Bernard steigenler

Bernard steigenler Bild in der Infobox. Bernard Stiegler im Jahr 2016. Funktion
Direktor
Institut für Forschung und Akustik / Musik-Koordination
2002- -2006
Laurent Bayle Frank Madlener
Biografie
Geburt 1 st April 1952
Villebon-sur-Yvette
Tod 5. August 2020(im Alter von 68 Jahren)
Épineuil-le-Fleuriel
Geburtsname Bernard Georges Alain Stiegler
Staatsangehörigkeit Französisch
Ausbildung Hochschule für Sozialwissenschaften
Toulouse-Jean-Jaurès Universität
Aktivität Philosoph
Kind Barbara steigenler
Andere Informationen
Arbeitete für Goldschmiede, Universität London
Supervisor Jacques Derrida
Beeinflusst von Gilbert Simondon , Jacques Derrida , Edmund Husserl , André Leroi-Gourhan , Gilles Deleuze , Gérard Granel , Platon , Aristote , Sigmund Freud , Martin Heidegger , Friedrich Nietzsche , Paul Valéry
Unterscheidung Offizier der Künste und Briefe (2016)
Primärarbeiten
Technik und Zeit ( d ) , lieben, sich selbst lieben, uns lieben: vom 11. September bis 21. April ( d ) , symbolisches Elend ( d ) , die Welt neu verzaubern: der geistige Wert gegen industriellen Populismus ( d )

Bernard Georges Alain Stiegler , geboren am1 st April 1952in Villebon-sur-Yvette ( Essonne ) und starb am5. August 2020in Épineuil-le-Fleuriel ist ein französischer Philosoph, der sein Denken auf die Herausforderungen aktueller Veränderungen konzentriert - soziale, politische, wirtschaftliche, psychologische -, die durch die technologische Entwicklung und insbesondere durch digitale Technologien hervorgerufen werden .

Der Gründer und Präsident eines 2005 gegründeten philosophischen Think Tanks, Ars industrialis , leitet ab April 2006 auch das Institut für Forschung und Innovation (IRI), das er im Georges-Pompidou gegründet hat .

Biografie

Jahre der Jugend

Bernard Stiegler wurde als Sohn eines Vaters eines Elektronikingenieurs und einer Mutter eines Bankangestellten geboren und wuchs in Sarcelles auf . Nachdem er sein Studium nach der zweiten Klasse beendet hatte, begann er 1969 ein Studium (das er nicht abschließen würde) als Regieassistent am Freien Konservatorium des französischen Kinos  . dann in 1973 abgeschlossen ein Praktikum als Programmierer Analyst bei IRIA (jetzt genannt INRIA ). Von Zeit zu Zeit erledigt Stiegler dann verschiedene Arbeiten: Landarbeiter , Kellner . Nach dem 68. Mai und bis 1976 war er Mitglied der Kommunistischen Partei Frankreichs , die er wegen seiner Ablehnung des von Georges Marchais auferlegten "  Stalinismus  " verließ .

Gefängniserfahrung

Nachdem Bernard Stiegler zwei Jahre als Planungsagent für Instandhaltungsarbeiten in der Stadt Sarcelles gearbeitet hatte und große finanzielle Schwierigkeiten hatte, ging er mit seiner Familie, seiner ersten Frau und ihrer Tochter Barbara aufs Land und ließ sich auf einem Bauernhof nieder von der Familie seiner Frau, in der Nähe von Monflanquin , wo er Ziegen züchtet . Aber die Dürre von 1976 war eine Katastrophe, die ihn zwang, seine Farm zu verkaufen. Anschließend eröffnete er ein kleines Restaurant in Toulouse und kaufte eine Prostituierte-Bar, die er in eine Konzertbar namens "L'Écume des jours" umwandelte, in die er Jazzmusiker einlud. Dort lernte er den Philosophen Gérard Granel kennen , der sich für Jazz begeisterte und sein Freund wurde. Aber die Finanzen sind sehr angespannt, und als sein Bankier seine Überziehungsermächtigung aufhebt, beschließt er, seine Bedürfnisse zu erfüllen und seine eigene Bankfiliale auszurauben. Es folgten drei weitere bewaffnete Angriffe , von denen der letzte im Juni 1978 mit seiner Festnahme in flagrante delicto durch eine Polizeipatrouille endete . Er wird zu acht Jahren Gefängnis verurteilt und nach fünf Jahren wieder freigelassen. Er wird zugeben: „Ich hätte es fünfzehn Jahre dauern können, aber ich hatte einen sehr guten Anwalt. " Zwischen 1978 und 1983 wurde er im Gefängnis Saint-Michel in Toulouse und im Internierungslager Muret eingesperrt .

