Judith Butler

Judith Butler Foto im Jahr 2013. Biografie

Geburt	24. Februar 1956 Cleveland ( Ohio )
Name in Muttersprache	Judith Pamela Butler
Staatsangehörigkeit	Vereinigte Staaten
Ausbildung	Yale University , Universität Heidelberg
Aktivität	Philosoph
Aktivitätszeitraum	2018

Andere Informationen

Arbeitete für	Wesleyan University , University of California at Berkeley , European Graduate School
Bereiche	Feministische Theorie , Queer Theory , Literaturtheorie , Gender Studies
Mitglied von	Amerikanische Akademie der Künste und Wissenschaften
Bewegung	Poststrukturalismus
Beeinflusst von	Hegel , Kafka , Freud , Adorno , Arendt , Beauvoir , Austin , Foucault , Derrida , Wittig , Irigaray , Kristeva
Auszeichnungen

Aussprache Primäre Werke

Gender-Probleme , Gender rückgängig machen , Die Macht der Worte , Die Selbstgeschichte

Judith Butler , geboren am24. Februar 1956in Cleveland , Ohio , ist ein amerikanischer Philosoph und seit 1993 Professor an der Berkeley University, dessen Arbeit sich vor allem auf Gender, Queers und Queer Theory konzentriert. Außerdem unterrichtet sie Philosophie an der European Graduate School in Saas-Fee , Schweiz .

1990 entstand sein Hauptwerk Trouble dans le genre. Feminism and the Subversion of Identity wird in den USA veröffentlicht. Es wurde 2005 in Frankreich veröffentlicht.

Auch Judith Butler beschäftigt sich mit dem Thema Verwundbarkeit. Seine ersten Schriften fokussieren in Anlehnung an die französische Theorie die Ambivalenz des Subjekts als einer Macht unterworfen und von eben dieser Unterwerfung produziert. Seine Theorie der "Performativität des Geschlechts" aus dem dreifachen Erbe der Theorie Austins der Sprechakte , des französischen Feminismus und der Dekonstruktion , war ein wichtiger Beitrag im Bereich der Studien feministisch und queer .

Seine späteren Schriften beschäftigen sich mit Kriegs-, Trauer- und Enteignungsfiguren wie dem außergesetzlichen Gefangenen oder dem Flüchtling , während er die amerikanische Außenpolitik nach den Anschlägen vom 11. September 2001 kritisiert . Sie hat sich öffentlich zu aktuellen politischen Themen wie den Rechten von Homosexuellen und in jüngerer Zeit zum israelisch-palästinensischen Konflikt geäußert .

Biografie

Judith Butler wurde 1956 in Cleveland als Tochter einer jüdischen Familie geboren und erhielt eine religiöse Erziehung. Sie bezeichnet sich selbst als "antizionistische Jüdin".

1978 verbrachte Judith Butler im Rahmen des Fulbright-Programms ein Studienjahr an der Universität Heidelberg . Sie promovierte 1984 in Philosophie an der Yale University und veröffentlichte ihre Dissertation später unter dem Titel "Subjects of Desire: Hegelian Reflections in the Twentieth Century in France".

Sie lehrte unter anderem an der Wesleyan Private University , an der George Washington University und der University Johns Hopkins . Sie ist Professorin und Maxine Elliott Chair in den Departments of Rhetoric and Comparative Literature an der University of California in Berkeley .

Privatleben

Judith Butler lebt mit ihrer Partnerin Wendy Brown und ihrem Sohn Isaac in Berkeley . Judith Butler ist lesbisch , identifiziert sich aber auch als nicht-binäre Person und verwendet die Pronomen elle / iel (Übersetzung von sie / sie ins Englische).

Feminismus und Geschlecht

Judith Butlers Arbeit hatte einen enormen Einfluss auf den Feminismus , die Queer Theory , die Cultural Studies und die kontinentale Philosophie . Auch seine Beiträge in anderen Disziplinen – wie Psychoanalyse , Literatur, Kino, Performance Studies oder bildende Kunst – sind beachtlich. Ihre Theoretisierung von ' Gender- Performativität ' sowie ihr Konzept von 'Critically Queer' haben nicht nur das Verständnis von Gender und queerer Identität in der Wissenschaft verändert, sondern haben insbesondere auch dazu beigetragen, verschiedene Formen politischen Engagements weltweit zu formen und zu mobilisieren queerer Aktivismus. Seine Studien, die traditionelle Vorstellungen von Sex und Gender in Frage stellen, haben auch viele Debatten zu Gender Teaching, Homoparentality und Entpathologisierung von Transidentität derart befeuert , dass sich sogar Papst Benedikt XVI.

