Guy Lafon | |
Biografie | |
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Geburtsname | Guy Auguste Georges Lafon |
Geburt |
5. November 1930 Paris 14 th |
Priesterweihe | 12. März 1961 |
Tod |
16. April 2020(89 Jahre) Paris 13 th |
Andere Funktionen | |
Religiöse Funktion | |
Kaplan von Notre-Dame de Paris (1968-1979)
Kaplan der École normale supérieure (rue d'Ulm - Paris) (1965-1979) Pfarrer der Pfarrei Saint-Marcel (1979-1988) Kaplan von Saint-Bernard-de-Montparnasse (1994-1997) Pastor der Pfarrei Saint-Marcel (1998-2004) Pfarrer in Saint-Jean-des-deux-Moulins (2004-2016) |
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Weltliche Funktion | |
Professor am Katholischen Institut von Paris (1968-1996)
Professor am Stanislas College (1984-1996) Direktor des Stanislas College (1996-1997) |
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Guy Lafon wurde geboren Paris auf5. November 1930und starb am 16. April 2020 in derselben Stadt während der sogenannten ersten Welle der COVID- Epidemie . Der katholische Priester , Theologe und Akademiker der französischen Diözese unterrichtete zwischen 1968 und 1996 dogmatische Theologie am Katholischen Institut von Paris. Von 1965 bis 1979 war er auch Kaplan der École normale Supérieure de la Rue d'Ulm Auch als Lehrer in Vorbereitungsklassen konnte er Generationen katholischer Intellektueller und verschiedener Persönlichkeiten aus der Welt der Künste, der Kultur, des politischen oder wirtschaftlichen Lebens kennenlernen. Es ist ein Schüler der Klasse von 1965, Charles de Lamberterie , Mitglied der Académie des inscriptions et belles-lettres , der 2021 die biografische Notiz von Guy Lafon in der Zeitschrift der ehemaligen Schüler der Rue d'Ulm, The, schrieb Archicube .
Geboren in dem 14 th Arrondissement, Guy Lafon wurde am kleinen erzogen Seminar von Paris (Charenton-le-Pont, in einem Ort namens Conflans), vor allem , wenn Marc-Armand Lallier desto höher ist ; Dort traf er Lehrer wie Pierre Veuillot , Émile Poulat . Dort erhielt er 1949 das Abitur und setzte seine Ausbildung am Lycée Henri-IV in Paris (1949-1952) fort, wo er sich auf die Auswahlprüfung für die École normale supérieure in der Rue d'Ulm vorbereitete , der er 1952 beitrat. Zwischen Oktober 1953 und Februar 1955 wurde er zum Präsidenten der französischen Föderation katholischer Studenten gewählt . In dieser Eigenschaft lernte er den nationalen Kaplan dieser Bewegung kennen, Paul-Joseph Schmitt , Priester der Diözese Metz . Er erhielt die Agrégation de Lettres im Jahr 1955. Nach drei Monaten Unterricht am Lycée d'Amiens, EndeDezember 1955Er ist für einen Militärdienst eingetragen, der bis zum Ende dauern sollte Dezember 1957. Zu diesem Zeitpunkt trat er dem Karmelitenseminar bei .
Er ist ein ordinierter Priester auf12. März 1961von M gr Pierre Veuillot , Bischof von Angers (später Erzbischof von Paris ). Als Priester erkennt er sich auch leicht als geprägt von anderen Persönlichkeiten der Kirche in jenen Jahren, Pater André Brien und François Tollu.
Guy Lafon war während seiner prägenden Jahre von den Gedanken von Pascal , Bergson und den französischen Phänomenologen sowie von der ethischen Reflexion von Jean Nabert geprägt . Diese Einflüsse inspirierten seine Interventionen, als er Kaplan der Pariser Khâgnes (1961-1965) und der Normalen Schule der Rue d'Ulm (1965-1979) war. Sie gaben seiner Lehre über die Dreifaltigkeit und über Christus ihre Farbe , als er Professor am Saint-Sulpice-Seminar in Issy-les-Moulineaux (1965-1968) war. Unter der Aufsicht von Henri Bouillard erstellte er eine theologische These über Zeit, Christus und Gott. Einführung in eine reflexive Christologie , eine These, die er 1969 verteidigte. In den gleichen Jahren, zwischen 1968 und 1979, war er Kaplan von Notre-Dame de Paris.
