Michel leiris

Michel leiris Beschreibung dieses Bildes, auch unten kommentiert Michel Leiris in seinem Büro
im Musée de l'Homme im Februar 1984. Schlüsseldaten
Geburtsname Julien Michel Leiris
Geburt 20. April 1901
Paris ( Frankreich )
Tod 30. September 1990
Saint-Hilaire (Essonne) ( Frankreich )
Hauptaktivität Schriftsteller, Dichter, Ethnologe
Autor
Geschriebene Sprache Französisch
Genres Autobiographie, Essay, Poesie, Kunstkritik

Primäre Werke

Michel Leiris ( Julien Michel Leiris ), geboren am20. April 1901in Paris 16 th und starb30. September 1990bei 89 Jahren alt in Saint-Hilaire in Essonne ist ein Französisch Schriftsteller , Dichter , Ethnologe und Kunstkritiker .

Biografie

Michel Leiris wurde geboren am 20. April 1901in einer kultivierten bürgerlichen Familie lebt in 41, rue d'Auteuil in den 16 th  Arrondissement von Paris . Seine Familie drängt ihn gegen seinen Willen dazu, Chemie zu studieren, während ihn Kunst und Schreiben anziehen. Ab 1918 verkehrte er in Künstlerkreisen, insbesondere bis 1929 bei den Surrealisten . Er freundete sich mit Max Jacob , André Masson , Picasso usw. an. Seine Arbeit hat die ethnographische und ethnologische Forschung geprägt.

1935 beschreibt er sich in L'Âge d'homme so:

„Ich bin gerade vierunddreißig geworden, mein halbes Leben. Körperlich bin ich durchschnittlich groß, eher klein. Ich habe kurzes braunes Haar, damit es nicht wellt, auch aus Angst, dass sich eine drohende Kahlheit entwickelt. Soweit ich das beurteilen kann, sind die charakteristischen Merkmale meiner Physiognomie: ein sehr gerader Hals, der senkrecht wie eine Wand oder eine Klippe fällt, ein klassisches Zeichen (wenn man den Astrologen glauben darf) von Menschen, die im Zeichen des Stiers geboren wurden; eine entwickelte Stirn, ziemlich holprig, mit übertrieben knotigen und hervortretenden Schläfenvenen. […] Meine Augen sind braun, die Liderränder sind normalerweise entzündet; mein Teint ist gefärbt; Ich schäme mich für eine unglückliche Neigung zu Rötungen und glänzender Haut […]. "

-  Ich bin gerade vierunddreißig geworden , 1 in Michel Leiris, L'Âge d'homme , Gallimard, 1939.

Familienumgebung

Sein Großvater väterlicherseits, Jacques Eugène Leiris (1819-1893), ein kaufmännischer Angestellter, nahm im Juni 1848 teil .

Seine Mutter, Marie-Madeleine geb. Caubet (1865-1956), eine glühende Katholikin, besuchte die Sorbonne , sprach fließend Englisch, bekleidete aber kein bezahltes Amt.

Eugène Leiris (1855-1921), sein Vater, arbeitete ab seinem vierzehnten Lebensjahr. Er war Börsenmakler für Eugène Roussel (1833-1894), dann für dessen Nachfolger Jacques Sargenton, dessen Wertpapierkassierer, dann dessen Bevollmächtigter. Auf eigene Faust gegründet, war er dann der Geschäftsmann von Raymond Roussel (Sohn von Eugène Roussel und Schriftsteller, den Leiris sehr bewundert). Eugène Leiris starb am16. November 1921, nach einer Prostataoperation. Max Jacob , zurückgezogen, EndeJuni 1921, im Benediktinerkloster Saint-Benoît-sur-Loire, Adresse, the 18. November 1921, sein Beileid an Michel Leiris. Dies ist der erste seiner Briefe an sie (zwei pro Monat) in den nächsten zwei Jahren. Die sechsundsechzig Buchstaben, von denen zweiundfünfzig ausNovember 1921 beim Dezember 1923, gehalten von Leiris wurden veröffentlicht.

Eugène und Marie Leiris, die ihre Tochter Madeleine verloren haben, haben vier Kinder großgezogen: drei Söhne, Jacques, Pierre (dessen zwei Söhne François und Henri im November 1944 im Kampf starben ), Michel und ihre Nichte Juliette, die Patin von Michel. Sie ist für ihn eine ältere Schwester, eine zweite Mutter, aber dank ihres ausgezeichneten Gedächtnisses auch diejenige, die es ihm ermöglicht, die Richtigkeit seiner Kindheitserinnerungen zu überprüfen. Juliette heiratet, die2. Juni 1910, Gustave Jannet (1883-1935). Das Paar lebt in Paris, in der Nähe der Leiris, damit Michel seine Schwester weiterhin jeden Tag sehen kann.

