Heliopolis (Ägypten)

Heliopolis
Stadt des alten Ägypten
Namen
Alter ägyptischer Name Iounou ( Jwnw )
Aktueller Name Aîn-ech-Chams
Verwaltung
Land Ägypten
Region Unterägypten
Nicht ich 13 th  : Bezeichnung des Scepter intakten ( ḥqȝ-nD )
Geographie
Kontaktdetails 30 ° 07 ′ 46 ″ Nord, 31 ° 18 ′ 18 ″ Ost
Ort
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Geolokalisierung auf der Karte: Ägypten
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Heliopolis
(Iounou)
O28 W24
O49
Jwnw

Héliopolis (die "Stadt der Sonne", heute auf Arabisch Aîn-ech-Chams oder das "Auge der Sonne") ist der Name, den die Griechen der antiken Stadt Onou (oder Iounou ) im Nildelta gegeben haben . Es war die Hauptstadt des dreizehnten Nomens von Unterägypten .

Das erste Gebäude stammt aus dem XXVII ten  Jahrhundert BCE.

Religiöse Metropole des Alten Reiches

Sonnenstadt verehrten wir Gottheiten, die mit der Sonne in Form einer Triade verbunden sind:

Diese drei Gottheiten verschmelzen schließlich zu einer, die durch den Sonnenstern repräsentiert wird, dessen drei Hauptzustände, Morgendämmerung, Zenit und Dämmerung, durch diese drei Götter symbolisiert werden. Der Gott in ständiger Transformation steht am Ursprung der Erschaffung der Welt. Es wird jeden Tag neu geboren, um jeden Abend zu verschwinden und setzt so seinen ewigen Kreislauf fort.

Der Gott hatte zwei wesentliche Hypostasen  :

Wenn der erste in unseren Augen legendär bleibt, war der zweite sehr real und hatte seinen heiligen Stall und seine Nekropole im Herzen von Heliopolis. Beide besaßen auch die Fähigkeit zur Wiedergeburt wie der Stern, den sie verkörperten.

Schließlich wurde hier auch die heilige Ennead verehrt , oder die Versammlung der neun Götter aus Re, die die Erschaffung der Welt symbolisierten:

Viele Mythologien entstanden aus dieser Kosmogonie, darunter die von Isis und Osiris , Seth und Horus , Sachmet , das Auge von Ra usw.

Die Stadt war auch der Sitz eines Kults der Hathor , der Herrin des Bergahorns, und in Onou befand sich inmitten eines heiligen Waldes die legendäre heilige Persea, auf deren Früchte Thoth die Namen jedes Herrschers, der Erben, eingravierte der Thron des Horus.

Alle diese Götter mussten ihren Tempel, ihre Kapelle oder ihr Oratorium um den Haupttempel herum haben, der die Stadt beherrschte.

Im Alten Reich konkurrierte der Ra-Kult wahrscheinlich mit dem des Gottes Ptah , der in der benachbarten Stadt Memphis verehrt wurde und dessen Kult aus der Thinite-Zeit bezeugt ist. Tatsächlich sind die ersten königlichen Dynastien, die den Mythos der göttlichen Vorfahren auf dem Thron des Horus verfolgt nach, wählte den Standort für Nekropole von Sakkara nahe der Stadt des Gottes Ptah bis III E -  Dynastie , die Position des die gleiche Zeit definieren königliche Residenz der ersten Zeit.

Die Tempel der Stadt des Sonnengottes kommen jedoch nicht zu kurz. Wir fanden dort die Überreste von Reliefs aus der Regierungszeit von Djoser , die Gottheiten der großen Ennead darstellen , sowie den König in Begleitung seiner Frau Hétephernebty und zwei seiner Töchter, darunter Initkaes . Diese Reliefs müssen eines der Heiligtümer geschmückt haben, die in der primitiven Einfriedung der Stadt untergebracht waren, und sind eines der seltenen Zeugnisse der Aufmerksamkeit, die der Pharao den Kulten von Heliopolis in dieser Blütezeit in der Geschichte des Landes schenkte.

