Dodona

Dodona Bild in der Infobox.
Lokaler Name (grc)  Δωδώνη
Erdkunde
Land  Griechenland
Peripherie Epirus
Deme Dodona
Kontaktinformation 39 ° 32 '47 '' N, 20 ° 47 '16' 'E.
Operation
Status Archäologische Stätte , Heiligtum , Orakel ( in ) , poliert
Patrimonialität Archäologische Stätte Griechenlands ( d )
Geschichte
Auflösung 391

Dodona (im Altgriechischen und Neugriechischen Δωδώνη  / Dôdốnê ) ist ein Orakelschrein , der Zeus und der Muttergöttin gewidmet ist und unter dem Namen Dione verehrt wird . Die Priester und Priesterinnen des heiligen Hains interpretierten das Rascheln von Eichenblättern im Wind.

Es befindet sich in Epirus an den Hängen des Mount Tomaros südlich des Pamvotida-Sees , 22  km südlich von Ioannina . Es ist nach Herodot das älteste griechische Orakel, das vielleicht aus dem II.  Jahrtausend v. Chr. Stammt . AD , und einer der bekanntesten mit denen von Delphi und Ammon . Da sie sehr weit von Griechenland der Städte ( Theben , Athen , Sparta ,  usw. ), erlitt sie von der Entwicklung des Orakels von Delphi in der klassischen Zeit , aber dennoch blieb wichtig , bis die römische Zeit .

Es wird angenommen, dass der Mast des Schiffes Argo , das die Argonauten auf der Suche nach dem Goldenen Vlies trug , aus einer Eiche aus dem heiligen Wald von Dodona gebaut wurde.

Die legendären Ursprünge des Orakels

Herodot erzählt eine Tradition über das Orakel von Dodona, die er bereits in Theben in Ägypten gehört hatte  :

„Die Priesterinnen der Dodonäer berichten, dass zwei schwarze Tauben von Theben nach Ägypten geflogen sind; dieser ging nach Libyen und der andere zu ihnen nach Hause; dass dieser, der auf einer Eiche thront und mit einer menschlichen Stimme artikuliert ist, die das Schicksal wollte, dass an dieser Stelle ein Orakel des Zeus errichtet wird; dass die Dodonäer es als Befehl der Götter betrachteten und es dann ausführten. Sie berichten auch, dass die Taube, die nach Libyen flog, den Libyern befahl, das Orakel von Ammon zu errichten , das auch ein Orakel von Jupiter ist. Das sagten mir die Priesterinnen der Dodonäer, von denen die älteste Preuménia hieß; der nächste, Timarété; und die jüngste, Nicandra. Ihr Bericht wurde durch das Zeugnis der übrigen Dodonäer, Tempelminister, bestätigt. ""

Der mythologische Bericht gilt insbesondere für die Verbindung zwischen den beiden großen Orakeln des Zeus, dem von Ammon in der Oase Siwah in Libyen und dem von Dodona. Es scheint auch zu zeigen, dass der Dienst der Göttlichkeit am Ursprung das Vorrecht der Priesterinnen ist und dass die Einrichtung der Priester hinterher ist. Wir wissen in der Tat von Strabo, dass es die Priesterinnen sind, die die Antworten des Orakels geliefert haben, außer im Fall der Böoten . Die Priester von Zeus sind die drei Peleiades (in der griechischen αἱ πελειάδες „Tauben“) mit dem Namen von Herodot, Preuménia, Timarete und Nicandre.

Im VIII - ten  Jahrhundert , zur Zeit des Homer , werden sie von den Priestern des Zeus, der verbundenen Hockers (griechisch οἱ Σελλοί ). In Homers Werk erscheint Dodona tatsächlich zweimal in der Ilias  :

"  Τῷ δ 'Ἐνιῆνες ἕποντο μενεπτόλεμοί τε Περαιβοὶ' / οἳ περὶ Δωδώνην δυσχείμερον οἰκί 'ἔθεντο  "

"(...) befahl den Eniènes, den tapferen Perrhèbes, die sich im rauen Land Dodona niedergelassen hatten (...)"