Bernard Stiegler nutzt seine Haftjahre , um Linguistik und Philosophie zu studieren . Er folgte einem Fernstudium der Philosophie an der Universität von Toulouse II-Le Mirail und erhielt die Unterstützung von Jacques Derrida . Als öffentlicher Schriftsteller entwickelte er eine Vorliebe für das Unterrichten und half den Insassen, sich auf das Abitur vorzubereiten . Später, in einem Essay in 2003 mit dem Titel veröffentlicht Passing auf den Akt , erinnert er diese Einkerkerung, verursacht durch eine zufällige „auf den Akt vorbei“, und vor allem die echte Askese , dass er sich für seine philosophische Ausbildung auferlegt, was er „[ s] man wird ein Philosoph in Aktion ",

„[Was] war die Wirkung einer Anamnese, die durch eine objektive Situation im zufälligen Verlauf meiner Existenz hervorgerufen wurde. […] Fünf Jahre philosophischer Praxis , experimenteller Phänomenologie und des Übergangs an die Grenzen der Phänomenologie nach diesem „Übergang zum Akt“, der an sich nichts streng Philosophisches hatte. Man muss immer bereit sein , wie Sokrates bis zum Tod zu philosophieren und im Sterben zu philosophieren, das das Leben ist; aber "ein Leben" bedeutet hier eine Existenz und eine Faktizität, das heißt eine Zufälligkeit. ""

1980er Jahre

In 1983 war er als Berater bei der Firma TEN, in Fragen der technologischen und Stadtentwicklung spezialisiert hat .

In 1984 wurde er sechs Jahre lang Leiter der Forschungsprogramme gewählt Internationalen Hochschule für Philosophie und dann in 1985 , durch das Ministerium für Forschung mit einer Studie über die Herausforderungen der geladene Informations- und Kommunikationstechnologien .

In 1987 entwarf er die „Erinnerungen an die Zukunft“ Ausstellung und am kuratiert Centre Georges-Pompidou .

Bernard Stiegler, Lehrer-Forscher an der Technischen Universität von Compiègne im Jahr 1988 , leitet ein Seminar an der Architekturschule Marseille-Luminy über computergestützte Kommunikationsinstrumente und digitale Bilder.

In 1989 war er verantwortlich für den Aufbau und eine Forschungsgruppe an der Vorsitz Nationalbibliothek von Frankreich für die Gestaltung von computergestützten Lesestationen. Diese Arbeit wird zu zahlreichen Veröffentlichungen und zur Realisierung eines industriellen Prototyps durch die Firma AIS Berger-Levrault führen . Ein Regierungswechsel und ein Führungswechsel bei der BNF im Jahr 1993 unterbrachen das Projekt.

1990er Jahre

In 1990 wurde Bernard Stiegler beauftragt , das Szenario für die Ausstellung des Französisch - Pavillons auf das schreiben 1992 Weltausstellung in Sevilla.

Unter der Aufsicht von Jacques Derrida verteidigte Bernard Stiegler seine These „La fault d'Épiméthée. La Technik und Zeitarbeit “(die er als Grundlage für seine erste Arbeit La Technik und Zeitarbeit verwendete. La Faute d'Épiméthée ) an der École des Hautes Etudes en Sciences Sociales im Jahr 1993 und promovierte in Philosophie .

Bernard Stiegler, außerordentlicher Professor und Direktor der 1993 von ihm gegründeten Forschungseinheit "Wissen, Organisationen und technische Systeme" an der Technischen Universität Compiègne (UTC), war außerdem stellvertretender Generaldirektor des Nationalen Audiovisuellen Instituts (INA) der Innovationsabteilung von 1996 bis 1999.

