Hestia | |
Göttin der griechischen Mythologie | |
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Römische Kopie ( II th Jahrhundert) ein griechischen Original von Hestia Giustiniani von -460 in Torlonia Museum in Rom. | |
Eigenschaften | |
Hauptfunktion | Göttin des häuslichen Herdes, des Haushalts und der Familie. |
Sekundärfunktion | Göttin der Bescheidenheit. |
Residenz | Olymp |
Herkunftsort | Tempel |
Entstehungszeitraum | Antike |
Göttliche Gruppe | Griechische Götter |
Äquivalent (s) durch Synkretismus | Vesta |
Familie | |
Papa | Cronos |
Mutter | Rhea |
Geschwister | Zeus , Hades , Poseidon , Demeter , Hera |
Symbole | |
Attribut(e) | Das heilige Feuer, der Herd (Familien- und Bürger), der Esel und die Fackel. |
Tier | Esel, Singvogel |
Farbe | Weiß |
In der griechischen Mythologie ist Hestia (in Altgriechisch Ἑστία / Hestía ) (in Latein Vesta) die Gottheit des heiligen Feuers und des Herdes. Älteste Tochter von Cronos und Rhea , Schwester von Zeus , Poseidon , Hades , Hera und Demeter , sie gehört zur Generation der kleineren Götter, obwohl ihre Präsenz im olympischen Kanon variabel ist. Hestia ist die jungfräuliche Göttin des häuslichen Herdes.
In der römischen Mythologie entspricht es Vesta .
Sein ionischer Name ist Ἱστίη / Histíê und sein dorischer Name Ἱστία / Histía bezeichnet den Herd, ep-ístios "der in der Nähe des Herdes ist".
Die Etymologie des Namens hängt davon ab, ob ein anfängliches Digamma (ϝ) existiert oder nicht , das nur in der Glosse des Hesychios von Alexandria und in einem arkadischen Anthroponym bezeugt wird . Der seit der Antike gezogene Vergleich mit Vesta (vielleicht von * wes- , „brennen“) ist daher schwer zu erklären, aber plausibel. Jean Humbert bemerkt, dass es sich weniger um eine göttliche Person als um ein vergöttlichtes Symbol handelt.
Die Etymologie ist komplex. Jean Haudry schlägt für die beiden ursprünglichen Formen von Hestia einen gebräuchlichen Namen vor, dessen primäre Bedeutung „Wohnsitz“ für die Form ist, die sich aus * wes- , von „Sitz“ für die Form aus * sed- zwei benachbarten Sinnen ergibt, die den Begriff Stille implizieren . In der homerischen Hymne an Aphrodite gewährt Zeus Hestia, Jungfrau zu bleiben und sich in der Mitte des Hauses niederzulassen. Nur durch das Gefühl von "Heimat" wird die Beziehung zum Feuer hergestellt. |
Hestia wird von Homer nicht erwähnt . Hesiod macht Hestia zur Erstgeborenen von Cronos . Die homerische Hymne an Aphrodite weist darauf hin, dass Cronos sie "die erste - und auch die letzte" zeugt , wahrscheinlich weil sie die letzte ist, die von ihrem Vater ausgespuckt wird. Als Älteste der Götter genießt sie unter den Olympioniken besondere Beachtung. Die delphische Hymne des Aristonoos nennt sie daher die "Herrin des Himmels und der Erde" .
Wir kennen kaum einen Mythos, der sich auf diese Göttin bezieht. In der Homeric Hymne an Aphrodite , Apollo und Poseidon verfolgen sie mit ihren Fleiß, aber Hestia weigert , ihre Vorschläge zu beiden und schwört auf den Styx , den Kopf zu berühren Zeus , eine Jungfrau zu bleiben für immer - wie Artemis und Athena . Als Ausgleich erhält sie von Zeus das Privileg, in jedem Menschenhaus und in allen Tempeln geehrt zu werden. Die Legende wurde wahrscheinlich von der Autorin erfunden, um ihre Hauptmerkmale hervorzuheben: Hestia ist eine jungfräuliche und unveränderliche Göttin. Als Platon die Prozession der Olympioniken im Phädros inszeniert, weist er darauf hin, dass Hestia nicht dabei ist, da sie dauerhaft auf dem Olymp bleibt.
Ovid erwähnt auch einen Versuch von Priapus , seine Ehre anzugreifen. Wir sehen sie, auf den Vasen , an der Prozession der Götter während der Hochzeitsfeste von Peleus und Thetis teilnehmen ; eine Kylix stellt sie auf dem Olymp mit den anderen Göttern dar und eine andere zeigt sie, wie sie Aphrodite bei der Ankunft des Herakles auf dem Olymp assistiert .