Er heiratete 1926 Louise Godon (1902-1988) mit dem Spitznamen Zette, "natürliche" Tochter von Lucie Godon, die drei jüngere Schwestern hat, Jeanne, Berthe und Germaine. Michel Leiris wird so zum Schwiegersohn von Daniel-Henry Kahnweiler , dem mächtigen Kunsthändler, der sich insbesondere mit Picasso , Freund von Max Jacob , Georges Braque , Juan Gris und Theoretiker des Kubismus beschäftigt. Unter den Kahnweilern treffen wir regelmäßig André Masson und seine Freunde, den Kunstkritiker Maurice Raynal (1884-1954), Élie Lascaux und seine Frau Berthe (1893-1984) (Schwester von Lucie Godon), Suzanne Roger und ihr Mann André Beaudin . der Bildhauer Jacques Lipchitz , der Musiker Erik Satie , der Dramatiker Armand Salacrou und seine Frau Lucienne, die Schriftsteller und Dichter Antonin Artaud , Charles-Albert Cingria (1883-1954), André Malraux und seine Frau Clara.

Studien

1904 zogen die Eltern von Michel Leiris in die Rue Michel-Ange 8 in einem Stadtteil von Auteuil. Von 1906 bis 1909 besuchte Michel bis einschließlich der neunten Klasse die gemischte Privatschule in der Rue Michel-Ange.

Im MonatOktober 1909, betrat er für ein Schuljahr den Cours Kayser-Charavay , Avenue Montespan. ImOktober 1910, besucht er die siebte Klasse und im folgenden Jahr die sechste im Cours Daguesseau unter der Leitung von Pater Llobet , rue Boileau.

Dann in Oktober 1912schloss er sich dem Lycée Janson-de-Sailly an, um die fünfte Klasse zu besuchen. ImJuli 1914, Michel beendete seinen vierten Platz mit dem zweiten Preis in Französisch und dem ersten Preis in der Rezitation. ImJuli 1916, erhielt er am Ende seiner zweiten Klasse die ersten Preise für französische Komposition und Lateinübungen, musste jedoch aus disziplinären Gründen das Lycée Janson-de-Sailly verlassen. Seine Familie schützt ihn vor Nachrichten über den Ersten Weltkrieg .

Im MonatOktober 1916, trat er in die Vidal-Schule in der Rue de Passy ein, um der ersten Klasse zu folgen. Michel erhält inJuli 1917, der erste Teil des lateinischen Abiturs, mit Nachsicht der Jury. Er kehrt zurück, inOktober 1917, während Kayser-Charavay, um seinem Philosophieunterricht zu folgen. Er scheitert, inJuli 1918, im zweiten Teil des Abiturs. Im Sommer 1918 zog das Leiris in die 2 rue Mignet im sechzehnten Arrondissement von Paris. Michel belegt Philosophiekurse an einer Privatschule, der „Descartes Schule“. Er kehrt zurück, der28. Oktober 1918, den zweiten Teil des Abiturs (Philosophie), den er nach seinen Aussagen "so gut er kann" erlangt. Er entdeckte Jazz, Whisky, Montmartre-Clubs und schwarze amerikanische Sänger wie Bricktop , die sich nach dem Krieg in Paris niederließen.

Von 1919 bis zum Zweiten Weltkrieg

Ab 1919 versuchte Michel Leiris, eine feste Anstellung zu haben. Nach zwei Versuchen als Verkaufsmitarbeiter in den Peter Robinson-Filialen und beim Kommissionär Max Rosambert gab er sehr schnell auf.

Im Herbst 1920 bereitete er sich auf die Aufnahmeprüfung am Institut für Chemie vor . Das15. Dezember 1921, Michel Leiris begann seinen Militärdienst in Fort d'Aubervilliers , dann am Institut Pasteur , wo er seine zweijährige Wehrpflicht absolvierte.

