Francis ponge

Francis ponge Biografie
Geburt 27. März 1899
Montpellier ( Frankreich )
Tod 6. August 1988(mit 89 Jahren)
Kanton Bar-sur-Loup oder Le Bar-sur-Loup
Beerdigung Evangelischer Friedhof von Nîmes
Staatsangehörigkeit Französisch
Ausbildung Universität Paris
Aktivitäten Essayist , Schriftsteller , Dichter
Papa Armand Ponge ( d )
Andere Informationen
Politische Partei SFIO (1919-?)
PCF (1937-1947)
Mitglied von Bayerische Akademie der Schönen Künste
Bewegung Surrealismus
Auszeichnungen
Primäre Werke
Die Voreingenommenheit der Dinge

Ponge ist ein Schriftsteller und Dichter Französisch , geboren27. März 1899in Montpellier und starb am6. August 1988in Bar-sur-Loup ( Alpes-Maritimes ). Er besucht die surrealistische Gruppe , ohne dieser Bewegung vollständig zu folgen.

Biografie

Jugend und Ausbildung

1900 zog die Familie Ponge nach Avignon, wo Francis' Schwester Hélène am 27. September geboren wurde. Neun Jahre lang führen die Pongés ein bürgerliches Leben innerhalb der guten protestantischen Gesellschaft von Avignon: Parks, Bergkurorte, Gouvernanten und Erzieher. 1908 trat er in das Lycée Frédéric-Mistral ein .

1909 wurde Armand Ponge, der Vater von Francis Ponge, nach Caen versetzt . Die Familie integriert sich dann in die bürgerliche protestantische Gesellschaft. Francis wird am Lycée Malherbe bis zum Abitur ausgebildet . Er ist ein brillanter Schüler, aber zerstreut. Die Feiertage werden zwischen den Stränden der Normandie und der Mittagszeit geteilt. 1913 reiste er mit seinem Onkel väterlicherseits, einem Lehrer am Lycée Condorcet in Paris , und seiner Tante in die Niederlande , nach Belgien und nach Großbritannien . Erste Interessen für die Politik. 1914 unterbrach der herannahende Krieg seinen Sommerurlaub in Thüringen . Ende des Sommers arbeitet er in einem Militärkrankenhaus in Caen. Er verfolgt eine von Maurice Barrès organisierte Demonstration am Gare de l'Est in Paris . Er trat in die Rhetorikklasse ein und entdeckte den Littre , las Lucretia , Horaz , Tacitus , die Symbolisten . Es ist eine Zeit des Dandyismus und der ersten Gedichte.

1915 erhielt er die Bestnote der Akademie für Philosophie für eine Dissertation über Die Kunst des Selbstdenkens . Er beschließt, nach dem Tod eines an der Front gefallenen Cousins ​​in die Armee einzutreten, aber eine akute Blinddarmentzündung, die ihn ins Krankenhaus eingeliefert werden muss, hindert ihn daran. 1916 trat er in Hypokhâgne am Lycée Louis-le-Grand ein, wo André Bellessort sein Lehrer war . Er veröffentlichte sein erstes Sonett auf der Halbinsel n o  4 (Oktober) unter dem Pseudonym Paul-Francis Nogères. Barres nennt er sich sowohl in der Kunst als auch in der Politik. 1917 studierte er gleichzeitig Jura und Philosophie an der Sorbonne . Während der Antrittsvorlesung von Victor Basch in der Sorbonne nahm er an den patriotischen Demonstrationen der Barrésianer gegen den Defätisten Caillaux teil, interessierte sich aber dennoch für die Russische Revolution .

1918 wurde er zum Abitur in Rechtswissenschaften zugelassen, erwarb die Lizenz in Philosophie, schwieg aber zum mündlichen, er scheiterte. Er wurde in der Infanterie in Falaise mobilisiert , dann im HQG der französischen Armee in Metz . Er liest Nietzsche ( Die Geburt der Tragödie ). 1919 folgte er dem GQG in Chantilly und erkrankte an Diphtherie . Seine Rekonvaleszenz verbrachte er in der Villa von Henry Bataille , wo er die Promenade dans nos serres schrieb , den ersten Text, in dem der logische Materialismus auftauchte . In Straßburg bereitet er sich mit Gabriel Audisio und Jean Hytier auf die École normale supérieure vor . Er ist zulässig, schweigt aber wieder zum gesprochenen Wort. Er trat der Sozialistischen Partei bei. Demobilisiert fällt er mit seiner Familie aus.