Viele Wissenschaftler und politische Aktivisten argumentieren, dass Judith Butlers radikale Prämisse in ihrer Forschung, nämlich die Dichotomie zwischen Geschlecht und Geschlecht, sowie ihre nicht-essentialistische Auffassung von Geschlecht (in Übereinstimmung mit ihrer Reflexion über die ‚Macht des Handelns‘) revolutionierte feministische und queere Praktiken, Gedanken und Studien. Darin Barney, Associate Professor am Department of Art History and Communications Studies an der McGill University, sagte:

„Butlers Arbeit zu Gender, Sex, Sexualität, queerer Identität, Feminismus, dem Körper, gepaart mit seinem politischen und ethischen Diskurs, hat die Art und Weise verändert, wie Forscher auf der ganzen Welt darüber denken: Identität, Subjektivität, Macht und Politik. Sie haben auch das Leben unzähliger Menschen verändert, deren Körper, Geschlecht, Sexualität und Begierden sie mit Gewalt, Ausgrenzung und Unterdrückung konfrontiert. "

Geschlechtsprobleme

In 1990 Gender Trouble erschien . Dies ist ein wichtiger Wendepunkt mit mehr als 100.000 verkauften Exemplaren in mehreren Sprachen auf der ganzen Welt.

In Frankreich wurde das Werk 2005 unter dem Titel Trouble dans le genre veröffentlicht . Er rezensiert die Werke von Simone de Beauvoir , Julia Kristeva , Sigmund Freud , Jacques Lacan , Luce Irigaray , Jacques Derrida und vor allem von Michel Foucault .

Das von vielen Lesern als unnötig komplex und dicht empfundene Schreiben von Judith Butler ist stark von der französischen Psychoanalyse beeinflusst.

Seine Popularität inspirierte sogar ein intellektuelles Fanzine , Judy! , wodurch er zu einer Berühmtheit in der Wissenschaft wurde.

Bezüglich der theoretischen Arbeit ist die Lektüre von Derrida Gegenstand zahlreicher Kommentare. Es geht um die „performative Relation“ der Theorie von John Langshaw Austin und der Geschichte von Franz Kafka , The Process ; beide konvergieren mit Butlers Lesungen über Surveiller et punir von Michel Foucault und Histoire de la sexualité , vol. 1 , Der Wille zu wissen . Diese Konvergenz ist der Schmelztiegel von Butlers Theorie der Geschlechterleistung . Unter diesem Ausdruck müssen wir Geschlecht als eine soziale Leistung verstehen, die erlernt, wiederholt und ausgeführt wird (aus der seine Lesart von Foucault hervorgeht). Die Etablierung einer „obligatorischen“ Performance von Weiblichkeit und Männlichkeit produziert die Fiktion „natürlicher“ Genres sowie die Unterscheidung zwischen äußerem und biologischem Geschlecht und „ innerem Geschlecht “. Um Gender besser als "freiwillige und tägliche Wahl" zu charakterisieren, verstärkt Butler seine Theorie der Gender- Performativität in seinen folgenden Arbeiten.

