Geburt | 19. Januar 1967 |
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Staatsangehörigkeit | Französisch |
Aktivitäten | Soziologe , Schriftsteller , Universitätsprofessor , Historiker |
Arbeitete für | Universität Genf |
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Bereiche | Geschichte , Soziologie , Gender Studies |
Supervisor | Michelle Perrot |
Delphine Gardey , geboren inJanuar 1967, ist ein französischer Historiker und Soziologe .
Professorin für Zeitgeschichte an der Universität Genf und Direktorin des Instituts für Gender Studies an der Fakultät für Sozialwissenschaften , derzeit Mitglied des Herausgeberbeirats der Zeitschrift Travail, Genre, Sociétés, GDRE, Genre et Arbeitsmarkt und Mitglied des Labors für Gender, Arbeit, Mobilität . Ihre Arbeit konzentriert sich hauptsächlich auf die Geschichte der Konstruktion von Wissenschaft und Technik, feministische Theorien oder die Stellung von Frauen in Geschichte und Gesellschaft im Allgemeinen.
Delphine Gardey ist Forscherin am Centre de recherche en histoire des sciences et des Techniques von 1995 bis 2006 in einer Forschungsgruppe, die von der Cité des sciences et de l'Industrie in Paris, dem CNRS und der Hautcole des Hautes Etudes finanziert wird Wissenschaften (EHESS). Bis 2008 ist sie Dozentin an der Universität Paris-VIII .
2009 wurde sie Professorin für Soziologie an der Universität Versailles .
Anschliessend wurde sie ordentliche Professorin für Zeitgeschichte an der Universität Genf . Von 2010 bis 2012 war sie Vizedekanin der Fakultät für Wirtschafts- und Sozialwissenschaften der Universität Genf, dann von 2014 bis 2016 Vizedekanin der Fakultät für Sozialwissenschaften. Von 2009 bis 2017 bekleidete sie die Position der position Direktor des Instituts für Gender Studies an derselben Universität.
Ihre Arbeit konzentriert sich auf die Geschichte der Frauenarbeit , die Sozialgeschichte der Techniken, die Geschichte der Schrift und Informationstechnologien , die Geschichte des Büros und tertiären Ländern. Zum Beispiel, studierten sie die Entwicklung der Typisierung Berufsgruppe aus Jahren 1890 bis 1930 sowie die Taylorisierung der Büroarbeit, die ihre Meinung nach dieser Art von Arbeit abgewertet und die Feminisierung eines Sektors führte bisher von Männern besetzt. Sie interessiert sich , wie kognitive und Materialinnovationen waren ursprünglich am Ende des XIX - ten Jahrhunderts eine „administrative Revolution“. Sie untersucht, wie die technologische Evolution soziale und kulturelle Rollen neu definiert hat. Sie arbeitet an Fragen der Verknüpfung von Gender und Wissenschaft, Gender und Informations- und Kommunikationstechnologien. Sie machte französischen Forschern wissenschaftliche Studien auf internationaler Ebene zugänglich, indem sie vorschlug, diese Studien mit Genderfragen zu kombinieren. 2004 bat ihn das CNRS um einen Bericht über „die Herausforderungen der Gender- und Geschlechterforschung“. Laut Françoise Thébaud brachte Delphine Gardey Elemente mit, die zur Anerkennung von Studien über Frauen und Gender beitragen können.
In diesem Essay behauptet Delphine Gardey, dass die Klitoris das Opfer einer von sozialen und politischen Themen beeinflussten Wissenschaft war und die Wissen oder Ignoranz je nach den auf dem Spiel stehenden Interessen schafft.Die Wissenschaft ist seit langem sexistisch und hat die Klitoris nicht untersucht, weil sie es ist bei der Fortpflanzung nicht brauchbar . Der Autor untersucht das Thema in drei Teilen: ClitOccident, Clito ici. ; ClitOrientaux, Clit von anderswo, neo- und postkolonial ; Kitzler-heute: clitartefact, gerade Kitzler , lesbisch oder queer ?