"  Ζεῦ ἄνα Δωδωναῖε Πελασγικὲ τηλόθι ναίων / Δωδώνης μεδέων δυσχειμέρου, ἀμφὶ δὲ Σελλοὶ / σοὶ ναίουσ‚ὑποφῆται ἀνιπτόποδες χαμαιεῦναι  "

„Allmächtiger Zeus, Dodoneaner, entfernter Gott, Pelasgicus, der über Dodona regiert, in diesem rauen Land der Sättel / Wahrsager mit nie gewaschenen Füßen, die auf dem Boden liegen! (...) "

In der Odyssee zeigt Homer immer noch, wie Odysseus dorthin geht , um das Orakel zu konsultieren, wie er nach Ithaka zurückkehren kann (Canto XIV, 327; Canto XIX, 296-298):

"  Τὸν δ 'ἐς Δωδώνην φάτο βήμεναι, ὄφρα θεοῖο' / ἐκ δρυὸς ὑψικόμοιο Διὸς βουλὴν ἐπακούσαι / ὅππως νοστήσειαονο  "

"(...) er erzählte mir, dass [Ulysses] nach Dodona gegangen war / um von der großen Eiche den Willen des Zeus zu lernen / und um zu wissen, wie er in das Land Ithaka zurückkehren würde (...)"

Es sind daher die Sättel, die unter Aufrechterhaltung eines ständigen rituellen Kontakts mit der Erde die Worte des Zeus interpretierten. Dies erreichte sie auf verschiedene Weise: das Rascheln der Blätter der Heiligen Eiche, das Geräusch, das durch einen oder mehrere Bronzekessel (je nach Zeitraum, siehe unten ) verursacht wurde, und vielleicht auch den Flug der Tauben, wenn wir dies so interpretieren. die Etymologie der Péléiaden .

Geschichte des Heiligtums

Die Archäologie hat zum Zeitpunkt der Schaffung des Heiligtums noch keine zufriedenstellende Antwort geliefert. In Dodona wurde noch keine Spur einer neolithischen Siedlung gefunden. Die ältesten archäologischen Zeugnisse der Besatzung (Keramik, Bronzeschwerter und Messer) stammt aus der mykenischen Zeit und sind nicht älter als die XV - ten  Jahrhundert  vor Christus. AD . Der Kult des Dodonean Zeus wäre um 1200 v. Chr. Mit den Thesproten im späten Helladic in Epirus angekommen . AD Aber es gab damals schon eine kultische chthonische vorhellenische Göttin des Überflusses und der Fruchtbarkeit, die mit den Wurzeln der großen Eiche verbunden war. Die beiden Gottheiten, der uranische Gott des Donners und des Sturms und die chthonische Gottheit der Vegetation, bilden somit ein verehrtes Paar in Dodona unter den Namen Zeus Naïos (wörtlich "residierender Zeus") und Dione Naïa (die weibliche Form des Namens Zeus). in Bezug auf eine heilige Eiche.

Obwohl qu'excentré im Vergleich zu Griechenland zitierte das Orakel großen Ruhm vom genießt VI - ten  Jahrhundert  , es wird regelmäßig von den konsultierten Athener , die ihm jährlich eine Botschaft senden. Sophokles erwähnt es in den Trachinianern und Aischylos in Prometheus in Chains . Der König von Lydia Krösus konsultierte ihn ebenso wie die Spartaner Agesilaus und Lysander .

Diese Berühmtheit führt nicht zu einem ehrgeizigen Architekturprogramm, im Gegensatz zu dem, was für das Heiligtum von Delphi geschieht , das Dodona nach und nach als Hauptquelle für Orakel für die griechischen Städte verdrängt. Im IV - ten  Jahrhundert  vor Christus. AD wieder scheint das Heiligtum zu einem bescheidenen Tempel in der Nähe der heiligen Eiche errichtet reduziert werden.

Der Höhepunkt des Heiligtums entspricht dem des Königreichs Epirus unter der Herrschaft von Pyrrhus, das zwischen 297 und 272 v. J. - C. baute fast alle Gebäude von Dodona in monumentalem Maßstab wieder auf, mehr im Zusammenhang mit seiner Rolle als nationales Heiligtum Epirote: Der Tempel des Zeus, der Tempel des Herkules und der Thémis profitieren von seiner Größe sowie die bürgerlichen Gebäude. das Bouleuterion und das Prytaneum. Es war auch Pyrrhus, der das Theater baute, um die dramatischen und musikalischen Wettbewerbe zu veranstalten, die das Fest der Naïa zu Ehren der von Zeus und seinen beiden Gemahlinnen Dione und Themis gebildeten Triade begleiteten .