Geschlechterperformativität

Darüber hinaus näherte sich dieser Theoretiker Gender als performativ, in dem Sinne, dass wir nicht wissen wollen, was die Person ist, sondern was sie tut. Das Konzept der Gender-Performativität besteht also nicht darin, zwischen den Geschlechtern zu wählen, sondern die etablierten Normen des Individuums zu reproduzieren. Mit anderen Worten, eine Handlung allein kann das Individuum nicht verändern, sondern nur durch die tägliche Redundanz seiner eigenen konventionellen Verfahren. Darüber hinaus wird die Person durch die wiederholten Handlungen, die von den gesellschaftlichen Normen oder den kulturspezifischen Handlungsweisen abhängen, entweder zum Mann oder zur Frau. Darüber hinaus spielen performative Statements eine Rolle bei der Konstitution des Genres, da es sich um autoritäre Diskurse handelt, die die Funktion machtvoller Handlungen erfüllen. Allerdings Geschlecht ist eine Pflicht , die nicht immer den Erwartungen anderer entsprechen, die Distanz zwischen den Individuen schaffen. Darüber hinaus entsteht Macht, die als instabil und widerstandsfähig gilt, wenn eine Handlungsweise ständig reproduziert wird. Von dort strahlt Butler die Macht der "queeren" Beleidigung aus. Die Stärke der Beleidigung liegt nicht in der Absicht des Einzelnen, die Person zur Reaktion zu bringen, sondern darin, dass die in der Vergangenheit geäußerte Beleidigung wiederholt wird. Durch die Wiederholung dieser Ansprache wurde Homosexualität mit Erniedrigung und Verunglimpfung produziert und/oder verbunden. Aber gerade durch Nichtkonformität entstehen Widerstand und Veränderung. Die Umkehrung des Stigmas der „queeren“ Beleidigung in eine offensive Kraft gegen die etablierte Ordnung und ihre Sprache wird Butler zufolge durch den Dokumentarfilm Paris Is Burning (1991) perfekt illustriert .

Bewertungen

Butler ist in manchen Kreisen berühmt für seine "undurchdringliche, jargonische Prosa", die auch einige Kontroversen ausgelöst hat.

1998 verlieh die Zeitschrift Philosophy and Literature von Denis Dutton Butler den Hauptpreis in ihrem „Bad Writing Competition“, der behauptet, „schlechten Stil in den düstersten stilistischen Passagen in wissenschaftlichen Büchern und Artikeln zu feiern. „ Diese Kritik an einer „dunklen und schweren“ Prosa wird von anderen Kommentatoren geteilt.

Während einige Butler wegen ihres schwierigen Schreibstils für ihren Elitismus verantwortlich machen, argumentieren andere immer noch, dass sie Gender-Voluntarismus fördern würde , ein Genre, das sie auch auf einen "Diskurs" reduzieren würde. Susan Bordo (in) setzt sich dafür ein , dass der Körper das Geschlecht weitgehend bestimmt und widersetzt sich dann implizit der performativen Vision von Judith Butler.

Eine besonders virulent Kritik der liberalen Feministin kommt Martha Nussbaum , für die Judith Butler falsch interpretiert John Langshaw Austin Idee performativer enunciation , zusätzlich zu behaupten , unbegründet rechtliche Fortschritte auszuschließen von ihr einen wesentlichen Punkt des Widerstands Forschung durch ablehnend vorkulturelle Agentur , und keine normative ethische Theorie zu liefern, die geeignet ist, die subversiven Leistungen, die sie billigt, einzurahmen.

Eine Debatte stellte Nancy Fraser gegen Butler aus, wobei Fraser darauf hindeutete, dass Butlers Fokus auf Performativität sie von „der alltäglichen Art, wie wir über uns selbst sprechen und denken“, distanzierte . […] Warum sollten wir solch ein selbstdistanzierendes Idiom verwenden? "

In einer Kolumne behauptet der Biologe William Reville , dass "die Biologie eine wichtige Rolle bei der Bestimmung des männlichen und weiblichen Verhaltens spielt ", und zitiert den Einfluss pränataler Hormone und den Fall von David Reimer , einem Jungen, der trotz einer sexuellen Umverteilung und Erziehung aufgewachsen ist als Mädchen mit 22 Monaten noch als Junge gilt. Auch die aktuellen wissenschaftlichen Erkenntnisse über den Einfluss von Hormonen auf das menschliche Verhalten stützen seine Ausführungen bei weitem nicht, die ihm zugrunde liegenden Studien an Affen werden methodisch stark kritisiert . Für Butler ist David Reimer, obwohl er weder trans noch intersexuell ist, eine Figur dieser Bewegungen. Intersexuelle Menschen konnten „der öffentlichen Meinung die Brutalität und Gewalt der Operationen an intersexuellen Kindern und die dauerhaften Schäden, die sie verursachen, enthüllen. "