Er lebt noch immer bei seiner Mutter in der Rue Mignet in Paris XVI und bereitet nur für das Formular ein Chemiezertifikat vor. Das15. Dezember 1923, aus dem Militärdienst entlassen, beendete er sein Chemiestudium. Er selbst wird sagen: „Ich gehorche meiner Berufung – und verzichte auf das vage Studium, das ich bis dahin verfolgt hatte – verließ ich das Labor, in dem ich meinen Dienst beendet hatte […], und beschloss, meine ganze Tätigkeit der Literatur zu widmen. "

Im MonatOktober 1926, Michel Leiris ist Buchhändlervertreter, ein Job, der ihn langweilt, ihm aber Zeit zum Schreiben lässt. Er ist Mitglied der Gewerkschaft CGT von VRP (Reisende, die Platzanweiser vertreten). Als Marxist reagierte er dennoch sensibel auf Souvarines Kritik an der KPdSU.

Mit achtundzwanzig erhielt er seine erste feste Anstellung; das3. Juni 1929, trat er Documents , einer 1929 von Georges Bataille , Georges Henri Rivière , Carl Einstein gegründeten und vom Kunsthändler Georges Wildenstein finanzierten Zeitschrift, als Redaktionssekretär bei und folgte dem Dichter und Romancier Georges Limbour und vor dem Ethnologen Marcel Griaule , bei seiner Rückkehr aus Äthiopien . Eine entscheidende Begegnung für seine Karriere als Ethnograph.

Von 1929 bis 1935 absolvierte er eine Psychoanalyse unter der Leitung von Adrien Borel . Er verspürte das Bedürfnis, eine Autobiographie zu schreiben  : L'Âge d'Homme , um sie zu vervollständigen oder ihr Scheitern zu bemerken . Dieses erste Werk wird dann um die vier Bände von La Règle du Jeu erweitert , die von 1948 bis 1976 entstanden.

Mit der Unterstützung von Georges Henri Rivière , seit 1929 stellvertretender Direktor des Trocadéro Ethnographischen Museums , wurde Leiris offiziell rekrutiert, inJanuar 1931, von Marcel Griaule als Literat und Ethnologiestudent als Archivar-Sekretär der Ethnographischen Mission, der „  Mission Dakar-Dschibuti  “. Obwohl er nicht als Ethnologe ausgebildet war, wurde er aufgrund seines Interesses während seiner Zusammenarbeit mit der Zeitschrift Dokumente für die Beziehungen zwischen den Sozialwissenschaften und dem Marxismus für diese Studie ausgewählt. Expedition, einen Platz darin, den Luis Buñuel verachtet, verfügbar bleiben. Michel Leiris führt das Tagebuch dieser Mission, vor allem aber sein eigenes Reisetagebuch, veröffentlicht unter dem Titel L'Afrique fantôme , dessen Ton immer persönlicher und intimer wird.

Die Mission umfasste 1931 sechs Personen: Marcel Griaule (Leiter der Mission), Marcel Larget, ein Naturforscher, verantwortlich für die Verwaltung und zweiter der Mission, Leiris, Éric Lutten (Erhebungen zu Technologien und Filmaufnahmen), Jean Mouchet (linguistische Studien) und Jean Moufle (ethnographische Studien). Später wurden André Schaeffner (Musikwissenschaftler), Abel Faivre (Geograph und Naturforscher), Deborah Lifchitz (1907-1943), Sprachwissenschaftlerin, und Gaston-Louis Roux , auf Empfehlung von Leiris als „offizieller Maler der Mission“ für das Studium eingestellt und sammeln alte äthiopische Gemälde und machen Kopien davon. Zu diesen Leuten ist es wichtig, Abba Jérôme Gabra Mussié hinzuzufügen, einen großen äthiopischen Gelehrten, der sowohl der Dolmetscher als auch der Hauptinformant von Leiris in Gondar sein wird .

Zurück in Paris kämpft Leiris darum, sich wieder an das Pariser Leben zu gewöhnen. Er lebt noch - mit seiner Frau - bei seiner Mutter in der Rue Wilhelm.

Er begann Ethnologie zu studieren, indem er die Kurse von Marcel Mauss am Institut für Ethnologie besuchte, dann leitete er die Abteilung für Schwarzafrika am Trocadéro Museum of Ethnography (Vorfahr des Musée de l'Homme ).

Er macht, wie Paul Nizan (in Aden Arabia ), über Reisen als Fluchtweg, indem er L'Afrique fantôme unterzeichnet  : ein monumentales Reisetagebuch, in dem er die Techniken der ethnographischen Untersuchung und Transkription verdreht, um sie anzuwenden des täglichen Lebens und der Arbeitsbedingungen des Forschungsteams. Die Veröffentlichung dieses Textes in der Sammlung "Les Documents blues" bei Gallimard im Jahr 1934 löste einen Bruch mit Marcel Griaule aus, der befürchtete, dass die Enthüllung der brutalen Methoden der Sammlung bestimmter sakraler Gegenstände dem Ruf der Ethnographen schaden würde.