Auch 1968 wurde Guy Lafon von Pater Jean Daniélou berufen , an der Theologischen Fakultät des Katholischen Instituts von Paris eine Lehre mit dem Titel Einführung in das christliche Mysterium zu schaffen . Als Antwort auf den Wunsch des jüngsten Konzils ( II. Vatikanum ) ging es darum, Studenten, die ihr Studium für weitere fünf Jahre fortsetzen sollten, während eines akademischen Jahres gleichzeitig einen Überblick über die Theologie zu bieten begeben Sie sich auf eine philosophische Reise. Einige Jahre später übernahm Guy Lafon auf Ersuchen von Pater Liégé , dem neuen Dekan der Theologischen Fakultät, die Aufgabe, für ein jährliches Semester das zu unterrichten, was er selbst theologische Anthropologie nennen sollte. Unter dieser Bezeichnung wurde der Hauptteil der alten Abhandlungen zusammengefasst, die als "spekulative Moraltheologie" bekannt sind (Schöpfung, Sünde, Gnade, Letzte Enden). Zur gleichen Zeit und bis 1996 leitete Guy Lafon zu denselben Themen Graduierten- und Doktorandenseminare. In den 1970er und 1980er Jahren trug er auch zur Ausbildung vieler Lehrer des Religionskurses in Belgien bei Kursen oder Schulungen sowohl an der Katholischen Universität von Louvain als auch an der Universität von Namur bei .
Von 1968 bis 1996 wurden in der Lehre von Guy Lafon zu den bereits erwähnten intellektuellen Einflüssen diejenigen hinzugefügt, die ihm aus seiner Reflexion über die Geisteswissenschaften ( Linguistik , Strukturalismus in seinen verschiedenen Aspekten, Psychoanalyse und Marxismus ) einfielen . Damals entwickelte er seinen eigenen Leseansatz und wandte ihn insbesondere auf die Texte der Bibel an . Bereits damals und in den folgenden Jahren veröffentlichte er eine Reihe von Werken, die von diesen neuesten Entwicklungen in seinem Denken zeugen.
1980 gründete er mit Antoine Delzant und Jean Lavergnat ALETHE, "Free Association for Theological Studies". Der Verein organisiert regelmäßig Arbeitssitzungen und veröffentlicht die Cahiers d'Alethe , eine Unterstützung für die freie Reflexion über Fragen im Zusammenhang mit aktuellen Ereignissen in Gedanken, Theologie und Glauben.
Im Jahr 1981, während der Lehre Institut Catholique von Paris und Durchführung Pfarrer Ministerium in der Gemeinde Saint-Marcel (zwischen 1979 und 1988), kehrte er die richtige für den Unterricht durch den Beitritt Fénelon-Sainte - Marie im Sekundär, dann der Hochschule Stanislas in Paris ( 6 th Bezirk) 1984 als Literaturlehrer in Vorbereitungsklassen (prepa HEC die ersten vier Jahre, bevor Lehre in hypokhâgne und khâgne bis 1996). Er wurde eine Zeit lang (1996-1997) Direktor dieses Pariser Establishments.
Inzwischen von 1994 bis 1997 wurde er von der St. Bernard Kapelle im Keller des Kaplans Bahnhofs Montparnasse , in den 14 - ten Bezirk, dann Pfarrer von Saint-Marcel im 13 th Arrondissement, zwischen 1998 und 2004. nachdem er Pfarrer in der Kirche von Saint-Jean-des Deux Moulins 2004-2016 gab es eine Zeit , in der Pfarrgemeinde St. Johannes Baptist angebracht de la Salle, in dem 15 - ten Bezirk. Er lebt seit April 2019 im Altersheim der Pariser Geistlichen und starb im April 2020 an einer Infektion mit Covid-19 .
