Nirvana ( Sanskrit IAST : nirvāṇa ; pali : nibbāna ) ist ein philosophisches Konzept des Hinduismus , Jainismus und Buddhismus, das „Auslöschung“ (vom Feuer der Leidenschaften , Unwissenheit ) oder „ Befreiung “ (von saṃsāra , vom Kreislauf der Reinkarnationen ) bedeutet.
Aus dem Sanskrit ( Devanāgarī : निर्वाण), Verfolgung der Pali Nibbàna (निब्बान) , die Mittel „Aussterben“ eine Flamme oder ein Fieber, etymologisch „ex-spiration“, und durch die Erweiterung „Appeasement“ und dann „Befreiung“. Dieses Wort worden ist , in chinesischen涅槃nièpán , in Vietnamesisch niet-ban , in der japanischen涅槃Nehan , in Koreanisch 열반 yolban , in tibetischen Myang-'das oder myan-ngan'das-pa (lit. Bis über Leiden passieren ), in ThaiนิพพานNípphaan und Khmer និព្វាន Nipean .
In seiner heute am weitesten verbreiteten buddhistischen Bedeutung bezeichnet dieser Begriff den Zweck der buddhistischen Praxis, das Erwachen ( Bodhi ). Es ist unbeschreiblich und kann nur negativ definiert werden als das Ende der Unwissenheit, eines wesentlichen Faktors der bedingten Koproduktion , und der drei Dürsten : Verlangen nach den Sinnen (kāma-taṇhā), Verlangen nach Existenz oder Verlangen nach Leben (bhava -taṇhā) und das Verlangen nach Vernichtung (vibhava-taṇhā). Nirvāṇa ist eine Form der Vollendung, die den Texten zufolge mit dem Erlöschen einer Flamme ( Individualität oder Selbstgefühl ) verglichen werden kann : So wie man ein Feuer nicht definieren kann, das nicht brennt, so kann man eine Person definieren, die " ausgeatmet" die Aggregate der Existenz (Wünsche, Willen, Missverständnisse), die eine nicht erwachte Person von Wiedergeburt zu Wiedergeburt führen.
Eine weniger negative Definition ist die des totalen und dauerhaften inneren Friedens, der aus der Loslösung entsteht . Der Erwerb dieses „Zustands“ (der als „Nicht-Zustand“ definiert wird) gilt zu Lebzeiten oder möglicherweise auch im Todesfall als möglich. Die in der Öffentlichkeit genügend populäre Vorstellung von Nirvāṇa als einem „ Paradies “, in dem man nach dem Tod weiter existieren würde, widerspricht der buddhistischen These vom Nicht-Selbst und der Leerheit der Phänomene und des Absoluten. Wir können also dort weder „eintreten“ noch „bleiben“. Nirvāṇa ist auch kein Tod, sondern eher das Ende des Glaubens an ein autonomes und permanentes Ego.
Verwandte Begriffe sind: Erwachen, Auslöschung, Befreiung, Erleuchtung, Befreiung, absolute Leere, höchster Friede, ultimative Realität. Laut Philippe Cornu : „Wir werden nicht confuse Nirwana und Erwachen, auch wenn diese Begriffe eng miteinander verbunden sind. Das Nirvana hat eine direkte Beziehung zur Befreiung von Leiden und Verpackung, während Erleuchtung ein natürliches kognitives Phänomen ist , das die vollständige und vollständige Manifestation der Weisheit impliziert , d. h. das Wissen und die direkte nicht-konzeptionelle Realität, wie sie ist. "
Laut Buddhadasa : „Nibbana hat absolut nichts mit dem Tod zu tun. Das Wort „Nibbana“ bedeutet „Frische“. Früher, als es nur ein gewöhnliches Wort der Alltagssprache war, bedeutete es bereits "Frische". In der Sprache des Dhamma bedeutet es im religiösen Kontext immer noch "Frische", aber in Bezug auf die Abkühlung oder das Auslöschen der durch die Kilesa verursachten Verbrennungen (emotionale Reaktionen), während es in der Alltagssprache die Abkühlung bedeutet des Brennens eines Feuers auf der physischen Ebene. "
Für Hinayana Buddhismus , ist Nirwana „das andere Ufer“, die im Gegensatz zu dem Zyklus des Werdens „existiert“, der Samsara , während für Mahayana - Buddhismus Nirwana und Samsara letztlich identisch ist, aufgrund der Nicht-Dualität der Natur der Dinge.
Es gibt mindestens zwei Arten von Nirvāṇa:
Die Cittamātra- Schule von Mahāyāna fügt zwei weitere Typen hinzu:
Nāgārjuna in den Strophen des Mittleren Weges par Excellence betont, dass „ Nirvana nichts anderes ist als die gewöhnliche Realität, aus einem anderen Blickwinkel gesehen“ und wir lesen in Die Große Konzentration und Durchdringung des Großmeisters Tiantai : „Die irdischen Wünsche sind Erleuchtung; die Leiden von Geburt und Tod sind Nirvana. » Durch die Praxis von Daimoku .
Das gleiche Konzept existiert auch im Hinduismus , wird aber vorzugsweise Moksha (oder sogar Mukti , Laya ) genannt, der Begriff Nirvāṇa wird dort weniger häufig verwendet.
Wie im Hinduismus wird der Begriff Nirvana im Jainismus allgemein als Synonym für das Wort Moksha verwendet, das übersetzt werden kann mit: Erleuchtung, Erwachen, Befreiung. Dieses Stadium, dieser Zustand wird erreicht, wenn das Individuum all sein Karma zerstört hat , all seine Anhaftung an die irdische Welt und ihre Folgen. Befreiung in der Jain-Theorie kann nur erreicht werden, wenn der physische Körper stirbt; Es sollte beachtet werden, dass dies bei der Diambara- Strömung nur Männern möglich ist. Diese Theorien sollten uns nicht vergessen lassen, dass Fasten und Meditation die Wege der Erlösung sind, die befolgt werden müssen, während die Mahavratas respektiert werden : die Gelübde des Jainismus und die Drei Juwelen .
In der Umgangssprache bezeichnet Nirvana "höchstes Glück", ein sinnliches Vergnügen, das insbesondere durch Sexualität , Gegenstände oder hochlustige Situationen erreicht wird. Es handelt sich dann um eine Bedeutung, die mehr oder weniger gleichbedeutend mit intensiver Freude ist, weit entfernt von der ursprünglichen Vorstellung von Nirvāṇa .
Das Prinzip des Nirvana ist ein psychoanalytisches Konzept der Tendenz zum Nichts, das nicht dem buddhistischen Begriff Nirvāṇa entspricht , sondern eher dem vibhavatṛṣna , dem Durst nach Nicht-Existenz. Der Nirvana-Zustand der Buddhisten liegt jedoch auf einem viel höheren Niveau als der von Freud beschriebene Nirvana-Zustand, der eher eine Spannungsfreiheit durch die vollständige und vorübergehende Befriedigung der affektiven, sexuellen und physiologischen Impulse bedeutet.