Die Mission von Leiris besteht darin, die Diplome zu erhalten, die seine Aktivitäten legitimieren. Seine Dissertation über die Geheimsprache der Dogon, die an der Praktischen Hochschule für höhere Studien in Religionswissenschaften vorgelegt wurde, aber von Louis Massignon verschoben wurde, der ihm vorwirft, von "aufeinanderfolgenden Gedankenexplosionen" und nicht von diskursiven Sequenzen vorzugehen , wird unterstützt inJuni 1938. Währenddessen inJanuar 1935, beginnt Leiris an der EPHE die Kurse über primitive Religionen von Maurice Leenhardt zu besuchen und bereitet ab November eine Lizensierung an der Sorbonne vor .

1936 erhielt er ein Zertifikat in Religionsgeschichte (Option primitive Religionen), mit Auszeichnung, und das 21. Novemberim selben Jahr ein Zertifikat in Soziologie. ImJuni 1937, erwarb er ein Zertifikat in Ethnologie (linguistische Optionen und Schwarzafrika) mit Auszeichnung und am 21. Oktober das Diplom in Amharisch von der National School of Living Oriental Languages mit Auszeichnung. Von 1937 bis 1939 beteiligte er sich an der Arbeit des von Georges Bataille und Roger Caillois gegründeten College of Sociology, das unter anderem daran arbeitete, die Thesen über das Heilige von Marcel Mauss und Robert Hertz auf gesellschaftliche Tatsachen und Gegenwart zu "anwenden". Richtlinien.

Im Frühjahr 1938 wurde Leiris, inzwischen promovierter Literaturwissenschaftler, zum Direktor des Ethnologischen Labors des Nationalmuseums für Naturgeschichte (also im Musée de l'Homme ) berufen, dann trat er als Forscher an die Nationales Zentrum für wissenschaftliche Forschung (CNRS) und bleibt dem Musée de L'Homme zugeordnet. Bis zu seiner Pensionierung 1971 blieb er Angestellter.

Während des zweiten Weltkrieges

Im MonatAugust 1940, der Sprachwissenschaftler Boris Vildé (1908-1942), der Anthropologe Anatole Lewitsky (1901-1942) und die Bibliothekarin Yvonne Oddon (1902-1982) gründeten den „Sektor Vildé“ des Widerstandsnetzwerks Musée de l'Homme .

Leiris pflegt freundschaftliche Beziehungen zu der Gruppe, ohne Teil dieser zu sein, insbesondere um die Sicherheit und die Interessen von Kahnweiler - der als Jude Paris verlassen und in den Südwesten Frankreichs flüchten musste - und der Galerie Simon . zu wahren (die 1941 zur Galerie Louise Leiris wurde), aber Michel Leiris und seine Frau bringen Deborah Lifchitz , eine Jüdin polnischer Herkunft, ohne Vorbehalte in ihrer Wohnung in der Rue Eugène-Poubelle unter . Diese Mitarbeiterin der Mission Dakar-Dschibuti, Freundin und Kollegin von Denise Paulme im Musée de L'Homme, stirbt in Auschwitz nach ihrer Verhaftung durch die französische Polizei, die21. Februar 1942. Leiris widmete seinem Andenken La Langue secrète des Dogons de Sanga , als es 1948 veröffentlicht wurde.

Während des Kriegsendes wird er in seiner Wohnung auch die 19. März 1944die Lesung von Picassos erstem Stück , Le Désir am Schwanz gefangen , das einen großen Teil der Pariser Intelligenz (Sartre, Beauvoir, Lacan, Reverdy…) unter der Leitung von Albert Camus vereint .

