Geburt |
Um 700/788 Kalady ( Kerala ), Indien |
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Tod |
C.732 / 820 Kedarnath ( Uttarakhand ), Indien |
Schule / Tradition | Advaita Vedānta |
Primäre Werke |
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Beeinflusst von | Govinda Bhagavatpada |
Berühmt für |
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Adi Shankara ( Sanskrit : Adi Shankara , Devanagari : आदि शङ्कर, manchmal genannt Adi Sankaracaryas , von Sankara oder Samkara , „jemand, der glücklich macht“ , einer der Beinamen von Shiva ) ist der VIII th Jahrhundert , einer der berühmtesten Meister Spiritualisten des Hinduismus , Philosoph der orthodoxen Schule Advaita Vedānta und Kommentator der vedischen Upanishad , des Brahma Sutra und der Bhagavad-Gita . Sein Meister war Govindanātha und führte ein Leben der umherziehenden Entsagung ( saṃnyāsin ), indem er von einem Kloster oder Tempel zum anderen, von einer Gemeinde zur anderen ging. Er war ein "Religionsreformer", der eine Verständigung zwischen den verschiedenen Strömungen und religiösen Schulen seiner Zeit suchte.
Da er als Heiliger, Inkarnation ( Avatar ) von Shiva angesehen wird , sind die Berichte über sein Leben oft hagiographisch mit legendären Fakten. aṅkara ist Tamil . Seine Schriften sind in Sanskrit .
Das Leben desjenigen, der später Śaṃkara genannt wurde, ist völlig unbekannt (einschließlich seines persönlichen Namens). Die biographischen Elemente , die wiederholt über und immer wieder aus verschiedenen legendären Biographien geschrieben mehr als ein halbes Jahrhundert nach dem Tod des Urhebers des Brahmasutra - Bhashya , insbesondere Śaṃkaradigvijaya ( XIV - ten Jahrhundert).
Im XIX - ten Jahrhundert Samkara hat die Benchmark in Sanskrit Philosophie, fälschlicherweise für „indische Philosophie“ geworden. Wir haben insbesondere die kleineren Werke studiert, deren Zuschreibung zu Śaṃkara hypothetisch ist; insbesondere wurde Śaṃkara zum Reformator des Hinduismus, zum Schöpfer von Klöstern und Mönchsorden gemacht. Angesichts der Schriften, von denen wir überzeugt sind, erscheint dies alles als nationalistische Strömung: Nichts in den Texten bestätigt dies, aber die Indianer (Hindus) hängen sehr daran: Es ist die Śaṃkara der goldenen Legende, die sie verehren. Wie bei vielen Sanskrit-Werken des ersten Jahrtausends ist Anonymität die Regel und nichts beweist, dass das Schreiben der großen Kommentare von „ Śaṃkara“ nicht kollektiv ist. Während des zweiten Jahrtausend, die Bedeutung der gegebenen ‚Master‘ Guru dazu beigetragen, dass Samkara eine Person und ein Autor. Man muss nur seine legendäre Biografie lesen (das Śaṃkaradigvijaya ist ins Englische übersetzt und leicht zugänglich), um zu erkennen, dass dies ein Mythos ist. Aber die Tatsache bleibt , dass die Schriften dieses anonymen Autors (Kommentare zu dem vedischen Upaniṣad , die Bhagavadgita , die Brahmasutra und die Upadeśasahasr ï ist eine der Spitzen des philosophischen Denkens in Sanskrit.
[Ref. notwendig]Es wird gesagt, dass appearediva ihren Eltern erschien und sie die Wahl ließ zwischen einem großen, aber nicht sehr intelligenten Nachwuchs und einem einzigen Kind, dessen Leben kurz, aber bewundernswert sein würde. Das Paar, das sich für den zweiten Vorschlag entschieden hatte, kam Ādi Śaṅkara auf die Welt. Er wurde in dem kleinen Dorf Kaladî in Kerala im Süden Indiens geboren. Seine Eltern gehörten der Kaste der Nambûdiri Brahmanen an . Trotz des frühen Todes seines Vaters erhielt Śaṅkara im Alter von 5 Jahren die brahmanische Initiation und begann fortan, die heiligen Texte zu studieren. Es gibt Berichte über viele Wunder aus dieser Zeit und eine außergewöhnliche Erinnerung (er hätte alle vier Veden in drei Jahren auswendig gelernt ). Von Natur aus zur Askese getrieben, verzichtet Śaṅkara auf jegliches Familienleben, als ihm ein Krokodil fast das Bein abreißt , was er als Zeichen der Kürze seines Lebens interpretiert, das er sich dann der Suche nach der Wahrheit widmet. Er wird dann zurückgezogen im Alter von 8.
