Die moderne Begriff ethnische Säuberung von Tscherkessen auch als Abschiebung bezieht sich auf die Vertreibung von Tscherkessen aus dem historischen Tscherkessien , etwa die meisten Ciscaucasia nordöstliches Schwarzes Meer , zum Osmanischen Reich und in geringerem Maße auf den Persischen Kadjare nach dem Kaukasus Krieg , gewonnen vom Russischen Reich , das sie durch die Kosaken des Kuban und Terek ersetzte .
Die Tscherkessen, einheimische Kaukasier dieser Region, litten unter dem Russischen Reich einen russisch-tscherkessischen Krieg . Die Vertreibung begann noch vor Kriegsende 1864 und war 1867 fast abgeschlossen. Betroffen waren vor allem Tscherkessen ( Adygueer , Tcherkesses ), Oubykhs (en) , Abchasen und Abazines .
Wir wissen nicht, wie viele Menschen von diesen Zwangsräumungen betroffen sind, aber es geht um Tausende. Die russische Armee sammelte sie, um sie zu den Häfen des Schwarzen Meeres zu führen , wo Schiffe sie ins Osmanische Reich transportierten, jedoch ohne ihr Vieh oder ihre Fahrzeuge, die von den Kosaken genommen wurden; die Tscherkessen erhielten im Gegenzug eine kleine Geldentschädigung. Russlands ausdrückliches Ziel war es, Muslime aus seinem neuen Land zu vertreiben. Eine kleine Anzahl konnte im Russischen Reich bleiben , unter der Bedingung, dem Zaren die Treue zu geloben und das Christentum anzunehmen.
Von Anfang des XVIII E Jahrhundert , das russische Reich versucht , sein Territorium in Richtung Süden auf Kosten des verlängern Osmanische Reich und Persien ( Russo-persischer Krieg von 1722 bis 1723 ). Es zielt darauf ab, den Kaukasus in seinen Einflussbereich zu integrieren . Je nach politischer Organisation erweisen sich einige Territorien als leichter zu integrieren als andere. In Ostgeorgien zum Beispiel mit tausendjähriger christlich-orthodoxer Tradition waren Karthlie und Kachetien seit 1555 zeitweise unter iranischer Herrschaft , hatten sich aber 1747 nach dem Tod von Nâdir Châh für unabhängig erklärt , während Heraklius II. , der georgische König Christian der Gebiete, obwohl ein ehemaliger persischer Wali , hatte er 1783 ein Bündnis mit Russland ( Vertrag von Gueorguievsk ) ratifiziert, durch das er der Abhängigkeit vom Iran abschwor und die Oberhoheit Russlands anerkannte. Mit dem Aufkommen der neuen Kadjar- Dynastie in Persien beschließt der Gründer, Agha Mohammad Khan , den Kaukasus wieder in den persischen Orbit zu bringen . Er fordert von Heraklius II. den Verzicht auf den Vertrag mit Russland und verspricht ihm Frieden und Sicherheit im Rahmen des Persischen Reiches. Heraklius wandte sich daraufhin an seine Verbündete und Beschützerin Katharina II. , aber vergeblich. Obwohl von den Russen im Stich gelassen, lehnt Heraklius II. das persische Ultimatum ab. Russland findet anlässlich einer Kette von Ereignissen die Möglichkeit einer einfachen Annexion Georgiens. Dies wurde 1813 durch den Vertrag von Golestan ratifiziert . Bestimmte Gebiete wie das moderne Armenien und das kaukasische Aserbaidschan sowie das südliche Dagestan , das einen mächtigen Adel hatte , der im Allgemeinen mit dem Schah verbunden war , wurden während des Russisch-Persischen Krieges von 1804 einfach erobert. 1813 , dann das von 1826-1828 . Andere, wie ein Teil von Kabardia und Teile von Dagestan, ebenfalls mit einem mächtigen Adel, die aber unabhängig von den Reichen geblieben waren, werden mit der Versöhnung der lokalen Elite und deren Eingliederung in den russischen Adel eingegliedert. Diese beiden Zonentypen sind relativ einfach zu integrieren. In Kartl-Kachetien nimmt die russische Regierung eine Bitte des verstorbenen Königs Georg XII . zum Vorwand , das Königreich schlicht und einfach zu annektieren und die königliche Familie zu vertreiben. Der Herrscher von Imerethia widersetzt sich Russland militärisch, während in Kartl-Kachetien Revolten unter der Führung von Mitgliedern der Dynastie ausbrechen. Gemeinsam bleiben georgische Gebiete während ein großer Teil der Annexion nur ungern XVIII - ten Jahrhundert . Die anderen Gebiete des Kaukasus, die noch nie von fremden Imperien erobert wurden und in denen die Macht nicht zentralisiert wurde, erweisen sich für die Russen als am schwierigsten zu annektieren. Die meisten Tscherkessien gehören zu dieser Kategorie.