Judentum und Politik

Judith Butler möchte ihre Kritik des Zionismus und der israelischen Politik auf jüdische intellektuelle Traditionen stützen . In diesem Sinne liest sie die Werke von Primo Levi , Emmanuel Levinas oder Walter Benjamin erneut . Butler schreibt: „Wenn ich zeigen kann, dass es jüdische Ressourcen gibt, die für eine Kritik an staatlicher Gewalt, eine Kritik an der kolonialen Unterwerfung von Bevölkerungen, an Vertreibung und Enteignung mobilisiert werden können von staatlicher Gewalt, israelisch zumindest möglich, wenn nicht aus ethischer Sicht verpflichtend. Butler mobilisiert die Philosophie von Emmanuel Levinas , um über die Beziehung des jüdischen Volkes zu Nichtjuden nachzudenken und "das Eindringen des Anderen in das Herz von einem selbst" . Butler liest Walter Benjamin, den Autor von Critique of Violence, noch einmal , der in einigen Fällen rechtfertigt, "dem Staat nicht zu gehorchen, die Treue zur Rechtsstaatlichkeit aufzugeben, um sich der Gewalt zu widersetzen".

Kommentare zu einigen Büchern

Geschlechterprobleme (1990)

Geschlechtsstörung; pour un feminisme de la subversion ist das Buch, das Judith Butler bekannt gemacht hat und in dem sie erstmals ihre Analysen zum performativen Charakter von Gender anbot.

Versammlung (2016)

Gathering beschreibt, wie Menschen, deren Grundrechte nicht gewährleistet sind, sichtbar werden, wenn Leichen an einem Ort in Ägypten , Frankreich oder den USA gesammelt werden .

Veröffentlichungen

In englischer Sprache

1980er Jahre

Subjects of Desire: Hegelian Reflections in Twentieth-Century France , 1987

1990er Jahre

Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity , 1990, Routledge
Bodies That Matter: On the discursive limit of 'Sex' , Routledge, 1993
Excitable Speech: A Politics of the Performative , Routledge, 1997
Das psychische Leben der Macht , Routledge, 1997

2000er

Antigones Behauptung: Verwandtschaft zwischen Leben und Tod , 2000
Kontingenz, Hegemonie, Universalität: Contemporary Dialogues on the Left (mit Ernesto Laclau und Slavoj Žižek ), Verso, 2000
The Judith Butler Reader , Sara Salih und Judith Butler (Hrsg.), Blackwell Publishing, 2004
Prekäres Leben: Die Macht der Trauer und Gewalt , Verso, 2004
Undoing Gender , Routledge, 2004
Rechenschaft über sich selbst ablegen. Eine Kritik ethischer Gewalt , Fordham University Press, 2005
Frames of War: Wann ist das Leben betrügerisch? , Verso Bücher, 2009, 192 S. ( ISBN 978-1-84467-333-9 )

Jahre 2010

Trennende Wege: Jewishness and the Critique of Zionism , Columbia University Press, 2012, 251 S. ( ISBN 978-0-231-14611-1 )
Enteignung: The Performative in the Political , mit Athena Athanasiou, 2013 ( ISBN 978-0745653815 )
Sinne des Themas , Fordham University Press, 2015.
Anmerkungen zu einer performativen Theorie der Montage , Harvard University Press, 2015.

Jahre 2020

Die Kraft der Gewaltlosigkeit: Eine ethisch-politische Bindung , Verso Books, 2021

