Maat

Maat
Ägyptische Gottheit
Eigenschaften
Name in Hieroglyphen
H6

oder
U5
D36		 X1

oder
U1 Aa11
X1
Hannig Transliteration Mȝˁ.t
Darstellung Frau, die normalerweise auf den Fersen sitzt, aber in allen Fällen den Kopf von einer Feder überragt hat.
Anbetungsregion Antikes Ägypten
Symbole
Farbe gelber Ocker

Maat ist in der ägyptischen Mythologie die Göttin der kosmischen Harmonie , der Rechtschaffenheit (oder des moralischen Verhaltens), der Weltordnung und des Gleichgewichts, der Gerechtigkeit , des Friedens , der Wahrheit und der Gerechtigkeit .

Sie verkörpert all diese Konzepte und ist als solche die Regulatorin des Verlaufs der Sterne, der Jahreszeiten sowie der Handlungen von Sterblichen und Göttern, die zum Zeitpunkt der Schöpfung die Ordnung des Chaos hervorgebracht haben. Es ist das Gegenteil von Isfet (Chaos, Ungerechtigkeit, soziale Unordnung, Korruption, Gewalt, Bosheit ...).

„Ma'at ist auch die Tochter von Ra (Sonnengott und Schöpfer) und Begleiterin von Thoth (Gelehrter Gott, der den Menschen Hieroglyphen lehrte). ""

Symbolisch

Maât ist eine Einheit, die den universellen Standard symbolisiert: das vom Schöpfer hergestellte Gleichgewicht, die Gerechtigkeit, die es erlaubt, nach dem Gesetz zu handeln, die Ordnung, die die Handlungen jedes Einzelnen an die Gesetze, die Wahrheit, die Gerechtigkeit und das Vertrauen anpasst.

Maat ist immer anthropomorph, wie die meisten personifizierten abstrakten Konzepte: Sie ist eine Frau, die normalerweise auf den Fersen sitzt oder steht. Sie ist meistens in das lange, anhänglich gekleidete Kleid der Göttinnen gekleidet und trägt ihren üblichen Schmuck. Ma'at verleiht anderen Göttern einige seiner Eigenschaften, verleiht ihnen jedoch weder sein Aussehen noch nimmt er das Aussehen anderer Gottheiten an. Sein Attribut ist der Pseudonym (das gleiche wird von Shou getragen ). Sie hält oft das Lebenszeichen. Maats Element ist Luft und seine Hautfarbe ist gelb-ocker.

Maat hat vor allem eine göttliche Dimension: Sie ist die Mutter von Re, von der sie auch die Tochter und die Frau ist, sie ist auch die mystische Schwester des Pharao, sie sorgt für das kosmische Gleichgewicht und es ist ihr daher zu verdanken, dass die Welt arbeitet harmonisch. Sie ist auch das Licht, das Ra zur Welt bringt.

Es ist im Wesentlichen mit der pharaonischen Institution verbunden. Die erste Pflicht des Pharao besteht darin, das Gesetz von Ma'at in ganz Ägypten durchzusetzen . Deshalb ist der Pharao an den Wänden der Tempel dargestellt, wie er einer Gottheit das Opfer von Ma'at macht: Das heißt, er entspricht in seinen Handlungen den Anforderungen der Göttin. Also , wenn Seti  I st , im Tempel von Abydos , Ma'at zu den wichtigsten Göttern in Form einer Statuette der Göttin bietet, zeigt sie ihre Kompetenz und Rechtschaffenheit; im Gegenzug geben ihm die Götter Leben und Herrschaft ( Osiris ) und siegreiche Kraft ( Horus ).

Die Mission des Pharaos fällt unter Maât: "  in maât  " (Maat bringen, das Land organisieren und seine Einheit sicherstellen), "  der isfet  " (Isfet zurückdrücken, insbesondere die Feinde zurückdrücken); Narmers berühmte Palette transkribiert diese Doppelmission. Wir können auch an die Sonnenhymne des Reiches der Mitte erinnern  :

„Ré hat den Souverän für immer und ewig in das Land der Lebenden eingesetzt, damit er die Menschen beurteilt und Isfet vernichtet. ""