In Tscherkessien sehen sich die Russen einem desorganisierten, aber anhaltenden Widerstand gegenüber. Während Russland glaubt, die Autorität über Tscherkessien zu besitzen, das auf der Abtretung der Osmanen im Jahr 1829 durch den Vertrag von Adrianopel gegründet wurde , halten die Tscherkessen diesen Vertrag für ungültig, da ihr vom Osmanischen Reich unabhängiges Territorium von Konstantinopel nicht abgetreten werden konnte. Während die Beziehungen zwischen den Tscherkessen und den Kosaken schon seit langem freundschaftlich mit ausgedehntem Handel waren, machten es sich die Tscherkessen und andere Völker des Kaukasus zur Gewohnheit, russische Lager zu überfallen und dann zu verschwinden. Gleichzeitig erhöht die Zunahme der in der Region stationierten russischen Truppen ihren Bedarf (aufgrund der Probleme beim Transport von Waren aus Russland), was wiederum dazu führt, dass sie die einheimischen Dörfer angreifen, was zu Vergeltungsschlägen führt.
Die russische Armee versucht, ihre Autorität durch den Bau einer Reihe von Forts durchzusetzen, aber diese Forts werden zu neuen Zielen von Überfällen und fallen manchmal in die Hände der Bergsteiger. Während der Zeit von Alexis Yermolov begann die russische Armee, als Reaktion auf die Überfälle eine Strategie der unverhältnismäßigen Vergeltung zu praktizieren. Mit dem Ziel, dem gesamten Kaukasus Stabilität und Autorität aufzuzwingen, zerstörten russische Truppen Dörfer, in denen sich Widerstandskämpfer versteckt halten sollen, und griffen zu Morden, Entführungen und lauernden Hinrichtungen ganzer Familien. Da der Widerstand für seine Versorgung auf sympathische Dörfer angewiesen war, zerstörte die russische Armee auch systematisch Getreide und Vieh. Sogar die Dörfer, die ursprünglich die russische Macht angenommen hatten, sammelten den Widerstand. Darüber hinaus begann die tscherkessische Sache im Westen Empathie zu erzeugen, insbesondere in Großbritannien, das sie während des Krimkrieges unterstützte . Schamil im Nordkaukasus versuchte viele Male, die Tscherkessen für seinen eigenen Kampf gegen Russland zu gewinnen, aber die Tscherkessen zeigten wenig Enthusiasmus. Trotz der Kapitulation an Russland geht der Widerstand weiter.
Die Russen reagierten auf den tscherkessischen Widerstand, indem sie die Kontrolle über das Land übernahmen. Sie bauen ein Straßennetz, fällen Bäume an Straßenrändern, zerstören Dörfer und gründen oft neue Bauerngemeinschaften von prorussischen Russen oder Kaukasiern. Diese Situation wird immer unmenschlicher, die massive Zerstörung von Dörfern ist zur Gewohnheit geworden.
1857 beschwor Dmitri Milioutine als erster die Idee einer Massenvertreibung der Tscherkessen herauf . Miliutin argumentiert, dass das Ziel nicht nur darin besteht, sie umzusiedeln, damit ihr Land von produktiven Bauern bewirtschaftet werden kann, sondern dass "die Beseitigung der Tscherkessen ein Selbstzweck ist, um das Land von feindlichen Elementen zu reinigen". Zar Alexander II. genehmigte diesen Plan und Milioutine wurde 1861 zum Kriegsminister befördert. Ab Anfang der 1860er Jahre begannen die Vertreibungen im Kaukasus (zuerst im Norden, dann im Nordwesten).
