Der Genießer ist eine Strömung der westlichen Philosophie mit dem primären Ziel, Glück durch die Befriedigung von Wünschen zu erreichen, die nur "natürlich und notwendig" sind. Es ist eine materialistische und atomistische Doktrin, die entweder als begründeter Hedonismus oder als Eudemonismus bezeichnet werden kann .
Der Epikuräismus stammt aus der Schule des Gartens , die 306 v. Chr. Von Epikur in einem kleinen Garten in Athen gegründet wurde . AD und wird daher auch "Lehre des Epikurs" oder "Philosophie des Gartens" genannt. Sein Erbe wurde vom modernen Materialismus beansprucht ( insbesondere Marx , aber auch einige klassische Denker, die den Libertinen nahe stehen , wie Pierre Gassendi und die Materialisten der Aufklärung wie Diderot oder D'Holbach ). Der Epikuräismus schlägt vor, sich auf das Vergnügen, das als das höchste Gut definiert ist, und auf die Ablehnung des Leidens zu verlassen, um einen Zustand des Glücks zu erreichen, eine Gelassenheit des Geistes, die durch die Abwesenheit von Störungen, die Ataraxie, gekennzeichnet ist . Im Gegensatz zum Hedonismus, wie er von der Cyrenaica praktiziert wird , verbannt der Epikuräismus jedoch alle Formen unnatürlichen und unnötigen Vergnügens und erklärt sich bereit, bestimmte Formen des Leidens zu akzeptieren. So sucht Epikur im Gegensatz zu Aristippus von Cyrenes unmittelbarem "Bewegungsvergnügen" nach "Ruhevergnügen" (ohne Schmerzen) in "der Erinnerung an körperliche Freuden der Vergangenheit und in der Vorfreude auf die der Zukunft" "bedeutet, dass" seine Lehre in Wirklichkeit der Askese viel näher war als dem Hedonismus ". Die Abschaffung der Angst vor dem Tod und vor den Göttern vervollständigt die epikureische Ethik.
Diese vier Elemente werden traditionell unter dem Namen "Vierfachmittel" oder Tetrapharmakos ( τετραφάρμακος ) zusammengefasst.
Der Epikuräismus bekennt sich dazu, dass man, um Leiden zu vermeiden, Quellen des Vergnügens vermeiden muss, die weder natürlich noch notwendig sind. Er befürwortet daher nicht die hektische Suche nach Vergnügen. Die Karikatur des erfreulichen Epikureers - die bis in die Antike zurückreicht und bereits vorhanden ist, aber mit Humor und Distanz in Horaz , der sich als "Schwein der epikureischen Herde" definiert - begann mit der Verwechslung zwischen Epikureismus und dem Hedonismus des Aristippus von Cyrene , besser bekannt als Cyrenaismus , verbreitete sich dann durch philosophische Kontroversen und später durch den Gedanken der Kirchenväter , die den Materialismus dieser Philosophie ablehnten.
Der Epikureismus konkurriert mit einem anderen großen Gedanken der Zeit, dem Stoizismus , der 301 v. Chr. Gegründet wurde. JC. In der Tat konzentrieren sich die beiden Strömungen, materialistisch und monistisch , beide auf die Suche nach Glück , bieten aber unterschiedliche Mittel, um dies zu erreichen. Er unterhält auch eine ständige Polemik mit Skepsis, insofern der Epikuräismus eine dogmatische Doktrin ist, dh an die Möglichkeit glaubt, Kriterien der Wahrheit zu verwenden, um bestimmtes Wissen zu gründen. Das epikureische Kriterium der Wahrheit ist die Empfindung.
Der Epikuräismus als materialistische Weltanschauung verbreitete sich mit Erfolg im gesamten Mittelmeerraum von Alexandria bis Rom und blieb bis in die ersten Jahrhunderte des Christentums am Leben .
Die Anzahl der Epikureer war zu bestimmten Zeiten sehr wichtig, so Diogenes Laërce , der schreibt, dass "die Städte [seine Freunde] nicht mehr enthalten konnten": "Der Charme dieser Lehre entsprach der Sanftheit der Sirenen. " Die Doktrin scheint in Kampanien großen Erfolg gehabt zu haben, wie das Vorhandensein einer Bibliothek und eines epikureischen Kreises um die Figur von Lucius Calpurnius Piso zeigt . Auch Spuren von Anwesenheit Epikureer auf das Gelände Oeonanda (in der heutigen Türkei) über die Epikureer monumentalen Inschrift errichtet gefunden III - ten Jahrhundert von Diogenes von Oinoanda . Plotina Pompeia , die Frau von Trajan , scheint in der Nähe der Schule gewesen zu sein.