Śaṅkara machte sich dann auf die Suche nach einem Guru , der ihn bei seiner spirituellen Forschung anleiten konnte. Er ging nach Zentralindien am Ufer des Narmada- Flusses , wo er einen Schüler des großen Gauḍapāda traf , Autor des Mkyakārikā , eines berühmten Kommentars zur Mkya Upaniṣad . Dieser Schüler namens Govinda weihte ihn in den asketischsten Orden ein, der damals in Indien zu finden war. Von da an reiste Śaṅkara durch das Land und verfasste Kommentare zu den heiligen Texten des Hinduismus.
In seinen Treffen mit vielen Autoritäten verschiedener Schulen erweist sich ŚaŚkara als brillanter Redner und Prediger, der in der Lage ist, heterodoxen Spekulanten und jedem Gegner im Allgemeinen, einschließlich astika (orthodoxer) Schulen, entgegenzuwirken .
Er hatte insbesondere eine philosophische Debatte mit Kūmarila Bhaṭṭa von der traditionellen Mīmāṃsā- Schule , aus der er siegreich hervorging.
Śaṅkara, dem viele Schüler folgten, ging nach Kaschmir , wo es einen Thron gab, der Sarasvat geweiht war und auf dem nur derjenige sitzen kann, der alle Debatten zwischen den anwesenden Brahmanen gewinnt, was nie passiert war. . Er konnte seinen Gegnern problemlos begegnen und konnte seinen Platz an diesem heiligen Ort unter der Schirmherrschaft der Göttin einnehmen.
Ādi Śaṅkara reinigte das tantrische Ritual erheblich. Er forderte Tempel Minister Opfer von alkoholischen Getränken (zu ersetzen madya ), Fleisch ( Mamsa ) und Fisch ( matsya ) mit Angeboten von Reis , Blumen, und Milchprodukten . In Teilen der Halbinsel , von Mensch und Tier Blut floss frei. Shankara war sehr fest: Die wahre Bedeutung des Opfers ist das Innere; es führt die Seele zur Seele, und die Götzen nicht mit Blut zu beschmieren .
WissensvermittlungAdi Shankara gab sechs Bedingungen für die Weitergabe von (heiligem) Wissen an: „Ein brahmanischer Schüler zu sein, ein Geber von Reichtum, ein intelligenter Mann, einer, der vedischen Anweisungen folgt (Respekt vor Ahims ), jemand Lieber, jemand, der ein Wissen durch einen anderen weitergibt , dies sind die sechs Bedingungen ( brahmacârî dhanadâyî medhâvî shrotriyah priyah, vidyayâ vâ vidyâm )“
Laut Adi Shankara muss der Schüler auch mit vier Eigenschaften ausgestattet sein, um als geeignet für die Suche nach Brahman angesehen zu werden :
Er schlug vor, das Pantheon des Hinduismus, das viele Gottheiten umfasst, neu zu organisieren und es auf fünf Hauptgottheiten zu reduzieren: Vishnu , Shiva , Durga , Surya , Ganesha . Die Verehrung dieser fünf Götter wird noch heute von den Brahmanen der Smarta- Tradition ausgeübt .
Zur Verbreitung seiner Lehren verfasste er zahlreiche Werke, darunter Kommentare, und gründete zehn Mönchsorden sowie vier Klöster (vgl. # Nachwelt ). Er führte diese Reform der Mönchsorden nach dem Vorbild buddhistischer Orden durch. Er soll im Alter von 32 Jahren in der Nähe des Mount Kailash im Himalaya gestorben sein .
Die von Śaṅkara gelehrte Lehre ist unter dem Ausdruck „Nicht-Dualität“ bekannt, das heißt die Betrachtung der Göttlichkeit in ihrer Gesamtheit, jenseits jeglicher Dualität , auch zwischen Sein und Nicht-Sein. Durch Wissen ( jñāna ), um aus der Illusion ( māyā ) herauszukommen , wird Brahman von Atman getrennt . Befreiung ( moksha ) wird durch die Überwindung dieser fundamentalen Illusion erreicht, die auf individueller Ebene zu Unwissenheit ( avidy ) führt.