1920 führte er ein böhmisches Leben zwischen Caen und Paris. 1921 schrieb er Esquisse d'une parabole , einen sozialistischen Apologet, der Ende 1922 im Mouton blanc veröffentlicht wurde , einer von Jean Hytier und Gabriel Audisio herausgegebenen und unter der Ägide von Jules Romains gegründeten Rezension . 1922 hielt er sich in Caen auf, wo er sich mit seiner Familie aussöhnte und intellektuelle Nähe zu seinem Vater erlebte. Er trifft Jacques Rivière , an den er Trois Satiren ansprechen wird , und Jean Paulhan , Nîmes und Freunde der Familie. Er trat in die Fertigungsabteilung bei Gallimard ein . Er schrieb die im Januar 1923 veröffentlichten Satiren Fragments métatechniques . Sein Vater starb im Mai 1923 und seine Mutter und seine Schwester ließen sich in Paris nieder.

Werdegang

Im Jahr 1924, als er von einer Reise nach zurück Italien , er von dem Tod von Jacques Rivière lernte er dann in der Zeitschrift Commerce À la Gloire d'un ami . 1927 lernte er Odette Chabanel kennen, die er am 4. Juli 1931 heiratete und mit der er 1935 seine einzige Tochter Armande hatte. Einige Monate vor seiner Heirat trat er Messageries Hachette bei .

Als Reaktion auf die gewalttätige antiparlamentarische Demonstration am 6. Februar 1934 unter Führung der radikalen Rechten nahmen Francis Ponge und Jean Tardieu am 9. Juli an einer linken Demonstration auf der Place de la République teil .

1936 wurde er Gewerkschaftsfunktionär bei der CGT des Verlags, in dem er arbeitete. Nach einem Streik und der Besetzung der Räumlichkeiten von Hachette trat er 1937 der Kommunistischen Partei bei. Im selben Jahr wurde er aus Hachette entlassen. Während er 1939 das Schreiben von Le Parti pris des chooses beendete , wurde er nach Grand Quevilly geschickt, wo er während des Zweiten Weltkriegs Schreiber und Verwaltungsangestellter wurde . Im Juli wurde er demobilisiert. In diesem Jahr schrieb er Le Carnet du bois de pins , das er 1947 veröffentlichte.

1941 trat er in den Widerstand ein, 1942 war er Verbindungsoffizier für die Südzone. Er trifft Jean Tortel , Joё Bousquet , Luc Estang und Paul Éluard .

1944, im befreiten Paris , wurde er dank eines Vorschlags von Louis Aragon Direktor der literarischen Seiten der Zeitung Action . 1946 weichen seine Ansichten vom Kommunismus ab und er verlässt die Zeitung. In den folgenden Jahren hielt er Konferenzen in verschiedenen Städten in Frankreich, Belgien , den Niederlanden , Großbritannien und Deutschland . Von 1952 bis 1964 war er Professor an der Alliance française de Paris .

Das "Drama des Ausdrucks"

Als zeitgenössischer Dichter erlebt er bereits im Alter von siebzehn Jahren eine heftige Revolte gegen die gewöhnliche Sprache: "Bei allem Respekt vor den Worten selbst, angesichts der Gewohnheiten, die sie sich in so vielen faulen Mündern angeeignet haben , braucht es einen gewissen Mut, um sich entschließen, nicht nur zu schreiben, sondern sogar zu sprechen  “ ( Proemes , „Des Raisons d' Écrrir “, II). Ponge unterstreicht die Schwierigkeiten, die er hat, seinen Schmerz nach dem Tod seines Vaters auszudrücken, schreibt jedoch nach seinem Verschwinden immer noch Die Familie der Weisen . Sein Gefühl eines „Dramas des Ausdrucks“ wird verstärkt: Der unbändige Wunsch, sich auszudrücken (was Ponge die „Wut des Ausdrucks“ nennt) trifft auf eine Sprache, deren Unvollkommenheiten jeden Diskurs einschränken, sogar verzerren (man muss sich also „unter Berücksichtigung“ ausdrücken die Wörter").