Der plötzliche Tod von Pyrrhus in Argos im Jahr 272 v. J. - C. und die folgende Schwächung des Königreichs Epirus, die im Laster seiner beiden mächtigen Nachbarn Mazedonien im Osten und Ätolien im Süden gefangen ist , führen zum Niedergang des Heiligtums. In 219 - 218 v. AD , es wird von den Ätolern unter dem Kommando ihres neuen Strategen Dorimachus geplündert , der den Tempel des Zeus zerstört, aber anscheinend die Heilige Eiche verschont. Der römische Historiker Polybius ist die indirekte Quelle dieser Informationen: Er gibt an, dass die Ätolier das Heiligtum niedergebrannt haben, mit Ausnahme der Hiéra Oikia, die sie demontiert haben. Laut dem Archäologen S. Dakaris erklärt sich der Unterschied in der Behandlung aus dem Wunsch, nicht zu riskieren, die heilige Eiche zu verbrennen, was ein viel größeres Sakrileg gewesen wäre. Die Ausgrabungen der Hiéra Oikia zeigten, dass zu diesem Zeitpunkt keine Zerstörung durch Feuer stattfand, was das Zeugnis von Polybius von Megalopolis zu bestätigen scheint. Der junge König von Mazedonien Philippe V. , ein Verbündeter der Epiroten, rächte das Sakrileg, indem er im folgenden Jahr die ätolische Bundeshauptstadt Thermos plünderte (218). Mit der Beute der Ätolier baute er dann das Heiligtum von Dodona wieder auf und fügte ein Stadion für die jährlichen Spiele hinzu. Das Heiligtum hat sich nie ganz von dem ätolischen Sack erholt, zumal es ein halbes Jahrhundert später, diesmal von den Römern , während des dritten mazedonischen Krieges ( -168 -167 v. Chr. ) Erneut zerstört wurde - Ausgrabungen des Zeustempels wurden nicht gefunden Beweise, die diese Zerstörung bestätigen. Wir finden dann Erwähnung des Heiligtums in den Quellen anlässlich der Invasion Griechenlands durch die Armeen von Mithridates VI im Jahr 88. Als Octavian während des Krieges gegen Marc Antoine im Jahr 31 v. Chr. In Epirus blieb . AD ließ er wahrscheinlich das Heiligtum teilweise wieder aufbauen, das der zeitgenössische Geograph Strabo als ruiniert bezeichnete. Es war auch während der Kaiserzeit, dass das Theater in eine Arena umgewandelt wurde. Kaiser Hadrian besuchte das Orakel um 132 , ebenso wie Pausanias kurz darauf. Das Naïa-Festival wird immer noch um 240 gefeiert .

Der endgültige Ruin des Oracle arbeitet in 391 , wenn die heiligen Eiche im Anschluss an den Erlasse geschnitten Theodosius I st Verbot Kulte Heiden . Dies ist jedoch nicht das Ende der Baustelle Beruf: Bau, zum Teil auf den Resten des Tempels von Herkules, eine große Basilika Christian bis V th  Jahrhundert bezeugt die Besetzung von Dodona in der Antike spät , wie die Erwähnung der Stadt in der Liste Hierocles , Geograph des VI - ten  Jahrhunderts , und die Anwesenheit von mehreren Bischöfen von Dodona den ökumenischen Konzilien , insbesondere von Ephesus in 431 .

Organisation des Heiligtums

Das Heiligtum wurde in der zweiten Hälfte der geschlossenen IV - ten  Jahrhundert  vor Christus. AD von einem Gehäuse in das Tal erstreckt , um die Befestigungen der acropolis (plan, n o  1). Letzteres umfasst die Spitze des kleinen Hügels (Höhe: 350 m), der den Standort dominiert. Die Akropolis wurde in einem Isodomensystem erbaut und war die befestigte Zuflucht der Stadt der Dodonäer. Sie war mit 10 viereckigen Türmen ausgestattet und über zwei Eingänge zugänglich, einen im Nordosten und einen im Südosten. Es hatte eine Zisterne, um die Bewohner im Falle einer Belagerung mit Wasser zu versorgen. Aus dem südwestlichen und südöstlichen Winkel der Akropolis stiegen zwei Vorhangfassaden ins Tal hinab, um den Bereich des Heiligtums einzuschließen. Dort wurden drei Türen durchbohrt, von denen zwei im Osten und im Süden (außerhalb des Plans) durch Türme geschützt waren. West Gate (Karte n o  19) hatte nach Westen verschoben werden ( n o  18) während der Expansionsphase des Heiligtums in dem frühen III - ten  Jahrhundert  vor Christus. AD , genügend Platz für die Konstruktion von löschen bouleuterion ( n o  4) und Prytaneum ( n o  6). Der neue westliche Vorhang ( n o  17) überbrückt sie die identifizierten Haus bauen Priester kommen verbinden ( n o  5).

