Mao-spontex

Der Begriff Mao-Spontex bezeichnet eine politische Strömung an der Schnittstelle von Marxismus und libertärer Bewegung in Westeuropa in den 1960er und 1970er Jahren .

Dieser Neologismus ist ein Wort, das sich aus „  Maoist  “ und „  Spontaneist  “ zusammensetzt. Die vollständige und genaue Schreibweise dieses Begriffs wäre also Mao- Spontaneismus .

Dieser Begriff wird manchmal von Aktivisten verwendet, die anderen Sektoren der extremen Linken angehören , als abwertende Anspielung auf die Reinigungskraft des Spontex- Schaberschwamms in Bezug auf die gewaltsame Verhinderung der25. April1980 fand an der Fakultät für Naturwissenschaften in Paris ein Treffen des Verbandes kommunistischer Studenten statt, in dem eiserne Schüsse in Angriff genommen wurden, was einem "Einsatz gegen die stalinistischen Methoden des Stalinismus" gleichkäme.

Definition und Ideologie

Diese politische Strömung entstand in Frankreich nach den Ereignissen vom Mai 68 und insbesondere vom Juni. Im Juni 1968 gingen gewalttätige Zusammenstöße von Studentenkreisen auf große Arbeiterkonzentrationen über und wurden vor allem mörderisch. Das10. Juni, in der Nähe der Renault-Werke in Flins, ertrinkt Gilles Tautin , ein Gymnasiast der UJC (ml) , in der Seine , als er einem Angriff mobiler Gendarmen entkommen will . Das11. JuniIm Peugeot-Werk in Sochaux tötet die CRS den Schlosser Pierre Beylot mit einer Neun-Millimeter-Kugel. Wir finden einen anderen Arbeiter, Henri Blanchet , der durch einen Sturz von einer Wand getötet wurde (siehe Mai 68 - Die Toten ). Die Gewalt dieser Zusammenstöße wird die zukünftige Entwicklung dieser politischen Strömung prägen.

Eine zusammengesetzte Identität

Das Konzept "Mao-Spontex" ist eine beispiellose Artikulation maoistischer Rhetorik, antiintellektueller Arbeiterschaft, libertärer Bestrebungen und bewegungsorientierter Praktiken der direkten Aktion, die vom französischen Anarchosyndikalismus übernommen wurden . Wie Serge July in der Zeitschrift Esprit feststellt , ist er sowohl autoritär als auch libertär . Und der Wöchentliche Kurier des Zentrums für gesellschaftspolitische Forschung und Information in Brüssel stellt fest, dass "viele Gruppen, insbesondere die 'Maoisten-Spontaneisten', einen sehr 'linken' Glauben an Spontaneität , direkte Demokratie, Antiautoritarismus , bis hin zu marxistischen" , maoistische, sogar stalinistische Anspielungen, die nicht ohne Überraschung sind. "

Sie baut ihre spezifische politische Identität insbesondere in der Jugend auf dem antiautoritären Frühling und in den Fabriken auf der antihierarchischen Forderung (durch die Kämpfe gegen die "kleinen Häuptlinge" und die Kontrolle) auf.

Die Maos-Spontex instrumentalisieren die   chinesische „ Kulturrevolution “, indem sie sie als spontanen Aufstand junger Rotgardisten darstellen, die den Staatsapparat und die von der Bürokratie als korrupt dargestellte Kommunistische Partei attackieren wollen. Claire Brière-Blanchet spricht in ihrem autobiografischen Bericht davon so: „Wir waren nicht weit davon entfernt, uns einen einsamen rebellischen Mao in Symbiose mit dem chinesischen Volk vorzustellen, einen fast anarchistischen Mao  ! " .

Erst 1971 und mit dem Buch Les Habits neuf du président Mao des belgischen Sinologen Simon Leys tauchte die wahre Natur der „ Großen proletarischen Kulturrevolution  “ auch in den europäischen militanten Reihen auf.  der innerhalb der regierenden Kommunistischen Partei Chinas überstimmt worden war.

In der damaligen groupuskulären Szene standen die Maos radikal gegen die „  Marxisten-Leninisten  “, dogmatische Maoisten, die sich an chinesischen Positionen orientierten und den Spitznamen „Spontane, „Verknöcherte“ erhielten.

Aktivismus

Mao-Spontex-Aktivismus dreht sich um Slogans-Konzepte wie "Wir haben Recht zu revoltieren" , "Wage es zu kämpfen, wage es zu gewinnen!" „ Oder „Wo Unterdrückung ist, ist Widerstand“ . Dieser Strom ist gekennzeichnet durch:

Neben anderen politischen Strömungen trug der "Mao-Spontex" in den Jahren 1960-1970 zur Entstehung dessen bei, was Soziologen als "  neue soziale Bewegungen  " bezeichnen würden. In den 1970er Jahren war ihr Kampf nicht nur politisch, sondern auch ideologisch, kulturell, wirtschaftlich und sozial. Durch ihren „Serving the People“-Ansatz haben sie manchmal eine fast messianische Haltung „im Dienste der Arbeiterklasse“.

In der Medienszene instrumentalisieren die „Mao-Spontex“ die Bekanntheit der Intellektuellen. Vor allem in Frankreich, wo sie zwischen einer großen "Intellektualität" (Verbindungen z.B. mit Althusser , Sartre , Foucault , großes Interesse an Lacan ), einer Verachtung der Intellektuellen (Aspekt "Linkspopulist" in Bezug auf insbesondere die Arbeiter) und eine gewisse Faszination für gewalttätige Diskurse (siehe Gauche prolétarienne ).

Der Ursprung des Konzepts

Vom Ursprung des Mao-Spontex- Ausdrucks spricht einer der Protagonisten der Zeit, Pierre Victor alias Benny Lévy , der historische Führer der proletarischen Linken , mit diesen Worten: "Der Kampf gegen die andere Strömung, die" man charakterisiert als "Liquidator" dauerte von Juni 1968 bis Februar 1969. Es war eine ganze Weile. Wir hatten also durch diesen Kampf wirklich Zeit, unsere Positionen zu stärken und zu klären. Vor allem, dass wir am Anfang sehr einfach gesagt haben: „Natürlich haben wir Fehler gemacht, das heißt, es ist ganz normal, weil wir unerfahren waren. Der beste Weg, diese Fehler zu korrigieren, ist, sich wieder mit der Praxis zu verbinden und Ideen zu finden die Praxis. Also, wieder vorwärts in den Kisten, lasst uns die Lektionen vom 68. Mai in den Fabriken und auf den Straßen lernen. " Offensichtlich wurden wir alle Namen genannt. Dort tauchte insbesondere der Begriff des mao-spontex auf , das Wort des spontex . Es bedeutete, dass wir „ Was tun? “ nicht respektieren. Dass wir Spontaneisten waren. Der Begriff Spontaneist ist in der marxistischen Tradition populär, weil Lenin in „Was tun?“ eine russische Strömung kritisiert, die er „spontanistisch“ nennt. Wie wir sagten sie, dass die Partei nicht so geschaffen wird, und dass die Gründung einer Partei auf jeden Fall vom Zustand der Massenbewegung abhängt, hopp , wir wurden als Spontaneisten behandelt - und dann wie Mao-Spontex , es klang gut, es war ziemlich beliebt. Auf jeden Fall, da Zehntausende Linke unter dem Einfluss dieser erstarrten Ideen über die Partei standen, war es ein Witz, der Resonanz fand. Es dauerte sehr lange, bis zur Auflösung der proletarischen Linken wurden wir noch als Spontaneisten behandelt. " .