Mit Unterstützung des Forschungsministeriums startete er das Lecao-Projekt ("computergestütztes kritisches Lesen und Schreiben"). Er schuf und startete das Seminar Wissenschaft und kognitive Technologien für Compiegne , das jedes Jahr in der letzten Januarwoche stattfindet und über tausend französische und ausländische Forscher und Doktoranden aufgenommen hat. Er startete das Open-Programm ("anpassbares digitales Bearbeitungswerkzeug", Software, die auf der Basis von 4D-Software erstellt wurde).

2000er Jahre

Bernard Stiegler setzt seine Arbeit zu digitaler Technologie und Gesellschaft fort und veröffentlicht zahlreiche Bücher, allein oder in Zusammenarbeit, insbesondere zu diesen Themen.

Im Jahr 2002 wurde er zum Direktor des Instituts für Akustik- / Musikforschung und -koordination (IRCAM) ernannt. Er bleibt dort bis1 st Januar 2006, als er Direktor für kulturelle Entwicklung im Centre Pompidou wurde .

2005 gründete er mit Marc Crépon , George Collins , Catherine Perret und Caroline Stiegler den Verein Ars Industrialis , der sehr schnell international wurde, und brachte Forscher aus verschiedenen Bereichen zusammen (Philosophen, Psychoanalytiker, Anthropologen, Soziologen, Mathematiker, Physiker, Computer) Wissenschaftler, Ingenieure, Linguisten, Juristen, Architekten, aber auch Schriftsteller, Künstler) "für eine Industriepolitik der Technologien des Geistes". Der Verein ist in verschiedenen Tätigkeits- und Reflexionsbereichen tätig und versucht, "das Leben des Geistes" von der Unterwerfung unter die Erfordernisse der Marktwirtschaft zu befreien.

Zur gleichen Zeit wie Ars Industrialis leitete er ab April 2006 im Georges-Pompidou-Zentrum das Institut für Forschung und Innovation (IRI), das er zusammen mit Vincent Puig gegründet hatte. Dieses Institut wurde sowohl als Observatorium als auch als Labor konzipiert und zielt darauf ab, im Kontext der digitalen Revolution neue kulturelle und kognitive Praktiken und Technologien zu entwickeln.

Im Januar 2013 wurde er für drei Jahre zum Mitglied des National Digital Council (CNNum) ernannt.

Er ist Mitglied des Orientierungs- und Zukunftskomitees des Vies Mobiles-Forums, einer SNCF- Denkfabrik .

Ab April 2013 ist er Mitglied des wissenschaftlichen Rates des Observatoriums B2V des Mémoires.

Tod

Bernard Stiegler starb am 5. August 2020 im Alter von 68 Jahren. Er beendet sein Leben, in seinem Hause in Épineuil-le-Fleuriel , eine ehemalige Mühle , wo er im Jahr 2012. In seinem Blog angesiedelt hatte, Paul Jorion spricht über seine gesundheitlichen Probleme, aufgrund von Komplikationen von einem Darmverschluss. Und Philosophie Magazine auch erwähnt seine Krankheit. Darüber hinaus hatte Stiegler selbst wiederholt auf seinen "depressiven Zustand" und seinen "Selbstmordtrieb" hingewiesen.

Acht Tage vor seinem Tod kontaktierte Bernard Stiegler das Philosophie Magazine mit dem Ziel, schnell verschiedene aktuelle Artikel zu veröffentlichen, die er geschrieben hatte. Er sollte auch am Kolloquium „Agir pour le vivant“ teilnehmen, das vom 24. bis 30. August in Arles stattfinden soll .

Privatleben

Bernard Stiegler ist verheiratet und hat vier Kinder, darunter seine älteste Tochter, Barbara Stiegler , geboren 1971, Philosophin und Professorin am Philosophischen Institut der Universität Bordeaux-Montaigne .