In dieser Perspektive übernimmt Ponge Lautréamonts Auffassung des Dichters  : Der Dichter muss "nützlicher sein als jeder Bürger seines Stammes", weil er die Sprache erfindet, die dann von Journalisten, Anwälten, Händlern, Diplomaten, Gelehrten verwendet wird. Wenn es an dem Dichter liegt, die Sprache zu modifizieren, dann muss er einerseits diese Sprache in der Tiefe beherrschen und andererseits sehen, was diese Sprache über die einfachsten Dinge sagen kann. Weit entfernt von jeder romantischen Sentimentalität wählt Ponge „Definitionen-Beschreibungen“ des Objekts und widmet sein Schreiben den vertrauten Dingen, die uns umgeben (die Kiste, die Zigarette, die Kerze, die Orange, der Kieselstein, die Seife): "  Natare piscem doces  " ("Du bringst den Fischen das Schwimmen bei") sagt der Autor zu Beginn von Proêmes . Diese Arbeit gipfelte nach zehnjähriger Arbeit in der Veröffentlichung der Parti pris des chooses im Jahr 1942 . Diese scheinbare Langsamkeit kann durch die Tatsache erklärt werden , dass während der 1930er Jahre , seine Tätigkeit bei Message Hachette, die er als „Strafkolonie“ beschreibt, ihn nur 20 Minuten pro Tag zu schreiben nach links, dann, während des Zweiten Weltkriegs. , durch die Priorität, die es seinen Widerstandsaktivitäten einräumt.

Das Projekt Bias of Things

The Bias of Things versucht, Objekte so präzise und rigoros wie möglich zu erklären und versucht insbesondere, ihre charakteristischen Eigenschaften auszudrücken. Dieser Bericht befasst sich mit den physikalischen Eigenschaften des Objekts (Ponge verwendet bereitwillig das technische Vokabular der experimentellen Wissenschaften; er weist bei mehreren Gelegenheiten auf seine Schuld an Buffon , Jean Pinge oder Emmanuel de Martonne hin und besteht auf der Beziehung zwischen seiner Arbeit und der wissenschaftlichen Forschung) , über die sprachlichen Eigenschaften des Wortes, das den Gegenstand bezeichnet, insbesondere die Etymologie, aber auch die Wahl und die Reihenfolge der Buchstaben, aus denen das Wort besteht. So schreibt Ponge zur Eröffnung von Cageot  : "Auf halbem Weg vom Käfig zum Kerker hat die französische Sprache eine Kiste". Der Ehrgeiz des Gedichts besteht dann darin, Verbindungen herzustellen, die den Vergleich zwischen dem Objekt auf der einen Seite und dem Wort auf der anderen rechtfertigen - was Ponge als "Begründung (des Wortes) in der Realität" bezeichnet): wir konnten so seine Arbeit zum Kratylismus qualifizieren unter Bezugnahme auf den Kratylos von Platon, wo Sokrates Etymologien versucht und "auf der Realität basiert".

Daraus folgt, dass jedes Objekt seine eigene Rhetorik hat und sogar die Form des "Gedichts", die seine Qualitäten erklären soll. Ponge fasst diese Forschung mit einer treffenden Gleichung zusammen: „Kurz gesagt, hier ist der wichtige Punkt: PARTY TAKEN OF THINGS ist gleich TAKEN OF WORDS. ". Der Signifikant wird dann sowohl phonetisch als auch grafisch ausgenutzt (Ponge besucht eifrig Maler, insbesondere Braque , Picasso , Kermadec , Fautrier, denen er seine Essays widmet). So wird das Wort als Material für den Text verwendet (Ponge steht in der poetischen Linie von Rimbaud , Lautréamont und Mallarmé ).

