Saint-Sauveur-in-Chora

Saint-Sauveur-in-Chora
Illustratives Bild des Artikels Saint-Sauveur-in-Chora
Foto der Saint-Sauveur-in-Chora-Kirche, aufgenommen um 1900
Präsentation
Lokaler Name Kariye Kilisesi
Baubeginn V th  Jahrhundert
Dominanter Stil Byzantinische Kunst
Entweihungsdatum 1948
Schutz UNESCO-Weltkulturerbe ( 1985 )
Webseite muze.gen.tr/muze-detay/kariye
Erdkunde
Land Truthahn
Stadt Istanbul
Kontaktinformation 41 ° 01 '52' 'Nord, 28 ° 56' 21 '' Ost
Geolokalisierung auf der Karte: Türkei
(Siehe Situation auf der Karte: Türkei) Saint-Sauveur-in-Chora

Saint-Sauveur-in-Chora ( türkisch  : Kariye Müzesi , Kariye Kilisesi oder Kariye Camii, entweder "Chora-Museum", "Chora-Kirche" oder "Chora-Moschee") ist eines der schönsten Beispiele der byzantinischen Kirche . Die Kirche befindet sich derzeit im westlichen Stanbouliote- Viertel von Edirne Kapı . In 1511 wurde die Kirche in eine umgewandelte Moschee von den osmanischen Türken . Es wurde 1948 ein Museum und wurde dann in eine Moschee umgewandelt21. August 2020durch Präsidialerlass des türkischen Staatsoberhauptes Recep Tayyip Erdoğan .

Saint-Sauveur-in-Chora befindet sich an der Stelle der historischen Gebiete von Istanbul, die 1985 von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt wurden .

Der Innenraum ist mit feinen Mosaiken und Fresken bedeckt . Sein griechisches Kreuz bis diente XVIII - ten  Jahrhundert Modell für alle orthodoxen Kirchen von Istanbul.

Nachname

Der griechische Name der Kirche lautet ἡ Ἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Σωτῆρος ἐν τῇ Χώρᾳ (hē Ekklēsia tou Hagiou Sōtēros in tē Chōra ). Dieser Satz in Tē Chōra , der "auf dem Land" bedeutet, wurde später zur Verkleinerung des Namens der Kirche.

Der Name hätte dann eine spirituellere Bedeutung annehmen können , und Chora würde dann dem Mutterleib der Jungfrau gleichgesetzt, wie es das Anagramm nahe  legt, das auf einem Mosaik des Narthex zu lesen ist : "ἡ χώρα τοῦ ἀχωρήτου", es ist dh: " Ort der Inkarnation des unermesslichen Gottes "oder" Ort, der das enthält, was an keinem Ort enthalten sein kann ".

Geschichte

Erste Phase (4. Jahrhundert)

Die Kirche, in der gebaut V th  Jahrhundert , wurde außerhalb der sich Constantin Wand im eingebauten IV - ten  Jahrhundert . Als die Theodosianische Mauer in den Jahren 413 - 414 errichtet wurde , befand sich die Kirche im Verteidigungssystem der Stadt, behielt aber den Namen Chora .

Zweite Phase (11.-12. Jahrhundert)

Die meisten jedoch , was sichtbar ist heute stammt aus 1077-1081, als Maria Ducaina, die Stiefmutter von Alexis ich zuerst Comnenus , die Kirche in umgebaut Kreuz beschrifteten Griechisch , erschien ein Stil in XI - ten  Jahrhundert , als Vorbild für die orthodoxe Kirche bis das 18.  Jahrhundert . Zu Beginn des XII - ten  Jahrhundert erlitt die Kirche einen teilweisen Zusammenbruch, vielleicht aufgrund eines Erdbebens.

Dritte Phase: neue Dekoration (14. Jahrhundert)

Es wurde von Isaac Comnenus , dem dritten Sohn von Alexis, wieder aufgebaut. Erst nach der dritten Bauphase, zwei Jahrhunderte später, erhielt die Kirche die Form, die wir heute kennen.

Der mächtige Staatsmann Theodore Metochitès stattete die Kirche mit den meisten ihrer prächtigen Mosaike und Fresken aus. Diese beeindruckende Dekoration wurde zwischen 1315 und 1321 ausgeführt. Die Mosaike sind eine der besten Illustrationen der künstlerischen Renaissance unter den Paläologen . Auf der anderen Seite bleiben die Darsteller unbekannt, obwohl wir die Beauftragten dieser Werke kennen. In 1328 wurde Metochites von Exil Andronicus III Paleologus , aber er war zu Constantinople zwei Jahre später als Mönch der Chora Gemeinde zurückkehren.