In diesen Kriegsjahren nahm La Règle du jeu Gestalt an , ein umfangreiches und akribisches autobiografisches Unterfangen. Er gilt als einer der größten Prosaschriftsteller des XX - ten  Jahrhunderts (Georges Perec, Walter Benjamin, Claude Levi-Strauss ) Leiris völlig erneuert das Genre, die Timeline Loslassen disloziert sie und Verfahren von Vereinigungen von Bildern, von Worten und Ideen, und durch Analepsen . Zugleich als Arbeit von und an der Erinnerung, ist es eine Mise en abyme des Schreibens, die er dann betreibt: sich selbst zu schreiben, sich selbst zu beschreiben, sich selbst vom Schreiben zu leben, eine literarische Konstruktion, die auch eine Lebensweise ist way deren Dreh- und Angelpunkt eine einzige moralische und ästhetische "Spielregel" ist, die auf dem Opfer des Autors beruht und auf die "alchemistische" Erschaffung eines neuen Menschen, eines neuen Gemeinschaftsbandes abzielt. Von 1948 bis 1976 wurden vier Bände veröffentlicht: Biffures, Fourbis, Fibrilles, Frêle Bruit, wo, wie die langen Sätze mit Punkten und Klammern, die sie punktieren, eine Art Looping von sich selbst – von sich selbst und seiner Beziehung zur Welt , zu anderen, zur Sprache - die an Montaignes Essays erinnert .

Nach dem Krieg

Im Oktober 1942 lernte Leiris Sartre in Le Havre kennen . Die beiden Schriftsteller haben sich schon früher gelesen und geschätzt, Leiris fasziniert von La Nausée und Sartre beeindruckt von L'Âge d'homme .

Dieses Treffen wird entscheidend für das Denken und Schreiben von Leiris sein, so dass er ein langes Vorwort zu L'Âge d'homme ("Literatur als Stierkampf") verfasst, das vom Sartreschen Thema der "engagierten Literatur" geprägt ist “. Nach der Befreiung wurde er Mitglied des Gründungsteams der von Sartre geleiteten Zeitschrift Les Temps Modernes . Außerdem beteiligte er sich mit Alioune Diop , Aimé Césaire, mit dem er sich befreundete, und Georges Balandier an der Gründung der Zeitschrift Présence africaine im Jahr 1945. Er schrieb auch Kurzgeschichten und viele Gedichte.

Gleichzeitig wurde er Ethnologe und ab 1943 CNRS-Forscher am Musée de l'Homme , er übte großen Einfluss auf eine neue Generation von Ethnologen wie Georges Condominas , Georges Balandier , Paul Mercier und Gilbert Rouget .

In Bordeaux im Jahr 1951 wurde er zum Prozess gegen die 16 aus Basse-Pointe , Martinican, die des Mordes an ihrem Verwalter Béké angeklagt waren, eingeladen . Er dann an der Bar anvertraut , dass es in war Martinique , dass er sah , „der entsetzlichste Anblick des Elends [seine] Existenz“ . Der Prozess endet mit dem Freispruch aller Angeklagten.

In 1957 wurde er zum Satrapen des College of ‚Pataphysik und zahlreiche Texte in der veröffentlichten Zeitschrift der Hochschule.

Nach einer von der Vereinigung der französisch-chinesischen Freundschaft geförderten Chinareise mit Jean-Paul Sartre, statt das erwartete begeisterte Notizbuch über seinen Aufenthalt im kommunistischen Land zu veröffentlichen, versuchte er 1957, Selbstmord zu begehen, was er im dritten erzählen wird Band von La Règle du jeu , Fibrilles .

Aus den 1960er Jahren

1960 beteiligte sich Michel Leiris an der Gründung und Leitung der Cahiers d'études africaines, herausgegeben von der École Pratique des Hautes Etudes ( Sektion VI e ).

Im Juli desselben Jahres nahm er Stellung gegen den Kolonialismus und war insbesondere einer der ersten Unterzeichner des Manifests von 121 - Erklärung über das Recht auf Rebellion im Algerienkrieg und auch Mitglied der Friedensbewegung , veröffentlicht im September in verschiedenen Zeitschriften, die beschlagnahmt wurden; Neunundzwanzig der Unterzeichner, darunter Leiris, wurden der Provokation zu Rebellion und Desertion angeklagt.

Das 25. Oktober 1960Im Jahr des Unabhängigkeitsbeitritts der französischen Kolonien Schwarzafrika und Madagaskar trifft sich eine gemeinsame Kommission des CNRS im Disziplinarrat, um den Fall der Forscher, die Unterzeichner der "Manifeste des 121" sind, zu untersuchen. Um sich selbst zu verteidigen, bekräftigt Leiris, dass seine Berufung als Ethnologe ihn dazu drängt, die Völker zu verteidigen, die er studiert und für die er "der ernannte Anwalt ist, der mehr als jeder andere danach streben muss, dass seine Rechte anerkannt werden, ohne das Recht auf kämpfen ihrerseits, um eine Nation zu bilden. » Die7. Dezember, wird ihm eine Schuld zugeschrieben.