Die IV - ten  Dynastie dann einen Wendepunkt nicht nur in der Wahl der königlichen Nekropole markiert (Giza ist geographisch vor Heliopolis) , sondern auch unter dem Aspekt der Solar entschieden Pyramidenarchitektur. Vor kurzem entdeckten wir einen ganzen Stadtteil, der in Gizeh gebaut wurde, ausgehend von Khoufou - dem Khufu der Griechen - sowie eine palastartige Anlage, die von einer Bewegung des Hofes weiter nach Norden zeugt , in der Nähe der Stadt der Sonne . Eine Theorie bestätigt sogar, dass wir seit dem Tempel des Sonnengottes alle Pyramiden der IV. E.-  Dynastie sehen konnten und somit auch eine unvermeidliche Referenz für die königlichen Grabstätten wurde.

Die V th Dynastie würde die Legende von der Vereinigung von Re und eine Priesterin des Tempels von Onou beenden. Tatsächlich ist die Pharaonen der V th Dynastie neben ihre Grabanlagen von errichtet Abusir nördlich von Saqqara , Solar-Tempel war das Hauptelement die Benben , massive Obelisk auf einer Plattform errichtet.

Der allgemeine Plan des großen Tempels von Ra wäre ähnlich dem der Sonnentempel der Pharaonen dieser Dynastie, die in Abu Ghorab und Abousir gefunden wurden und von denen sie inspiriert worden wären. Ein ansteigender Damm, der zwei Tempel verband, von denen der Haupttempel einen massiven gemauerten Obelisken umfasste, der einen Freilichthof dominiert, in dessen Mitte sich ein Sonnenaltar befand, der aus einer von „ Hotep  “ -Schildern umrahmten Scheibe bestand  , die tägliche Opfergaben empfangen sollte. Diese Hypothese wurde am Standort des alten Onou nie bestätigt.

Es ist das Ende dieser Periode auch die ersten erscheinen Pyramidentexte , die eine große Entwicklung in den Gewölben des Königs waren VI th Dynastie . Diese heiligen Texte bilden den ersten theologischen Korpus, von dem wir eine so alte Spur haben, und sind sicherlich das Ergebnis eines langen Studiums und geduldiger theologischer Arbeit. Sie verbinden die Auferstehung des Königs eindeutig mit der Wiedergeburt des Sonnensterns, was den königlichen Charakter weiter mit seiner göttlichen Zukunft, auch im Jenseits, verbindet.

Der Tempel von Re

Von dieser heiligen Stadt, die nach Theben und Memphis (Ägypten) die drittgrößte Stadt des Landes ist und von Herodot als eine der gelehrtesten beschrieben wurde, mit ihrem großen Tempel, der der Sonne Re geweiht ist, und ihren Priesterquartieren ist nichts übrig als ein Teil plottet das Gelände des Hauptheiligtum und einen Obelisken von Sesostris I st der XII th Dynastie des Mittleren Reiches , die wahrscheinlich mit anderem Eingang des Haupttempels markiert.

Die Hälfte der Fläche identifiziert und beschrieben in der XIX - ten  Jahrhundert von dem verschiedenen ersten Entdecker der ägyptischen Kampagne , Umfragen von Joseph Hekekyan , wird derzeit unter der modernen Stadt und der Rest nun von Zäunen und Mauern umgeben ist begrenzt , einen Raum größer als die von Karnak in Theben , und fortan gegen den unerbittlichen Vormarsch der Stadt Kairo geschützt .