Wortspiele fallen jedoch unter die Willkür der Sprache und das Irrationale (der Zusammenhang zwischen "Käfig", "Kiste" und "Kerker" kann noch begründet werden, aber zwischen "Seife" und "Wissen" zum Beispiel die Analogie scheint viel fragwürdiger). Ponge bemüht sich in Le Parti pris des chooses , diesen irrationalen Anteil durch Wortspiele, Alliterationen, Buchstabenvertauschungen, Analogien, Ideenassoziationen zu verstärken (in Bezug auf Orange beschwört er die "Venezianische Laterne der Aromen"), während er bleibt , anscheinend auf eine "kalte" Beschreibung. Diese extreme Spannung der Texte verbreitet einen sehr subtilen Humor, der eine viel tragischere und subversivere Botschaft mit heiterem oder vergeblichem Schein überdeckt: die sich für jede Rede (nicht nur für die Texte der ), und die Form dieser Wörter teilweise in sprachliche Willkür fällt, dann gibt es notwendigerweise einen irrationalen Teil in jedem Diskurs. Aus dieser Perspektive gleicht das Füllen einer scheinbar objektiven und strengen Beschreibung mit irrationalen Elementen in vielerlei Hinsicht einer systematischen Arbeit, die Sprache zu untergraben. In seinem Kommentar zu seiner eigenen Arbeit beschwört Ponge einen "Anarchisten", der eine "Bombe" baut, deren "Pulver" irrational wäre ( Interviews mit Philippe Sollers ). Darüber hinaus führt diese irrationale Dimension, die allen Diskursen innewohnt, das Individuum zurück in die Absurdität seines Zustands. Gegen existenziellen Pessimismus, Unsicherheit und metaphysische Angst schreibt Ponge jedoch das "unvernünftige Schweigen der Welt", auf das Camus in Le Mythe de Sisyphe ("Das Absurde entsteht aus dieser Konfrontation zwischen dem Menschen und dem unvernünftigen Schweigen der Welt" “), oder sogar Pascal („Die ewige Stille der unendlichen Weiten macht mir Angst“). Ponge hingegen will die Dinge zum Sprechen bringen: "Die stille Welt ist unsere einzige Heimat", erklärt er. Bewusst wählt er fertige, bescheidene, umschriebene Objekte, "nichts, was diesem menschlichen Masochismus schmeichelt, nichts Verzweifelndes". 1954 erklärte er in Practice of Writing or the Perpetual Incompletion :

„Solange man Wörter als Thema betrachtet, ist es sehr angenehm, sich damit auseinanderzusetzen. Genauso wie ein Maler mit Farben und Formen umgehen kann. Sehr angenehm zu spielen. (…) Außerdem lassen sich bestimmte Dinge – oder besser gesagt Dinge – nur aus den besonderen Eigenschaften der verbalen Materie ausdrücken. (…) Wenn es um die Wiederherstellung der Beziehung des Menschen zur Welt geht, können wir nur so hoffen, dass wir aus dem langweiligen Karussell der Gefühle, Ideen, Theorien usw. "

Er fordert außerdem Lucretia ( I st  Jahrhundert  vor Christus. ), Schüler von Epikur , die De Rerum Natura den Titel erinnern , dass er zunächst für als Le parti pris des choses  „die Natur Genehmigung“ . Für ihn ist „Blitz physisch und nicht metaphysisch“. Das Universum ist auf eine Menge von Atomen reduziert, die in verschiedenen Kombinationen zusammenkommen. Der philosophische Materialismus ist daher hier mit dem verbalen und poetischen Materialismus zu vergleichen.

Empfangen und Überschreiten der Voreingenommenheit der Dinge

Von seiner ersten Ausgabe an erregte Le Parti pris des chooses die Aufmerksamkeit von Albert Camus (widerständig wie Ponge, er schickte diesem das Manuskript des Mythos von Sisyphe , was eine reiche und freundschaftliche Korrespondenz zwischen den beiden Schriftstellern auslöste ), dann von Jean Paul Sartre , der der Sammlung eine wichtige Rezension widmet ( L'Homme et les chooses , Poésie 44, Juli-Oktober 1944) und ein Vorwort zur Parti pris des chooses verfasst . Maldiney, ein weiterer Phänomenologe, schreibt The Legacy of Things in the Work of Francis Ponge und Derrida widmet ihm das Thema eines Interviews. Dennoch ist Ponge gegenüber Philosophen der konzeptuellen Abstraktion misstrauisch. Er ist kein Idealist, sondern ein Materialist, seinerseits nur an der "Beziehung des Menschen zur Welt" interessiert. Die Begeisterung der Philosophen des Absurden und der Existentialisten für Le Parti pris wird zunächst das geschmeichelte Erstaunen des Autors, später dann ein wachsendes Bedauern hervorrufen, denn wenn diese Kommentare zur Bekanntheit von Francis Ponge beitragen, werden sie die Anerkennung der innovativsten Dimensionen seines eigentlich literarischen Werkes, was viele Missverständnisse fördert.