-  Bernadette-Menü

Maât ist auch der soziale und rechtliche Ausdruck der etablierten Ordnung und das Symbol für Gerechtigkeit und Gerechtigkeit. Tatsächlich ist es die Rolle des Wesirs , der den Titel „Prophet von Ma'at“ trägt, im Namen der Göttin und damit des Pharaos, der sie verkörpert, Gerechtigkeit zu üben:

Übe Gerechtigkeit und du wirst auf Erden bestehen.
Beruhige den, der weint; Unterdrücke die Witwe nicht.
Vertreibe keinen Mann aus dem Besitz seines Vaters;
Verletze nicht die Großen in ihrem Besitz;
Achten Sie darauf, nicht unfair zu bestrafen.
- François Daumas

Beim Wiegen der Seele ist Maat federleicht das Gegengewicht des Herzens, das so leicht sein muss, damit das Ka , die Seele des Verstorbenen, Zugang zur Welt der Seligen hat. Sie wird von einer Frau dargestellt, die eine Straußenfeder trägt, oder einfach von dieser Feder selbst.

In späteren Zeiten bedeutet „Maat“ auch Wahrheit oder richtiges Wissen über sich selbst.

Anbetung

Manchmal präsentierte sich "  das Maat" tatsächlich als abstraktes Konzept , wie "die Wahrheit", von der die Göttlichkeit nur eine Art Allegorie darstellte  ; Ma'at war jedoch auch in den verschiedenen mythologischen Berichten über die personifizierten Götter des alten Ägypten lebhaft präsent . Die Bedeutung von Maâts Begriff pendelt daher je nach Kontext zwischen Abstraktion und Personifizierung.

Die Göttin Maat erscheint als stehende oder sitzende Dame, die ihr Symbol, die vertikale Straußenfeder, auf dem Kopf trägt und einen Djed , einen Ouash und einen Ankh trägt . Während der Regierungszeit von Echnaton und später wurde sie auch als geflügelte Frau dargestellt.

Sie wurde im Heiligtum von Karnak , im Tempel von Deir el-Medina und in vielen anderen ägyptischen Tempeln, die anderen Göttern gewidmet waren, verehrt. Sie hatte auch einen Tempel in Memphis .

Mythologie

Die Haupthieroglyphe , die es darstellt, ist eine Straußenfeder in perfekter Balance. Dieses Symbol erscheint in der Darstellung des Urteils von Osiris zu der Zeit, als auf einer Waage mit zwei Platten auf einer Seite die Hieroglyphe von Ma'at (mit seiner leichten Feder, Symbol für Harmonie und universelle Gerechtigkeit) und von gewogen wurde der andere das Herz des Verstorbenen (Symbol seines Gewissens). Wenn es nicht mehr als Maats Feder wog, konnte der Verstorbene für immer im Jenseits bleiben. Andernfalls würde Ammout ihn verschlingen.

Ma'ats Gesetz

Das Gesetz von Ma'at findet sich in Kapitel 125 des Totenbuchs der alten Ägypter , das auch als "42 Gesetze von Ma'at", "Unschuldserklärung" oder "negative Geständnisse" bezeichnet wird.

Derjenige, der gerecht ist, der in der ständigen Anwendung der Gesetze von Ma'at lebt, heißt Maakherou. Dies ist beispielsweise bei bestimmten Hohepriestern der Tempel der Fall.

Politik

Maat ist als Garant sowohl der kosmischen als auch der irdischen Ordnung und des Gleichgewichts in dieser doppelten Hinsicht das verbindende Prinzip der altägyptischen Gesellschaft. Zu dieser Zeit ist das Überleben jederzeit und die Gemeinschaft ist der Ort, an dem es organisiert ist. Die Probanden, die in ihrer täglichen Arbeit nicht versagen dürfen, tragen die Verantwortung der Gruppe. Sie müssen dann die etablierte Ordnung respektieren, um ihren Lebensunterhalt zu garantieren, aber auch um die kosmische Ordnung zu gewährleisten.

Es ist in ihren Werken und in Respekt vor dem Maât (Konzept von Gerechtigkeit und Gleichgewicht, verkörpert durch die Göttin Maât), diktiert vom Pharao, dass alle an Gleichgewicht und Gerechtigkeit teilnehmen. Der Gerechte ist das, was der König diktiert, und der Respekt seines rechtschaffenen Wortes durch die Untertanen hält die Ordnung in der Stadt und im Himmel aufrecht. Die Herrschaft des Pharao wird dann durch diese grundlegenden Fragen sichergestellt - aber auch gerechtfertigt. So ist es Maat zu verdanken, dass der Pharao, die grundlegende Verbindung zwischen dem Menschen und dem Göttlichen im alten Ägypten, der Garant sowohl für Gerechtigkeit und soziale Ordnung als auch für Ordnung ist. Kosmisch. Als höchster religiöser Führer in Ägypten besteht die erste Mission des Pharao daher darin, Maat auf Erden umzusetzen.