Dekoration

Die Arbeit

Philosophie und Technik

Nach Bernard Stiegler besteht die griechische Philosophie darin, die Frage der Technik zu vergessen. Indem die Philosophie das, was sie Technik nennt, auf ein einfaches "Äußeres" verlagert, schafft sie dieses "Innere", diesen ganzen Wissensbestand, mit dem sie sich identifiziert. Die griechische Philosophie wird dadurch artikuliert, dass sie sich von dem unterscheidet, was sie Technik nennt , von der die Sophisten inspiriert sind , im Gegensatz zum Epistem . Dieses Äußere der Technik soll nichts zur vollständigen Kenntnis des Inneren beitragen und hat daher nur den Status eines Hilfsmittels. Der Philosoph mag zwar die Technik (zum Beispiel das Schreiben) anwenden, aber die Technik soll nicht an der Konstitution der philosophischen Wahrheit beteiligt sein. Die Technik hat nichts Originelles oder Originelles, sie ist immer abgeleitet und daher die Vermutung des Ursprungs (volles Leben und Wissen).

Jeder "Gedanke" an Technik überschreitet notwendigerweise die Grenzen der Philosophie. Ein "denkender" Ansatz zur Technik kann nur die Grenzen des Denkens berühren, kann nur philosophische Schemata gefährden. Dennoch versucht Bernard Stiegler aus seinem ersten Aufsatz, La Faute d'Épiméthée (Galilée, 1994), der den ersten Band von La Technique et le Temps darstellt , dies zu zeigen, insbesondere indem er die Arbeit von André Leroi-Gourhan , Gilbert Simondon, aufgreift oder sogar Bertrand Gille , und indem er Martin Heideggers Rede kritisiert , ist diese Technik nicht außerhalb des Menschen, sondern konstitutiv für den Menschen, der am eigentlichen Prozess der Hominisierung teilnimmt . Ihm zufolge sind alle Kenntnisse und das Know-how mit Techniken verbunden, vom ersten Feuersteinschnitt bis zum Computer, einschließlich Schreiben, Drucken usw. "Der Geist ... setzt immer Techniken oder Technologien des Geistes voraus , 'spirituelle Instrumente'". Bernard Stiegler greift auf die mythologische Figur des Epimetheus , des Zwillingsbruders des Prometheus , als symbolisches Bild des Mannes ohne Wesen und unvollständig zurück, dessen "ursprünglicher Defekt" ihn in einer mit der Technik verbundenen Zukunft immer perfekt macht. Techniken, Artefakte, Artefakte sind ebenso wie die Künste für das Leben des Menschen wesentlich, aber nach der von Sokrates und Platon gegebenen Bedeutung sind sie Pharmaka , dh sowohl für die Heilmittel als auch für die Gifte. Jedes technische Objekt ist also „pharmakologisch“: sowohl Gift als auch Heilmittel; und folglich trägt jede Technologie sowohl das Schlimmste als auch das Beste. Ausgehend von dieser Vision untersucht Stiegler in seiner Forschung und im kollektiven Rahmen seines Vereins Ars Industrialis die Auswirkungen dieser Techniken auf Gesellschaft, Verhalten, Sensibilität usw. und zeigt, dass sie industriell genutzt werden und sich dem Markt und dem Konsumismus unterwerfen Der Ultraliberalismus, der "industrielle Populismus" und der "kulturelle" oder "kognitive" Kapitalismus führen zu einem "Rückgang des geistigen Wertes" (um Paul Valérys Ausdruck zu verwenden ) und sogar zu einer "Kretinisierung des Geistes".

Angesichts dieser Verwehungen und Katastrophen, mit dem Bestreben, die Welt durch seine philosophische Praxis, die sich auf Techniken und insbesondere neue digitale Technologien konzentriert, "neu zu verzaubern", versucht Stiegler, ihre Toxizität zu bekämpfen, indem er sie aneignet, weil laut Für ihn geht es nicht darum, "die Techniken abzulehnen, sondern sie zu kritisieren und zu transformieren", wie er in seinem letzten Radiointerview wiederholte. Das Denken, das sich nicht um die Welt um es herum kümmert, ist nur eine Spekulation, daher ist es seiner Meinung nach angebracht, die Rolle des Geistes in den Praktiken, der Anordnung und dem Gebrauch, den wir von diesen Techniken machen, neu zu bewerten .