Die russische Regierung ist ihrerseits bestrebt, die „rebellischen“ Völker loszuwerden und Kosaken und andere Christen in der Region zu installieren. General Nikolai Evdokimov befürwortet die Vertreibung der Ureinwohner des Westkaukasus in das Osmanische Reich. Er schreibt, dass "die Umsiedlung der aufständischen Hochländer" in die Türkei der beste Weg sein wird, den Kaukasuskrieg zu beenden, während die Freiheit denjenigen überlassen wird, die "den Tod der Loyalität gegenüber der russischen Regierung vorziehen". Umgekehrt ist sich das zaristische Kommando bewusst, dass die Türkei die Migranten während des bevorstehenden russisch-türkischen Krieges gegen die christliche Bevölkerung einsetzen könnte). Der Plan zur Umsiedlung der Tscherkessen wird bei einer Sitzung des russischen Kommandos im Kaukasus in . endgültig beschlossenOktober 1860 in Wladikawkas und befürwortete offiziell die 10. Mai 1862 von Zar Alexander II.
Die Osmanen schicken Gesandte, um die Auswanderung zu fördern. Sie hoffen auf diese Weise den Anteil der Muslime in den Aufnahmeregionen zu erhöhen, in denen die christliche Bevölkerung wichtig war. Die Bergbewohner seien eingeladen, "der Türkei beizutreten, wo die osmanische Regierung sie mit offenen Armen willkommen heißt und ihr Leben unvergleichlich besser sein wird".
Die Mullahs und andere Führer befürworten die Umsiedlung, weil sie sich von der russischen Regierung unterdrückt fühlen. Sie befürchten, dass sie zum Christentum konvertieren müssen, um die volle russische Staatsbürgerschaft zu erhalten. Darüber hinaus wollten die örtlichen Häuptlinge ihre alten Privilegien und Feudalrechte, die im gesamten russischen Reich durch die große Landreform abgeschafft wurden, beibehalten . Auch die Wehrpflicht gehört zu den Faktoren, die die Bevölkerung beunruhigen, aber tatsächlich wären sie nie eingereicht worden.
„In diesem Jahr 1864 ist eine in der Geschichte fast beispiellose Tat vollbracht: Es gibt keine Bergbewohner mehr an ihren früheren Wohnorten und es werden Maßnahmen zur Säuberung der Region ergriffen, um sie für eine neue russische Bevölkerung vorzubereiten.“ . "
- Generalstab der kaukasischen Armee
Nach der Kapitulation von Imam Schamil (in Tschetschenien und Dagestan) im Jahr 1859 wurde der Eroberungskrieg des Nordkaukasus durch Russland auf Tscherkessien beschränkt . Nach der Eroberung des Nordkaukasus durch das Russische Reich führte es eine Politik der Vertreibung der Tscherkessen aus ihren angestammten Territorien durch.
Zu den wichtigsten Vertriebenen im Osmanischen Reich gehören Adygeya , die Ubykh (in) , muslimische Abchasen und Abazins , daher der Hinweis auf die Tscherkessen. Obwohl die Tscherkessen die wichtigsten (und berüchtigtsten) Opfer waren, trafen die Vertreibungen jedoch auch andere Völker in der Region. Schätzungsweise 80 % der Inguschen verließen 1865 Inguschetien in Richtung Naher Osten. Auch die Tschetschenen in den Ebenen werden in großer Zahl vertrieben, aber viele sind zurückgekehrt: Lange Zeit waren die Tschetschenen von den angestammten tschetschenischen Ebenen abwesend, bis sie „umsiedeln“ die Region bei ihrer Rückkehr von ihrer Deportation nach Sibirien in den Jahren 1944-1957. Die Arshtins, damals ein eigenständiges Volk, verschwinden als eigene Gruppe: Laut offiziellen Dokumenten wurden 1.366 Arshtin-Familien vermisst (d.h. flohen oder wurden getötet) und nur 75 Familien blieben übrig.
Andere Völker gehen in den Iran, insbesondere diejenigen, die in Gebieten lebten, die früher unter iranischer Kontrolle standen, wie die Laks , die Tscherkessen (wahrscheinlich nur die Kabarden , die am meisten mit Persien, Safawiden , Afshariden und dem Kajar-Reich verbunden sind ), lesguische Schiiten und insbesondere viele kaukasische Aserbaidschaner. Nach dem russisch-türkischen Krieg von 1877-1878 trat das Osmanische Reich die überwiegend muslimischen georgischen Provinzen an Russland ( Ajaria , Untergurien und Lazistan ) ab. Tausende muslimischer Georgier (Chveneburi) wandern aus (die Georgier waren überwiegend Christen); auch das muslimische Volk der Laz (ethnisch und sprachlich den Georgiern nahestehend) migriert. Zwei weitere muslimische Völker aus dem Nordwestkaukasus, die Karachais und die Balkaren , wurden nach 1864 nicht mehr in großer Zahl deportiert. Nach Angaben der damaligen russischen Regierung wurden rund 90 % der betroffenen Bevölkerungsgruppen deportiert.
