch beziehen sich direkt auf den ersten bekannten Text, das Epos von Gilgamesch (2500 v. Chr. ), Und erinnern dann durch ein Gleichnis an den Übergang der Aktivitäten des Jägers und Sammlers zu die des Züchter-Kultivierenden. Die Symbolik des aus dem Blut des Tieres austretenden Weizens scheint diese Verbindung zu unterstützen, ebenso wie die Tiere, die aus Opfern geboren wurden (Neudefinition der Beziehung zu Tieren: der Hund für domestizierte Tiere, der Skorpion für schädliche Tiere, der Schlange für Tiere, die vor dem Menschen fliehen) .
In achämenidischem Persien ist die offizielle Religion der Zoroastrismus , der die Existenz eines Gottes postuliert, der wichtiger ist als die anderen, Ahura Mazda . Es ist das einzige in den erhaltenen Inschriften aus der Zeit des erwähnten Gottheit Darius I er (521-485 v.Chr.). In Susa ist jedoch eine Inschrift aus der Zeit von Artaxerxes II (404-358 v. Chr.) Erhalten, in der Mithras neben Ahura Mazda und einer Göttin namens Anahita abgebildet ist .
Für Franz Cumont besteht eine Verbindung zwischen dieser persischen Mithra, seinen indo-iranischen Vorgängern, und der des Mysterienkultes des Römischen Reiches.
In den Königreichen Parthia und Pontus trug eine große Anzahl von Königen den Namen Mithridates , der etymologisch mit Mithra verwandt sein kann: ursprünglich Mithradate oder, Mithra-Datum bedeutet auf Persisch , gegeben von Mithras). Das Wort Datum oder tate Mittel geben (wie Bitterkeit , in Avestic das wird amordad in Persisch und bedeutet das unsterbliche oder derjenige, der das ewige Leben erhält). Auf der anderen Seite haben griechische Bildhauer in Pergamon in Kleinasien die ersten Reliefs hergestellt, die das Bild der Taurobole darstellen. Während sich der Mithras-Kult erst in den Hellades zu verbreiten begann, markiert all dies vielleicht Mithras 'Weg nach Rom.
Der früheste Hinweis auf den Mithras-Kult in der griechisch-römischen Geschichtsschreibung findet sich in der Arbeit des Historikers Plutarch , der erwähnt, dass die Piraten von Kilikien , ehemalige Soldaten von Mithridates VI. , In 67 av geheime Riten im Zusammenhang mit Mithras feierten. J.-C.
Münze, die das Profil von Mithridates VI du Pont darstelltDer indo-iranische Mithras - Kult ist unter den aus dem Osten importierten Kulten die "letzte Ecke der römischen Szene" nach dem phrygischen Kult von Cybele (Göttin Kleinasiens in der heutigen Türkei , auch "Magna Mater" genannt) „große Göttin), und der Kult von Ägypten von Serapis und Isis (vom Beginn des II - ten Jahrhundert vor Christus), der als mehr als auch eine große Verbreitung in Rom hatte im großen und Ganze im römischen Reich‘ viele Provinzen; Der Kult der Isis drang somit - wie es beim Mithraismus der Fall sein wird - in Gallien , in Deutschland und in Belgien ein . Laut L. Bricault wird Mithras jedoch von den Behörden des Imperiums als exotische Göttlichkeit wahrgenommen und ist so wie sie nicht integrierbar, während Cybele und Isis in den öffentlichen Gottesdienst der Römer aufgenommen und in die offizielle Religion "integriert" werden . Dies gilt auch für Sabazios ( phrygischer oder thrakischer Gott ) und Dolichenus ( anatolischer Gott der heutigen Türkei ) in der Zeit des Fürstentums (in den ersten drei Jahrhunderten n. Chr.).
Der Kaiser des III - ten sind Jahrhunderte im Allgemeinen Schutz von Mithraismus: aus der Zeit des Commodus , der den Kult eingeführt wurde, Anhänger von Mithraismus kommen aus allen sozialen Schichten.
Am Ende der III - ten Jahrhundert ein Synkretismus zwischen Mithraismus und bestimmten Sonnenkulten östlicher Herkunft auftritt, die in der neuen Religion der kristallisieren Sol Invictus : die „unbesiegte Sonne“. Diese Religion wurde im Reich im Jahr 274 von Kaiser Aurelian formalisiert , der in Rom einen prächtigen Tempel errichtete, der der neuen Göttlichkeit gewidmet war, und eine Gruppe staatlicher Geistlicher schuf, um die Anbetung sicherzustellen (ihr Führer heißt pontifex solis invicti ). Aurélien schreibt seine Siege im Osten dem Sol Invictus zu . Dieser Synkretismus löscht jedoch nicht den früheren Mithraismus aus, der weiterhin als inoffizieller Kult existiert: Viele der Senatoren der damaligen Zeit praktizierten gleichzeitig den Mithraismus und die Sol Invictus- Religion .