Als ein Konzept der Gerechtigkeit, das im Göttlichen Gestalt annimmt und auf Ausgewogenheit beruht, kann das Maat mit zwei politischen Konzepten verglichen werden. Dies sind diejenigen, die von zwei griechischen Denkern, Platon und Aristoteles , entwickelt wurden , deren Einflüsse vor allem im Westen von großer Bedeutung sind.

Von Platon erkennen wir die Ordnung und das Gleichgewicht, die aufrechterhalten werden, und das an dem Respekt jedes einzelnen Platzes, den er in der Firma einnimmt (der Anführer, der Krieger und der Handwerker), sowie an der guten Erfüllung seiner Aufgabe. für die Gemeinschaft. Aus dem Gleichgewicht dieser drei Komponenten der Gesellschaft gehen Ordnung und Gerechtigkeit hervor.

Es könnte auch sein, dass die ägyptische Politik und die von Platon nicht zufällig miteinander verbunden sind. In der Tat wird mehrmals in der Geschichte erwähnt, dass Platon zu seiner Zeit nach Ägypten gereist ist, dass er mit bestimmten Weisen diskutiert hat und dass er sich von ihnen inspirieren ließ. Und wenn dies nicht der Fall ist, können wir seine sehr genaue Kenntnis der ägyptischen Gesellschaft nicht bezweifeln. Mehrere Hinweise bestätigen dies: Platon selbst spricht von ägyptischer Kultur, und manchmal lobt er sie sogar. In seinen eigenen Schriften oder sogar in denen seiner Zeitgenossen finden wir ein gut etabliertes Vokabular, um von Ägypten zu sprechen: „die Pyramiden“ (πυραμίς), „der Papyrus“ (πάπυρος), „der Nil“ (Νείλος) usw. … Was darauf hindeutet, dass die Griechen, einschließlich Platon, gute Kenntnisse darüber hatten. So werden wir auf die Spur einer möglichen Inspiration von Platon gebracht, um seine Vision von Politik zu konstituieren. Wir sind uns dessen sicher, wenn wir Herodots Schriften über Ägypten lesen, die selbst von Platon gelesen wurden.

In der Tat beschreibt Platon genau die ägyptische Gesellschaft, die in einer Hierarchie organisiert ist und Krieger, Handwerker und Herrscher trennt. Nachdem die verschiedenen Teile definiert wurden, müssen Sie nur noch über die Harmonie zwischen ihnen nachdenken, damit das Unternehmen gut funktioniert und alle dort glücklich sind. Dann kommt das Konzept von Ma'at unter den Ägyptern, der Göttin der Ordnung, der Harmonie und damit der Wahrheit. Wir finden viele Ähnlichkeiten zwischen dem ägyptischen Pantheon und dem griechischen Pantheon, es stellt sich jedoch heraus, dass das griechische Äquivalent von Ma'at die platonische Philosophie selbst ist. In der Tat besteht das gesamte platonische Unternehmen darin, die eigene Seele durch seine Vernunft zu harmonisieren und auf die gleiche Weise die Gesellschaft durch ein vernünftiges Wesen zu harmonisieren. Das vernünftige Wesen nach Platon ist der Philosoph, der weiß, wie man die Teile seiner Seele harmonisiert, und somit weiß, wie man die Teile dieser großen Seele, die die Stadt ist, harmonisiert. Die Politik des Philosophenkönigs ist daher eine geordnete Politik, die die Natur jedes Einzelnen betont und gleichzeitig verhindert, dass sich Einzelpersonen entfremden. Mit anderen Worten, derjenige, der die Stadt regieren muss, ist der Mann, der mit Weisheit handelt. Allegorisch, wenn es einen griechischen Gott der Harmonie, Ordnung und Wahrheit gäbe, könnten wir leicht sagen, dass er diesen König führt, dass er "in sein Ohr flüstert". Genau das wird von der Göttin Maat gesagt, dass sie dem Pharao ihre Handlungen "ins Ohr flüstert". Darüber hinaus ist das Königtum, wie es in Platon beschrieben wird, zu seiner Zeit und in seiner Umgebung kein gemeinsames politisches System. Daher scheint es sehr wahrscheinlich, dass die Figur des Philosophenkönigs direkt von den Pharaonen inspiriert ist. 