Es war damit die größte religiöse Anlage Ägyptens, fast einen Kilometer lang und mehr als fünfhundert Meter breit. Durch seine Mitte durch eine Mauer geteilt, die ihn in zwei ungleich große Teile trennt, öffnete er sich nach Osten durch eine große Tür, deren Spuren unter den Gebäuden des Mataharya-Viertels zu finden waren und die für uns sehr schwer zu finden sind Aspekt, und nach Westen durch ein riesiges "Portal".

Der südliche Teil des Gehäuses, die derzeit sichtbar aus dem Museum unter freiem Himmel rund um die Obelisken von installiert ist Sesostris I st und die Zusammenführung der verschiedenen Reste in der Nähe gefunden, wäre sicherlich das Gehäuse die Tempel zu den drei Formen des Sonnengottes enthält .

Die Stelensiege von Piankhy , Kushite Pharao der XXV. E.  Dynastie , erzählt die Passage des Königs bei Heliopolis während seiner Eroberung Ägyptens und gibt uns einen Einblick. Von Osten in das "Haus des Morgens" eingetreten, brachte er nach seiner Reinigung Khepri eine Opfergabe dar , betrat dann die Burg von Benben, den "Hout Benben", um seinen "Vater" zu sehen, und ging schließlich zum Tempel von Atum .

Diese Reihe von Tempeln, die zweifellos miteinander verbunden sind und den größten Tempel Ägyptens bilden, wird von Paaren oder Gruppen von Obelisken unterbrochen, die von den Generationen von Königen errichtet wurden, die das Heiligtum verschönerten, und stammt aus den Anfängen der Geschichte des Landes. Tatsächlich wurden dort Überreste von Djoser aus der III. E-  Dynastie entdeckt, die die Götter Geb und Seth darstellen , zwei der neun Götter der Großen Ennead, die in Heliopolis verehrt wurde.

Ein weiteres Dokument im Namen eines Pharaos namens Neferkare ( VI th Dynastie  ?) Gibt eine Liste von Statuen und Objekte in die Liturgie eines Tempels gewidmet Zusammenhang Hathor , die Teil des Plans auf den Block mit dem Rücken, Überbleibsel eines Reliefs ist beschreibt wahrscheinlich die Gaben des Pharaos an die Sonnenstadt.

Ein Papyrus dieses Mal aus Amenophis II. aus der XVIII. E.  Dynastie beschreibt einen Tempel mit seinen Obelisken und seinen drei aufeinanderfolgenden Pylonen, die den Zugang zu großen, von Säulenhallen gesäumten Höfen ermöglichten.

Viele Obelisken zierten daher diese Denkmäler, aber sie wurden systematisch aus dem Boden gerissen, um die großen griechischen und römischen Städte zu schmücken. Sie wurden in Alexandria , Rom , Konstantinopel usw. gefunden und wieder aufgestellt . Insgesamt gibt es mindestens sechs große Obelisken, die derzeit die Plätze und Parks Europas und anderswo schmücken und aus den Sonnentempeln stammen.

So waren in Alexandria die „  Nadeln der Kleopatra  “, die in römischer Zeit den Eingang zum Cäsarium markierten, zwei Obelisken Thutmosis III. aus Heliopolis. Sie sind jetzt in London und New York . Ein weiterer Obelisk mit einer Höhe von mehr als dreiundzwanzig Metern, aus dem Jahr Seti I st ist in Rom und ist nun auf der Piazza del Popolo .

Ramses II. vollendete die Ausschmückung des Obelisken und ließ viele Denkmäler mit ihren Obelisken in der Einfriedung von Re errichten, von denen mindestens drei nach Rom zurückgebracht wurden .

Einer von ihnen ist jetzt vor dem Palazzo Pitti in Florenz , während die anderen beiden noch in sind Rom (erste in Piazza della Rotunde und die zweite auf der Viale delle Terme) wie Néferibrê Psammetichus II von XXVI th Dynastie , die auf der bewundert werden können Website des Palazzo Montecitorio .

Es wurde ein Modell im Norden der Region gefunden Leontopolis und genau die Zeit von heute Seti I st .