Diese Lehre, die jederzeit von dem Lehr Vedānta wird in den Kommentaren von Sá commentaireskara sowie in seiner „Abhandlung mit tausend Lehren“ gefunden Upadeshasahasri (in) : „Ich bin Brahman , ich bin alles. Ich bin rein, wach, aus dem Nichts geboren (...). Ich bin das ewige Bewusstseinsprinzip, ohne Attribute, ohne ein zweites. (...) Ich bin weder existent noch nicht existent, noch beides gleichzeitig. Ich bin nur Shiva . Meine ewige Vision kennt weder Tag noch Nacht noch Zwielicht. (...) Derjenige, der zu diesem Wissen gekommen ist (...) ist ein Vollkommener, ein Yogi, ein (wahrer) Brahmane . "
Wenn Śaṅkara den Buddhismus energisch bekämpfte, wurde seine Auffassung von Māyā stark vom Mahāyāna-Buddhismus inspiriert, der die Realität der Welt nicht mehr zu einer Fantasie macht.
„Freiheit von Sklaverei zu erlangen, die nur auf Unwissenheit zurückzuführen ist, bleibt als Sein-Bewusstsein-Glückseligkeit (Sat-Chit-Ânanda: Sachchidânanda). Die heiligen Schriften [Veda], die Vernunft, die Worte des Gurus und die innere Erfahrung sind die Mittel, die ihr zu diesem Zweck anwenden müsst. Die Essenz der vedantischen Schriften kann auf die folgenden Punkte zurückgeführt werden. 1) Erstens ist in mir, dem unveränderlichen Brahman, alles, was anders aussieht, absolut realitätslos. Allein bin ich. Dies wird der Gesichtspunkt der Beseitigung (badha drishti) genannt. 2) Zweitens ist der Traum und alles, was mir als Ergebnis von Magie erscheint, eine Illusion. Allein bin ich die Wahrheit. Dies wird der Standpunkt der Illusion (mitya drishti) genannt. 3) Drittens (...) alles, was von mir getrennt zu sein scheint, bin ich selbst. Dies wird der Standpunkt der Auflösung der Wirkung in der Ursache (pravilapa drishti) genannt ... Die ganze Welt und alle Kreaturen sind wirklich Brahman, und in diesem unteilbaren Brahman zu bleiben, ist an sich Erlösung (moksha). Dies ist die Essenz und die Schlussfolgerung aller Veden. "
- Das schönste Flaggschiff der Diskriminierung ( Viveka-Cūḍāmaṇi )
Es werden mehrere „Umschläge“ ( kośa ) oder „Körper“ ( śarīra ) erwähnt, die das Selbst ( ātman ) umhüllen . Die Vedānta, mit Śaṅkara, der die Taittirīya Upaniṣad kommentiert hat , unterscheidet fünf:
"Das Selbst ist von den fünf Hüllen bedeckt, selbst verursacht durch die Macht der Unwissenheit ... Erkenne das Selbst, das sich vom Körper und von jeder Form unterscheidet, wie ein Grashalm in seinen belaubten Hüllen ... Der weise Aspirant muss sich der Unterscheidung (viveka) zwischen Selbst und Nicht-Selbst widmen. Die fünf Hüllen (sind): die körperliche Hülle, der vitale Atem, der Geist, der Intellekt und die Hülle der Glückseligkeit. 1) Der grobstoffliche Körper (annamaya-kosha) wird aus Nahrung geschaffen ..., bestehend aus Haut, Blut, Fleisch, Fett, Mark, Exkrementen und Urin ... 2) Der vitale Körper von Pra (prānamaya-kosha) ist der is vitaler Atem der Fähigkeiten, die mit den fünf Handlungsorganen verbunden sind [Sprache verbunden mit Klang, die Hände mit der Fähigkeit des Greifens verbunden, die Füße mit Bewegung, der After mit körperlichen Begierden und Ausscheidungen, die Genitalien] ... Es ist nur a Modifikation der Luft ... 3) Der Mentalkörper (manomaya-kosha) besteht aus dem Geist mit den Fähigkeiten der Wahrnehmung ... Der Geist ist ein großer Tiger, der im riesigen Dschungel der Sinnesobjekte verwirrt ist ... 4) Der Intellekt mit den fünf Wahrnehmungsfähigkeiten ist der intellektuelle Körper (vijñānamaya-kosha), und er ist auch die Ursache der Sklaverei für den Geist. Es ist eine Modifikation des unmanifestierten Selbst ... 5) Der Körper der Glückseligkeit (ānandamaya-kosha) ist nur eine Modifikation der Unwissenheit, über die das Höchste Selbst reflektiert wird, er wird von allen bis zu einem gewissen Grad im Tiefschlaf mühelos erfahren. .. Doch selbst diese glückselige Hülle kann nicht das Höchste Selbst sein. "
Als erstklassiger Denker hatte Śaṅkara einen erheblichen Einfluss auf die nicht-dualistische Philosophie und den Hinduismus in Indien. Die Europäer lernten ihn durch die Arbeit von René Guenon kennen . Allerdings gibt es Spuren seine Lehre in integrierten Textkommentaren von Oupnek'hat ins Lateinische übersetzt aus dem Persischen von AH Anquetil-Duperron in 1801. Im XX - ten Jahrhundert , die Erfahrung, die das Leben und die Lehre von Ramana Maharishi ( Jahren 1879 - 1950 ) sowie die direkte und unkonventionelle und doch traditionelle Lehre von Nisargadatta Maharaj ( 1897 - 1981 ) werden von vielen als die besten zeitgenössischen Beispiele für die Vitalität des Denkens von Ādi Śaṅkarācārya und Advaita Vedānta angesehen. Unter anderem bietet Richard De Smet einen neuen, theologischen Zugang zu Shankara.