Im Januar 1961, wenige Monate nach der Sanktionierung der Unterzeichnung des „Manifesto des 121“ wurde er zum wissenschaftlichen Mitarbeiter am CNRS befördert.

Jean Rouch riet Leiris 1967, sich um den Rang eines Forschungsdirektors beim CNRS zu bewerben (was seine Karriere um drei Jahre verlängerte). Er wurde zum Forschungsdirektor ernannt inJanuar 1968.

Er ist Vorsitzender mit Simone de Beauvoir , dem Verein der Freunde der maoistischen Zeitung La Cause du peuple . Er schloss sich der Bewegung vom Mai 1968 an .

1968 gehörte er zusammen mit André du Bouchet , Yves Bonnefoy , Paul Celan , Jacques Dupin und Louis-René des Forêts zur Redaktion der Zeitschrift L'Éphémère , bis zur letzten Ausgabe im Jahr 1972.

Zusammen mit Robert Jaulin und Jean Malaurie leistete er 1969 die Kritik an den Theorien der Ethnologie im Rahmen der „kritischen“ und „polemischen“ Lehre an der Sorbonne, parallel zu den offiziellen ethnologischen Studiengängen.

Er hinterließ neben seinem autobiographischen Werk wichtige Studien der ästhetischen Kritik und der Ethnologie. Insbesondere beschäftigte er sich mit dem Besitzglauben - dem Kult der "zar"-Genies - in Nordäthiopien und analysierte ihn aus einer Perspektive nahe dem Sartreschen Thema der existenziellen Bösgläubigkeit und dem Werk Alfred Métraux , dem er nahe stand Freund, über den Voodoo- Kult in Haiti.

In Bezug auf die Kunstkritik ist Leiris einer der schärfsten Beobachter seiner Zeit, und er war vor allem in der modernen figurativen Malerei interessiert, Artikel und Aufsätze zu den großen „realistischen“ Maler des widmen zwanzigsten Jahrhunderts.  Jahrhunderts: Pablo Picasso , Wifredo Lam , André Masson , Alberto Giacometti oder Francis Bacon (von denen wir ihn als den „Entdecker“ bezeichnen können), mit denen er seit 1966 eine Freundschaft verband.

1980 lehnte Leiris den National Grand Prize for Letters ab .

Letzten Jahren

Im November 1984, Michel und Louise Leiris schenken dem National Museum of Modern Art ( Centre Pompidou-Paris ) ihre Gemälde- und Skulpturensammlung, mehr als zweihundertfünfzig Werke (von Picasso, Bacon, Giacometti, Braque, Ernst, Gris, Masson, Klee , Miró, Vlaminck, Derain usw.). Wenige Monate zuvor wurde sein Büro im Musée de l'Homme entfernt, eine Maßnahme, die Ende September von der Professorenversammlung des Nationalmuseums für Naturgeschichte nach Protesten und Petitionen von Museumsmitarbeitern bekannt gegeben wurde.

Mit Jean Jamin gründete Leiris 1986 im Musée de l'Homme die Zeitschrift für die Geschichte und das Archiv der Anthropologie Gradhiva , die jetzt vom Musée du quai Branly herausgegeben wird , sowie die Sammlung „Les cahiers de Gradhiva“ herausgegeben von Jean- Michel Place-Ausgaben. Sein letztes Interview erhielt Bernard-Henri Lévy am18. September 1989.

Krankenhausaufenthalt im American Hospital of Neuilly (von 7 bis20. November 1989) nach einem Herzinfarkt starb er am Sonntag 30. September 1990, um 9.15 Uhr, in seinem Landhaus in Saint-Hilaire (Essonne). Er wurde im Krematorium Père-Lachaise on . eingeäschert4. OktoberUnd die Asche in dem Depot (platziert 97 th  Abteilung) , wo liegen Lucia (geb. Godon 1882-1945) und ihr Mann Daniel-Henry Kahnweiler (1884-1979), Jeanne Godon (1886-1973) und Zette (Louise Alexandrine) Leiris (geb. Godon the22. Januar 1902 in Paris, Tochter von Lucie, die am Hartmann-Klinikum in Neuilly-sur-Seine gestorben ist 24. September 1988).

Leiris vermachte sein Vermögen Amnesty International , der Internationalen Föderation für Menschenrechte , der Bewegung gegen Rassismus und für Freundschaft zwischen den Völkern (MRAP). Seine Bibliothek, seine literarischen Manuskripte und seine Korrespondenz werden der Literaturbibliothek Jacques-Doucet geschenkt , während seine ethnographischen Werke und Archive sowie seine politischen Dokumente in der Bibliothek des Labors für Sozialanthropologie des Collège de France hinterlegt sind. Jean Jamin ist der literarische Erbe.