Eine unbekannte Zahl von Deportierten starb während der Vertreibungen. Einige starben an Epidemien, während sie auf die Einschiffung warteten oder bei der Ankunft in osmanischen Häfen am Schwarzen Meer. Andere kommen während der Überfahrt in Schiffswracks um, die durch Stürme verursacht wurden. Teilweise sitzen bis zu 1.800 Flüchtlinge mit ihrem Vieh und ihrem beweglichen Eigentum in einem einzigen Boot. Als Schiffe nicht sanken, waren diese beengten Verhältnisse ideale Gründe für die Ausbreitung von Krankheiten und Austrocknung. Als die Schiffe ihr Ziel erreichten, überlebte nur ein Teil ihrer Passagiere. Sie werden von zeitgenössischen Beobachtern oft als „schwimmende Friedhöfe“ bezeichnet.
Bereits 1857 bemerkte Dmitry Milioutine , "unsere Verpflichtungen gegenüber der Menschheit erfordern, dass wir Maßnahmen ergreifen, um diesen uns feindlichen Stämmen eine Existenz zu verschaffen, nachdem wir sie aus öffentlichem Grund von ihrem eigenen Land vertrieben haben" . Folglich erhielten die Deportierten ein wenig Geld und ihnen wurde die Überfahrt in die Türkei oder in den Iran angeboten.
Von den kaiserlichen Behörden Russlands wurden Kommissionen eingerichtet, um die Sterblichkeitsraten zu senken und "die Bedürfnisse von Migranten zu untersuchen", d "ohne Gebühren oder Abgaben jeglicher Art" befördert. Andererseits boten die osmanischen Behörden den Neuankömmlingen keine Hilfe an. Sie waren in unwirtlichen Bergregionen des Landesinneren Anatoliens angesiedelt und wurden in erschöpfender Arbeit eingesetzt.
Der Sohn von Shamil, Mohammed Chafi, war entsetzt über die Bedingungen, die die Migranten bei ihrer Ankunft in Anatolien vorfanden, und untersuchte die Situation: „Ich werde an Abdülmecid schreiben, damit er aufhört, die Bergbewohner zu täuschen… Der Zynismus der Regierung kann nicht mehr sein.“ markiert. Die Türken lösten die Umsiedlung durch ihre Proklamationen aus, wahrscheinlich in der Hoffnung, die Flüchtlinge für militärische Zwecke einzusetzen ... aber nach der Flüchtlingslawine verwandelten sie sich in eine Schildkröte und verurteilten schändlich den Tod der Menschen, die bereit waren, für den Ruhm der Türkei zu sterben. .
Im Jahr 1864 landeten nur etwa 220.000 Menschen in Anatolien und eine unbekannte Zahl in Persien. Zwischen den6 März und der 21. Mai 1864, verließen alle Oubykhs (in) den Kaukasus in die Türkei, wo sie sprachlich verschwanden. Bis zum Ende der Bewegung waren mehr als 400.000 Tscherkessen sowie 200.000 Abchasen und Adjaren in die Türkei geflohen. Der Begriff Çerkes , „Tscherkessen“ wurde in der Türkei zum Oberbegriff für sie, weil die Mehrheit Adyghe waren. Auch in Persien wurde weiterhin der Oberbegriff "Tscherkessen" verwendet, da er seit Beginn der Safawidenzeit seit jeher alle kaukasischen Volksgruppen jenseits der Derbent bezeichnete .
Diese Ereignisse führten zur Entvölkerung großer Gebiete des Westkaukasus, insbesondere der fruchtbaren pontischen Küste bei Sotschi . Die zaristische Regierung war alarmiert über den Rückschritt der regionalen Wirtschaft. 1867 wurde die Umsiedlung mit Ausnahme von „vereinzelten Ausnahmefällen“ offiziell verboten. Dennoch entschieden sich viele Familien später, Russland zu verlassen, als sie zum Hadsch nach Mekka gingen und bei ihren Eltern in der Türkei blieben, wie die russische Botschaft in Konstantinopel oft berichtete.