Die Gebäude der Anbetung

Die verschiedenen Denkmäler des Heiligtums wurden am Fuße des Hügels in diesem befestigten Raum verteilt. In der Mitte war die Temenos von Zeus Dodonéen, der Hiera Oikia ( ἡ Ἱερά Οἰκία "Sacred House" Plan n o  11) erwähnt von Polybios (IV, 67, 3). Die früheste identifiziert monumentale Phase ist ein kleiner rechteckiger Tempel ( 20,80 × 19,20 m ) in der ersten Hälfte des eingebauten IV - ten  Jahrhunderts neben der heiligen Eiche , wenn Molosses die Kontrolle übernehmen des Heiligtums Thesprote . Damals gab es keinen Zaun, aber die Eiche war von einer Reihe von Stativen umgeben, die miteinander in Kontakt stehende Bronzekessel trugen: Als einer auf einen von ihnen traf, wurde der Klang von der gesamten Serie widerhallt. Es ist dieses Geräusch, das die Priester zusammen mit dem des Windes in den Blättern als Ausdruck des Willens des Zeus interpretierten. Cauldron Fragmente aus dem VIII - ten  Jahrhundert wurden gefunden, dass Tradition und Alter des Orakels bestätigt.

In der Mitte des IV - ten  Jahrhunderts wird die Temenos durch eine gemauerte Wand materialisiert. Die Kessel machten dann einem raffinierteren Gerät Platz: An der Spitze einer Säule stand eine Bronzestatue eines Jungen (ein Opfer der Corcyreans ), der eine Peitsche mit drei Ketten Astragalus hielt . Der Wind schwenkte diese Ketten gegen einen Bronzekessel, der ebenfalls auf einer Säule platziert war, und erzeugte erneut ein kontinuierliches Geräusch, das von den Priestern interpretiert wurde, um die ihnen gestellten Fragen zu beantworten. Diese wurden auf Bleilatten übertragen, von denen viele Ausgrabungen ans Licht gebracht haben.

Während der Regierungszeit von König Pyrrhus wurde die Umfassungsmauer durch einen ionischen Portikus an drei Seiten des Hofes in Pi ersetzt , der die Eiche umgibt. Als Opfer der Dankbarkeit gegenüber Gott, hatte Pyrrhus die römische Schilde bei seinem Sieg über genommen Heraclea in 280 BC auf den Kolonnaden suspendiert . AD - Das Nationalmuseum von Athen hat das Fragment eines dieser Schilde, das durch ein Inschriftenfragment gekennzeichnet ist. Er wiederholte diese Geste 274 v. AD nach einem Sieg über Antigone II Gonatas , wie diesmal durch eine Inschrift im Bouleuterion belegt.

Nach dem systematischen Abbau der Hiéra Oikia durch die Ätolier im Jahr 219 v. AD , die Mazedonier wieder aufzubauen , das Heiligtum in einem größeren Maßstab: der Tempel ist ein dreigeteiltes Gebäude ( Pronaos , Cella , adyton ) tetra ionische .

Mehrere sekundäre Tempel umgaben die Hiéra Oikia . Im Nordosten war der erste Tempel von Dione (Plan n o  13), ein kleines Denkmal mit einem ionischen tetra pronaos Gehäuse an der Rückseite des Cella die Statue der Göttin. Es weiß , indirekt , dass der Tempel in der zweiten Hälfte des existierte IV - ten  Jahrhundert  : Die Athener sind jedes Jahr eine Botschaft , die Statue von Dione, eine Praxis , die zu ehren geschickt Olympias , die Mutter von Alexander dem Großen verurteilt als Einmischung in die Angelegenheiten das molossianische Königreich Epirus, das sie zwischen 330 und 324 v. Chr. regierte . AD Das Heiligtum wurde aufgegeben , nachdem es in zerstört wurde 219 vor Christus. AD  : ein neuer Tempel von Dione gebaut wurde etwa zehn Meter weiter südlich (Plan n o  12). Es ist ein kleiner ionischer Tetrastyle- Prostyle- Tempel, der aus einem Pronaos und einer Cella besteht .