Der Name hestia bezeichnet den Herd, insbesondere den des Hauses; Hestia ist die Personifikation davon. Obwohl es seit Hesiod eine eigene Existenz hat, bleibt es wenig personalisiert. Im Gegensatz zur römischen Vesta umfasst ihre Domäne sowohl den häuslichen Herd als auch den der Stadt. Neben diesen beiden Formen der Verehrung gibt es private Heiligtümer, die Hestia geweiht sind, zum Beispiel in Piräus und Olympia , vielleicht in Chalkis .
Es schützt den öffentlichen Herd ( koinê hestia ), der im antiken Athen an der Prytanee untergebracht war , gleichbedeutend mit modernen Rathäusern, eher politischem als religiösem Zentrum der Stadt. Der Altar der Hestia in diesem Prytaneum war der heiligste Ort der Stadt. Pindar nennt diese Göttin die „Schutzpatronin der Prytanes“, die sie neben anderen Gottheiten mit ihren häufigen Trankopfern und dem Fett der Opfer ehrt; zu seinen Ehren lassen sie die Leier und das Lied widerhallen. Wenn sie keine Prytanes sind, sind sie die "Hauptbeamten der Städte" , spezifiziert Denys von Halikarnassos . Inschriften bezeugen, dass Hestia unter den Epiklesen von Prytaneia ("vom Prytaneum") oder Bouleia ("vom Rat") geehrt wird. In Chios , eine Säule des VI - ten Jahrhundert vor Christus. J. - C. befiehlt den Magistraten im Namen von Hestia, die Entscheidungen des Volkes anzuwenden. Camiros auf Rhodos hat „ damiourgoi d'Hestia“, eine Art Stadtvorsteher. Umgekehrt ist es selten, dass Priester an seinem Kult hängen; in der klassischen und hellenistischen Zeit kennen wir sie nur in Delos , Stratonicea in Caria und Chalkis in Euböa . Neben Apollo Arkhêgetês ("Stadtgründer") leitete Hestia auch die Gründung der Kolonien : Die Clérouques (Kolonisten) trugen das Feuer von Hestia aus der Metropole, das den Herd der neuen Heimat entzünden sollte.
Hestia wacht auch über den heimischen Herd, den symbolischen Mittelpunkt des Hauses. Diodorus von Sizilien erklärt sogar, dass „Hestia den Bau von Häusern erfunden hat; in Anerkennung dieses Segens wird das Bild dieser Göttin in allen Häusern verehrt und ihr zu Ehren werden Opfer gefeiert. „ Die homerische Hymne, die der Göttin gewidmet ist, weist darauf hin, dass alle Mahlzeiten für ihn mit einem Trankopfer beginnen . Er wird während der Amphidromia-Zeremonie angerufen, wenn das Neugeborene dem Heim vorgestellt wird und einen Namen erhält. Dann wird sie sterben, ruft der Alkestis des Euripides : "Meine Lieben Frau, ich gehe unter, und ich habe zum letzten Mal Knie, die du beschwörst: Behalte meine Waisen! "
In der Anbetung ist Hestia mit Apollo verbunden: Sie wacht über das Haus von Delphi , einem der wichtigsten Heiligtümer, und in Delos sitzt ihre Statue auf dem Omphalos . Sie wird auch mit Hermes in Verbindung gebracht und Phidias repräsentiert die beiden Gottheiten zusammen auf der Grundlage ihrer Chryselephantin-Statue des olympischen Zeus . Obwohl diese Assoziation mit Hermes paradox erscheinen mag, ist sie uralt, Hestia repräsentiert die stille Heimat und Hermes den Feuerboten zwischen der menschlichen Welt und der göttlichen Welt. Das göttliche Paar entspricht auch der traditionellen Vermögensverteilung Hermes, der über die Zirkulation von Vermögen und beweglichem Vermögen, Hestia über die Hortung und das Immobilienvermögen vorsteht
Seine Attribute sind das heilige Feuer, der Herd (sowohl familiär als auch bürgerlich), der Esel und die Fackel. Vögel sind Hestias Lieblingstiere.
Hestia ist in der griechischen Kunst selten vertreten. Wenn dies der Fall ist, weist es selten charakteristische Eigenschaften auf. Im Allgemeinen repräsentierten die Alten sie, streng gekleidet, mit einem Schleier über dem Kopf.