Cicero , dennoch ein Gegner von Epikur, widerspricht keinem seiner Gesprächspartner, der begeistert ausrief: „Was für eine große Elite von Freunden hat er in seinem Haus versammelt; Welche engen Beziehungen der gegenseitigen Zuneigung in dieser gemeinsamen Bindung an den Meister! Und diesem Beispiel folgen immer noch alle Genießer. ( De finibus I, 65)
Die Veröffentlichungen von Amafinius , der als erster Philosoph in lateinischer Sprache schrieb, und von Lucretia machten den Epikureismus zu einer populären Lehre in allen Schichten der Gesellschaft. Sie hatten den Ruf, relativ leicht zu verstehen und weniger technisch zu sein als die Lehre der Neuen Akademie oder des Stoizismus.
In einer Welt, in der der unaufhörliche Schock von Kriegen und die Verschlechterung der Armut traditionelle Werte stören:
"Der Epikuräismus schlägt ein Ideal des individuellen Glücks und eine Vision der Welt vor, in der weder die Götter noch der Tod zu fürchten sind, denn wenn das gesamte Universum aus ewigen und unzerstörbaren Atomen besteht, schuldet der Mensch auf Initiative der Götter nichts. ""
Die epikureische Schule hat den Ruf, der ursprünglichen Lehre des Epikurs bis zu ihrem Aussterben treu geblieben zu sein. Diese Tatsache wird insbesondere von Numenius in den Fragmenten seiner Abhandlung über die Untreue der Akademie gegenüber Platon bestätigt , die auf die Unterwerfung der Jünger des Epikur unter seine Dogmen hinweist.
Epikur war wahrscheinlich Gegenstand eines Kultes im Garten; nach Plutarch , während seiner Lebenszeit gab es bereits extreme Spuren der Hingabe von seiten einiger seiner Jünger, wie Metrodorus und Kolotes von Lampsaque (gegen Kolotes 1117 bc).
Auf Empfehlung des Meisters in seinem Testament feierten die Jünger jedes Jahr den Jahrestag seiner Geburt; Jeden Monat erinnerten sie sich bei einem feierlicheren Treffen an seine Erinnerung. Sie zeigen das Porträt von Epikur in ihrem Schlafzimmer, sie tragen Reduktionen mit sich. Es gibt keine Möglichkeit, den Begründer des Epikureismus zu vergessen, ruft Pomponius in Cicero aus , wenn seine Figur unter unseren Freunden ist, nicht nur in der Malerei, sondern auch auf ihren Vasen und Ringen.
Für seine Anhänger ist Epikur der Befreier - er wird oft als sein Sheriff , Retter bezeichnet. Der Dichter Lucretia beschreibt ihn in einer berühmten Laudatio als "Ehre Griechenlands" und Vater ( De Rerum Natura III, Verse 1-99): In seinen Augen ist er der Mann und der Philosoph, der die Menschheit von der Menschheit befreit hat . Dunkle Nacht des Aberglaubens ;; es ist der Verteidiger der Rechte auf Freiheit und persönliche Unabhängigkeit gegen jede religiöse Tradition. Auch Lucian von Samosate spricht von Epikur als "einem heiligen, göttlichen Mann, der allein die Wahrheit kannte und der durch die Übermittlung an seine Jünger zu ihrem Befreier wurde". ".
Seine Anhänger geben sich nicht damit zufrieden, die Person des Epikurs zu verehren, und respektieren seine Lehre gleichermaßen. Laut Cicero, der hier vielleicht nicht zum Nennwert genommen werden sollte, weiß ihre Sekte wenig darüber, was anderswo gesagt wird. Die Epikureer lesen nur seine Schriften, sie lieben sie ausschließlich und ohne die Fakten zu kennen, verurteilen sie andere. Alles, was dem Meister gefiel, gefällt den Jüngern, die es zum Verbrechen machen würden, das Kleinste zu ändern. Diese Hypothese wird jetzt von Historikern ziemlich ernsthaft abgeschwächt: Wenn die Lehre selbst nur wenige bemerkenswerte Veränderungen erfahren hat, ist sie im ständigen Dialog mit anderen philosophischen Sekten geblieben, und die absolute Isolation wird heute nicht mehr verteidigt. Hui.