Zwischen diesen beiden Schläfen und dem Osttor des Gehäuses war der Tempel von Heracles (Karte n o  14), während der Herrschaft von gebaut Pyrrhus ( 297 - . 272 vor Christus ) zu Ehren der betrachteten Helden die mythischen Vorfahren des sein Argead Dynastie , das königliche Haus von Mazedonien  : Es war seit der Hochzeit von Olympias und Philipp II. von Mazedonien mit der Eacid- Dynastie von Epirus verbündet . Es ist ein kleiner dorischer Tetrastyle-Tempel - der einzige im Heiligtum - der 219 v. Chr. Zerstört wurde . AD wurde dann teilweise mit von Thermos geplünderten Materialien wieder aufgebaut . Es wurde teilweise von der frühchristlichen Basilika in der Spätantike bedeckt . Der Tempel konnte dank der Entdeckung einer Metope, die Herakles gegen die Hydra von Lerna darstellt , sowie durch verschiedene Opfergaben identifiziert werden . Eine östlich des Tempels entdeckte Altarbasis ist wahrscheinlich damit verbunden.

Zwei weitere Tempel waren unbedeckte westlich von Hiera Oikia: der Tempel der Themis ( n o  10) ist ganz in der Nähe von dem Plan des neuen Tempels von Dione. Die religiöse Vereinigung der beiden Göttinnen Gattinnen von Zeus durch eine orakelhafte Inschrift Führung bestätigt, auf die erste Hälfte des vom III - ten  Jahrhundert , die die qualifizierte Triade der Götter naïens erwähnt.

Etwas weiter im Südwesten, ein letztes Sakralbau ( n o  8) mit einem identifiziert Tempel der Aphrodite  : der Kult dieser Göttin ist in Dodona durch eine Inschrift sowie durch Angebote von kleinen Tonfiguren bezeugt repräsentieren sie in ihrer Halt rechte Hand eine Taube vor ihrer Brust. Zwei Säulentrommeln aus dem Tempel wurden im Gebäude nebenan (wiederverwendet n o  9) unbekannter Funktion in der Römerzeit.

Bürgerhäuser

Das größte Gebäude innerhalb der Mauern des Heiligtums ist die bouleuterion (Karte n o  4) gebaut in dem frühen III - ten  Jahrhundert  vor Christus. AD neben dem Theater. Es ist ein großer rechteckiger Raum ( 43,60 × 32,35 m ), dem auf der Vorderseite eine dorische Stoa vorausgeht . Das Dach dieser imposanten Konstruktion wurde von acht ionischen Säulen getragen, die in drei Reihen in der Halle angeordnet waren. Es war jedoch notwendig, die Wände mit 14 Strebepfeilern zu verstärken, um dem Druck des Daches standzuhalten. Es war der Treffpunkt der Ratsmitglieder ( Bouleutes ) der Stadt Dodonéens: Sie nahmen ihre Plätze auf Steinbänken ein, von denen auf der Nordseite noch einige Spuren vorhanden sind. Die Sprecher saßen im südlichen Teil des Raumes, wo auch ein Altar für Zeus Naïos und Bouleus gefunden wurde , ein entscheidendes Element für die funktionale Identifizierung des Gebäudes. Der Autor dieser Widmung war ein gewisser Charops-Sohn von Machatas, einem von Plutarch erwähnten Thesprote , der Flamininus während des Feldzugs von 198 v. Chr. Geholfen hatte . AD gegen Philipp V. von Mazedonien .

Außerhalb des Bouleuterions , entlang seiner Ostfassade, wurden vier Sockel gefunden, in die Ehrendekrete der Epirot-Liga eingraviert waren . Das Ziel von zwei von ihnen war es, eine Bronzestatue zu belohnen, Generäle für ihren Kampf, eine der Illyrer um 230 v. AD , der andere die Eacids , zur Zeit der Proklamation der Epirot Republic (zwischen 234 und 168 v . Chr. ). In der Nähe der Basen wurden verschiedene Fragmente dieser Statuen gefunden.