Es ist eine Art Stele oder Sockel aus geschliffenem Stein, der an seinen Seiten und seiner Hauptfläche ein Widmungsmotiv trägt, das den König darstellt, der ihn kniend darstellt und Atum verschiedene Opfergaben darbringt , während die Spitze, die ein Plateau bildet, einen steilen Abhang darstellt mit Doppelrampe und Zugang zu einer Terrasse, in der Räume entworfen und ausgegraben werden, die Erweiterungen erhalten können.

Angesichts der Größe und Positionierung der Räume wurde eine überzeugende Restitution vorgenommen. Das Set würde uns den Plan des Eingangs zum Tempel von Atum präsentieren , mit seinem monumentalen Pylon, der steiler ist als die thebanischen Beispiele und mit denen von Amarnia zu vergleichen ist, vor denen Kolosse, Sphinxen und Obelisken stehen, zu denen ein ebensolcher Zugang ist monumentale Treppe.

Wenn wir es proportional zum Obelisken zur Zeit in vergleichen Rom , zugab , dass es ein Teil des Paares von Obelisken auf dem Modell angegeben wurde, können wir die Dimensionen des dann sehen , Pylon , der westlich des Großen Tempels geöffnet. Von Re .

Auf einer hohen Terrasse platziert, sollte es die Stadt und ihren Hafen dominieren und den Besucher mit dem Glanz der vergoldeten Pyramiden seiner Obelisken empfangen.

Aus derselben Regierungszeit stammen auch die Fragmente von Obelisken, die kürzlich vor der Insel Pharos in Alexandria entdeckt wurden und heute im Freilichtmuseum in der Nähe des römischen Odeons von Kom el-Dik zu sehen sind und die wahrscheinlich aus heliopolitanischen Tempeln stammen, die der König hatte gebaut und den Gottheiten der Stadt der Sonne geweiht.

Schließlich sind im Kairoer Museum einige Überreste eines Sandstein- Naos erhalten , der ebenfalls von Seti in Atum errichtet wurde .

Wir würden eher genaue Angaben , was war der Tempel des Atum aus den XIX th Dynastie im Westen von Heliopolis zumindest für die sichtbar durch alle , aber die intimsten des Heiligtums.

Die nördliche Erweiterung des Geländes während des Neuen Reiches

Tempel, die der königlichen Anbetung gewidmet sind?

Während des Neuen Reiches wurde nördlich des Tempels von Re ein neuer Bereich von Heiligtümern gebaut , dessen Überreste darauf hindeuten, dass sie der königlichen Anbetung gewidmet waren. Heute ist ein großer Teil dieses Gebietes von modernen Gebäuden in der Stadt Kairo bedeckt, die archäologische Ausgrabungen dort verhindern. Die Seite ist seit der zweiten Hälfte des Aushub XX - ten  Jahrhundert und das Wissen dieser Schutzgebiete ist noch sehr lückenhaft.

Diese „königlichen“ Tempel von Heliopolis wären gebaut worden, um die Verehrung jedes Pharaos zu verewigen, wie die sogenannten Begräbnistempel, die Amun am Westufer von Luxor geweiht sind . Die königlichen Tempel von Luxor werden "Tempel von Millionen Jahren im Reich des Amun" genannt; es ist möglich, dass die Pharaonen des Neuen Reiches in Heliopolis den gleichen Tempeltyp errichten wollten, um ihre Verehrung mit der „Domäne von Ré“ zu verbinden.

Im Jahr 1970 wurde die „Siegessäule“ von Mérenptah (Nachfolger von Ramses II. ) gefunden, ein wahrscheinlicher Überrest eines Tempels, der den Norden der Umzäunung des Tempels von Ré überragte. Die Säule ist aus rotem Granit und erzählt vom Sieg des Pharaos über die nomadischen Eindringlinge im Jahr 5 seiner Herrschaft. Dieser Gedenkcharakter der Säule macht sie zu einem einzigartigen Denkmal in der ägyptischen Architektur.