Seine historische Lesart soll zeigen, inwieweit das Wissen über die Klitoris unterdrückt wurde, um Frauen daran zu hindern, sich selbst zu kennen und zu emanzipieren. Sie erinnerte daran , dass XVI th Jahrhundert , was Thomas Laqueur „single sex“ ist die Klitoris ein „extra“ genannt; die XVII th Jahrhundert die Klitoris als kleiner gesehen Penis ; und in beiden Fällen ist es eine Gefahr für die Gesellschaftsordnung, weil Frauen den Männern nicht überlegen sein dürfen. Vor allem im Westen des 19. Jahrhunderts werden Klitoridektomien praktiziert , um die klitorale Sexualität zu verhindern (nicht penetrativ und daher ohne einen Mann zu benötigen), während der Westen selbst dem Osten überlegen ist, der die Beschneidung praktiziert und das Geschlecht von Frauen untersucht, die mit a . kolonisiert sind differenzialistisches Ziel , diese Frauen als ihren Impulsen unterworfen zu definieren.
Tatsächlich zeigt der Autor, dass es Ähnlichkeiten in der Behandlung der Klitoris und des weiblichen Genusses im Westen und Osten gibt, die dieselbe Operation durchführen, weil die Klitoris immer eine Bedrohung für die Macht der Männer darstellt. Patriarchale Macht drückt sich daher durch Medizin , chirurgische Verfahren, Psychoanalyse , aber auch durch die Verbreitung oder Nicht-Verbreitung von Wissen aus. Es besteht also ein Zusammenhang zwischen Wissen und Macht, wie Michel Foucault gezeigt hat .
In ähnlicher Weise aus dem XIX - ten Jahrhunderts unterscheiden Wissenschaft deutlich männlich und weiblich, und die aufzuzwingen Heteronormativität Gesicht , was als Perversion definiert ist. So erlaubt sich die Medizin, Menschen, die Hermaphroditen genannt werden, weil sie eine große Klitoris haben, neu zuzuweisen, und eröffnet in der Zwischenkriegszeit eine Transsexualitätsklinik , um geschlechtsangleichende Operationen durchzuführen, die Menschen der Heterosexualität anpassen . Chirurgen werden zu Garanten der gesellschaftlichen Ordnung.
Delphine Gardey untersucht auch die Emanzipation der Frau vom männlichen gynäkologischen Wissen durch Feministinnen der 1970er Jahre, die die weibliche Sexualität von Fortpflanzung und Mutterschaft deindexieren und ihren Körper zurückfordern. Die Klitoris wird zum Organ der weiblichen Identität, sie ermöglicht es, sich vom männlichen Joch zu befreien. Und für die Autorin müssen die Frauen ihren Körper, aber auch ihren Kampf in Besitz nehmen. So erinnert sie daran, dass sich Feministinnen in eine neokolonialistische Haltung versetzen, indem sie für weibliche Exzisionsopfer sprechen, und dass man sie nicht mit Gewalt „emanzipieren“ sollte, dass sie für sich selbst sprechen müssen, um sich nicht zu reproduzieren.
Heutzutage sind soziale Netzwerke eine gute Möglichkeit, dieses Organ zu schwingen und sich zu behaupten. Dies wird es den kleinen Mädchen von heute ermöglichen, die Kultur von morgen zu verändern, damit sie weniger patriarchalisch wird, weil Frauen einen Platz in der Gesellschaft haben. Neues Wissen ist eine Möglichkeit, Frauen in ihrem Intim- und Sexualleben zu lernen und sie zu stärken. Die Freilegung der Klitoris gibt also Handlungsfähigkeit .
Aber auch Rückschläge seien möglich, so Delphine Gardey, insofern die Entblößung der Klitoris und des weiblichen Geschlechts im Allgemeinen vom Kapitalismus überholt worden sei , seien Frauen immer wieder aufgefordert, ihren Körper zu modifizieren, auch in der intimsten Sphäre; wie durch die neue Mode der Nymphoplastik veranschaulicht, die es ermöglicht, eine idealisierte Frau zu schaffen und die Geschlechternormen zu reproduzieren . Die Medizin bleibt daher präskriptiv, normativ und zielt auf die Standardisierung von Gremien. Es ist eine Biokraft .
Delphine Gardey zeigt darüber hinaus, dass sich queere Feministinnen dieser Fokussierung der Klitoris als Organ der sexuellen und politischen Emanzipation der Frau widersetzen, denn für sie ist Biologie politisch, gemacht, um eine Frau dem Mann unterlegen zu machen. Für Judith Butler müssen wir also aus kulturellen und sozialen Konstruktionen herauskommen und damit aus der Anatomie, die in den Dienst des Standards gestellt wird, um sich selbst zu erschaffen, durch verschiedene Praktiken und Verwendungen des Körpers; und Geschlecht muss zu einer Wahl und nicht zu einer Auferlegung werden.