Die anderen großen bürgerlichen Gebäude, das Prytaneion (Plan n o  6 und 7) waren in einiger Entfernung südlich des bouleuterion , auf der anderen Seite der heiligen Art und Weise und das alten Westtor der Stadtmauer , das bewegt werden mußte dieses Denkmal zu errichten. In diesem Gebäude trafen sich die Prytanen und Archonten , die Obersten Richter von Dodona, und die Archive ihrer Entscheidungen wurden aufbewahrt. Das Gebäude, das um einen Peristylhof bestellt wurde am Ende des vergrößerten III - ten  Jahrhunderts durch eine Reihe von kleinen quadratischen Räumen auf der Nordseite und fügen hinzu: Diese Erweiterung wurde wahrscheinlich ist durch die Verlängerung der Epirote Liga Süd zu diesem Zeitpunkt. 167 v. Chr. Zerstört . AD , es wurde irgendwie repariert, aber der nördliche Teil blieb in Trümmern.

Showgebäude: das Theater und das Stadion

Die beiden massereichsten Gebäude von Dodona befinden sich außerhalb des Schutzgebiets an den südwestlichen Hängen des Hügels.

Das Theater (map n o  2) ist einer der größten in Griechenland, mit einer geschätzten Kapazität von 25.000 Zuschauern. Es wurde während der Regierungszeit von Pyrrhus (zwischen 297 und 272 v. Chr.) An den Südhängen des Hügels erbaut, um das vierjährige Fest der Naïa auszurichten. Da der Hügel für dieses Gebäude nicht breit genug ist, wurde eine Stützmauer errichtet, um den Damm zu erhalten, der an der Fassade durch massive Strebepfeiler verstärkt ist, die im Aussehen Türmen ähneln und zum beeindruckenden monumentalen Erscheinungsbild der Fassade beitragen. Das Auditorium ist durch Gänge ( Diazomata ) in drei Zonen mit 9, 15 und 21 Sitzreihen unterteilt, die im unteren Teil durch Treppen in 9 Sektoren ( Cunei ) und im oberen Teil in 18 Sektoren unterteilt sind . Die unteren Sitzreihen waren den Inhabern des Privilegs der Proedria vorbehalten .

Sie wurden während der Umwandlung des Theaters in eine Arena in der Augustanerzeit entfernt, ebenso wie das Proskenion und die Fassade des Bühnengebäudes.  Anschließend wurde eine 2,80 m hohe Mauer errichtet  , um das Orchester in eine riesige ovale Arena umzuwandeln , wo Kämpfe wilder Tiere ohne Gefahr für die Öffentlichkeit organisiert werden konnten.

Im Südwesten des Theaters ist die Stufe (Stufe n o  3), mit 21 oder 22 Sitzreihen und gebaut in dem frühen III - ten  Jahrhundert  vor Christus. AD , um die Sportspiele auszurichten, die das Fest der Naïa begleiteten.

Archäologische Erkundung

Die Website wird besucht und von Reisenden (beschrieben Leake , Pouqueville ) zu Beginn des XIX - ten  Jahrhunderts , ohne mit dem Orakel identifiziert glaubt Pouqueville finden dort die antike Stadt Passaron  (in) , die Leake ablehnt , die die Ruinen glaubt , sind die von ein Hieron und nicht einer Stadt; Die beiden Autoren platzieren Dodona an anderen Orten.

Die ersten systematischen Ausgrabungen des Heiligtums fanden von 1873 bis 1875 unter der Leitung des Antiquariats und Politikers Constantin Carapanos statt  . Sie wurden in beträchtlichem Umfang durchgeführt und enthüllten die meisten Bauwerke auf einer Fläche von 20.000 m 2 , jedoch ohne Belegung nicht überall erreichen - zur Freude späterer Archäologen. Dank der Entdeckung epirotischer Dekrete auf Bronzetafeln sowie zahlreicher orakelhafter Bleilatten kann die Identifizierung des Ortes mit dem berühmten Orakelheiligtum bestätigt werden. Die Entdeckung einer wichtigen Ablagerung dieses Materials in den Ruinen der frühchristlichen Basilika führte dann dazu, dass der Archäologe es falsch mit dem Tempel des Zeus identifizierte.