Funktioniert

Viele dieser Werke wurden ins Deutsche, Englische, Italienische, Spanische, Portugiesische (Brasilien), Polnische, Rumänische, Russische, Japanische, Chinesische (Mandarin), Serbische übersetzt.

Das Zeitalter des Menschen wurde 2005 in das Programm der agrégation de lettres aufgenommen.

Eine Rezension, die sich hauptsächlich dem Werk von Michel Leiris widmet, wurde 2007 von Jean-Sébastien Gallaire gegründet. Herausgegeben von Éditions les Cahiers , Cahiers Leiris veröffentlichen diese Notizbücher in jeder ihrer aperiodischen Ausgaben Essays, Rezensionen und Korrespondenzen sowie unveröffentlichte Texte.

Nachgelassene Werke, Zeitschrift und Korrespondenz

Editionen von Jean JaminAndere Texte

Sammlungen und neuere Werkausgaben

Nach der Veröffentlichung von La Règle du jeu unter der Leitung von Denis Hollier im Jahr 2003 in der Bibliothek der Pléiade , der Veröffentlichung in derselben Sammlung und unter derselben Leitung des zweiten Bandes der Werke von Michel Leiris, darunter L' Âge d man, dem Ghost Africa vorausging, und zahlreiche Anhängsel, darunter Miroir de la tauromachie , wurden in . produziertNovember 2014.

Leiris-Notizbücher

Les Éditions les Cahiers , spezialisiert auf die Herausgabe von Autorennotizbüchern, hat drei Ausgaben von Leiris Notebooks veröffentlicht . Jede Ausgabe vereint eine beispiellose Vielfalt an Studien, Interviews, Zeugnissen, Ehrungen, literarischen Texten und ikonografischen Dokumenten. Die unterschiedlichen Horizonte der Mitwirkenden bieten eine übergreifende Lektüre von Michel Leiris und seinem Werk sowie ihres Erbes in der zeitgenössischen Reflexion und Schöpfung.

Ausstellungen und Ehrungen

Mehrere französische und ausländische Zeitschriften ( Europe, Literature, Critique, Il Verri, L'ire des vents, Le Magazine littéraire, Sub-stance, Sulphur, Modern Literay Notes, Konteksty ) haben Michel Leiris Sonderausgaben gewidmet.

Eine große Ausstellung von Leiris & Co : Picasso, Miró, Masson, Giacometti, Lam, Bacon ... , auf Initiative von Laurent Le Bon, unter der Leitung von Agnès de la Beaumelle, Marie-Laure Bernadac und Denis Hollier, mit Jean Jamin als wissenschaftlicher Berater am Centre Pompidou-Metz programmiert; es fand statt von3. April beim 14. September 2015, und wurde von einem bedeutenden Katalog von 400 Seiten und 350 Abbildungen begleitet, herausgegeben von Agnès de la Beaumelle, Marie-Laure Bernadac und Denis Hollier, der fünfundvierzig Mitwirkende umfasst, und gemeinsam herausgegeben vom Centre Pompidou-Metz und Editions Gallimard . Nachdem das Centre Pompidou-Metz beispiellos besucht wurde (mehr als 200.000 Besucher in fünf Monaten), endete diese Ausstellung mit einer internationalen Konferenz, die dem Leben und Werk von Leiris gewidmet war und von Denis Hollier und Jean Jamin ihnen organisiert wurde10. September (im Museum Quai Branly) und 11. September(im Centre Pompidou-Metz). Das Verfahren wurde unter dem Titel Leiris unlimited in unlimited veröffentlichtMärz 2017 herausgegeben vom Nationalen Zentrum für wissenschaftliche Forschung (, Paris, CNRS-Ausgaben).

Das neue Musée de l'Homme würdigte ihn am Sonntagnachmittag 20. März 2016, bei Veranstaltungen, die dem "Frühling der Dichter" gewidmet sind, indem er Gedichte oder Auszüge aus seinen autobiografischen Schriften liest, die von Bruno Raffaelli von der Comédie française gesagt wurden.