Nach einem kurzen Aufenthalt in der Türkei beantragten viele tscherkessische Familien bei der russischen Botschaft in Konstantinopel, in den Kaukasus zurückzukehren. Um die Jahrhundertwende wurden russische Konsulate im gesamten Osmanischen Reich mit Anfragen überschwemmt. Nach einer Schätzung durften 70 % der Auswanderer vor 1862 in ihre Heimat im Westkaukasus zurückkehren. Später war die Wiederauswanderung nur in begrenztem Umfang erlaubt, wie die meisten großen Dörfer (bis zu 8.500 Einwohner), die für eine Wiederauswanderung in Frage kamen Und ihre Umsiedlung stellte die kaiserlichen Behörden vor enorme Schwierigkeiten. Noch wichtiger ist vielleicht, dass Alexander II. Großbritannien und die Türkei verdächtigte, die Tscherkessen dazu aufzufordern, ihre Rückkehr zu fordern, um einen neuen Krieg gegen ihre russischen Herren zu beginnen. Infolgedessen war er dafür bekannt, diese Anfragen persönlich abzulehnen.
Insgesamt war die Umsiedlung mit Schwierigkeiten für die Menschen verbunden. Ein Großteil starb an Hunger. Heutzutage essen viele Türken Adyghe-Abstammung immer noch keinen Fisch, in Erinnerung an die enorme Anzahl von Verwandten, die sie während der Passage des Schwarzen Meeres verloren haben.
Einige der Deportierten und ihre Nachkommen hatten Erfolg und erreichten hohe Positionen im Osmanischen Reich. Eine bedeutende Anzahl von Jungtürken war kaukasischer Herkunft.
Alle türkischen Staatsangehörigen gelten offiziell als türkisch. Es gibt jedoch mehrere hundert Dörfer, die als rein "tscherkessisch" gelten, mit einer geschätzten "tscherkessischen" Bevölkerung von 1.000.000, obwohl es diesbezüglich keine offiziellen Daten gibt und die Schätzungen auf informellen Umfragen beruhen. Die fraglichen "Tscherkessen" können nicht immer die Sprachen ihrer Vorfahren sprechen, und die türkischen Mitte-Rechts-Parteien erzielen im Allgemeinen gute Ergebnisse dank nationalistisch gefärbter Programme an den Orten, von denen sie bekannt sind, dass sie einen bemerkenswerten Teil ausmachen Bevölkerung (wie in Akyazı ).
Mit dem Bestreben der Türkei, der Europäischen Union beizutreten , erhielten Bevölkerungsgruppen mit ethnischen oder kulturellen Besonderheiten mehr Aufmerksamkeit.
In den Ländern des Nahen Ostens, die durch die Zerstückelung des Osmanischen Reiches entstanden sind (und die zunächst unter britischem Protektorat standen), ging es der Volksgruppe besser. Die in Transjordanien gegründete Arabische Legion bestand größtenteils aus Tschetschenen - vermutlich, weil die Beduinen zögerten, unter zentralisiertem Kommando zu dienen. Darüber hinaus entstand die moderne Stadt Amman , nachdem sich die Tscherkessen 1887 dort niedergelassen hatten.
Im Iran wie in der Türkei verfolgte die Regierung eine Assimilationspolitik, die darin bestand, die Flüchtlinge aus dem Kaukasus schrittweise in die Bevölkerung aufzunehmen. Einige dieser Deportierten erreichten nach 1864 verschiedene hohe Ränge, zum Beispiel in der persischen Kosakenbrigade , wo jedes Mitglied der Armee entweder Tscherkessen oder einer anderen kaukasischen Volksgruppe angehörte.
Misha Glenny stellt fest, dass die Installation der tscherkessischen Deportierten eine wichtige Rolle bei der Destabilisierung des osmanischen Balkans, insbesondere Bulgariens, gespielt hat. Ihre Ankunft wurde von Hungersnöten und Epidemien (einschließlich Pocken ) auf dem Balkan begleitet; Schlimmer noch, die Hohe Pforte ordnete in bestimmten Gegenden die Massenvertreibung von Christen aus ihren Häusern an, um die Deportierten umzusiedeln. Diese Maßnahme und der Ausbruch bewaffneter Konflikte zwischen den Tscherkessen einerseits und einheimischen Christen und Muslimen andererseits beschleunigten das Anwachsen nationalistischer Gefühle auf dem Balkan.