Die Ausgrabungen wurden zum ersten Mal nach 1921 unter der Schirmherrschaft der Archäologischen Gesellschaft von Athen unter der Leitung von G. Sotériadès wieder aufgenommen und mussten wegen des griechisch-türkischen Krieges (1919-1922) eingestellt werden . Nach einer ersten Runde von Kampagnen in Jahren 1929 - Jahre 1932 , ist der Archäologe D. Evangelides , dass die Website systematische Exploration nach der Schaffung der regionalen archäologischen Behörde entscheidend Reiz, XII th Ephorate der prähistorischen und klassischen Antiquitäten von Epirus: in den 1950er Jahren , fährt er fort Ausgrabung des Heiligtums, die die Kontinuität des Betriebs von der Bronzezeit bis zur Spätantike zeigt . Nach seinem Tod übernahm sein Mitarbeiter S. Dakaris die Leitung der Ausgrabungen erneut mit Unterstützung (seit 1981 ) der Archäologischen Gesellschaft bis zu seinem Tod im Jahr 2004.

Anmerkungen und Referenzen

  1. Herodot , Histoires [ Detail der Ausgaben ] [ online lesen ] , II, 55.
  2. Dakaris 1996 , p.  6.
  3. Auszug aus der Übersetzung von Larcher (1850), online verfügbar .
  4. Dakaris 1996 , p.  6-9.
  5. Dakaris 1996 , p.  9.
  6. Der griechische Text von Homers Auszügen stammt aus der TLG Canon  ; Die französische Übersetzung stammt aus der 1989 veröffentlichten Übersetzung von Frédéric Mugler für La Difference .
  7. Anderer Link zum griechischen Text: Hodoi Elektronikai
  8. Dakaris 1996 , p.  7.
  9. Sophokles , Les Trachiniennes [ Detail der Ausgaben ] [ online lesen ] , 1164 ff.
  10. Aischylos , Prométhée enchaîné [ Detail der Ausgaben ] [ online lesen ] , 829 f.
  11. Herodot , Geschichten [ Einzelheiten der Ausgaben ] [ online lesen ] , I, 46. Dies ist die berühmte Konsultation von Krösus zu Orakeln, um festzustellen, ob er gegen Persien Krieg führen sollte. Die Antwort von Zeus Dodonean ist nicht erhalten.
  12. Diodor von Sizilien , Historische Bibliothek [ Detail der Ausgaben ] [ online lesen ] , XIV, 3. Lysander hätte versucht, die Priesterin des Zeus zu bestechen, um eine positive Antwort zu erhalten. Die Anekdote erscheint auch in Plutarch ( Leben von Lysander ), der die Pflicht gegenüber Ephorus von Cumae spezifiziert .
  13. Polybius , Histoires [ Detail der Ausgaben ] [ online lesen ] , IV, 67, 3.
  14. Dakaris 1996 , p.  fünfzehn.
  15. Dakaris 1996 , p.  16.
  16. Pausanias , Beschreibung Griechenlands [ Detail der Ausgaben ] [ online lesen ] , I, 17, 5.
  17. Dakaris 1996 , p.  13-15.
  18. Dakaris 1996 , p.  14.
  19. Dakaris 1996 , p.  18-19.
  20. Dakaris 1996 , p.  19.
  21. Dakaris 1996 , p.  19-20.
  22. Dakaris 1996 , p.  20.
  23. Dakaris 1996 , p.  20-21.
  24. Dakaris 1996 , p.  21.
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  26. Dakaris 1996 , p.  28.
  27. Dakaris 1996 , p.  30-33.
  28. Georges Daux , Chroniken von Ausgrabungen und archäologischen Entdeckungen in Griechenland , Französische Schule von Athen,1957( Online-Präsentation )
  29. Dakaris 1996 , p.  33.
  30. Dakaris 1996 , p.  33-34.
  31. François Pouqueville, "  Reise nach Griechenland  " , p.  404-415.
  32. (in) William Martin Leake, "  Reisen in Nordgriechenland  " , p.  263-268.
  33. Dakaris 1996 , p.  11.

Siehe auch

Zu anderen Wikimedia-Projekten:

  • Dodone , auf Wikimedia Commons

Literaturverzeichnis

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Zum Thema passende Artikel

Externe Links