Die erste Schwierigkeit ergibt sich aus der großen redaktionellen Verwirrung von Ponges Büchern: The Bias of Things , ein Jugendwerk (einige Texte stammen aus den 1920er Jahren), wurde erst 1942 veröffentlicht. In den 1930er Jahren verfasste er eine Reihe kurzer Texte, in denen er sich eingehend mit der Sprache im Allgemeinen und den Sprachstrukturen des Französischen im Besonderen auseinandersetzte. Diese Texte versuchen, die spezifischen Eigenschaften der französischen Sprache so genau wie möglich zu identifizieren (so versucht Les Poissons volants , den richtigen Wert des unvollkommenen Indikativs auszudrücken). Diskurs über Diskurs, sie können als "metallinguistisch" qualifiziert werden und scheinen sich auf Logik oder Philosophie zu beziehen; aber für Ponge ist es ein streng literarisches Werk, das sowohl legitimieren als auch über die Partei hinausgehen soll , indem es das reformerische, ja sogar revolutionäre Werk des Dichters "Erfinder" einer "neuen Sprache" hervorhebt. Die sehr hohe Abstraktion dieser Texte und ihre oft undurchsichtige Herangehensweise säen jedoch Zweifel in den Köpfen der Herausgeber, die die Veröffentlichung mehrmals verschieben (diese Verzögerungen werden den endgültigen Streit zwischen Ponge und Jean Paulhan auslösen , der dennoch eine feste Freundschaft verband Anfang der 1920er Jahre). Gesammelt unter dem Titel Proêmes ( Kofferwort, das Prosa und Poesie kombiniert, zusammen mit der Transkription eines griechischen Wortes, das den Auftakt eines Liedes oder Exordiums einer Rede bezeichnet), wurde der Wert des Arbeitsmanifests 1948 in Indeed veröffentlicht, nach Ponge, fast fünfzig Jahre alt, drückte seine Ungeduld und seine Unzufriedenheit äußerst lebhaft aus (er schrieb an Gaston Gallimard  : "Meine Arbeit ist erstickend, und das kann nicht länger dauern").

Die zweite Schwierigkeit führt Ponge zu der Erkenntnis, dass Assoziationen von Ideen und Wortspielen unendliche Veränderungen und Entwicklungen bewirken; von dort erkennt er, dass der Jubel, den die dichterische Tätigkeit hervorrufen kann, zu einem großen Teil von dieser erneuten Überraschung vor einem noch so bekannten Objekt herrührt (er nennt diese besondere Beziehung zum Objekt "objeu"). Er formuliert damit seine Absicht: „Immer wieder auf das Objekt selbst zurückzukommen, auf das Rohe, Andersartige  : anders im Besonderen als das, was ich (damals) schon darüber geschrieben habe“ ( Die Wut des Ausdrucks „Banks of die Loire"). Wenn der Dichter immer etwas anderes findet, um über denselben Gegenstand zu schreiben, kann von einer "Beendigung" eines Gedichts nicht die Rede sein. Die "geschlossene", "fertige" Form der Party Taken- Texte scheint eine bedauerliche Illusion zu sein. Ponge wird nun eine "offene" Form bevorzugen, in der er durch die Veröffentlichung aufeinanderfolgender Notizen zum gleichen Gegenstand die ständige Verflechtung der Themen und deren ständige Erneuerung zeigt. Da ein Gedicht streng genommen „unendlich“ ist, kann der Dichter de facto nur „work in progress“ veröffentlichen, was gerade bei den unter dem Titel La Rage de l'expression (erschienen 1952) gesammelten Texten der Fall ist .

So änderte Ponge zur Zeit der Veröffentlichungen der Parti pris des chooses eindeutig die Richtung seines Schaffens und wählte Orientierungen, die, wenn sie nicht weit davon entfernt eine Verleugnung seiner Jugendwerke darstellen, jedoch degradieren sie in den Status der Vorarbeiten. Während dieser Zeit erhielt er aufgrund der wachsenden Bekanntheit von Ponge in den 1950er Jahren mehrere Anfragen von Verlegern, die 1961 und 1962 zur Veröffentlichung der Großen Sammlung führten , einer ziemlich ungleichen Summe verschiedener Texte (einige unveröffentlicht sogar aus der Zeit der Anfang der 1920er Jahre). Zweifellos ist diese Anerkennung des Autors zu begrüßen; leider verwischt es den zutiefst innovativen Charakter seiner Zwischenkriegsforschung . Insbesondere die große Bedeutung, die die meisten Kritiker dem Bias of Things einräumen, führt zu mehreren Fehlinterpretationen von Ponges Werk und behindert das volle Verständnis seines ursprünglichsten Umfangs erheblich.