Im Louvre befindet sich ein Marmor, der auf der einen Seite Epikur und auf der anderen Seite seinen untrennbaren Freund Metrodorus darstellt. Es sieht aus wie eine kleine Republik, in der die Vereinbarung zwischen allen Mitgliedern vollständig ist, wie Numenius von Eusebius von Cäsarea zitiert . Dies ist ein Aspekt, bei dem der Epikureismus dem Pythagoräismus ähnelt : Die Jünger bleiben tief vereint. Epikur hatte das Beispiel gegeben; Während der Belagerung von Athen durch Demetrius hatte er alle seine Schüler ernährt ( Plutarch , Demetrius , 34). Sein letzter Gedanke ist, die Kinder seines Freundes Metrodorus zu empfehlen; Zum großen Teil ist ihnen sein Wille gewidmet.
Freundschaft oder Philia ist in der Tat ein Grundbegriff der epikureischen Ethik. Cicero entwickelt diesen Aspekt der Lehre in Buch I der Abhandlung De finibus . Diese philosophische und propädeutische Praxis der Freundschaft ist noch wenig verstanden. Es war von großem Interesse für Michel Foucault, der in den letzten Jahren seiner Lehre Hypothesen zur epikureischen Praxis der philosophischen Parrhesie aufstellte .
Es ist bekannt, dass Epikureer sich vom öffentlichen Leben fernhalten wollten, gemäß dem Vorwand, der in Plutarchs Broschüre "Vis hidden!" »( Lathè biôsas auf Griechisch). Diese Ablehnung der politischen Partizipation erklärt sich hauptsächlich aus der Identifizierung des Wunsches nach Ruhm und Reichtum als einem Wunsch, der sich an Realitäten orientiert, die weitaus giftiger als angenehm sind, und aus dem Wunsch, Situationen des Leidens und des Risikos zu entfliehen. Dies bedeutet nicht das Fehlen jeglicher kollektiver Beschäftigung, wie die Bedeutung des Begriffs der Freundschaft in der epikureischen Ethik deutlich zeigt. Tatsächlich bietet die epikureische Doktrin bedeutende Entwicklungen in Bezug auf den Ursprung des Rechts, den Begriff der Gerechtigkeit , Philanthropie und Rhetorik als politische Technik. Diese Punkte sind insbesondere in den Maxims Capitales of Epicurus , den von Porphyr übermittelten Fragmenten des Epicurean Hermarque und vielen Abhandlungen von Philodemus wie Economics , The good king nach Homer oder den Büchern über Rhetorik dokumentiert . Spuren einer Kontroverse über diese Frage des politischen Engagements finden sich in den Überresten von Senecas De otio .
Eine große Kritik des Epikureismus ist die von John Stuart Mill , der eigentlich eine Kritik der Ataraxie im Allgemeinen ist. Letzteres wird allgemein als das Fehlen von Störungen definiert (wörtliche Bedeutung von ἀταραξία), aber Epikur definiert es wie die Stoiker , Buddhisten oder Schopenhauer neu als Befriedigung aller eigenen Wünsche, was daher zu suchen ist.
„In der Tat brauchen wir Vergnügen, wenn wir unter dem Fehlen von Vergnügen leiden. aber wenn wir nicht leiden, brauchen wir kein Vergnügen. Deshalb sagen wir, dass Vergnügen das Prinzip und das Ende des glückseligen Lebens ist. ""
Dies ist, was Mill kritisiert und sagt, dass die Befriedigung seiner Wünsche nicht das ist, wonach gesucht werden soll, oder genauer gesagt, dass „es besser ist, ein unzufriedener Mann zu sein als ein zufriedenes Schwein; Es ist besser, ein unzufriedener Sokrates zu sein als ein zufriedener Narr. Sein Argument ist:
"Zu glauben, dass man durch das Zeigen einer solchen Präferenz [gegenüber einem Leben, in dem bestimmte Wünsche unerfüllt bleiben, zum Beispiel weil man möchte, dass jeder moralisch handelt] etwas von seinem Glück opfert und glaubt, dass das überlegene Wesen - unter bestimmten Umständen - wäre in jeder Hinsicht gleichwertig für das eine und für das andere - ist nicht glücklicher als das niedere Wesen, es soll die beiden sehr unterschiedlichen Vorstellungen von Glück und Zufriedenheit verwechseln. ""
Dies ist jedoch problematisch. Wenn wir wie der gesunde Menschenverstand davon ausgehen, dass ein Wunsch einfach die "Handlung des Begehrens" ist und gleichbedeutend mit Neid oder Wunsch ist, gilt die Argumentation zweifellos perfekt. Aber wenn wir das Wort Wunsch als "irrationalen Wunsch, obsessiv und unmöglich zu befriedigen" betrachten, wie es die meisten Philosophen (einschließlich Epikur) tun, ist dieser Wunsch in der Tat eine Grenze für "Glück" und nicht nur für Glück. "Zufriedenheit" .