Aus der Philosophie von Aristoteles, dem Schüler Platons, geht die Aussicht auf eine Gerechtigkeit hervor, die nur in der Stadt ausgeübt wird. In der Tat, wenn das ägyptische Prinzip der Gerechtigkeit Maat tatsächlich außerhalb der Stadt wirksam ist, indem es die kosmische Ordnung aufrechterhält, ist es in erster Linie der Gehorsam der Untertanen des Pharaos gegenüber diesem Gesetz in der Stadt, das ihm seine Wirksamkeit verleiht.

Literaturverzeichnis

Im Text zitierte WerkeAndere Arbeiten

Anmerkungen und Referenzen

  1. Wir finden auch die folgenden Schreibweisen: Μάατ auf Griechisch oder Maʽat, Maät oder einfach Maat.
  2. Philippe Contal, „  Maât  “ , auf Histophile.com (konsultiert am 11. Dezember 2020 ) , § 2.
  3. Auf derselben Seite finden Sie zwei Fotos von Bildern von Séthi  I er, die Horus Statuetten von Maât anbieten, die genau im Tempel von Abydos aufgenommen wurden: Philippe Contal, „  Maât: definition  “ , auf Histophile.com ,Februar 2010(Zugriff auf den 11. Dezember 2020 ) .
  4. Dieses Foto wurde vom Autor an Wikimedia Commons gespendet. Weitere Fotos und Kommentare finden Sie auf seiner Website: Jean-Pierre Dalbéra, „  Das Tal der Könige, das Grab von Séthi Ier (KV.17)  “ , auf jdalbera.free.fr ,Dezember 2002(abgerufen am 14. Dezember 2020 ) .
  5. Der Großbuchstabe ist eher dem Namen der Göttin vorbehalten.
  6. Richard Lejeune, „  Ägyptische Literatur (22): negatives Geständnis  “ , im Egyptomuseum , 21. Februar 2009(konsultiert am 14. Dezember 2020 ) , § 2.
  7. Um mehr über diese fünf Figuren und die Interpretation ihrer Symbole zu erfahren, lesen Sie den Abschnitt: Wiegen des Herzens , den Artikel über die Zusammensetzung des Wesens im alten Ägypten sowie den Artikel über das Urteil der Seele im alten Ägypten .
  8. Eine (teilweise) Übersetzung dieser "42 Gesetze von Maât" können wir hier lesen: Jean-Claude Brinette, "  Auszüge aus dem Totenbuch: Dritter Teil (die Verklärung der Toten)  " , auf Historel.net ,2000(konsultiert am 11. Dezember 2020 ) , Kapitel 125. Und hier eine vereinfachte, aber vollständige Darstellung derselben 42 Gesetze: „  Maât  “ auf Dol Celeb.com (konsultiert am 11. Dezember 2020 ) , §  3 : 42 Gesetze von Maât (vereinfacht). Siehe auch diese Seite, die die Übersetzung vonPaul Barguetaus demTotenbuch der alten Ägypter(Paris, Éditions du Cerf, 1967)präsentiert und kommentiert: Marine Favaro, "  La Confession negative  " , sur Livre des morte ,15. April 2013(abgerufen am 14. Dezember 2020 ) . Siehe auch die Abschnitte:"Negatives Geständnis"und"Liste der zweiundvierzig Richter des Gerichtshofs von Osiris"des Artikels, der demUrteil der Seele im alten Ägypten gewidmet ist.
  9. Konferenz von Fernand Schwarz, "Der Weg der Seele im Jenseits", im Espace Le Moulin, Paris V , 29. März 2014.
  10. Platon, Die Republik , Buch IV , 441d-441st
  11. Diogenes Laërce, Leben von Platon , p.  Buch III , 6
  12. Platon, Phaedrus, 274c
  13. Platon, Die Gesetze, 656d
  14. Herodot, Euterpe, II , 165
  15. Aristoteles, Buch I , 2

Siehe auch

Zum Thema passende Artikel

Externe Links