Für eine Malherbe , Heimat eines komplexen Werkes

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Ponges extreme Originalität fand jedoch 1965 in seinen meisterhaften Essays über François de Malherbe Ausdruck . Die Zeitgenossen erlebten eine gewisse Überraschung, die manchmal von Enttäuschung bis hin zu einem Gefühl des Verrats gefärbt war: Wie konnte Ponge, den Surrealisten nahe , lange Zeit Mitglied der Kommunistischen Partei und sich freiwillig als Revolutionär bezeichnen, einem scheinbar so höflichen Dichter ein solches Lob aussprechen? Die Literaturkritiker der Rechten geißelten die offenkundige Behauptung von Ponge, der sich während des gesamten Essays mit seinem prestigeträchtigen Modell identifizierte.

Doch Ponges eingehendes Studium ließ ihn eine enge Verwandtschaft zwischen seinen jüngsten Anliegen und Malherbes Imperativen erkennen. Erster von Ponge unterstrichener Punkt: Malherbe „weiß genau (…) wie man (sein Lob) misst und nur sagt, was er sagen will. Er weiß, was er tut. Sagen heißt für ihn tun. (…) Er lobt die Großen, und es gelingt ihm dabei, sich selbst und die Poesie zu loben, Sprache und Geist triumphieren zu lassen“. Mit anderen Worten, jedes Gedicht von Malherbe, sei es ein Loblied, wird von einer Reflexion und einer Feier der Sprache begleitet. In jedem Gedicht überschneiden sich die beiden Ebenen des Subjektausdrucks und der metalinguistischen Erfindung (hier erkennen wir die Bedeutung der in Proemes ausgedrückten Forschung ). Auch Ponge kann schreiben, dass Malherbe den "Stamm" der französischen Sprache darstellt, der alle klassischen Regeln der Versifikation festlegt, aber nicht zögert, wenn das Subjekt es verlangt, diese Regeln zu überschreiten. In dieser Perspektive wertet Malherbe alle Ressourcen der Sprache aus: Er „pflegt die französische Leier“ und Ponge schreibt: „Malherbe (…) nachdem er [die Leier] gestimmt hat, [hat] sie mehrmals erklingen lassen, halten wir zweifellos fest wir in ihm den größten Dichter der Neuzeit (…) und müssen sein Werk wie die Leier selbst halten. "

Zweiter Punkt, den Ponge während des gesamten Essays betont: Alle Rede ist von Natur aus zum Scheitern verurteilt (weil die Sprache keinen zufriedenstellenden "Ausdruck" zulässt), aber gleichzeitig kann jede Rede potenziell funktionieren oder gefallen. Die Wut des Ausdrucks verankerte bereits diese tiefe Identität zwischen dem unvermeidlichen absoluten Scheitern des Diskurses (der Dichter kann sein Gedicht nicht beenden) und der Möglichkeit, innerhalb dieses begrenzten Horizonts auch durch triviale Aussagen sehr überzeugende relative Ergebnisse zu erzielen (Ponge evoziert in seinem Interviews mit Philippe Sollers , sehr banale, aber sehr wirkungsvolle Sätze wie zum Beispiel "Gib mir das Salz"). Nun schrieb er in seinem Essay über Malherbe: „Kein größerer Geist als Malherbe. (…) Tatsächlich war niemand mehr als er jemals von seiner relativen Überlegenheit und seinem absoluten Versagen überzeugt. Dafür haben wir mehrere Beweise. „Unter letzteren ist dieses eine, eigentliche Leitmotiv von Ponges Aufsatz, die Verbindung zweier Malherbe-Zeilen: „Nichts, damit alles währt, währt ewig“, und davon gesagt: „Was Malherbe schreibt, dauert ewig. "

Ponge beharrt also in Anlehnung an Malherbe auf seine eigenen Recherchen, an die er in einer Reflexion über die Rolle und Funktion des Dichters global erinnert. Bei der gleichen Gelegenheit hat er sein gesamtes Werk neu bewertet, das das erste "Drama des Ausdrucks" immer stärker legitimiert, auch wenn die letzten Werke ( Le Savon , La Fabrique du Pré ) es als ungeeignet empfinden optimistisches Pendant im „objeu“.