Darüber hinaus ist laut einer Quelle der University of Portsmouth (2010) die Herkunft des Ausdrucks „mao-spontex“ umstritten. Eine andere spanische akademische Quelle (Lleida, 2002) macht einen feinen Unterschied zwischen den Ausdrücken „mao spontex“ und „mao-spontex“; wobei die erste der Spontaneität der Bewegung vom Mai-68 und die zweite (mit dem Bindestrich) einem zentralen Konzept zugeschrieben wird, einer neuen Sinneinheit, die von Jean-Paul Sartre in Situationen geschaffen wurde . Schließlich schreibt eine deutsche Universitätsquelle (München, 2001) es der orthodoxen marxistisch-leninistischen Strömung und eine französische journalistische Quelle den Trotzkisten zu .

Anekdotisch, der Ausdruck „Spontex“ war eine Anspielung auf den Schwamm-Schaber der Spontex Marke a priori abwertend, es ernster war, als Diminutiv für das Wort „spontaneistischen“ und bedient diesen Strom zu unterscheiden. Der Rest der weit links .

Synonymie

Diese zentrale politische Strömung wird auch mit anderen Namen bezeichnet, darunter:

In Frankreich

Die „Mao-Spontex“-Bewegung in Frankreich wird im Abschnitt „  Gruppen aus dem Maoismus  “ des Artikels „extreme Linke in Frankreich“ beschrieben.

Die proletarische Linke und die Sache des Volkes

Gegründet in September 1968, in einer wichtigen Phase des Linksismus , brachte die Proletarische Linke (oder GP) ursprünglich etwa fünfzig libertäre Nantes- Kämpfer der Bewegung vom 22. März ( aufgelöst am 12. Juni 1968 ) und junge Intellektuelle der Union des marxistisch-leninistischen kommunistischen Jugend der Ecole Normale Superieure der rue d'Ulm .

Für die wenigen Dutzend Aktivisten, die den GP gründeten, muss die Ära nach 68 die Verlängerung von Mays ideologischen Eroberungen sein und nicht eine Rückkehr zu früheren Praktiken. Der Schlüsselbegriff ist dann der des "Volksproletarischen Widerstands", des Widerstands in den Fabriken gegen das Arbeitstempo und die "kleinen Bosse", in Schulen (insbesondere technischen), in Heimen für Wanderarbeiter, neben denen, die leerstehende Wohnungen oder kleine Wohnungen besetzen Händler und Bauern, wenn sie in den Kampf treten.

Offiziell verboten am 27. Mai 1970Durch die „Marcellin-Gesetze“ blieben die Organisationsstrukturen um die Zeitung La Cause du Peuple halb im Verborgenen . Eine Folge dieses Verbots ist die Unmöglichkeit der Zusammenführung der Militanten und damit das Fehlen eines demokratischen Innenlebens. Die undurchsichtige „Richtung“ ist um den historischen Kern kooptiert: Das Tandem von Benny Lévy- Pierre Victor und Alain Geismar ist ein Beispiel dafür.

Von Universitäten und Grandes Ecoles kommend, und im Extremfall Arbeiter, zeigt die „Leitung“ des GP eine Verachtung für Intellektuelle, qualifiziert sie als „Demokraten“ oder „Progressive“, während sie ihre Bekanntheit ausnutzen. Jean-Paul Sartre , Yves Montand , Simone Signoret , Jean Genet , Michel Foucault sind gute Beispiele.

Im Jahr 1970 wurde La Cause du Peuple mit jeder wöchentlichen Veröffentlichung sofort nach dem Verlassen der Druckmaschine aufgenommen. Im März wurde der Direktor der Veröffentlichung, Jean-Pierre Le Dantec , angeklagt wegen „Provokationen zu Verbrechen gegen die Staatssicherheit und Entschuldigung für Mord, Diebstahl, Plünderung und Brandstiftung. “ (Siehe Informationsgruppe zu Gefängnissen ) und verhaftet. Sein Nachfolger, Michel Le Bris, wurde wiederum einen Monat später festgenommen. Die proletarische Linke bittet Sartre daraufhin, die juristische Leitung der Zeitung zu übernehmen, um ihr Überleben zu sichern. La Cause du Peuple produzierte damals 40.000 Exemplare .

Im Frühjahr 1970 schrieb und nahm Dominique Grange, ein junger maoistischer Sänger und Militant der proletarischen Linken, der damals in einer Fabrik ansässig war, das Lied "Les Nouveaux Partisans" auf, das zur Hymne der Maos wurde. Es wiederholt sich bei vielen Versammlungen und Demonstrationen, bei Streiks und in den Häusern von kämpfenden Einwanderern. Diese in Eigenregie produzierte und in mehreren tausend Exemplaren gedruckte Single wird nach der Auflösung des GP nur von den militanten Netzwerken in der Nähe der Sache des Volkes und vom Secours Rouge für 3F ausgestrahlt .

Die proletarische Linke organisiert symbolische Guerilla- Aktionen gegen ein gaullistisches Regime, die sie 1972 in einer Sonderausgabe der Sartreschen Zeitschrift Les Temps Modernes mit dem Titel Nouveau fascisme, nouvelle democratie als „neuen Faschismus“ präsentiert, ein Konzept, das von André Glucksmann entwickelt wurde . Angesichts dieser angeblichen „Faschisierung“ des Staatsapparates fordert der GP einen „Volkswiderstand“ angeführt von „  neuen Partisanen  “ und vervielfacht die Sabotage von Unternehmen und Brände von Arbeitgebergebäuden, Angriffe auf Polizeistationen etc. Von seiner Gründung inOktober 1968bei seiner Auflösung im Sommer 1970 schrieb das Innenministerium 82 Anschläge (ohne Gefährdung von Menschenleben) zu.

Mit der Aussicht auf einen Bürgerkrieg schafft sie einen militärischen Zweig, den „Neuen Volkswiderstand“. Ihr Hauptführer, Olivier Rolin , definiert ihre Strategie in einem Text, der in den Cahiers de la Gauche prolétarienne in . veröffentlicht wurdeMai 1970 : Aus dem heftigen Kampf der Partisanen . Diese klandestine Struktur organisiert unter anderem Sabotageaktionen und nach dem Tod von Pierre Overney die Entführung eines Renault-Managers (siehe unten).

Die Organisation ist einer systematischen polizeilichen Repression ausgesetzt: Hunderte Aktivisten sind untergetaucht, im Gefängnis (200 Aktivisten) oder auf der Flucht im Ausland, insbesondere in Belgien und Italien. Alain Geismar wird wegen Neugründung einer aufgelösten Bewegung zu 18 Monaten Gefängnis verurteilt.

Die "Führung" des GP beschließt schließlich, eine direkte militärische Konfrontation mit dem Staat abzulehnen und erzwingt die Auflösung des von ihr aufgebauten Netzwerks.

Diese Selbstauflösung erfolgt am 1 st November 1973, während des sogenannten „Chrysanthemen“-Treffens und wird in diesen Begriffen in den Cahiers prolétariens de . erläutertJanuar 1974 : „Der dritte große Bruch, den wir gemacht haben, war unsere Entscheidung im Frühjahr 1970, uns aufzulösen. Das organisatorische Instrument, das wir gerade aufgebaut hatten und überall in den Massen platzten, aus der Fassung zu bringen, um "den Widerstand zu verbreitern". Es ist auch 1973 sehr lehrreich und wird es auch bleiben, denn es bedeutet, dass eine Organisation der Massenbewegung untergeordnet werden muss, dass jede Theorie der Organisation von der Theorie der Volksrevolution abhängt. Dass jede Organisation ständig lernen muss, zu sterben, sich zu weigern, in ihrem Sein zu bestehen, wenn sie den Forderungen der Massenbewegung nicht gerecht wird. " .