Französische Übersetzungen

2000er

Das psychische Leben der Macht. The Subjugation in Theories , Vorwort von Catherine Malabou , Übersetzung von Brice Matthieussent , Leo Scheer, Paris, 2002
Sex market , (mit Gayle S. Rubin ), EPEL, Paris, 2002, 200 p. ( ISBN 978-2-908855-68-5 )
Antigone. Die Beziehung zwischen Leben und Tod , Übersetzung von Guy Le Gaufey, EPEL, Paris, 2003
Die Macht der Worte. Politik des Performativen , Vorwort von Charlotte Nordmann und Jérôme Vidal, Übersetzung von Charlotte Nordmann in Zusammenarbeit mit Jérôme Vidal, Éditions Amsterdam , Paris, 2004
Prekäres Leben. Die Macht der Trauer und Gewalt danach11. September 2001, Übersetzung von Jérôme Rosavallon und Jérôme Vidal, Éditions Amsterdam , Paris, 2005 ( ISBN 978-2-915547-04-7 )
Menschlich, unmenschlich. Die kritische Arbeit von Standards. Interviews , Übersetzung von Jérôme Vidal und Christine Vivier, Éditions Amsterdam , Paris, 2005 ( ISBN 978-2-915547-09-2 )
Geschlechterstörung. Für einen Feminismus der Subversion , Vorwort von Eric Fassin , Übersetzung von Cynthia Kraus , La Découverte, Paris, 2005 ( ISBN 978-2-7071-5018-9 )
Defair the genre , Übersetzung von Maxime Cervulle, ditions Amsterdam , Paris, 2006; neue erweiterte Auflage, 2013
Le Récit de soi , übersetzt aus dem Englischen von Bruno Ambroise und Valérie Aucouturier, Paris, Puf, 2007. ( ISBN 978-2-13-055551-3 ) ; Französische Version des Buches Rechenschaft ablegen
L'État global , mit Gayatri Chakravorty Spivak , übersetzt aus dem Englischen (USA) von Françoise Bouillot, Paris, Payot et Rivages, 2007 ( ISBN 978-2-228-90221-2 ) ; Originaltitel: Wer singt den Nationalstaat? Sprache, Politik, Zugehörigkeit , Seagull Books, 2007
Diese Körper, die wichtig sind; der Materialität und der diskursiven Grenzen von „Sex“ , übersetzt von Charlotte Nordmann ( Bodies that Matter. On the Discursive Limits of 'Sex' ), Paris, Éditions Amsterdam , 2009 ( ISBN 978-2-35480-041-3 )
Sexualitäten, Genres und Melancholie , Erste Kampagne,Mai 2009( ISBN 978-2-915789-47-8 )

Jahre 2010

Be my body , mit Catherine Malabou , Paris, Bayard, 2010 ( ISBN 978-2-227-48144-2 )
Was macht ein Leben aus , Paris, Zone / La Découverte, 2010 ( ISBN 978-2-35522-028-9 )
Themen der Begierde, Hegelian Reflections in France XX th Century , Übersetzung Philippe Sabot, PUF, 2011
Dem Zusammenleben entgegen. Judentum und Kritik am Zionismus , Paris, Fayard, 2013 ( ISBN 978-2-213-67224-3 )
Was ist ein gutes Leben? , Paris, Payot, 2014 ( ISBN 978-2-228-91068-2 )
Versammlung. Pluralität, Performativität und Politik , Paris, Fayard, 2016 ( ISBN 2213702756 )

Jahre 2020

Das Lebendige und das Unbewohnbare , mit Frédéric Worms, Paris, PUF, 2021

Auszeichnungen und Anerkennung

2011: Ehrendoktor von Bordeaux III Universität
2012: Theodor-W.-Adorno-Preis
2013: Doctorate of Letters, honoris causa , McGill University
2013: Doctor of Letters, honoris causa , University of St. Andrews
2014: Doktorat in Letters, honoris causa Erwähnung , Universität Freiburg
2015: Ehrendoktorwürde der Universität Lüttich
2018: Doktorat der Literaturwissenschaften, honoris causa , Universität Belgrad

2010 lehnte sie den Preis für Zivilcourage beim Berliner Pride March ab und prangert einen aus dem Kampf gegen Homophobie resultierenden „Schwulen-Nationalismus“ an, der in fremdenfeindliches und sogar rassistisches Handeln ausgeartet wäre .

Verweise

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Siehe auch

Literaturverzeichnis

Studien

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Symposium rund um Judith Butler

Internationale Konferenz „Fragen an Judith Butler“, in ihrer Anwesenheit, Poitiers, März 2008 (Videos verfügbar) , organisiert von Kim Sang Ong Van Cung, Jean-Claude Bourdin und Simon Lemoine (und CRHIA, der Philosophieabteilung; UFR Human Sciences & Arts ; Universität Poitiers ).