Bis zum Fall von Konstantinopel

Im späten 13. und frühen 14. Jahrhundert beherbergte das Kloster den Gelehrten Maximus Planudes , der für die Wiederherstellung und Wiedereinführung der Geographie des Ptolemäus in die Byzantiner und letztendlich in die Renaissance Italiens verantwortlich war. Während der letzten Belagerung von Konstantinopel im Jahre 1453 durch Mehmet II. Wurde die Ikone von Theotokos Hodigitria , die als Beschützer der Stadt gilt, nach Chora gebracht, um den Verteidigern gegen den Ansturm der Osmanen zu helfen, aber die Kirche und die Ikone waren es dann zerstört.

Kariye-Moschee (um 1500-1945)

Nach der Eroberung Konstantinopels durch die Osmanen wurde die Kirche von Atık Ali Paşa, dem Großwesir von Bayezid II ., Von 1495 bis 1511 mit einem Minarett in eine Moschee umgewandelt . Aufgrund des Verbots, den Menschen im Islam zu vertreten , sind die Mosaike und Fresken mit Kalk bedeckt, aber nicht zerstört. Dies und die häufigen Erdbeben in der Region haben sich negativ auf die Arbeit ausgewirkt.

Museum und Restaurierung (1945-2020)

Die Mosaiken wurden in der neu entdeckt XVIII - ten  Jahrhundert von Lechevalier, Kollaborateur Marie-Gabriel-Florent-Auguste de Choiseul-Gouffier .

1945 wurde das Gebäude von der türkischen Regierung als Museum ausgewiesen.

In den Jahren 1948 bis 1959 gaben Thomas Whittemore und Paul A. Underwood vom Byzantine Institute of America und dem Dumbarton Oaks Center for Byzantine Studies ein Mosaik-Restaurierungsprogramm in Auftrag. Das Gebäude ist dann keine Moschee mehr. In 1958 wurde es der Öffentlichkeit als Museum eröffnet.

Umwandlung in eine Moschee (2019-2020)

2019 ordnete der türkische Staatsrat die Umwandlung in eine Moschee an. ImAugust 2020Ein Dekret des Präsidenten während des Präsidialmandats von Recep Tayyip Erdogan bewirkt die Umwandlung des Museums in eine Moschee und löst Bedenken hinsichtlich der Mosaike aus, die menschliche Figuren darstellen.

Welterbe der Menschheit

Saint-Sauveur-in-Chora befindet sich an der Stelle der historischen Gebiete von Istanbul (765,5 Hektar), die 1985 zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt wurden .

Die Stadt Istanbul ist ein strategischer Punkt auf der Bosporus-Halbinsel zwischen dem Balkan und Anatolien , dem Schwarzen Meer und dem Mittelmeer und seit mehr als 2000 Jahren mit großen politischen, religiösen und künstlerischen Ereignissen verbunden. Seine Meisterwerke sind die alte Hippodrom Konstantins , die Hagia Sophia , die stammt aus dem VI - ten Jahrhundert und die Süleymaniye - Moschee , die XVI th Jahrhundert; Sie sind derzeit von Überbevölkerung, industrieller Verschmutzung und unkontrollierter Urbanisierung bedroht.

Gebäude

Die Kirche ist klein im Vergleich zu anderen Kirchen von Istanbul (seine Oberfläche von 742,5  m ²), aber seine relativ geringen Größe wird durch die Majestät der Innen versetzt, wie es oft der Fall in der byzantinischen Architektur . Das Gebäude besteht aus drei Hauptbereichen: der Eingangshalle oder dem Narthex , dem Hauptteil der Kirche oder Naos und der angrenzenden Kapelle oder Parecclesion . Der Narthex ist in zwei Teile unterteilt: den inneren Narthex oder Esonarthex und den äußeren Narthex oder Exonarthex . Die Trennung zwischen den beiden ist klar. Es ist auf die Reparatur der Kirche zurückzuführen, wobei der Esonarthex dann Teil des ursprünglichen Aufbaus ist.

Das Gebäude hat sechs Kuppeln , zwei im Esonarthex, eine im Parecclesion, eine große Kuppel im Naos und zwei kleine im Osten in der Apsis. Die größte Kuppel mit einem Durchmesser von 7,7  m befindet sich in der Mitte des Naos.