Anekdote

Max Jacob warnt Leiris inFebruar 1923 dass er seine Briefe für den Charakter einer Figur in einem laufenden Roman verwendet hatte (erschien in März 1924), The Man of Flesh and the Reflection Man , wo wir lesen können: „Maxime [Lelong] glaubte an seine Pflicht, ein Chemieingenieur zu sein […]. Er hasste sich selbst, betrachtete sich selbst in den Spiegeln, um sich noch mehr zu hassen, wütete gegen seine arme Kleidung […]. Er litt unter allem, ohne es sich einzugestehen oder zu sehr zu schreien, um ernst genommen zu werden. "

Teilnahme militante Kollektivarbeit

Hinweise und Referenzen

  1. Digitale Archivierung von Vital Paris , Geburt n o  16/473/1901, mit Randbemerkung des Todes (Zugriff 27. Mai 2012)
  2. Siehe Jacques-Eugène Leiris, Jadis (Paris, Fourbis, 1990, Vorwort von Michel Leiris: „Jours de Juin“) und Louis Hinckert, „Archives d'une“ Afrique fantôme „“, in L'Homme , n o  195 -196, 2010, p.  307-332 .
  3. Siehe Max Jacob, Briefe an Michel Leiris , Paris, Honoré Champion, 2001 (herausgegeben von Christine Van Rogger Andreucci).
  4. Siehe seine Ästhetischen Bekenntnisse , Paris, Gallimard, 1963.
  5. Vgl. L. Moutot, Biographie der Zeitschrift Diogenes  : the „diaginal sciences“ nach Roger Caillois , p.  68 , Paris, L'Harmattan, 2006, ( ISBN  2-296-01369-4 ) .
  6. Siehe insbesondere die  am 6. September 1931 berichtete Episode des „Diebstahls des Kono “ (Folge zitiert unter anderem in Benoît de L'Estoile, Le Goût des autres. Von der Kolonialausstellung zu den ersten Künsten , Flammarion, Paris, 2007, S.  142 ).
  7. Siehe Jean Jamin, Ein heiliges College oder die Lehrlinge des Zauberers der Soziologie , in den Cahiers international de Soziologie , Bd. LXVIII, 1980, p.  5-30  ; und das gleiche: Wenn wurde die heilige links , L'Ire des vents , 1981, n o  3-4, p.  98-118 .
  8. "  Spoliations: die Leiris-Galerie beteiligt  " , auf Liberation.fr ,30. Juni 2001(Zugriff am 9. August 2017 )
  9. Picasso von Roland Penrose (1958), Champs-Sammlung bei Flammarion nº 607 p.  394-398 .
  10. Siehe das Zeugnis von Claude Lévi-Strauss, „Une Grace miraculeuse“, in Le Nouvel Observateur vom 11.-17. Oktober 1990.
  11. Siehe Roger-Michel Allemand, World Dictionary of Literatures , Paris, Larousse,2002, s.  521-522
  12. Der Vergleich erfolgt auf der ersten Seite und im Titel ("Michel Leiris: the Modern Montaigne") der Times Literary Supplement vom 3. März 1993, die einen langen Artikel von Richard Sieburth im Journal de Leiris ankündigt , erschienen im September 1992.
  13. Dominique Richard, "  Die vergessene Geschichte der 16 von Basse-Pointe  ", Sud-Ouest ,19. August 2009( online lesen )
  14. Siehe Isabelle Monod-Fontaine, Agnès de la Beaumelle, Claude Laugier (Hrsg.), Donation Louise und Michel Leiris. Sammlung Kahnweiler-Leiris , Paris, Centre Georges-Pompidou, 1984
  15. Siehe Jean Jamin, "L'air sec un peu", in L'Homme , n o  143, 1997, p.  79-82
  16. Bernard-Henri Lévy, "  Archiv: das letzte Interview mit Michel Leiris  ", Offizielle Seite von BHL ,1989( online lesen )
  17. Apokryphe Ausgabe, die in einem einzigen Satz die verschiedenen "Glossen" mischt, die von Leiris erfunden und zu seinen Lebzeiten in einigen Sammlungen veröffentlicht wurden, die vom Testamentsvollstrecker von Michel Leiris nicht genehmigt wurden.
  18. Sammlung aller Texte, journalistischer und wissenschaftlicher Art, reichlich illustriert mit Fotografien aus dem Feld, die durch die Mission Dakar-Dschibuti (1931-1933) entstanden sind. Diese Sammlung enthält einige unveröffentlichte Werke von Michel Leiris, insbesondere zum Kult der Zargenies in Äthiopien.

Literaturverzeichnis

Filmografie

Zum Thema passende Artikel

Externe Links