Ein erheblicher Teil der Basisaktivisten lehnt die sogenannte „Liquidation“ der Organisation ab.

Der Tod von Pierre Overney

Freitag 25. Februar 1972, Benny Levy führt eine kleine Gruppe, bewaffnet mit Brecheisen und Spitzhackengriffen, zu einem der Ausgänge der Renault-Werke , Avenue Émile-Zola in Boulogne-Billancourt , um den Eintritt zu erzwingen und zu kämpfen. Pierre Overney ist einer von ihnen. In der Bewegung findet er sich im Inneren des Geheges nach vorne. Gelassen nähert sich ein Kader des neu eingestellten Bürgerwehrkorps, der ehemalige Adjutant Jean-Antoine Tramoni, mit einer Pistole in der Hand, ruft Pierre Overney zu, der seinen Spitzhackenstiel schwingt, weniger als fünf Meter auf die eine feuert. Der Ball bleibt hängen. Jean-Antoine Tramoni rüstet Pierre Overney auf und tötet ihn mit einer Kugel ins Herz.

Christophe Schimmel, Fotograf bei der Agence de Presse Libération ( APL ), ist vor Ort und fotografiert die gesamte Szene. Die Negative werden so geschnitten, dass ihre Seriennummer verschwindet. Die Gesichter der dort erscheinenden Aktivisten werden mit Zyanid ausradiert, bevor sie von der Justiz beschlagnahmt werden. Fünf der siebenundzwanzig Fotos touren durch die Redaktion und die Fernsehnachrichten des ersten französischen Senders beginnen mit dem Bild von Tramoni, der seine Waffe auf Pierre Overney richtet. Das Foto wurde vor dem Versand an die Presse beschnitten, damit wir den Griff der Spitzhacke sehen können, aber nicht, dass Pierre Overney ihn schwingt.

Pierre Overney ist seit den Anfängen der proletarischen Linken, die dort ihren ersten „Märtyrer“ hat, aktiver Militant . Das5. März 1972, begleitet eine Prozession von mehr als 200.000 Menschen den Sarg durch die Straßen von Paris zum Friedhof Père-Lachaise . In der Menge heben einige die Fäuste und rufen "Wir werden Pierrot rächen!" Es ist eine der größten politischen Versammlungen nach dem Mai-68.

Das 8. März 1972Der Neue Volkswiderstand , der bewaffnete Flügel der proletarischen Linken , entführte Robert Nogrette, den stellvertretenden Leiter der sozialen Beziehungen bei Renault-Billancourt, und ließ ihn zwei Tage später einseitig frei.

Ein Jahr später wird die Proletarische Linke aufgelöst.

Das 23. März 1977, Jean-Antoine Tramoni, der von der Notwehr nicht profitieren konnte und inJanuar 1973zu vier Jahren Gefängnis, wird von den Bewaffneten Nuklei für Volksautonomie ermordet , die sich teilweise aus ehemaligen Militanten der proletarischen Linken zusammensetzt .

Samstag 25. Februar 2012, zum vierzigsten Todestag von Pierre Overney, versammelten sich eine Handvoll ehemaliger Aktivisten und einige Aktivisten von „La Cause du Peuple“ und der „Maoistischen Partei Frankreichs“ am Grab des jungen Mannes.

Veröffentlichung

Das 18. Juni 1971, Aktivisten, die der proletarischen Linken nahestehen (Jean-Claude Vernier und Jean-René Huleu), gründeten die Liberation Press Agency (APL), deren Ziel es ist, rohe Informationen über das Aufbrausen der sozialen Bewegung bereitzustellen, die zu wenig von den "traditionellen" Presse, sondern vor allem, um den Standpunkt der direkt beteiligten gesellschaftlichen Akteure an der Basis einzubringen, "dem Volk die Stimme zu geben".

Es steht in direkter Linie mit der Sache des Volkes, dass die18. April 1973, der historische Titel Libération , der ursprünglich 1927 von dem Anarchosyndikalisten Jules Vignes gegründet und dann 1941 von der französischen Résistance aufgegriffen wurde , wird aus seiner Asche auferstehen.

In Erweiterung des Anarcho-Mao-Spontex-Ansatzes von The Cause of the People erscheint am Montag auf vier Seiten eine erste Ausgabe von „Liberation“.5. Februar 1973, mit diesem Glaubensbekenntnis, in einer Kiste: "Die Politik der "Befreiung" ist direkte Demokratie. Die Wahl eines Abgeordneten bedeutet heute, dass das Volk nur noch alle fünf Jahre sein Wort sagen soll. Und kann der „gewählte Vertreter“ während dieser vier Jahre tun, was er will? Er wird nicht unter die Kontrolle seiner Wähler gestellt; er vertritt nur sich selbst. Aber wenn die einfachen Leute sagen wollen, warum sie wählen gehen, können sie dies in "Liberation" tun. Diese Form der Debatte ist in den Kolumnen der Zeitung möglich. Das „Liberation“-Team seinerseits weigert sich, ein System zu unterstützen, das die Stimme des Volkes abschneidet. " .

Von 1973 bis 1981 wurde Liberation von seinen Mitarbeitern geleitet; Es gibt keine Gehaltshierarchie und alle wichtigen Entscheidungen werden von der Generalversammlung der Arbeitnehmer mit Stimmenmehrheit getroffen.

Es lebe die Revolution und die ALL- Zeitung !

Es lebe die Revolution entsteht inJuli 1969. Diese Gruppe, die sich selbst als "maoistisch-libertär" definiert, wird von einigen auch als "mao-begehrenswert" bezeichnet.

Der VLR gibt eine Zeitung Tout! , mit dem Übertitel "Was wir wollen: alles!" " (Erste Ausgabe auf23. September 1970). Jean-Paul Sartre ist der Herausgeber der Veröffentlichung. Zu ihren Anführern zählen Roland Castro , Guy Hocquenghem , Nadja Ringart, Françoise Picq, Marc Hatzfeld, Stéphane Courtois , Tiennot Grumbach , Jacques Bardat, Jean-Paul Dollé und Michel Chemin.

Die Zahl 12 (April 1971) ist zum Verkauf verboten. Ihm wird vorgeworfen, "  pornographisch  " zu sein, was Sartre einen Vorwurf der Beleidigung der guten Sitten wert ist . Mit Hilfe der Homosexual Revolutionary Action Front (FHAR) entwickelt, beansprucht sie das „Recht auf Homosexualität und jede Homosexualität“ sowie das „Recht Minderjähriger auf Freiheit der Begierde und deren Erfüllung“.

Arbeiterfeindlich, diese Gruppe wird sich mehr in sozialen Fragen einmischen: Gegenkultur, radikaler Feminismus und MLF , behauptete Homosexualität, Jugendbewegung ( Front de Libération des Jeunes ) usw.

Es lebe die Revolution löst sich aufApril 1971.

In Belgien

Die Mao-Spontex-Bewegung in Belgien wird im Teil des „Mao-Spontex“ in Belgien des Artikels „Maoistische Bewegung in Belgien“ beschrieben.

Universitäten Union Fabriken

Gegründet in November 1968von Studenten, ehemaligen Studenten und Forschern der Freien Universität Brüssel (insbesondere des Instituts für Soziologie) ist die Universités Usines Union (UUU) in der Bewegung des Mao-Spontaneismus. Zusammen mit Gymnasiasten, die vom rebellischen Bild des Maoismus verführt wurden, führt die Gruppe beispielhafte Aktionen / Provokationen durch, die darauf abzielen, die Institutionen in Widerspruch zu ihren akademischen Prinzipien zu bringen.

Die Gruppe Universités Usines Union knüpfte schnell Verbindungen zur Proletarischen Linken, deren Untergrundkongress 1969 in Brüssel bei lokalen Aktivisten abgehalten wurde.