Innenausstattung

Die im Museum präsentierten Mosaike und Fresken sind in Quantität und Qualität die Bildwerke, die zu den wichtigsten gehören, die byzantinische Künstler hinterlassen haben. Sie wurden um die Zeit von Giotto gemacht . Man kann Ähnlichkeiten mit dem Realismus zu beachten und der Vitalität , die das Zeichen des ist Vorrenaissance , aber bei der Untersuchung der Einzelheiten der Durchführung, die Unterschiede erscheinen wichtig und die italienischen Gemälde dieser Zeit nicht das Merkmal teilen. Traditionell sehr stilisiert der byzantinischen Kunst.

Die anmutigen Bewegungen der Figuren verleihen ihren Darstellungen eine unvergleichliche Leichtigkeit und Eleganz, die durch eine frische Farbgebung unterstrichen wird. Darüber hinaus vermittelt das breite Spektrum biblischer Themen einen Eindruck von der schöpferischen Kraft der byzantinischen Meister trotz der auferlegten ikonografischen Ordnung. Das Hauptthema dieser detaillierten Mosaike ist die Inkarnation Gottes im Menschen und die Errettung der Menschen. Die Auferstehung Christi, das zentrale Motiv der Fresken in der Bestattungskapelle, vervollständigt diesen Begriff der Erlösung.

Der Narthex

Beim Betreten der Chora-Kirche fällt der Blick auf die Darstellung von Christus Pantokrator über dem Portal des inneren Narthex. Gegenüber dem Haupteingang befindet sich die Jungfrau Maria: Die Wiederherstellung der Kirche wurde somit Christus und Maria geweiht. Nachdem man den äußeren Narthex überquert hat, kann man das Mosaik sehen, das den Wohltäter der Kirche, Theodore Metochitès, darstellt, der kniet und es Christus präsentiert.

Zwei Mosaik- Ikonen von Saint Peter und St. Paul flankieren den Durchgang. Im Gewölbe unter der Kuppel des Esonarthex beginnt der Zyklus, der ursprünglich 20 Szenen hatte , mit dem Leben Mariens, das im Mittelalter sehr beliebt war. Der Bildzyklus im äußeren Narthex beginnt mit der Kindheit Jesu und setzt sich im inneren Narthex mit der Darstellung der öffentlichen Wunder Christi fort.

Externer Narthex ( Exonarthex )

Der Exonarthex (oder externer Narthex) ist der erste Teil der Kirche, in die Sie eintreten. Es ist ein 4 m breiter und 23 m langer Querkorridor, der entlang seiner östlichen Länge im parallelen Esonarthex teilweise offen ist. Das südliche Ende des Exonarthex öffnet sich durch den Esonarthex und bildet einen westlichen Vorraum zum Parecclesion. Die Mosaike, die den Exonarthex schmücken, umfassen:

Mosaike des Lebens Christi

1) Josephs Traum und Reise nach Bethlehem;

2) Volkszählung vor Publius Sulpicius Quirinius (Cyrenius), Gouverneur von Syrien;

3) Geburt Christi , Geburt Christi;

4) Reise der Könige;

5) Untersuchung von König Herodes  ;

6) Flucht nach Ägypten  ;

7) Zwei Fresken der von König Herodes angeordneten Massaker;

8) Mütter trauern um ihre Kinder;

  • Untersuchung von König Herodes

  • Massaker an Kindern von König Herodes angeordnet

  • Oberer Teil, die Heilung eines Gelähmten. Unterer Teil: Details der Massacres des enfants.

  • Einzelheiten zu den Massakern an den Kindern

9) Flucht Elisabeths mit ihrem Kind Johannes dem Täufer  ;

10) Joseph träumt, Rückkehr der heiligen Familie von Ägypten nach Nazareth  ;

11) Christus zum Passahfest nach Jerusalem gebracht;

12) Christus als junger Mensch dargestellt;

13) Die Taufe Jesu mit Johannes dem Täufer und die Versuchung Christi  ;

14) Wunder;

15) Drei weitere Wunder;

16) Jesus Christus;

17) Jungfrau und Engel beten.

Innen Narthex ( Esonarthex )

Der Esonarthex (oder interner Narthex) ähnelt parallel dazu dem Exonarthex. Wie der Exonarthex ist der Esonarthex 4 m breit, aber etwas kürzer und 18 m lang. Die zentrale und östliche Tür öffnet sich zum Naos, während sich eine weitere Tür am südlichen Ende des Esonarthex zum rechteckigen Vorraum des Parecclesion öffnet.

