Wohnstätte der Toten

Die Hölle , auch bekannt als das Jenseits , die Anderswelt oder der Zusatz Welt, ist der Oberbegriff , der unterschiedlich bedeutet, den Glauben , übernatürliche Welten, die die Seelen nach dem Tod willkommen heißen würden . Es wird je nach Überlieferung unterschiedlich genannt , zum Beispiel Paradies und Hölle in den abrahamitischen Religionen , die Champs Élysées in der griechischen Mythologie oder sogar Scheol in der hebräischen Bibel .

Allgemein

Das Leben nach dem Tod ist die Bezeichnung für ein Konzept , das in fast allen Religionen in Form eines Glaubenssatzes vorhanden ist . Diese beschreiben das Leben nach dem Tod als eine mehr oder weniger komplexe Welt, zu der wir als Sterbliche keinen Zugang haben , und die auch eine Kombination aus drei Hauptmerkmalen erfüllt:

Es ist möglich, das Jenseits unabhängig vom Begriff der Seele zu betrachten, andererseits muss der Begriff der Seele mit dem Begriff des Jenseits, der Umgebung, in der es existiert, verbunden werden.

Das Jenseits kann einfach eine Welt sein, die für materielle Wesen unzugänglich ist, sich aber dennoch im Hier und Jetzt befindet (Begriff „  Multiversum  “).

Das Jenseits kann auch der Rahmen sein, in dem sich viele Mythen über die Erschaffung des Universums, in dem wir leben, entfalten ; in diesem Fall ist es zeitlich und räumlich äußerlich .

Unter den Sterblichen behaupten Individuen, mit dem Jenseits in Verbindung zu stehen: Sie werden Medien oder Schamanen genannt .

Mit dieser übernatürlichen Welt wird oft eine Reihe von Bedingungen in Verbindung gebracht, die den Zugang der Seelen der Sterblichen nach ihrem Tod zu ihr regeln. Das Schicksal dieser wird dann von einem höchsten Wesen (zum Beispiel einem Gott ) während eines Gerichts bestimmt.

Unter diesen Bedingungen bestimmt das Verhalten der Sterblichen, was aus ihrer Seele wird. Es gibt auch Überzeugungen, die die Handlungen der Sterblichen mit Phänomenen in Verbindung bringen, die sich in unserer Welt als Folge davon ereignen: Eine Katastrophe wird dann als Wut oder Strafe angesehen, die Menschen von Wesen zugefügt werden, die das Jenseits besetzen. Dieser Mechanismus ist der Vektor des Aberglaubens . Die Beschwörungen , die Opfergaben , die Opfer und Gebete sind die Mittel, die verwendet werden, um die Entscheidungen dieser Wesen zu beeinflussen.

Der Jenseitsglaube kann jedoch unabhängig von jeder Religion beobachtet werden, zum Beispiel bei Nahtoderfahrungen , die manche Zeugen auch Grenzerfahrung des Todes oder Jenseitserfahrung nennen und die „sie am Rande eines anderen stehen“. Welt .

Historischer Ansatz

In der Vorgeschichte

Wir können davon ausgehen, dass die ältesten gefundenen prähistorischen Bestattungen , etwa −100 000 Jahre alt, einen guten Hinweis auf die Existenz dieses Konzepts zu dieser Zeit darstellen.

Spuren von Bestattungsritualen, die vor −300.000 Jahren beobachtet wurden, weisen darauf hin. Obwohl diese Praktiken auch durch eine Ehrung für das Leben des Verstorbenen erklärt werden können.

Das Jenseits wäre somit in den Neandertaler- Gesellschaften und in den ersten Gesellschaften des modernen Menschen erschienen .

Die stärksten Hinweise auf das Konzept des Jenseits und vielleicht auch der Seele finden sich jedoch im Jungpaläolithikum mit den in den Gräbern dieser Zeit gefundenen Opfergaben.

In alten Zeiten

Religiöser Ansatz

In den großen Polytheismen

In den meisten Religionen, die die Existenz mehrerer Götter anerkennen, kann das Jenseits dem Ort der Situation dieser Götter gleichgesetzt werden.

In den großen Monotheismen

Judentum Christentum

Die Leitlinie des Jenseits in den großen Monotheismen basiert im Wesentlichen auf der Dichotomie, die eine Welt des Wohlbefindens, den Himmel , und eine Welt des Leidens, die Hölle, definiert . Zwischen diesen beiden Welten liegt nach der katholischen Theologie das Fegefeuer .

Islam

Andere Überzeugungen

Darüber hinaus basieren der Spiritualismus im Allgemeinen und die spiritistische Lehre im Besonderen im Wesentlichen auf dem Glauben an die Kommunikation mit dem Jenseits.

Die Idee einer spirituellen Zwischenwelt findet sich auch in einigen spirituellen Traditionen. Der iranische Spiritualist Ostad Elahi spricht zu diesem Thema von einem Zwischenort zwischen zwei irdischen Inkarnationen (Barzakh oder Intermonde , wo die Seele bestimmte Wahrheiten aufnehmen könnte, die ihre Verbesserung im nächsten Leben begünstigen oder sogar in einigen Fällen ihre Verbesserung dort vervollständigen könnten). . .

Das Jenseits in der Fiktion

Das Leben nach dem Tod ist ein wiederkehrendes Thema in der Fiktion, egal ob es darum geht, die Charaktere dorthin zu bringen oder sie mit den Toten kommunizieren zu lassen; und das schon lange.

  • Manche Geschichten erzählen von einer Kommunikation mit dem Jenseits. Dies ist bei dem Film Beyond von Clint Eastwood der Fall , der am veröffentlicht wurde19. Januar 2011in Frankreich und vielen anderen.
  • Andere Werke gehen noch weiter und gehen sogar so weit, das Leben nach dem Tod zu beschreiben. Wir können die Lost- Serie zitieren . In der letzten Staffel dieser Serie schildern Flash-Sideways das Leben der Charaktere im Jenseits. Dort erleben sie ihr Leben noch einmal, aber unter anderen Bedingungen. In der letzten Episode entpuppt sich diese Welt nur als Durchgang. Jeder erinnert sich schließlich an sein irdisches Leben und wird sich seines eigenen Todes bewusst. Von da an bringt er die Menschen zusammen, die ihm am meisten bedeutet haben, und gemeinsam gehen sie in ein anderes Jenseits über. Auch der Zeitmangel dieser Welt wird deutlich.

Hinweise und Referenzen

  1. Monique Canto-Sperber, Plato, Ménon , Garnier-Flammarion, p. 258.
  2. Manuel Aguilar-Moreno, Handbook to Life in the Aztec World, Oxford University Press, 2007, p. 163
  3. Dogma, das auf dem Konzil von Florenz (1439) erlassen und auf dem Konzil von Trient bestätigt wurde.
  4. Elahi, Wissen der Seele , Hrsg. L'Harmattan
  5. Zur Intermonde siehe http://www.e-ostadelahi.fr/eoe-fr/intermonde-2/
  6. Folgen 17 & 18

Siehe auch

Literaturverzeichnis

  • (en) Jean N. Goodrich , „Fee, Elfen und die verzauberte Anderswelt“ , in Albrecht Classen (Hrsg.), Handbook of Medieval Culture: Fundamental Aspects and Conditions of the European Middle Ages , vol.  1, Berlin, De Gruyter, Slg.  "De Gruyter-Referenz",2015, X- 696  p. ( ISBN  978-3-11-026659-7 und 3110266598 ) , p.  431–464.

Filmografie

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