Die von der Universität Kairo von 1976 bis 1980 durchgeführten Ausgrabungen in diesem Sektor ermöglichten es auch, eine monumentale Tür von Ramses III . freizulegen, wahrscheinlich Überbleibsel eines Tempels, der dem Kult dieses Pharaos gewidmet ist. Das Tor wird von einer Festung geschützt, die verlockend ist, sie mit dem Eingangssystem seines Jubiläumstempels von Medinet Habu zu vergleichen . Es gab Zugang zu einem Raum, in dem die Überreste eines großen Gebäudes gefunden wurden.

Ramses III. trägt in seinem krönenden Namen die Bezeichnung Héka Iounou, das heißt "Prinz von Heliopolis", und bekräftigt damit seine enge Verbindung mit der Stadt der Sonne. Er ließ auch etwas weiter nördlich der Stadt an einem Ort, der heute Tell el-Yahoudieh heißt, eine Palastanlage errichten.

Ein wenig nördlich des Tores von Ramses III , wurden entdeckt und die Reste eines kleinen Tempels erbaut von studierte Ramses IV , Sohn und Nachfolger von Ramses III , dann ein zweites Gebäude mit dem Namen Ramses V .

Ebenso wissen wir, dass Ramses IX. seine Tätigkeit als Baumeister in Heliopolis konzentrierte, noch mehr im Einklang mit der Wahl seiner Vorgänger, die Stätten und die Rolle von Unterägypten zu entwickeln  ; diese Wahl lässt die endgültige Verlagerung der königlichen Macht auf diesen Teil Ägyptens ab der Dritten Zwischenzeit ahnen . So wurde auch ein Denkmal im Namen von Neb-Maât-Rê , Gouverneur von Heliopolis und Sohn von Ramses IX. , ans Licht gebracht; es umfasst eine Tür mit dem Sturz verziert mit Darstellungen des Prinzen, der vor den Kartuschen seines Vaters kniet, und eine palmenförmige Kolonnade, die dem Heiligtum vorausgeht.

Neues von den Ausgrabungen

Vor kurzem ein Grabungsteam des Deutschen Archäologischen Instituts die Überreste eines von Ramses II . geweihten Tempels . Dort entdeckte das Team Schutt aller Art, darunter einen kolossalen Kopf sowie eine Statue mit den Namen Ramses in der unteren Hälfte und dem Repräsentanten im Priestergewand. Wie viele Denkmäler aus dieser Zeit wurden auch hier Wiederverwendungen entdeckt, die teilweise aus der Amarna-Zeit und dem Mittleren Reich stammen .

Alle diese Entdeckungen zeigen deutlich, dass die Stätte voller vergrabener Überreste ist, trotz des Vormarsches der Stadt, die sich allmählich in den Raum frisst, der einst von der beeindruckenden Umfassung des großen Tempels von Re umgeben war . So ist es im Jahr 2005 im Stadtteil Mostorod, der an genau diesen Teil des Geländes, der die Denkmäler Ramses III. und seiner Nachfolger lieferte , anlässlich einer Baustelle anschließt, ein ganzer Teil des westlichen Platzes dieser Anlage Tempel, die die Arbeit tot aufgehalten haben und die Intervention des Obersten Rates der ägyptischen Altertümer erforderten, um Notgrabungen und Rettungsgrabungen anzuordnen. Nach und nach tauchen Überreste von Kolossen und Statuen aus der Erde auf, kolossale Granitblöcke, ganze Abschnitte dieser vergessenen Heliopolis, von denen uns diese Überreste einen Einblick geben, der uns die Größe, die Pracht und die Ausdehnung der Monumente vorstellen lässt 'es enthielt ...