Die Universités Usines Union wird nach und nach den Hochschulbereich verlassen, um vorrangig in Fabriken in den Brüsseler Vororten wie Volkswagen in Forest zu intervenieren . Die Gruppe wird die ersten belgischen „etablierten“ Studenten hervorbringen, diese Studenten, die die Universität verlassen, um in einer Fabrik zu arbeiten.

1970 verschwand UUU nach einer Spaltung zwischen Spontaneisten und Marxisten-Leninisten.

Das Wort an das Volk

La Parole au Peuple (PAP) wurde Ende 1970 in den Räumlichkeiten einer linksgerichteten christlichen Gemeinde der Marolles in Brüssel gegründet. Unter anderem Robert Getue, Maurice Beerblock , Jean Flinker, Roger Noël ,  usw.

Es ist eine bunte Zusammenkunft kommunistischer Militanter ( Stalinisten ) aus Partei- und antiautoritären Jugendlichen (Studenten, Gymnasiasten, Arbeiter), die vom libertären Geist der Ereignisse nach dem 68. Mai beeinflusst wurden.

Die Gruppe interveniert in Fabriken (Unterstützung von Streiks wie dem von Hafenarbeitern im Hafen von Antwerpen), Nachbarschaften (Kampf gegen Bauunternehmer, Verteidigung von Volkswohnungen, Initiierung einer ökologischen Reflexion), der Frauenbewegung (Slogan "Abtreibung frei und frei") , die Bauernbewegung (Kampf gegen den Ausbau eines Militärlagers in Marche-en-Famenne - kleiner Belgier Larzac ), etc.

Das Wort an das Volk ist der Ursprung der 1972 von Maurice Beerblock gegründeten Presseagentur Befreiung- Belgien und des belgisch-portugalischen Vereins 1974, nach der Nelkenrevolution .

1977 löste sich die Gruppe auf.

Anfang der 2000er Jahre gründete ein Trio von Ex-Maos Attac in Brüssel, darunter Jean Flinker, ein ehemaliger La Parole au Peuple .

In der Schweiz

In Lausanne ( Rupture pour le communisme , RPLC) und Genf ( Center for Political Liaison , CLP) erschienen Ende der 1960er Jahre die ersten Mao-Spontexe.

Pause für den Kommunismus

In Popistes, Histoire du Parti ouvrier et populaire Vaudois (1943-2001) untersucht Pierre Jeanneret die Geschichte der Bewegung:

Nach der Organisation 25. Mai 1971in Lausanne, einer Veranstaltung zu einem moderaten Kinokartenpreis, politisiert sich das Cinema Action Committee (CAC) und entwickelt sich zu einer globalen Ablehnung der „Freizeitgesellschaft“, der „bürgerlichen Kultur“ und einer Infragestellung der Gesellschaft. Die ersten Treffen junger Studenten in Arbeitervierteln zeigen, dass die Frage nach den Kinokartenpreisen für letztere weniger im Vordergrund steht als die der Wohnung und der Miete. Aus diesem Treffen entstand 1971-1972 als Reaktion auf eine Immobilienspekulationsaktion das Nachbarschaftskomitee rund um den L'Écho du Boulevard .

Vor diesem Hintergrund entstand 1972 die Gruppe Rupture pour le communisme (RPLC), ein Treffpunkt zwischen diesen vom Action Cinema Committee ausgelaugten Aktivisten , die den Nachbarschaftskampf durchgemacht hatten , und politisierten Aktivisten der Jugend . Einer der damaligen Zeugen definiert RPLC wie folgt: „Die Gruppe stand der französischen proletarischen Linken nahe, deren verbotene Zeitung La Cause du Peuple auf spektakuläre Weise von Jean-Paul Sartre auf der Straße verkauft wurde. Den theoretischen Fragen wenig Bedeutung beimessen, die direkte oder halbdirekte Demokratie im Namen der "Mobilisierung in Fabriken und auf der Straße" verweigern (daher die Losung "Nehmen Sie die Nachbarschaften"), im Prinzip gewerkschaftsfeindlich, die "Bewegung" mythologisieren und den „Volksmassen“, außerdem den „Trotzken“ und den Maoisten gegenüber, denen dogmatische Starrheit vorgeworfen wird, fand Rupture in der Parallelbewegung der ACC eine Basis für die Expansion. Unter dem Einfluss von Aktivisten aus Italien, inspiriert von Lotta Continua , die Bewegung, von dem 1 st Mai 1972 nahm offiziell den Namen Out für den Kommunismus (RPLC). Er bewegte sich in Richtung einer „Mao-Spontex“-Linie, im Jargon der Zeit, einer Mischung aus chinesischer Inspiration und dem libertären Geist des Mai 68 “ .

Die Militanten machten dann eine „Arbeiterwende“: RPLC verlagerte ihre Aktivitäten in den Westen von Lausanne , wo sich ihre Mitglieder niederließen und Arbeit suchten. Die Aktionsformen sind vielfältig: Aktion in den Quartieren, Bewegung "Frauen im Kampf" (insbesondere für die Freiheit der Abtreibung ), Anti-Atom-Unterstützungskomitee in Kaiseraugst (CASAK), "Ausschüsse der Soldaten", "Ausschuss für gewerkschaftliche Aktion", Bewegung von Mittel- und Oberstufenschülern usw. 1977 verschwand RPLC, aufgeteilt in seine „spontex“ und „orthodoxen maoistischen“ Komponenten.

In Italien

Lotta Continua

Lotta Continua erschien im Herbst 1969, die erste Ausgabe der gleichnamigen Zeitung erschien im November.

Seine ideologischen Grundlagen sind zusammengesetzt: Maoismus , Spontaneismus, Antistalinismus und Opernismus . Die erste Periode bis 1972 ist von einer starken bewegungsorientierten Konnotation geprägt.

Lotta Continua unterhält Beziehungen zu französischen, schweizerischen und belgischen „Mao-spontex“-Organisationen.

Durch die Ereignisse vom 68. Mai und dem heißen Herbst 1969 findet eine bedeutende Annäherung zwischen französischen und italienischen Militanten statt. Viele Franzosen werden nach Italien reisen, um dann in Frankreich von den Streiks und den Arbeiterversammlungen auszusagen, beeindruckt von der starken Verbindung strong zwischen Studenten und Arbeitern in den riesigen Fiat-Werken in Turin. Die proletarische Linke veröffentlicht daher eine Beilage zu La Cause du Peuple, die ganz der italienischen Bewegung gewidmet ist. Die Gruppe Vive la Révolution ihrerseits lässt sich vom Beispiel des Arbeiter-Studenten-Kollektivs Lotta Continua inspirieren und stützt sich auf italienische Slogans und Grafiken, um ihre Publikationen zu bereichern. Die Italiener hatten den französischen Mai bereits als potenziell revolutionäres Ereignis interpretiert und die Symbolik der Bewegung in ihren Ausdruck integriert. Die transalpinen Treffen (mit der Schweiz als Dreh- und Angelpunkt) ermöglichten die Entwicklung internationaler, sogar transnationaler Bezüge bei der Bildung gemeinsamer politischer Ideen und Praktiken.

Die Organisation löste sich im Sommer 1977 auf, ihre Zeitschrift erschien jedoch noch bis 1982.