Die Frage des Menschen

Technik muss nach Stiegler als anthropologische Komponente verstanden werden . Die Technik ist ursprünglich an der Konstitution des Menschen beteiligt (Hominisierung). Deshalb hat der Mensch nur zufällig Benzin, wie der Philosoph schreibt: "Der Mensch ist dieser durch Benzinmangel verursachte Automobilitätsunfall". Der Mensch ist dieses Lebewesen, das nur in einer ursprünglichen Ergänzung der Künstlichkeit Eigenschaften hat. Seine Essenz besteht aus Artefakten . Seine Natur ist ursprünglich zweitrangig und unvollständig; Deshalb bezieht sich Bernard Stiegler auf den ursprünglichen Defekt, der durch den Mythos des Epimetheus veranschaulicht wird , "der nachträglich nachdenkt". Wenn das Wesen des Menschen (sein Ziel, seine Ziele) "artefaktuell" ist, ist es immer Gegenstand von Debatten, Kontroversen, Polemiken und sogar Kriegen: Männer können nur über ihre Qualitäten streiten. Die technische Natur des Menschen birgt immer das Risiko eines Kampfes, freundlich oder kriegerisch. Dieses Risiko ist endlos.

Auf diese Weise macht die technische (oder faktische) Konstitution des Menschen die politische Natur des Menschen aus: Technik ist die Frage nach dem Wesen des Menschen (Ziele, Ziel, Ursprung: daher philosophische Fragen) sowie nach der politischen Frage (wie) Zusammenleben?).

Klimawandel und Kollapsgefahr

Bernard Stiegler ist einer der seltenen französischen Philosophen (mit Bruno Latour und Dominique Bourg ), die sich direkt mit dem ökologischen Notfall und den Risiken des Zusammenbruchs der industriellen Zivilisation befassen . Der zweite Band seiner Trilogie Was heißt der Heiler? hat den Untertitel "Die Lehre von Greta Thunberg" , in dem er der Ansicht ist, dass "die Greta-Generation" angesichts des Klimawandels viel aufgeklärter und verantwortungsbewusster ist als ihre Ältesten und dass es notwendig ist, Verbindungen zwischen Generationen und Passagen zwischen Wissen herzustellen Um der Entropie entgegenzuwirken , ließ dieser Energieverlust, der zum systemischen Zusammenbruch führt - ein Kollapsrisiko, das Bernard Stiegler im Wesentlichen mit dem Ultraliberalismus in Verbindung bringt - zur Ausbeutung und Zerstörung der Welt - nach einer wahren "Schockdoktrin". Angesichts dieser anhaltenden Katastrophen, die sich um die Zukunft und zukünftige Generationen sorgen , lädt Stiegler uns daher ein, für uns selbst zu denken. Er weiß, dass Denken auch heilt und sich daher um die Gesellschaft und unsere Umwelt kümmert und dass es kein Ich ohne Wir gibt . Diese Vision der Beziehungen zwischen Menschen und eines grundlegend experimentellen Gedankens, der in der Welt und den Lebenden verankert ist, veranlasst ihn daher, Zusammenarbeit, Transdisziplinarität und die "Bündelung" von Wissen und Know-how in einem politischen und politischen Anliegen zu fördern ethisch, auf die Welt zu handeln.