Die Domäne von Mnévis

Nördlich der Einfriedung des Tempels von Re müssen wir auch nach den Gräbern von Mnévis suchen , dem heiligen Bullen von Heliopolis, dem „Herold von Re“. Wie der Gott Apis in Memphis wurde der Mnevis-Stier in Heliopolis in einem heiligen Gehege verehrt . Wir wissen, dass König Thutmosis III . ihm per Dekret Land zum Weiden seiner Kälber zur Verfügung gestellt hatte.

Seine Nekropole befindet sich derzeit unter dem modernen Vorort Arab-al-Tawil, ein oder zwei Kilometer nördlich des Tempels von Ré. Die gefundenen archäologischen Überreste aus der Zeit der Ramessiden lassen erkennen, dass der Stier bei seinem Tod mumifiziert, mit Gold bedeckt und mit großem Pomp begraben wurde. Kein Grab schon vor der XIX th Dynastie wurde bisher gefunden worden, aber die Existenz eines „Stier Iunu“ bezeugt die bis zum Ende des Alten Reiches durch seine Erwähnung in den Pyramidentexten .

Der fehlende Tempel von Aten

Bestimmte architektonische Elemente, die an den Tempeln der Ramessidenzeit gefunden wurden, sind Wiederverwendungen, von denen einige aus der Amarna-Zeit stammen. Sie lassen die Anwesenheit eines Tempels vermuten, der von den Pharaonen Amenophis III. und Echnaton dem Gott Aten , der Sonnenscheibe, geweiht wurde.

Es ist unter der XVIII - ten  Dynastie , die den Kult entwickelt Aten , die sichtbaren Form des Gottes Re. In der Kontinuität seines Vorgängers Thutmosis IV . markierte Amenophis III. seine Präferenz, indem er sich mit ihm als seinem irdischen Vertreter identifizierte. Die Existenz eines von ihm Aten geweihten Klerus lässt vermuten, dass Amenophis III. in Heliopolis einen Kult für ihn einführte und ihn einen Tempel erbauen ließ, dessen Lage wir nicht kennen.

Heliopolis und seine Tempel haben das Königtum und die Anbetung schon immer beeinflusst. Haben wir nicht von Theben als „Heliopolis des Südens“ gesprochen? Sein Kult des Amun wurde mit dem von Ra aus dem Reich der Mitte verbunden ist , und die östliche Entwicklung seines Tempels aus dem Neuen Reich markierte eine neue Solar-Achse durch einen einzigen Obelisken mit einer Höhe von zweiunddreißig Metern aus dem Jahr Thutmosis. III . Dies gibt uns eine Vorstellung davon, was die Tempel waren, die dem Sonnengott in seiner Obeliskenform geweiht waren, die damals Benben genannt wurde . Heliopolis enthielt sie sicherlich auch und erinnerte an die Sonnentempel des Alten Reiches .

In dieser Achse von Karnak, noch weiter östlich, außerhalb der Einfriedung von Amon-Re , befindet sich das Gem Paaton, der erste Tempel, der Aten vom jungen König Amenhotep IV geweiht wurde, bevor er die Hauptstadt nicht nach Akhetaton verlegte . Der charakteristische Grundriss dieses Tempels aus Pylonen und mit Opferaltaren ausgestatteten Freihöfen scheint somit eine Besonderheit ägyptischer Sonnentempel zu bestätigen, in denen Opfergaben direkt der Sonnenhitze dargebracht wurden. Es ist wahrscheinlich, dass Echnaton in Heliopolis einen Tempel bauen ließ, der Aten geweiht war , in der Kontinuität dessen, was er in Karnak gebaut hatte.