In Deutschland

Die Sponti- Szene

Mehr als Bewegung, sprechen wir von einer „  Sponti - Szene  “ ( Sponti-Szene ), die in den 1970er Jahren, Gruppen und Aktivisten aus der deutschen benannten außerparlamentarischen Opposition (APO) und den post- Zeitraum Mai. 68 . Diese Strömung lehnt das leninistische Avantgarde- Konzept der marxistisch-leninistischen Gruppen ab und verteidigt die Idee der „  Spontaneität der Massen  “. Joschka Fischer bezeichnet es als „Anarcho-Mao-Spontex-Bewegung“

Inspiriert vom Libertarismus organisieren sich die Spontis in Kollektiven und führen vorbildliche und kreative Aktionen durch, die darauf abzielen, eine echte Gegenkultur zu begründen. Insbesondere schaffen sie Gemeinschaften, die als „befreite Räume“ wahrgenommen werden, die „lebensverändernde“ und „ antiautoritäre  “ Kindergärten ermöglichen  . Aktivistinnen spielen eine wichtige Rolle bei der Entstehung des neuen Feminismus .

Die Sponti- Szene ist in den wichtigsten Universitätsstädten Deutschlands präsent, insbesondere in Münster (in Nordrhein-Westfalen ), West-Berlin und Frankfurt am Main , wo sie über ihre „Basisgruppen“ seit mehreren Jahren die „Ratsstudenten“ animiert. Sie engagiert sich in den sozialen Unruhen um große Fabriken wie Opel oder Hoechst . Revolutionärer Kampf greift auch in das für die Gruppe wichtige Thema Wohnungsbau in Frankfurt ein, indem er insbesondere die massive Öffnung von besetzten Häusern fordert .

In Frankfurt ist ein Teil der Szene innerhalb der Gruppe Revolutionärer Kampf organisiert, darunter Joschka Fischer und Daniel Cohn-Bendit . Die wichtigste unaufgefordert zugesandte Zeitung ist Pflasterstrand . Daniel Cohn-Bendit , der ihr Redakteur war, spricht über das „Nachschlagemagazin des anarchistischen Milieus in Frankfurt („Sponti-Szene“)“

Im Januar 1978, Höhepunkt der Bewegung ist der Rencontre à Tunix  (de) („  tue nichts  “, auf Französisch: „  ne faire rien  “) in Berlin, wo sich 15.000 Menschen und Hunderte lokaler Initiativen treffen. Die alternative Bewegung entstammt dieser Strömung, deren gegenkulturelle Dimension und das Prinzip der Autonomie neu interpretiert werden.

Nach der Selbstauflösung

Die „Mao-Spontex“-Strömung verschwand in den 1970er Jahren durch die Selbstauflösung ihrer Organisationen. Die meisten ihrer Aktivisten bewässern dann die entstehenden sozialen Bewegungen . Einige, besonders unter denen der proletarischen Linken , "konnten es nicht ertragen, auf das Ende des Traums gepfiffen zu werden" und begingen Selbstmord oder versanken in Randlage. Andere wiederum, die manchmal den Spitznamen "Witwen-Mao" tragen, lehnen diese Auflösung ab, die sie als "Liquidation" qualifizieren. Einige werden der Nährboden für die autonome Bewegung sein .

In Frankreich treten im Gefolge des Mao-Spontex zwei "militärische" Gruppen auf  : die Internationalen Brigaden (1974-1977) und die Noyaux armés pour autonomy populaire (1976-1980). Die letztere Behauptung, die23. März 1977, die Ermordung von Jean-Antoine Tramoni, dem für den Tod verantwortlichen Renault-Sicherheitsbeauftragten, die 25. Februar 1972, von Pierre Overney , Militant der proletarischen Linken .

In den 2000er Jahren wird die Geschichte des Mao-Spontex von den Polizeidiensten beschworen, insbesondere in der " Affäre Tarnac  ".

Zeitgenössische Verwendungen des Konzepts von Mao-Spontex

  • 2008 ein Plakat einer großen Verteilergruppe: Eine junge Frau, die im Gras liegt, liest am 68. Mai ein Buch. Oben auf dem Plakat ruft ein Slogan: „Was nützt es, wenn nicht alle tolle Ideen haben ideas hat Zugang zu ihnen? " Unten die Unterschrift des Verkäufers: "Der Kampf ändert sich, der Kampf geht weiter" .
  • 2008 wurde der Spontex Diabolik Red Schwamm

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Videokonferenz

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Filmografie

Dokumentarfilme

  • Jean-Pierre Thorn, Kampf wagen, Sieg wagen , 1968, Frankreich, (95 min).
  • Anne Argouse, Hugues Peyret, Tod für die Sache des Volkes , Frankreich 3,1 st Dezember 2012.

Fernsehen

Radio

Tonspur

Zum Thema passende Artikel

Externe Links

Hinweise und Referenzen

Anmerkungen

  1. „Im Namen der revolutionären Spontaneität, die ihnen von den Trotzkisten den Titel „Mao-spontex“ eingebracht hat, lehnen sie die leninistische Auffassung der Partei ab. » , Anne-Marie Sohn, Jugend, eine soziale Bewegung? (1955-1975) , in Geschichte der sozialen Bewegungen in Frankreich. Von 1814 bis heute , Paris, La Découverte, Poche / Human- und Sozialwissenschaften, 2014, S. 555-562, online lesen .