Veröffentlichungen

In Zusammenarbeit

Teilnahme an Zeitschriften

Filmbeteiligungen

Anmerkungen und Referenzen

  1. Zivilstand in der Akte von Personen, die seit 1970 in Frankreich gestorben sind
  2. "  Bernard Stiegler, technischer Philosoph mit einem atypischen Kurs, ist tot  ", Le Monde.fr ,7. August 2020( online lesen , konsultiert am 8. August 2020 )
  3. Interview mit Bernard Stiegler von Bastamag , Bernard Stiegler: "Marketing zerstört alle Werkzeuge des Wissens" , in Bastamag , veröffentlicht am 20. März, konsultiert am 22. März 2012
  4. „Bernard Stiegler, ein Philosoph wie kein anderer“ , suite101.fr , Frédéric Perrault, 31. März 2012.
  5. Interview mit Bernard Stiegler von der Zeitschrift Philosophie , „  Bernard Stiegler:„ Das Gefängnis war meine große Geliebte “  “, in der Zeitschrift Philosophie .
  6. Bibliographie, Biographie sowie Audio- und Videoaufnahmen auf den Seiten von Bernard Stiegler.
  7. „Bernard Stiegler, ein interaktiver Philosoph“ , Le Monde , Januar 2006.
  8. "  Bernard Stiegler, Philosophie und Leben (5 Folgen) Folge 2: Wandern, Denken und Gabelung  " , über France Culture ,11. Februar 2020(Zugriff auf den 15. August 2020 ) .
  9. Siehe auf franceculture.fr .
  10. Florent Latrive, "  Bernard Stiegler, er stimmt seine Geige  " , über Befreiung ,28. Juli 2003(Zugriff auf den 15. August 2020 ) .
  11. Hind Meddeb, "  Bernard Stiegler, nie in halben Sachen  " , zu France Info ,14. Mai 2014(Zugriff auf den 15. August 2020 ) .
  12. "  Ein Gefängnislabor - Ep. 3/5 - Bernard Stiegler, Philosophie und Leben  “ , über France Culture (abgerufen am 18. August 2020 )
  13. Take Action , Galileo, 2003, Rückseite. Später vertraute er an: "Das Gefängnis war meine große Geliebte", Interview im Philosophie Magazine , 28. September 2012.
  14. Diese Datei [1]
  15. Hinweis der Personenbehörde von der BNF .
  16. Peer-to-Peer- Theoretiker , Autor und Dozent zu technologischen und kulturellen Themen, die denen von Stiegler nahe kommen.
  17. ROUMICS: "  Offene Treffen von Multimedia und dem Bürger- und Solidaritäts-Internet  ".
  18. Amandine Piron ist Mitbegründerin des Collporterre-Vereins
  19. Herr Briand wurde zu Brestois (1995-2014) gewählt, ist verantwortlich für Internet und Multimedia und ist an der Brest Métropole Océane Co-Moderator der Zeitschrift Innovation-Pedagogical . Er ist außerdem Mitglied des National Digital Council , verantwortlich für die Sozial- und Solidarwirtschaft sowie die digitale Landnutzungsplanung. Er arbeitet bei Telecom Bretagne .
  20. Simon Sarazin arbeitet am Thema „Commons“. Er ist insbesondere Mitbegründer von Coroutine, einem dritten Platz in Lille, der sich dem Coworking und der Schaffung von Commons widmet.
  21. Soziale und digitale Innovation, Präsident von ANIS, Leiter des digitalen Pols der Graduate School of Journalism (ESJ) in Lille
  22. Bruno Serrou, "  Bernard Stiegler, neuer Direktor von IRCAM  " , auf ResMusica ,4. Juni 2002.
  23. Michel Alberganti, "  Bernard Stiegler, ein interaktiver Philosoph  " , über Le Monde ,1 st Januar 2006.
  24. Seite Ars Industrialis
  25. Manifest von Ars Industrialis [2]
  26. Online-Ressourcen, Experimente, Projekte und Tools Ministerium für nationale Bildung und Jugend
  27. Boris Manenti, "  Der neue National Digital Council enthüllt  " , auf nouvelleobs.com ,18. Januar 2013(Zugriff auf den 18. Januar 2013 ) .
  28. "  Das Orientierungs- und Zukunftsgremium des Forums Vies Mobiles  " auf forumviesmobiles.org (abgerufen am 10. März 2017 ) .
  29. "Bernard Stiegler, Philosophie und Leben" , France Culture , 6. August 2020.
  30. "  Sucht, Dummheit, Kapitalismus ... Bernard Stiegler ist tot  " , auf L'Obs (abgerufen am 11. August 2020 )