Trotz des Versuch von heidnischen Kulten unternommen zu sanieren und Reformen Julien während seiner kurzen Regierungszeit (361-363), das Christentum wurde auferlegt als die offizielle und einzige Religion des Reiches im IV - ten Jahrhundert von Theodosius (379-394); von da an toleriert er kein Zusammenleben mit dem Mithraismus mehr. Ein Dekret von Kaiser Theodosius verbot den Mithraismus ab 391 förmlich . Während der Regierungszeit des Usurpators Eugene (392-394) gab es einige Versuche, den Mithras-Kult wiederherzustellen, ohne großen Erfolg. Die illegale Praxis jedoch weiterhin für ein paar Jahrzehnte, und in einigen Regionen der Alpen , zu Beginn der V th Jahrhundert .
Die archäologischen Ausgrabungen, die die Existenz von Mithras-Tempeln enthüllten, zeigten, dass diese Gebäude freiwillige Unternehmen von Christen zerstört hatten, um die der Mithraismus - monotheistische Religion - Christentum konkurrierte. So wurden Statuen von Mithras mit dem gehämmerten Gesicht (in Angers) gefunden. Der Mithras - Tempel Bordeaux wurde am Ende des geplündert und zerstört IV - ten Jahrhundert; Alle Statuen wurden als zerbrochen befunden. "Das Fehlen von Taurocton lässt vermuten, dass es gestohlen oder in einen fragmentarischen und zerstreuten Zustand gebracht worden sein könnte." „Die Münzen in verschiedenen Schutzgebieten gefunden [und bisher sie] zeigt , dass ihre zum Teil gewaltsame Zerstörung am Ende des ist IV - ten Jahrhundert.“ Die relative Seltenheit und der schlechte Erhaltungszustand der Überreste sind daher auf Degradationsoperationen nach dem Erlass von Kaiser Theodosius zurückzuführen .
Siehe Die Christianisierung des Römischen Reiches .
Im Römischen Reich hätte der Mithras - Kult beigetragen, so der Historiker Pierre Grimal , „den Weg für die Vorbereitung auf das Christentum , nicht nur durch die Verbreitung Monotheismus , die bis ihm eine im wesentlichen philosophischen Lehre blieb geteilt. Durch die Masse der Menschen, sondern auch durch die Popularisierung Eastern Dämonologie und durch das Prinzip der Guten entgegen vertreten durch Mithra, die Kräfte des Bösen in Kampf gegen ihn“ .
In einem Satz, der berühmt geblieben ist, bekräftigt Ernest Renan , dass "die Welt Mithriast gewesen wäre , wenn das Christentum in seinem Wachstum durch eine tödliche Krankheit aufgehalten worden wäre" . Franz Cumont bekräftigt ihn: „Es schien für einen Moment, dass die Welt ein Mithriast geworden sein muss“ . Einige Autoren finden diese Behauptungen zu übertrieben.
Auswirkungen auf den ManichäismusDer Mithras-Kult wird eine bedeutende Rolle bei der Entwicklung des Manichäismus spielen , einer Religion, die auch in starkem Wettbewerb mit dem Christentum stand.
Verschwinden mit dem ZoroastrismusDas Aufkommen des Zoroastrismus (um 558 v. Chr.), Der im Iran (bis 651 n. Chr.) Dominierte, markierte das Ende des Mithra-Kultes in seiner Herkunftsregion.
Diese Religion wurde von Zarathustra gegründet :
„Als junger Mann beschloss er [Zarathustra], Priester ( Zoatar ) zu werden, aber er widersetzte sich schnell dem alten iranischen Mithras- Kult, der durch grausame Opfer [von Stieren] gekennzeichnet war. (...) Er kämpfte gegen die Opfertiere, wegen seiner Überzeugung, dass auch sie Seelen hatten. ""
- Enzyklopädie der Religionen , Gerhard J. Bellinger.
In Ahunavaiti Gatha , Zarathustra (oder Zoroaster) wirft in der Tat einige seiner Glaubensgenossen von der Kuh zu missbrauchen. Der Gott Ahura Mazda bittet Zarathustra, das Vieh zu beschützen . Laut Shala Nosrat-Wolff blieb sein Einfluss in der Konzeption der iranischen Ritterlichkeit bestehen, wie die mythischen Elemente des Epos Samak-é ʿAyyar zeigen .
Der Mithraismus strahlte in Europa von Rom aus aus ; es scheint sich im Rahmen des Römischen Reiches in Germanien und Pannonien (in Mitteleuropa) viel stärker verbreitet zu haben als in Gallien und auf der iberischen Halbinsel .
Andere zu dieser Zeit errichtete Schreine von Mithras, zum Beispiel in Numidia im heutigen Algerien in Nordafrika.