Verweise

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  5. Siehe zur Veranschaulichung die Bewegung der „Etablierten“, dieser Studenten, die die Universität verlassen, um in der Fabrik zu arbeiten
  6. „Die Maoisten von 1968, selbst in ihrer abartigsten und barocken Form (dem „Maospontex“), haben mit den klassischen „Anars“ wenig zu tun […]. » (Jacques Julliard, Les gauches française: 1762-2012: Histoire, politique et imaginaire , Flammarion, 2012).
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  9. „Im Gegenteil, mit der Geburt des GP werden wir den antiautoritären Charakter noch einmal betonen  “, Jean-Pierre Le Dantec, Destruction ou critique du savoir? , Interview im Laboratoire Urbanisme Insurrectionnel online lesen .
  10. Claire Brière-Blanchet, Reise zum Ende der Revolution. De Pékin à Sochaux , Fayard, 2009, online lesen .
  11. Die verschiedenen Komponenten des Mao-Spontex-Stroms werden auf internationaler Ebene nie mehr als ein paar Tausend Aktivisten zählen (zur Quelle)
  12. Siehe das gleichnamige Buch: We are right to revolt , Benny Lévy-Pierre Victor, Jean-Paul Sartre und Philippe Gavi, Gallimard, Sammlung „La France sauvage“, 1974.
  13. Sehen Sie den Dokumentarfilm Dare to fight, wagen Sie den Sieg von Jean-Pierre Thorn colloque-mai68.ens-lyon.fr
  14. Primärquelle: Linker Proletarier, Ein Lied, das aus den kommunistischen Archiven der Erde aufsteigt
  15. Isabelle Sommier, Politische Gewalt und ihre Trauer - Nach 68 in Frankreich und Italien , Presses Universitaires Rennes, 2008, online lesen .
  16. (...) die Zone der Konvergenz zwischen dem libertären Geist und dem GP ist das, was wir dann als Antiautoritarismus definieren, der Kampf gegen Autorität ob in Gymnasien, Unternehmen ... grundlegende Elemente der Zeit des 68. Mai sind die Zusammenbruch der Autorität auf allen Gebieten, der Aufstand gegen die Autorität. Interview mit Jean Paul Cruse, geführt von David Hamelin am 20. Dezember 2009 für die Revue Dissidences, Nr. 3, Frühjahr 2012 revuesshs.u-bourgogne.fr
  17. Vor allem in sozialen Konflikten: Unterstützung für die Sequestration von Bossen, Fabrikbesetzungen, „wilde“ Streiks ohne Vorwarnung, für eine Koordination an der Basis statt repräsentativer Gewerkschaften (unabhängige Arbeiterkomitees), Sabotage zur Blockierung der Produktion usw.
  18. Um ihren Aktivismus widerzuspiegeln, erstellte Le Monde sogar eine neue Kolumne, Agitation , die bis März 1972 Le blog des correcteurs du Monde.fr presented präsentierte
  19. Zum Beispiel die in Luxusgeschäften wie Fauchon organisierten Diebstähle mit Umverteilung in Arbeiterviertel oder quasi-militärische Auseinandersetzungen mit der Polizei. In Frankreich wurden zwischen 1968 und 1972 rund 1000 Sympathisanten des GP inhaftiert. - Mathieu Dejean, Wie der Maoismus einen Teil der Jugend der 68er in Frankreich verführte , Les Inrockuptibles , 9. März 2018, [ online lesen ] .
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  22. velyne Pisier, Pouvoirs- Rezension , Nr. 39, 1986, Volltext .
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  24. Die GIA war zunächst eine informelle Bewegung, die 1972, nach dem Mai 68, von vier zukünftigen Ärzten der maoistischen Bewegung , der Website der GIA , initiiert wurde
  25. „  Jugendbefreiungsfront, verschiedene Texte  “ , auf inventin.lautre.net ,5. April 2013.
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  31. Bei Sartre finden wir auch eine sehr breite Palette lexikalisierter Ableitungen, die aus bestimmten in der Politik wohlbekannten Eigennamen gebildet wurden: Marxismus, Titoismus, Trotzkismus, Stalinismus, Leninismus, Maoismus, Gaullismus. Sie werden natürlich in das Sprachwörterbuch aufgenommen, da sie ihre eindeutige Referenz verloren haben. Oft sind sie auch an der Bildung neuer lexikalischer Einheiten durch Komposition beteiligt: ​​Marxisten-Leninisten, Mao-Spontex. Diese sind neben einzelnen Wörtern, abgeleiteten Wörtern und flektierten Wörtern als feste Einheiten in den Code des Gedächtnisses des sprechenden Subjekts eingeschrieben. Die in der Komposition zusammengestellten Elemente bilden eine neue Bedeutungseinheit, deren Bedeutung über die ihrer Elemente hinausgeht. Im Fall von Mao spontex, einer lexikalischen Schöpfung, die während der Ereignisse vom 68. Mai entstanden ist und die Sartre mit einem Bindestrich aufzeichnet, haben wir es mit einem Wortspiel mit dem Namen einer Schwammmarke zu tun. Pere Solà, Lexikalischer und semantischer Zugang zu Sartres politischem Vokabular in Situationen in La lingüística francesa en el nuevo milenio , M. Carme Figuerola, Montserrat Parra, Pere Solà (Hrsg.), Universitat de Lleida, 2002, S.745
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  33. Während der Ereignisse vom 68. Mai trat eine neue politische Familie, die Maoisten, in Konkurrenz zu den Trotzkisten auf der äußersten Linken. Letztere, die strenger in Bezug auf die doktrinären Bedingungen sind, unter denen die Revolution stattfinden kann, sind ironisch für den Glauben ihrer Rivalen an eine revolutionäre Spontaneität der Massen; sie taufen sie: "Mao-spontex" . Guy Rossi-Landi "Rotgardisten Godards Maoist Tiananmen Wirtschaftsboom ... Die Frankreich-China Beziehungen schwingend zwischen Faszination und Ernüchterung", 1 st April 2004 lexpress.fr
  34. Die Idee war, dass jeder überall und jederzeit spontan maoistisch ist. Man muss einfach allem freien Lauf lassen. Beobachter hatten diese dämliche Bewegung "Mao-Spontex" genannt, nach dem berühmten Schwamm, der alles und jedes aufsaugte. „Mao-Spontex“, Nadia SALAH, L'Economiste (Marokko), 29. September 2004 maghress.com
  35. contre-informations.fr: Der Spontex-Mao-Geist: revolutionäre Kreativität und Intelligenz! (...) die "spontex maos" haben eine Vielzahl revolutionärer Initiativen gestartet, die den Geist vertreten: Wir stehen dem kapitalistischen System gegenüber, wir bringen es jetzt zu Fall! (...) Spontex maos fallen nicht vom Himmel; im Gegenteil, die spontex maos waren das produkt ihrer zeit, der großen revolutionären welle der sechziger jahre.(...) Und dies ist umso klarer, als die spontex mao-bewegung keine Bewegung war, die es nur in Frankreich gab. (...) maospontex2008
  36. Jean-Paul Étienne, La Gauche prolétarienne (1968-1973): revolutionärer Illegalität und Volksgerechtigkeit , Doktorarbeit in Politikwissenschaft unter der Leitung. von Jean-Marie Vincent, Universität Paris-VIII , 2003, Seite 11, Anmerkung 1 .
  37. (...) Ende 1977, Anfang 1978 war unsere Anarcho-Mao-Spontex-Bewegung gescheitert. Es war der Moment, in dem die Anti-Atomkraft-Bewegung an Fahrt gewann (...) , Daniel Cohn-Bendit, Wir haben es so geliebt, die Revolution , Editions Bernard Barrault, 1986, Seite 166, Online lesen .
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  46. Die Guerilla-Spektakel-Eskalation zwischen den beiden Strömungen des spontanen Maoismus: VLR und GP , Le Débat, Numéros 48 bis 50, Gallimard, 1988, Seite 82 online lesen
  47. Die Frauenfrage hingegen findet in der anderen Strömung des spontanen Maoismus günstigen Boden. An der Schnittstelle von Revolution und neuer Kultur, Lang lebe die Revolution (VLR) ist eine kuriose Mischung (...) , Françoise Picq, Befreiung der Frau: die Jahre-Bewegung , Éditions du Seuil, 1993, Seite 92 online lesen