  31. "  Der Philosoph Bernard Stiegler verschwindet plötzlich  ", Le Temps ,7. August 2020( ISSN  1423-3967 , online gelesen , konsultiert am 11. August 2020 )
  32. "Bernard Stiegler, der große französische Philosoph von Epineuil-le-Fleuriel, ist gestorben" , Le Berry Républicain .
  33. Siehe auf La Croix .
  34. Paul Jorions Blog
  35. philomag , „  Bernard Stiegler. L'enchanteur de la Technik  “ im Philosophie Magazine (konsultiert am 31. August 2020 )
  36. Zum Beispiel in seinem Aufsatz In the Disruption. Wie kann man nicht verrückt werden? , Les Liens qui libéré, 2016, Unterkapitel „Laroxyl und Schreiben“, S. 299-300 und auch p. 315. In seinem Interview mit Ariel Kyrou sagte er auch Folgendes : "Die Menschen sind elend und deprimiert [...] Ich selbst bin deprimiert und überwältigt von all dem [dem Anthropozän und der damit verbundenen Zerstörung des Planeten]", The job ist tot, es lebe der Job! , Tausendundeine Nacht / Fayard, 2015, p. 90.
  37. "  Die letzten Gedanken von Bernard Stiegler  " auf www.philomag.com (abgerufen am 19. August 2020 )
  38. "  In der Familie Stiegler frage ich nach der Tochter  " auf christian-faure.net (abgerufen am 17. Mai 2019 ) .
  39. Dekret vom 10. Februar 2016 über die Ernennung und Beförderung im Orden der Künste und Briefe.
  40. Die Welt neu verzaubern: Der Geistwert gegen industriellen Populismus , Flammarion, 2006, p. 21.
  41. Siehe das Vokabular von Ars Industrialis: "Pharmakon (Pharmakologie)" [3] .
  42. Siehe seinen Aufsatz Reenchanting the World: Spirit Value Against Industrial Populism , Flammarion, 2006.
  43. Frankreich Kultur, "Die Wege der Philosophie", Serie "Berufsphilosoph" (Folge 62), mit Adèle Van Reeth , 11. Juni 2020 [4]
  44. Technik und Zeit. Die Schuld des Epimetheus , hrsg. Galileo, 1994, p. 153.
  45. Interview mit Bernard Stiegler in Marianne , 12. Februar 2020 [5]
  46. "  Bernard Stiegler: Die Wissenschaft der Prioritäten  " , auf Liberation.fr ,7. August 2020(Zugriff auf den 12. August 2020 )
  47. https://www.la-croix.com/Debats/Forum-et-debats/Face-crise-climatique-sociale-jusquou-revoir-modeles-2020-01-10-1201070866
  48. Bernard Stiegler greift damit die französische Übersetzung von Naomi Kleins Buch La Stratégie du choc auf und modifiziert es , dessen ursprünglicher Titel The Shock Doctrine lautet . Siehe "Wir müssen quasi die Todesursache von Bernard Stiegler werden", Mediapart , 15. August 2020 [6] .
  49. Fürsorge für Jugend und Generationen ist der Titel eines Aufsatzes, den er 2008 bei Flammarion veröffentlichte.
  50. "  Bernard Stiegler, Philosophie und Leben (5 Folgen) Folge 5: Sich um unsere Wünsche kümmern  " , über France Culture ,14. Februar 2020.
  51. https://www.liberation.fr/debats/2016/07/01/bernard-stiegler-l-acceleration-de-l-innovation-court-circuite-tout-ce-qui-contribue-al-elaboration_1463430 .
  52. Der Ister bei theister.com .
  53. Ausgehend von Patrick Le Lay , dem ehemaligen Direktor von TF1 , "was wir an Coca-Cola verkaufen, ist die verfügbare Zeit für das menschliche Gehirn", erläutert Bernard Stiegler seine Analyse einer Gesellschaft, die zu instinktiven Verhaltensstrategien getrieben wird, indem sie an die Short- vermarktet. Begriff .
  54. Gehirnzeit verfügbar .
  55. Sendung: 17. März 2010 über Frankreich 2 .
  56. AlloCine , „  Casting de Après la Gauche  “ (abgerufen am 8. Dezember 2017 ) .
  57. Siehe auf vimeo.com .
  58. "  Eine Welt ohne Menschen?" (2012)  ” , über Sens Critique ,23. Oktober 2012.
  59. Philippe Borrel , "  " Eine Welt ohne Menschen? " (96 min / Cinétévé & ARTE / 2012). Ein Film von Philippe Borrel  “ , auf Film-documentaire.fr .
  60. "  Philippe Borrel  " auf Vimeo (abgerufen am 8. August 2020 ) .

Siehe auch

Literaturverzeichnis

Zum Thema passende Artikel

Externe Links