An seinem nördlichen Ende führt eine Tür vom Esonarthex in einen breiten West-Ost-Korridor, der entlang der Nordseite des Naos und in die Prothese verläuft. Der Esonarthex hat zwei Kuppeln. Der kleinere befindet sich über dem Eingang zum Nordkorridor; Der größte befindet sich auf halber Strecke zwischen den Eingängen zum Naos und dem Parecclesion.

Mosaike des Eingangs zum Esonarthex

1) Dieses Mosaik stellt Theodore Metochite dar und präsentiert Jesus Christus ein Modell der Chora-Kirche . Neben ihm steht in der griechischen Inschrift "Theodore Metochite, der Gründer, der Logothet des Genikons ". Auf beiden Seiten Jesu ist eingeschrieben "Jesus Christus, der [Chora] der Lebenden wohnt";

2) St. Peter  ;

3) Saint Paul  ;

4) Deisis , Jesus Christus und die Jungfrau Maria (ohne Johannes den Täufer) mit zwei Spendern unten;

Die Südkuppel

Die Südkuppel zeigt einen Christus-Pantokrator und seine Genealogie.

5) Erstes Register (neun Fenster sind zwischen den Figuren platziert), die zwölf Söhne Jakobs , zwei von Juda und der Sohn von Perets . ;;

6) Zweites Register, vierundzwanzig Propheten des Alten Testaments .

  • Südkuppel des Esonarthex, Mosaik der Genealogie Christi.

  • Nahaufnahme von Christ Pantocrator , an der Spitze der Südkuppel des Esonarthex.

  • Details der Rillen, in denen die Propheten dargestellt sind

Mosaike aus dem Leben Mariens

Die Mosaike der ersten drei Buchten des inneren Narthex spiegeln das Leben der Jungfrau und ihrer Eltern wider. Einige von ihnen sind wie folgt:

  1. Ablehnung der Opfergaben des Heiligen Joachim , des Vaters Mariens;
  2. Joachim geht kinderlos in die Wüste;
  3. Verkündigung der Heiligen Anna , des Engels des Herrn, der Anne verkündet, dass ihr Gebet für ein Kind erhört wurde;
  4. Das Wiedersehen von Joachim und Anne;
  5. Geburt der Jungfrau Maria  ;
  6. Die ersten sieben Schritte der Jungfrau Maria;
  7. Die Zuneigung, die ihre Eltern der Jungfrau entgegenbrachten (die Hälfte des größten Mosaiks). ;;
  8. Die von den Priestern gesegnete Jungfrau (die Hälfte des größten Mosaiks). ;;
  9. Darstellung der Jungfrau Maria im Tempel (großes Mosaik);
  10. Die Jungfrau Maria ernährt sich von einem Engel;
  11. Die Jungfrau Maria erhält eine Ausbildung im Tempel (weitgehend fehlt, nur die griechische Inschrift und der obere Teil sichtbar);
  12. Die Jungfrau Maria erhielt den Strang aus lila Wolle, und die Priester beschlossen, einen Schleier von den Dienstmädchen für den Tempel weben zu lassen.
  13. Sacharja beten, wenn es Zeit für die Jungfrau Maria war zu heiraten, der Hohepriester Zachariah versammelten alle Witwern und legte ihre Stäbe auf dem Altar, um ein Zeichen zu beten, die zeigt es gegeben werden sollte;
  14. Die Jungfrau Maria, die Joseph anvertraut wurde;
  15. Joseph brachte die Jungfrau zu sich nach Hause;
  16. Verkündigung an die Jungfrau am Brunnen;
  17. Joseph verabschiedete sich von der Jungfrau, Joseph musste sechs Monate geschäftlich gehen und bei seiner Rückkehr war die Jungfrau schwanger und er war ihr gegenüber misstrauisch.
Die Nordkuppel

Die Nordkuppel zeigt das Leben Mariens und ihrer Vorfahren.

Um das Medaillon der Jungfrau und des Kindes sind 16 Rillen angeordnet. In diesen Rillen sind die 16 Könige des Hauses David dargestellt , die als Vorfahren Mariens gelten, solange die anderen.

Das Kirchenschiff ( naos )

Die zentralen Türen des Esonarthex führen zum Hauptteil der Kirche, den Naos. Die größte Kuppel der Kirche (7,7 m Durchmesser) befindet sich über der Mitte des Naos. Zwei kleinere Kuppeln flankieren die bescheidene Apsis  : Die Nordkuppel befindet sich über der Prothese , die durch einen kurzen Durchgang mit der Bema verbunden ist  ; Die Südkuppel befindet sich auf dem Diakonikon , das über die Parecclesion erreicht wird.