  48. Für den spontanen Maoismus, zu dem sich beispielsweise die proletarische Linke bekennt, ist es das Volk, an dem wir nicht verzweifeln dürfen. Thierry Blin, Die Erfindung des Undokumentierten: ein Essay über die von den Schwachen in Frage gestellte Demokratie, Presses Universitaires de France, 2010, Seite 34 online lesen
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  54. Das Ergebnis, von manchen als „Anarcho-Maoismus“ bezeichnet, war eine politische Handlungsphilosophie (...) John Gerassi, Interviews mit Sartre, 2011 online lesen
  55. (...) die bürokratischen Versuche zentralisierter Organisationen, die Energie der Anarcho-Maoisten zurückzugewinnen (...) , Aliette G. Certhoux, Hommage à Jean-Paul Dollé. 14. Was Sie uns nicht sagen konnten , La Revue des Ressources, 25. Mai 2011 larevuedesressources.org
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  58. (...) Tout !, Studentenzeitung von "maospontex", junge Anarchisten fasziniert von der Kulturrevolution in Peking (...) , Claudine Monteil, Les Amants de la Liberté, das Abenteuer von Jean-Paul Sartre und Simone de Beauvoir dans le siècle , Editions 1, 1999 und Pocket Collection, J'ai Lu n ° 6133. Online lesen
  59. (...) unsere "Philosophie" war eine bizarre anarcho-robespierristische Synthese, wenn man sich die Sache vorstellen kann: wir waren gleichzeitig sehr hart, sehr sektiererisch, diktatorisch in unserem Verhalten, Absolutisten, Puritaner und sehr anti- Leninisten , sehr gegen die Theorie der "Avantgarde-Partei", etc ... Wir wollten (im Prinzip) niemanden führen, sondern "die Massen erziehen". , Interview mit Olivier Rolin und Yves Charnet , veröffentlicht in Nr. 18/19 der Scherzo - Rezension zu Olivier Rolin im Jahr 2002 , online gelesen .
  60. (...) Ich erinnere mich, dass ich meinen Rücktritt bei den radikalen Trotzkisten eingereicht habe, mit denen ich zu Mao Spontex in Nanterre gehen sollte, genau in dem Moment, als sie sich auflösten… komisch. , Richard Pinhas , Interview Bester, Gonzaï, Kultur-Webzine, Nr. 307, 11. Februar 2012, online lesen .
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  68. 1970 wurde die Proletarische Linke verboten. Staatenlos und Anführer einer verbotenen Gruppe muss Benny Lévy ein heimliches Leben führen. Er blieb bis 1973 Berufsrevolutionär, als sich die Gruppe auflöste. In der Zwischenzeit wird er das Projekt der Gründung der Zeitung Libération unterstützt haben, in der die Mitglieder des GP die Mehrheit stellen werden, aber er ist nicht persönlich an der Zeitung beteiligt. Biographie von Benny Lévy biographie.tv
  69. Die Studentenrevolte: die Organisatoren sprechen , Alain Geismar, Jacques Sauvageot, Daniel Cohn-Bendit, Präsentation von Hervé Bourges, Éditions du Seuil, Sammlung "Die unmittelbare Geschichte", 1968, 128 S.
  70. Die von Marzellin [Innenminister, Anm. d. Red.] angeführte Phase der totalen Repression zwang den GP, ​​Formen der Geheimhaltung zu finden, in denen das Erbe des Widerstands an Stärke gewann. Nach dem Verbot von La Cause du Peuple und der Verhaftung von Alain Geismar gab es dann eine Sympathiebewegung gegenüber den Mitgliedern des GP . Sartre, Yves Montand, Simone Signoret, Jean Genet, Michel Foucault, die keine besonderen Maoisten sind, werden sich für den GP anmelden. Diejenigen, die als "Progressive" bezeichnet wurden, hielten diese polizeiliche Repression für immer gefährlicher für die Freiheiten. Im Maoismus nach 68 gibt es China und Mai, Interview mit Jean-Claude Milner, Befreiung, 29. September 2009 liberation.fr
  71. Faschismus bedeutet heute nicht mehr die Einnahme des Innenministeriums durch rechtsextreme Gruppen, sondern die Einnahme Frankreichs durch den Innenminister. , André Glucksmann, Neuer Faschismus, neue Demokratie , Les Temps Modernes, 1972 blog.lemonde.fr
  72. In Vincennes werden einige vom Maoismus beeinflusste Schüler und Lehrer, der „Mao-Spontex“, für ihren „Spontanismus“ verunglimpft - Glucksmann, Salmon (...) , Pascale Goetschel, Emmanuelle Loyer, Kulturgeschichte Frankreichs: De the Belle Epoche bis heute , Armand Colin, Coll. Cursus, 2002, online lesen .
  73. Neuer Faschismus, neue Demokratie  : Dossier konzipiert und produziert unter der Leitung maoistischer Militanter, die aus "The Cause of the People", Modern Times, Paris, 1972, Stanford University Libraries stanford.edu zusammengestellt wurden .
  74. Dominique Damamme, Boris Gobille, Frédérique Matonti , Bernard Pudal ( R. ), Mai-Juin 68 , L'Atelier, 2008, Seite 301 online lesen
  75. Towards the Civil War , Alain Geismar, mit Serge July, Erlyn Morane, Erstausgaben und Veröffentlichungen, Sammlung Strategies, Denoël, 1969 , 440 S.
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  82. Fragmente der Geschichte der Radikalen Linken, Tag Archives: Réunion des Chrysanthèmes , Auszug aus Cahiers prolétariens, Nr. 2, Januar 1974, online lesen read
  83. Beim Chrysanthemen-Treffen löst sich der Hausarzt auf. Die Mehrheit gibt den bewaffneten Kampf auf (Juli, Geismar, Benny Lévy…) und eine eingefleischte Minderheit will nicht loslassen. Den Kampf fortsetzen oder in die Reihe fallen? Zivilleben oder Untergrund? Mitmachen oder Widerstand leisten? Gehorchen oder alles wegblasen? , Technikart, Es war einmal die Revolution bei der Befreiung , Nr. 78, 4. März 2009, online lesen .
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  90. François Samuelson, Es war einmal Libé, ich habe gelesen, 413 S.
  91. Roland Castro: (...) Die Idee sollte weniger dogmatisch sein als die Sache des Volkes. Mao, ja, indem er das Konzept der Kulturrevolution aufgreift, aber in einem „spontanen“ Impuls: Wir wurden Mao-Spontex genannt. Wir haben ein anderes Leseraster des Einzelnen als des Kollektivs übernommen (...) Alles!
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  100. (...) VLR, ein „spontex“ maoistisches Kollektiv, aus dem die Frauenbewegung (MLF) (...) , Razmig Keucheyan, Linke Hemisphäre: eine Kartographie neuer kritischer Gedanken , Editions Zones, 2010, Seite 51 Vollständig Text
  101. Gérard Mauger, „Marginal Youth“, Deviance and Society , 1977, Band 1, S. 62 persee.fr
  102. Referenz für die belgische Sektion: Manuel Abramowicz , Eine unveröffentlichte Studie, Im Herzen der promaoistischen Galaxie ml von Belgien: In diesen Jahren beeinflussen neue Spaltungen die kommunistische Welt. Insbesondere wird die leninistische Organisationsform der Partei in Frage gestellt. Der 68. Mai brachte „spontane“ maoistische Gruppen – bekannt unter dem Begriff „Mao-spontex“ – hervor, die sich der „Partei“ weigerten, den revolutionären Kampf zu führen. Lassen Sie uns unter diesen Gruppen zitieren: University-Factory-Union (UUU), das Wort an das Volk (Pap) (...) Nach einer Selbstkritik des „Spontanismus“ (insbesondere als „anarchistische Drift“ betrachtet) (...) Wort an das Volk, Zeitschrift der gleichnamigen Organisation Mao-spontex, die in den 1970er Jahren in Belgien tätig war Eine unveröffentlichte Studie
  103. Serge Govaert, Mai 68, es war zu der Zeit, als Brüssel stritt , De Boeck-Redakteur, Coll. Pol-His, 2001 online lesen
  104. (...) Jean Flinker und Roger Noël, alias Babar, ehemalige Mitglieder der maoistischen Organisation La Parole au Peuple (PAP) (...) , José Gotovitch und Anne Morelli, kommunistische Presse, radikale Presse, 1919-2000 : Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft , Condé-sur-Noireau, Fil rouge / Aden, 2007