Shankara gegründet vier Matha (Klöster oder Mönchsorden) ( Sanskrit Devanāgarī : मठ ) auch als Schule (Vidyāpīṭha), die zur Aufrechterhaltung der vedischen Tradition .
Die Maṭha wurden an den vier Himmelsrichtungen Indiens gegründet und sind:
Die Überlieferung sagt, dass er an die Spitze dieser Maṭha seine vier Hauptschüler stellte: Sureshwaracharya (Śṛṅgeri: von 820 bis 834), Hastamalakacharya , Padmapadacharya und Totakacharya . Die Verantwortlichen dieser vier Maṭha tragen den Titel śaṃkarācārya oder Shankaracharyas .
Śaṅkara ist der Gründer der Dashanami Sampradaya (in) , zehn Mönchsorden, deren Mönche im Allgemeinen den Namen nach ihrem Eigennamen tragen: Bhâratî, Sarasvatî, Sâgara, Tîrtha, Purî, Âshrama, Giri, Parvata, Aranya und Vana.
Die Brahmanen, die behaupten, in ihrer Tradition zu stehen, werden Smârtava genannt und praktizieren ein nicht-sektiererisches Ritual, das das vedische häusliche Ritual und Aspekte der hinduistischen Hingabe integriert. Pûjâ pancâyatana (fünffache Anbetung), charakteristisch für Smârtava, ist ein Kult, der Shiva , Vishnu , Shakti , Ganesha und Sûrya gewidmet ist , als Aspekte von Saguna Brahman , dem persönlichen oder begabten Göttlichen, im Gegensatz zu Nirguna Brahman , dem Eigenschaftslosen, Unpersönlichen und Unbeschreiblichen Göttlich der Philosophie.
Ihm wird der Titel "shanmatasthâpanacharya" gegeben ( shan = sechs, mata = Überzeugungen, sthâpana = der bewahrt, der wiederherstellt, âchârya = der Meister, der die Regeln kennt) Śaṅkara wird als der Reformator der sechs Darśanas bezeichnet , einige von denen waren seiner Meinung nach fehlgeleitet.
Die wichtigsten Nachfolger, die die Thesen von Ādi Śaṅkara fortsetzten, sind:
Adi Shankara und einige seiner Werke bekannt sind, untersucht und analysiert die von einigen Jesuitenmissionare wie Roberto de Nobili , Orientalisten und Wissenschaftler aus der Europäischen XVII - ten Jahrhundert. Außerdem Shankara Advaita Vedanta und die Notwendigkeit, Rene Guenon und Romain Rolland Anerkennung in Europa und insbesondere in Frankreich in der ersten Hälfte der XX - ten Jahrhundert außerhalb der Fachwelt: Jean Herbert erklärte, in der Tat, dass das Wissen von Indien bis 1920 begrenzt wurde zu den "Verzerrungen" der theosophischen Gesellschaft und zum Werk der Orientalisten. Er erklärte, dass es "diese zwei Genies" (Guénon und Rolland) waren, die es ermöglichten, diese Sackgasse zu durchbrechen und den Franzosen zwischen 1920 und 1925 "den Geist Indiens" und die advaita vedanta durch widersprüchliche Erscheinungen bekannt zu machen .
Im Jahr 1893 Vivekananda eingeführt in den Vereinigten Staaten zu einer uninformierten Öffentlichkeit, auf der Messe Chicago - Welt , Hinduismus und insbesondere die Lehre von Ramakrishna , die auf dem Advaita Vedanta und die Arbeit von Adi Shankara basieren. Es folgte eine Reihe von Konferenzen für drei Jahre in diesem Land, dann in Europa.
Shankara, ein großartiger Kommentator, hat über das Brahmas Btra ( Brahmasūtrabhshya ), die wichtigste und älteste Upanishad und die Bhagavad-Gtā geschrieben .
Louis Frédéric , Wörterbuch der indischen Zivilisation , Robert Laffont,1987