Was Mill sagt, ist daher wahr, aber weder im Widerspruch zur Ataraxie noch im weiteren Sinne zum Epikuräismus, weil es nicht auf derselben Definition des Begehrens beruht.
Die Lehre des Epikurs hat seit vielen Jahrhunderten eine beträchtliche Nachwelt.
Politisch und ethisch werden Epikureer oft als die ersten utilitaristischen und konventionellen Denker angesehen. Das Gericht , das Epikur folgt, basiert auf gegenseitigen Vereinbarungen über Nichtangriffe, die durch Befürchtungen scheitern, die für diejenigen nützlich sind, die in der Lage sind und Angst vor Bestrafung für andere haben. Die Rechtsgrundsätze basieren daher nicht auf natürlichen Normen, sondern auf lokalen Entscheidungen, die von einem spezifischen Verständnis dessen geleitet werden, was gemeinsam das Streben nach Vergnügen und die Vermeidung von Leiden fördert. Wir konnten dort die ersten Anfänge der vertraglichen Theorien von Denkern wie Locke , Hobbes und Jean-Jacques Rousseau sehen .
Pierre Gassendi , Herausgeber, Übersetzer und Kommentator von Epicurus, wird in seinem Vie et mœurs d'Épicure eine gut argumentierte Verteidigung bieten . Die korpuskulären Theorien der kartesischen Physik stehen im Gegensatz zu dieser von Gassendi verteidigten epikureischen Atomphysik.
Wir finden Spuren der epikureischen Erkenntnistheorie in Kant in der Darstellung der analytischen und der transzendentalen Dialektik in der Kritik der reinen Vernunft .
Der Einfluss der alten Atomisten ist in Frankreich unter den Denkern der Aufklärung beträchtlich. Diderot in D'Alemberts Traum , D'Holbach in seinem System der Natur und La Mettrie beziehen einen wichtigen Teil ihrer Inspiration aus der epikureischen Physik. Diese Filiation findet sich unter den zeitgenössischsten Vertretern des Materialismus und vor allem in Marx , Autor einer Dissertation über Epikur und Demokrit . Diese marxistische Wiederbelebung erklärt die Fülle philologischer und philosophischer Werke, die manchmal den ersten Rang einnehmen und dem alten Epikureismus in den Ländern des ehemaligen Ostblocks gewidmet sind .
In Frankreich behaupten die Dichter Francis Ponge und Raymond Queneau in seiner tragbaren Petite Cosmogonie auch den Epikuräismus in seiner lukretianischen Übertragung .
Nach Diogenes Laërce ( Lives , X, 26) ist Epikur der Autor von etwa dreihundert Bänden, die fast alle verloren gegangen sind. es bleiben nur die von Diogenes Laërce selbst kopierten übrig: "Der Brief an Hérodotus", "Der Brief an Pythokles", "Der Brief an Ménécée", "Les Maximes Capitales" sowie die Anthologie der "Sätze des Vatikans" »und papyrologische Fragmente gefunden auf dem Gelände der Bibliothek von Herculaneum .
"Carpe diem" nutzt den Tag ": Deklination von hic et nunc (" hier und jetzt "), diese Maxime (die wir Horace schulden, aber von Epikur geerbt haben) wurde oft als Einladung zur Ausschweifung gehört. Wenn der Epikureer jedoch "den Tag nutzt", dann nicht, indem er sich in den Freuden des Sex, der Völlerei oder der Faulheit wälzt. Er praktiziert einen begründeten Hedonismus, der Strenge und Anstrengung erfordert. ""
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