  105. Presseagentur der Befreiung - Nachrichten über die belgische Arbeitsgeschichte
  106. Astrid Waterinckx, Alternatieve pers in België na mei '68: Agence de Presse Libération-Belgique , Lizentiat Nieuwste Geschiedenis, UGent, Master of Arts in European Studies, KULeuven „  Online lesen  “ ( Archiv • Wikiwix • Archive.is • Google • What machen? )
  107. Der Tod von Maurice Beerblock , Serge JULI. Diejenigen, die ihn in der Zeitung kannten, erinnern sich an einen warmen Charakter, der sich in einer ständigen Suche nach Revolten zu erfüllen suchte, ohne jemals die Route zu ändern liberation.fr medias
  108. (...) Geburt von Attac. Jean Flinker, Serge Cols und Jean-Claude Cols, die Hauptbegründer des Brüsseler Lokals, kamen aus maoistischen Bewegungen („Mao-spontex“ für die erste, „  Grippist  “ für die anderen beiden). Sophie Heine, Die Attac-Bewegung in Belgien , Wochenpost des Zentrums für gesellschaftspolitische Forschung und Information , 2008 / 18-19 (Nr. 2003-2004) cairn.info
  109. Die Ex-Maoisten, kleine romanische Soldaten des Grand Timonier, L'Hebdo, 6. Oktober 2005: Der Maoist kannte zwischen 1966 und 1975 Ruhm. Mehr als das Proletariat wollte er die Menschen zusammenbringen: eine Ansammlung von Bauern, Kleinbürger, Intellektuelle, Künstler und Nationalisten, die er in „Massenorganisationen“ aufspürte, um sie mit dem Proletariat zu verbünden. Tatsächlich marinierte man zwischen sich selbst, verknöcherte und dogmatisierte nach und nach eine Bewegung, die ihre Stunde der Spontaneität gehabt hatte, bis man von „Spontex“ sprach. Die Ex-Maoisten, kleine französischsprachige Soldaten des Grand Timonier , hebdo.ch, 2005
  110. Pierre Jeanneret, Popistes, Histoire du Parti ouvrier et populaire Vaudois (1943-2001) , Editions D'en Bas, Lausanne 2002, Rupture pour le Communisme (RplC): (..) Diese Slogans spiegeln perfekt den sogenannten „spontex“ wider “ aktuell (...) Hier ist es angebracht, den Spontaneismus zu definieren, eine Tendenz des Linksismus, die in den 70er Jahren ihre Blütezeit hatte (...) Es war ursprünglich eine "Spontex"-Gruppe (...) Sie wandte sich einer "Mao ." zu -spontex“-Linie, im damaligen Jargon eine Mischung aus chinesischer Inspiration und dem libertären Geist des Mai 68 (...) hatte ihre „spontex“-Seite vollständig verloren (... ) In ihrer ersten Periode, genannt „spontex ", Rupture war in das Schulumfeld der Mittelschule und der [High School] Schüler eingedrungen (...) lescommunistes.org
  111. Pause für den Kommunismus, Pierre Jeanneret fonjallaz.net
  112. (...) ehemalige Führer der mao-spontanistischen Gruppe "Lotta Continua" (...) , Politische Lesungen, Gewalt und Politik, vert-social-demo.over-blog
  113. Storming the Sky , Steve Wright, Editions Sennevero 2007
  114. Ergänzung zu Nummer 13 der Sache des Volkes, LOTTA CONTINUA, Brief der Fiat-Arbeiter an ihre Genossen im Süden (...) LOTTA CONTINUA, Broschüre veröffentlicht im Juli 1969) contre-informations.fr
  115. "Die mao-libertäre Gruppe Vive la Révolution ließ sich stark vom Beispiel des Arbeiter-Studenten-Kollektivs Lotta Continua inspirieren und griff auf italienische Slogans und Bilder zurück, um ihre Veröffentlichungen zu verschönern. " Es lebe die Revolution und das Beispiel von Lotta Continua: Die Zirkulation von Ideen und Praktiken zwischen den linken militanten Welten Frankreichs und Italiens nach Mai '68 , Manus McGrogan, Modern & Contemporary France, Volume 18, Issue 3, 2010, S. 309 - 328 tanfonline.com
  116. Florence Samson, 1968-2008: Das bittere Erbe einer Generation , L'Harmattan , 2007, Seite 55 .
  117. Wolfgang Kraushaar, Die „Sponti“-Szene in Frankfurt. Zwischen Subkultur und politischem Erfahrungsversuch , 2004, Zusammenfassung .
  118. Daniel Cohn-Bendit, Wir liebten sie so sehr, die Revolution , Editions Bernard Barrault, 1986, Seite 166.
  119. Kollektiv, Frauengruppe im Revolutionären Kampf (1973) , Volltext in deutscher Sprache .
  120. Thomas Keller, Die deutschen Grünen: Ein alternativer Konservatismus , L'Harmattan, 1993, Seite 22 .
  121. "Gepflasterter Strand". In Zusammenhang mit den „  Sous les pavés, la plage  “ vom Mai 68 in Frankreich.
  122. Daniel Cohn-Bendit , Selbstpräsentation .
  123. Thierry Lefebvre, The Battle of Free Radio: 1977-1981 , Nouveau editions, 2008, Online-Auszug .
  124. Bernard Brigouleix , Das Tunix-Treffen in West-Berlin, Tausende junger Westler auf der Suche nach einer neuen Linken , Le Monde , 31. Januar 1978, [ online lesen ] .
  125. (...) diejenigen, die es nicht ertragen konnten, dass wir das Ende des Traums pfeifen. Wie viele waren es? Vielleicht 200 oder 300 von insgesamt tausend, aber niemand hat genaue Zahlen: Diese Geschichte muss noch geschrieben werden. Einige sind in Richtung der autonomen Bewegung abgedriftet, andere in eine Marginalität aus Raubüberfällen und / oder Drogen. Wieder andere haben ihre Tage beendet. Schimmel unternahm in den 1970er Jahren mehrere Selbstmordversuche und behauptet, dass fünfzehn der fünfunddreißig jungen Leute, die er für den Hausarzt rekrutierte (er war damals einer der aktiven Elemente der "Jugendbewegung"), unter Umständen starben das Ende der maoistischen Bewegung: Selbstmorde, Überdosierungen und sogar ein Soloangriff auf die Polizeiwache von Argenteuil mit Molotow-Cocktails für einen von ihnen. Bei den Jüngsten und den Arbeitern wäre der Schaden am offensichtlichsten gewesen. (...) Auszug aus Tombés pour les maos , Befreiung, 18. November 2008 liberation.fr
  126. Die autonomen Bewegungen schützen die Post-Situationisten, die „spontanen Maoisten oder Maospontex“ oder „Militaristen“ vor der exproletarischen Linken, aber auch die Libertären (...) Jean-François DAGUZAN, Direktor der Sicherheitsüberprüfung global, The Ultralinke: Die Rückkehr des Autonomen? , Nr. 12, Sommer 2010 frstrategie.org
  127. Teilweise zusammengesetzt aus ehemaligen Militanten der proletarischen Linken
  128. Morgan Sportès "  Sie haben Pierre Overney getötet  ", Grasset, 2008 ( ISBN  9782246712015 )
  129. Dieser Anarchismus ist stark "spontanistisch" (und hier finden wir wieder einen deutlich linken Einfluss - 70er Jahre - des "spontanistischen Maoismus" oder "spontaneistischen Mao" vom Mai 68), wobei "insbesondere die Autoorganisation" betont wird local ", und sich freiwillig weigern, seine Aktion zu theoretisieren Lesenotiz, die auf Ersuchen der Innenministerin Michèle Alliot-Marie und der Polizei zum Thema "Der kommende Aufstand" erstellt wurde, unsichtbares Komitee , La Fabrique-Ausgaben , 2007 Netzarchiv
  130. Jysecheresse auf 20minutes-blogs.fr
  131. Noch ein Wort zum Neo-Spontex auf dem Blog Le Pavé en mousse, "Es ist erlaubt" pave68enmousse.blogspirit
  132. 2012 war Gérard Mauger emeritierter Forschungsdirektor am CNRS.
  133. (...) Anspielung auf den Tod von Mao, 1976, zum Zeitpunkt der baccalaureate Prüfungen im Juni - oder Mao im September des gleichen Jahres starb (...) Kino Magazin paperblog.fr
  134. Linke, ein Kunstobjekt loeildeschats
  135. 68. Mai im Renault-Werk in Flins, die Basis überflutet die Gewerkschaft und besetzt die Fabrik, ohne auf die Slogans zu warten. cineclubdecaen.com
  136. Am 5. März 1972 bildeten mehr als 200.000 Menschen einen Trauerzug, der den Sarg eines jungen Fremden, Pierre Overney, durch die Straßen von Paris begleitete. In der Menge heben einige die Fäuste und rufen "Wir werden Pierrot rächen!" haute-normandie.france3.fr