Von 1994 bis 2013 setzte Guy Lafon seinen theologischen und theologischen Ansatz in einer „Leseschule“, der Tabelle des Evangeliums , in die Praxis um , die er in der Pfarrei Saint-Germain-des-Prés offen hielt . Zwischen Herbst 2013 und Sommer 2018 fand diese Leseübung nur monatlich in Versailles statt (dank des Empfangs der Dienerinnen des Heiligen Herzens Jesu). Die Texte von 1994 bis 2002 wurden in zwanzig Bänden veröffentlicht. Diese ersten Bände sowie das Äquivalent von zehn weiteren unveröffentlichten Bänden sind in der CD-Rom La Table de l'Évangile enthalten, 300 biblische Lesungen , die im Herbst 2010 von Éditions de la Nouvelle Alliance veröffentlicht wurden.
Er hat zwei Werke von Madeleine Delbrêl , La Joie de Rire , Paris, Le Seuil, 1968 ( ISBN 2-02-022972-2 ) und Communities nach dem Evangelium , Paris, Le Seuil, 1973 ( ISBN 2-02-003212 -) vorangestellt 0 ) sowie eine Ausgabe der Briefe von Paulus von Tarsus an die Römer (mit dem Titel "Der Brief an die Römer oder die unschuldige Religion", Vorwort an den heiligen Paulus, Brief an die Römer, Briefe an die Galater , Garnier-Flammarion Sammlung, Nr. o 472, Seite 9-33 , Paris, 1987) ( ISBN 2-08-070472-9 ) .
Er hat auch zu kollektiven Arbeiten beigetragen, darunter:
Er hat auch zahlreiche Artikel oder Studien in führenden Zeitschriften des französischsprachigen Katholizismus, Researches de Science Religieuse , Étvdes , Christus (verbunden mit der Gesellschaft Jesu in Frankreich ), Lumen Vitae und der Nouvelle Revue Théologique (verbunden mit der Gesellschaft Jesu) veröffentlicht in Belgien ), Spirituelles Leben und Licht & Leben , verbunden mit dem Orden der Prediger . Auch in Belgien veröffentlichte er Beiträge in der Revue theologique de Louvain .
Guy Lafons Anliegen "ist es, über das Christentum nachzudenken, ohne sich auf eine Theologie des metaphysischen Typs zu stützen " (vgl. Esquisses pour un christianisme , 1979). Er versteht die christliche Offenbarung mit Hilfe des Konzepts des Interviews, das es als einen Akt der Kommunikation zwischen Menschen und nicht länger als eine Reihe von Wahrheiten darstellt, die von außen auferlegt werden (vgl. Le Dieu commun , 1982). “ Eine Präsentation des Aufbaus dieses Instandhaltungskonzepts findet sich im Programm "Les Mardis des Bernardins", das am aufgezeichnet wurde3. Mai 2011am Collège des Bernardins und auf der Website des katholischen Fernsehsenders KTO zugänglich .
1992 präsentierte Alfonso Colzani der Theologischen Fakultät Norditaliens (Mailand) eine Arbeit über die Teologia dell'alterità di Guy Lafon. Fra ricomprensione semiologica e pensiero della pratica . ImOktober 2002Die slowenische Franziskanerin Mari Osredkar verteidigt unter der Leitung von Joseph Caillot eine These über die gesamte theologische Arbeit von Guy Lafon mit dem Titel Leben mit „jedem anderen“. Ich denke an die Erlösung aus den Schriften von Guy Lafon . Seitdem lehrt er an der Universität von Ljubljana an der Theologischen Fakultät, wo er als Assistent tätig ist, und wo er seit 2009 Professor für grundlegende Theologie ist Herzstück davon das des Interviews . 2008 veröffentlichte er mit den franziskanischen Ausgaben in Paris erneut ein Werk mit dem Titel Es ist wichtig, zusammen zu sein - Hommage an Guy Lafon, einen Denker des Interviews . Im Jahr 2013 verteidigte Immaculée Nyembo Mamba aus der Demokratischen Republik Kongo eine Masterarbeit an der Laval University in Quebec City : Die Offenbarung nach Guy Lafon . Sie ist der Ansicht, dass das Konzept des Interviews, das in Guy Lafons Gedanken eine zentrale Rolle spielt, eine Möglichkeit ist, Offenbarung in den Kategorien des zeitgenössischen Denkens auszudrücken.