Die Dormitio der Jungfrau (in Griechisch, Koimesis der Jungfrau) über der mittleren Tür des Schiffes auf ein Mosaik dargestellt. Das Kind, das Christus hinter sich hält, symbolisiert ihre Seele. Dieses Mosaik klassischer Komposition ist der einzige Vertreter einer Reihe von Mosaiken, die die Zwölf Feste darstellen und das gesamte Kirchenschiff besetzten. Ohne Möbel und ohne andere Dekorationen lässt der Naos nur die Murmeln zu sehen, die ihn schmücken, und vermittelt einen Eindruck von Kälte, verstärkt durch die Blau- und Grüntöne der Marmoradern sowie durch die schwache Beleuchtung.

  1. Koimesis , die Entschlafung der Jungfrau. Bevor er in den Himmel kommt, seinen letzten Schlaf. Jesus hält ein Kind, Symbol der Seele Mariens;
  2. Jesus Christus;
  3. Theotokos , die Jungfrau Maria mit dem Kind.

Über dem Mosaik der Jungfrau und des Kindes, einer Skulptur in einem Medaillon Jesu Christi, ist das Gesicht verstümmelt. Rundum sind skulptierte Dekorationen von Pflanzen. An den Enden des oberen Teils sind zwei Engel dargestellt, die einen Speer in einer Hand halten und die Handfläche ihrer anderen Hand zeigen.

Seitenkapelle ( parecclesion )

Rechts vom Esonarthex öffnen sich Türen zur Seitenkapelle oder zum Parecclesion . Die Parecclesion wurde als Trauerkapelle für Familienbestattungen und Denkmäler genutzt. Die zweitgrößte Kuppel (4,5 m Durchmesser) der Kirche schmückt die Mitte des Daches des Parecclesion. Ein kleiner Durchgang verbindet das Parecclesion direkt mit dem Naos, und außerhalb dieses Durchgangs befinden sich ein kleines Oratorium und ein Abstellraum.

Die Wände und Decken des Parecclesion sind hauptsächlich mit Fresken bedeckt. Am Ende der Parecclesion befindet sich insbesondere das Meisterwerk der Kirche: ein Fresko, das die Auferstehung oder Anastasis darstellt . In der Kuppel befindet sich eine große Komposition des Jüngsten Gerichts und im Kirchenschiff ein Zyklus alttestamentlicher Darstellungen, die die Inkarnation vorwegnehmen ( Jakobs Leiter , der brennende Busch , der Transport der Bundeslade).

  • Blick auf die Parecclesion

  • Die Jungfrau und das Kind, parecclesion

  • Nahaufnahme der Jungfrau und des Kindes, auf der Kuppel des Paraklesions.

  • Anastasis , Fresko des Parecclesion

Anmerkungen und Referenzen

  1. UNESCO Welterbezentrum , "  Historic Areas of Istanbul  " , auf der UNESCO Welterbezentrum (Zugang 2. September 2020 )
  2. Yerasimos, Stéphane (1942-2005), Konstantinopel: von Byzanz nach Istanbul , Paris, Place des Victoires,2000399  p. ( ISBN  2-8445-9015-2 ) , p.  139-142
  3. Ayyildiz, Uğur ( http://viaf.org/viaf/262405853 ), Chora: das Kariye-Museum , Istanbul, Net turistik yayinlar AS,200748  p. ( ISBN  978-975-479-805-0 ) , p. 4-7
  4. "  Kariye camii, Saint-Sauveur-in-Chora, Meisterwerk der byzantinischen Kunst - Türkei-Kultur  " , auf www.turquie-culture.fr (abgerufen am 22. August 2020 )
  5. "  Gerichtsurteil zur Umwandlung des türkischen Museums in eine Moschee könnte einen Präzedenzfall für die Hagia Sophia darstellen  " , auf www.theartnewspaper.com (abgerufen am 24. August 2020 )
  6. "  Museum oder Moschee? Die Türkei entscheidet über die Zukunft der Hagia Sophia  “ , LN24 (abgerufen am 2. Juli 2020 )
  7. "  In Istanbul, nach der Hagia Sophia, wurde die Kirche Saint-Sauveur-in-Chora in eine Moschee umgewandelt  " , auf Le Monde ,22. August 2020
  8. https://natureln.librox.net/spip.php?article726

Siehe auch

Interne Links

Externe Links