Priorität auf Genauigkeit

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Dann messen wir den literarischen Umfang des Werks von Francis Ponge, der in Bezug auf eine romantische Auffassung von Poesie, die insbesondere von Lamartine und Alfred de Musset illustriert wird , zu einer völligen Umkehrung neigt . Entgegen der landläufigen Meinung besteht die Rolle des Dichters keineswegs darin, von einer "Muse" "inspirierte" Gefühle (insbesondere Tränengefühle) zu zeigen, sondern einen angemessenen Ausdruck (für den Autor und für den Leser) des Gegenstands zu erreichen Frage. Im Gegensatz zur surrealistischen Forschung , mit der Ponge dennoch gewisse Interessenschwerpunkte teilt, müssen wir uns vor jeder "Spontanität" hüten , die das automatische Schreiben befreien will, und uns vor jedem wortreichen Geschwätz, jeder Verwässerung hüten. Auch Ponges Werk befindet sich an der äußersten Grenze des poetischen Feldes, und er selbst lehnt die Bezeichnung "Dichter" ab.

Auf dem Höhepunkt der Verwirrung über die Bedeutung seines Werkes und während er für die Veröffentlichung von Proemes kämpfte , schrieb Ponge mit einigem Ärger (in Méthodes , "Meine kreative Methode", datiert "Le Grau-du-Roi, 26. Februar 1948 ", weist Ponge darauf hin):

„PROÊME. - Der Tag, an dem wir als aufrichtig und wahr die Erklärung zugeben werden, dass ich die ganze Zeit mache, dass ich kein Dichter sein will, dass ich das poetische Magma benutze, sondern um es loszuwerden, dass ich eher zu der Überzeugung tendiere, dass Reize, dass es mir obliegt, klare und unpersönliche Formeln zu finden , werde ich sehr glücklich sein, und viele müßige Diskussionen über mich bleiben erspart. "

Die Genauigkeit und Strenge des Ausdrucks, die Ponge in Malherbe als Kardinaltugenden feierte, führten ihn auch dazu, La Fontaine zu verehren , die er als sein Vorbild wählte. So vertraute er Philippe Sollers seinen Ehrgeiz an, literarische Vervollkommnung durch sparsame Mittel bis hin zur Form von Maximen, Sprichwörtern oder Sprüchen zu erreichen, und zitierte als Beispiel die Zeile aus der Fabel Der Löwe und die Ratte  : "A zerfressenes Netz hat die ganze Arbeit weggefegt" ( Interviews mit Philippe Sollers ).

Durch diese radikale Umkehrung der Rolle und Funktion des Dichters übt Francis Ponge einen erheblichen Einfluss auf die zeitgenössische französische Poesie aus.

Die ewige Geburt der Sprache: das objeu und objoie

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Nach den knappen Formen der Gedichte des Bias of Things wundert sich Ponge über die Entstehung des Schreibens, bis er seine Gedichte mehrmals wiederholt, wie das um die Feige (in Comment une figue de parole et Pourquoi ).

Für ihn geht es darum, die ewige Geburt der Sprache als Objekt (Kontraktion eines Objekts und eines Spiels) zu erforschen . Dieses Konzept wird in der Wut des Ausdrucks veranschaulicht , das Wort ist wie eine "Besessenheit", die Wiederholungen und die Variationen lesen sich wie der Beweis der ewigen Bewegung, des ewigen Wiederbeginns, der zur Unendlichkeit der Schrift tendiert, und zeigt, wie die Schöpfung wie eine unabdingbare Folge der Nichterfüllung .