In den letzten Jahren haben Wissenschaftler und tscherkessische Aktivisten vorgeschlagen, dass Deportationen unter den modernen Begriff der ethnischen Säuberung fallen , obwohl der Begriff auf dem Balkan erst in den 1860er Jahren verwendet wurde, um die systematische Vertreibung von Menschen aus Dörfern durch russische Soldaten zu beschreiben und war and begleitet von der russischen Kolonisierung dieser Länder, aber auch von anderen Nationalitäten, wie den Tschechen, Griechen und Deutschen in der Region Gelendschik . Sie schätzen, dass sich etwa 90 % der Tscherkessen (schätzungsweise über drei Millionen) nicht mehr auf russischem Territorium befanden. Während dieser Ereignisse und des vorausgehenden Krimkrieges wurden mindestens Hunderttausende von Menschen "getötet oder verhungert", aber die genauen Zahlen sind noch unbekannt.
Der frühere russische Präsident Boris Jelzin gab in einer Erklärung von 1994 zu, dass Widerstand gegen zaristische Kräfte legitim sei, aber er erkannte "die Schuld der zaristischen Regierung am Völkermord" nicht an. 1997 und 1998 richteten die Führer von Kabardino-Balkarien und Adygea Appelle an die Duma, die Situation zu überdenken und die notwendigen Entschuldigungen auszusprechen; Aus Moskau gab es bis heute keine Antwort. ImOktober 2006, haben die öffentlichen Einrichtungen der Adygueer Russlands, der Türkei, Israels, Jordaniens, Syriens, der Vereinigten Staaten, Belgiens, Kanadas und Deutschlands ein Schreiben an den Präsidenten des Europäischen Parlaments gerichtet, in dem sie um Anerkennung des Völkermords an den Adyguanern (Tscherkessen) gebeten haben.
Obwohl es zwischen dem Russischen Reich und die keine rechtliche Kontinuität ist Russland modern, und auch das Konzept des Genozids angenommen in Völkerrecht an dem XX - ten Jahrhunderts ( die rückwirkende Anwendung des Gesetzes darstellen würde ), das5. Juli 2005Der tscherkessische Kongress, eine Organisation, die Vertreter der verschiedenen tscherkessischen Völker der Russischen Föderation vereint, forderte zunächst die Anerkennung durch Moskau, dann die Entschuldigung für die zaristische Politik, die die Tscherkessen als Völkermord bezeichneten. Ihr Appell weist darauf hin, dass "nach offiziellen zaristischen Dokumenten mehr als 400.000 Tscherkessen getötet, 497.000 gezwungen wurden, hauptsächlich in die Türkei ins Ausland zu fliehen, und nur 80.000 in ihrer Heimatregion am Leben blieben".
Das 21. Mai 2011, hat das georgische Parlament eine Resolution verabschiedet, in der es heißt, dass die vom kaiserlichen Russland "geplanten" Massentötungen von Tscherkessen, begleitet von "vorsätzlichen Hungersnöten und Epidemien", als "Völkermord" und die während dieser Ereignisse Deportierten als "Flüchtlinge" anerkannt werden müssen ". Georgien, das schlechte Beziehungen zu Russland unterhält, bemüht sich seit dem Zweiten Südossetischen Krieg im Jahr 2008 um Kontaktaufnahme zu ethnischen Gruppen im Nordkaukasus . Als Folge der Hidden Nations-Konferenz hielten die Verbrechen an , Wissenschaftler und Menschenrechtsaktivisten zusammenzubringen und tscherkessischen Diasporagruppen und Diskussionen mit Parlamentariern in Tiflis in den Jahren 2010 und 2011 war Georgien das erste Land, das das Wort "Völkermord" verwendet, um auf diese Ereignisse zu verweisen
Der Autor Arno Tanner argumentiert, dass die Vertreibungen im Kaukasus gegen Krimtataren und Tscherkessen auf ihre Weise als "Erfindung der Strategie der ethnischen Säuberung und des modernen Völkermords" angesehen werden können.
(in) Walter Richmond ( präf. John Colarusso), The Northwest Caucasus: Past, Present, Future [„The Northwest Caucasus (Ciscaucasia): Past, Present, Future“], London, New-York, Routledge ( repr. 2011) , 2 nd ed. ( 1 st ed. 2008) ( ISBN 978-0-415-69321-9 )
(en) Charles King , The Ghost of Freedom: A History of the Caucasus , Oxford / New York, Oxford University Press ,2008( 1 st ed. 2008), 320 p. ( ISBN 978-0-19-517775-6 , online lesen )
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