Echnaton verlegte seinen Kult und seine Nekropole in seine neue Stadt, die Aten gewidmet war, und löschte schließlich die alten Kulte zugunsten eines exklusiven Kults des Sonnensterns aus. Wir wissen , die Kürze der Erfahrung fast auf die Dauer von Echnatons Herrschaft verknüpft und am Ende des XVIII - ten  Dynastie , wieder seine Nachfolger die Verehrung der Götter Restaurant dann , was sich verändert worden war. Es ist daher nicht verwunderlich, dass es so viele Überreste aus der Zeit der Ramessiden gibt, die besondere Anstrengungen unternommen haben, um die Pracht des Heiligtums und den Einfluss seines Kultes wiederherzustellen.

Der Niedergang von Heliopolis

Bis zur Römerzeit schmückten die Könige und Königinnen der Spätzeit und dann der Ptolemäer das Heiligtum, nährten und reagierten auf die weltliche Verbindung des Königtums mit dem Gott Re. Dem königlichen Namen selbst ging von Anfang an der offizielle Titel des Sohnes von Re voraus, auf altägyptisch: Sa Re .

Die Denkmäler und Skulpturen des XXVI th und XXX th Dynastien attestieren diese enge Beziehung wird durch die neuesten lokalen Stamm von Pharaonen, das Restaurant und den Wiederaufbau bestätigt werden , wo die assyrische Invasoren und die Perser übergeben, Plünderungen und Zerstörung dieser heiligen Stätten.

Mit der Ankunft Alexanders des Großen und der anschließenden Machtergreifung der Ptolago-Dynastie lebte Heliopolis noch eine Zeitlang im Herzen des Königshauses, auch wenn sich die Tätigkeit dieser letztgenannten Herrscher mehr auf ihre neue Hauptstadt konzentrierte Mittelmeer.

In Heliopolis konsultierte Manetho , Priester des Re-Kults, die Archive des Tempels, um die Geschichte des Landes zu schreiben, und reagierte damit auf einen Befehl von Ptolemäus, der dann nach der Eroberung Alexanders über das Land herrschte.

Zahlreiche Statuen, Sphinxen, Gedenkstelen, Kolosse und natürlich die Obelisken zeugen daher von der Inbrunst des Sonnenkults bis zur Machtübernahme Augustus . Tatsächlich änderte sich die Natur der Macht und der Titel des Königs wurde geändert, was die endgültige Entfremdung der Verbindung zwischen dem Monarchen und dem Land der Pharaonen bedeutete.

Strabo , das ich st  Jahrhundert vor Christus, besuchte die Stadt in der frühen römischen Zeit. Er beschreibt uns „seinen antiken Tempel im ägyptischen Stil“, dem ein monumentaler Dromos , Obelisken (er zitiert diejenigen, die bereits für den Kaiser nach Rom gebracht wurden ) vorangestellt und aus mindestens drei Pylonen und aufeinanderfolgenden Gängen besteht. Und er fügt hinzu, er habe "keine Statuen in menschlicher Form gesehen, nur solche von Tieren, denen die Sprache entzogen ist".

Die Stadt wurde dann fast 300 Jahre lang von der anderen Stadt des Lichts, Alexandria, in den Schatten gestellt , die zum neuen Leuchtfeuer der Zivilisation geworden war. Aber es ist das Aufkommen monotheistischer Religionen , zuerst der christlichen , dann der muslimischen , die zu ihrer endgültigen Aufgabe führen werden.

Der Plünderung ihrer Denkmäler und Statuen ausgeliefert, diente die antike Stadt Heliopolis, wie andere antike Stätten, in späteren Zeiten als Steinbruch und wurde allmählich zu einem riesigen Ruinenfeld, ein paradoxes Negativ dessen, was drei Jahrtausende lang der Sitz intensiver Spiritualität war und intellektuelle Aktivität.

Wenn Bonapartes Expedition zum Ende des XVIII - ten  Jahrhundert Wissenschaftler , die die Erklärung von den gigantischen Wände begleitet, immer noch auf eine gute Höhe erhalten, mit seiner Querwand und deren Obelisk, der einzige Zeuge dieser Tempel und seine Priester , die so viele angezogen Intellektuelle und Gelehrte der Antike .