Gleichzeitig ist in diesem System der Wiederholung eine gewisse Freude am Sprechen und Schreiben vorhanden. In Le Savon spricht Ponge von diesem Kontakt des Menschen, des Lesers oder Dichters, mit den Dingen und der Welt durch den poetischen Text, der es ermöglicht, "seine persönliche Identität zu begreifen, sie von dem zu befreien, was nicht ist. Es, sie zu reinigen". , es zu entkalken, sich für die Ewigkeit zu bezeichnen, im Objoie „und zum Schluss mit den Worten“ so muss das Schreiben verstanden werden: nicht als Abschrift, nach einem herkömmlichen Code, einer Idee, sondern in Wahrheit wie ein Orgasmus. "

Das poetische Material erscheint daher als „Gegenstandsgegenstand“ für den Dichter selbst, der schreibt.

Funktioniert

Preise und Dekorationen

1959 erhielt er den Internationalen Poesiepreis (Capri)  ; Offizier der Ehrenlegion in 1959  ; Preis der Ingram Merril Foundation (USA) 1972  ; Bücher im Ausland Neustadt Internationaler Poesiepreis in Norman, Oklahoma, 1974  ; 1980 Ehrenmitglied der American Academy und des Institute of Arts and Letters (New York)  ; 1981 erster Nationaler Großer Preis für Poesie  ; Kommandeur der Ehrenlegion in 1983  ; Poesiepreis des Pariser Rathauses 1985  ; Grand Prix der Akademie Französisch in 1984 .

Verbreitung der Arbeit

2011 gründete Jean-Marie Gleize die Society of Readers of Francis Ponge (oder SLFP) nach einer Idee der Tochter von Odette und Francis Ponge, Armande Ponge (1935 -) mit dem Ziel, die Arbeit der of zu verbreiten und zu fördern Autor. Bis 2017 veröffentlichte der Verein ein Bulletin, das durch die Cahiers Francis Ponge, herausgegeben von Classiques Garnier, ersetzt wurde. Die Website der Francis Ponge Readers' Society listet die verschiedenen Veranstaltungen im Zusammenhang mit diesem Werk (Konferenzen, Lesungen, Ausstellungen, Publikationen usw.) auf und präsentiert alte und neuere universitäre Arbeiten sowie schwer zugängliche Archive und Dokumente. .

Literaturverzeichnis

Inszenierte Werke

Hinweise und Referenzen

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  2. "  Francis Ponge (Intro) - aLaLettre  " , auf www.alalettre.com (Zugriff am 12. Juni 2016 )
  3. France Culture, "  Francis Ponge  " , auf franceculture.fr
  4. franceculture, "  Francis Ponge - Poète  " , auf franceculture.fr/ (Zugriff am 25. November 2020 )
  5. Universalis-Enzyklopädie
  6. Francis Ponge und Eugène de Kermadec, Geschichte einer Kameradschaft , von Madeline Pampe
  7. Francis Ponge, The Bias of Things , NRF Poésie / Gallimard,September 2018( ISBN  978-2-07-030223-9 ) , p.  Leben und Werk von Francis Ponge S.223
  8. Serge (1940-) Autor des Textes Koster , Francis Ponge / Serge Koster ,1983( online lesen )
  9. Lautréamont, Poésies II .
  10. Frank Schuerewegen (Hrsg.), Ponge , Rodopi, 1997, p.  4.
  11. „Wir müssen daher auf die Aussagen von Ponge aufmerksam sein, zum Beispiel das Lob des Geographen Emmanuel de Martonne . Die Plünderung wissenschaftlicher Bücher, so Ponges Worten, gehorcht der von Lautréamont proklamierten "Notwendigkeit des Plagiats". » Ponge, entschlossen , kollektives Werk herausgegeben von Jean-Marie Gleize, S.  226 (École normale supérieure de Fontenay-Saint-Cloud / University of Pennsylvania, 2004, ( ISBN  2-84788-044-5 ) ).
  12. ( Methoden , "Meine kreative Methode", datiert "Sidi-Madani, Montag, 29. Dezember 1947")
  13. Albert Camus, Der Mythos von Sisyphos , 1942
  14. Blaise Pascal, Gedanken .
  15. Schreibpraxis oder ewige Unvollständigkeit , Hermann-Ausgaben , Sammlung "Der Geist und die Hand", 1984, ( ISBN  978-2705659882 )
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  19. Serge (1940-) Autor des Textes Koster , Francis Ponge / Serge Koster ,1983( online lesen )
  20. Claude (1951-) Autor des Textes Évrard , Francis Ponge / Claude Évrard ,1990( online lesen )

Externe Links