Strabo natürlich, aber auch Diodorus Siculus , Herodot von Halikarnassos und der Überlieferung nach wären Hekataios von Milet , Eudoxus von Knidos , Plato , Pythagoras und viele andere dort lange geblieben, um Wissen zu schöpfen und ihre Arbeit zu bereichern Wissensfundus der Priester des Gottes Re.

Sie sind für uns unersetzliche Zeugen und übermitteln uns ein wenig von diesem Licht, das einst von Heliopolis auf die entstehenden Zivilisationen des Westens und des griechisch-römischen Ostens ausstrahlte.

Moderne Ära

Das moderne Heliopolis wurde ab 1905 von der Heliopolis Oasis Company von Baron Empain , einem belgischen Industriellen , geschaffen.

Hinweise und Referenzen

  1. Vgl. S. Quirke , Kap. 3 Ein Rundgang durch den sudanesischen Eroberer Piy \ VIII th  Jahrhundert , p.  127-129 .
  2. Vgl. C. Ziegler , p.  38 und Katalog 7 a, b und c, S.  153-154 .
  3. Stephen Quirke, Der Kult des Ra – Die Verehrung der Sonne im alten Ägypten , Ed. du Rocher, 2004, S.  135 .
  4. Stephen Quirke, Der Kult der Ra – Sonnenanbetung im alten Ägypten , Ed. du Rocher, 2004, S.  136 .
  5. Unveröffentlichte Entdeckungen, Denkmäler im Namen dieser Pharaonen sind ziemlich selten; für diese Denkmäler wird man A. Saleh , Kap.  II Tempel von Ramses IV , S.  43-57 .
  6. Vgl. M. Balboush , p.  27-33 .
  7. Stephen Quirke, Der Kult der Ra – Sonnenanbetung im alten Ägypten , Ed. du Rocher, 2004, S.  146 .
  8. Stephen Quirke, Der Kult der Ra – Sonnenanbetung im alten Ägypten , Ed. du Rocher, 2004, S.  146-47 .
  9. Joann Fletcher, The Sun King of Egypt: Amenhotep III , Memoirs of the Glorious Pharao , Acropolis, 2000.
  10. Vgl. Strabo , L. XVII , 1, §  27, 28 .
  11. Vgl. Strabo , L. XVII , 1, §  22, 27, 28, 29, 30 .
  12. Vgl. Herodot , L. II , §  3, 7, 9, 59, 63, 73 und 111 .

Quellen

  • Herodot , Die Untersuchung - Buch II

Literaturverzeichnis

  • Mutawa Balboush, „  Vorläufiger Bericht über die Neuentdeckung des Tempels von Ramses II. in Heliopolis (Jahreszeiten 1964-1967) in Mélanges Selim Hassan. ii .  », ASAE , Kairo, n o  63,1979 ;
  • Abdel-Aziz Saleh, Ausgrabungen in Heliopolis - Altägyptische Ounû - Vol. 2, No. I , Universität Kairo - Fakultät für Archäologie,Neunzehnhunderteinundachtzig ;
  • Jean Yoyotte & Pascal Charvet, Strabo, die Reise nach Ägypten - Un Respekt romain , Éd. des Nils,1997 ;
  • Christiane Ziegler , Ägyptische Kunst im Zeitalter der Pyramiden , Treffen der Nationalmuseen,1999 ;
  • Stephen Quirke, Der Kult des Ra – Sonnenanbetung im alten Ägypten , Ed. des Felsens,2004 ;
  • Anne Van Loo und Marie-Cécile Bruwier (Hrsg.), Héliopolis , Brüssel, Fonds Mercator, 2010;
  • Essam Salah el-Banna, Die Reise nach Heliopolis, Beschreibungen pharaonischer Überreste und zugehöriger Traditionen von Herodot bis zur ägyptischen Expedition , IFAO, 2014.