Henri de Boulainvilliers

Henri de Boulainvilliers Adelstitel

Bezirk

Biografie

Geburt	21. Oktober 1658 Saint-Saire
Tod	23. Januar 1722(mit 63) Paris
Ausbildung	Julily College
Aktivitäten	Historiker , Astrologe , Philosoph

Henri, Graf von Boulainvilliers , Graf von Saint-Saire , geboren in Saint-Saire on11. Oktober 1658und starb in Paris , Pfarrei Saint Eustache , am23. Januar 1722Ist Historiker und Astrologe Französisch .

Er ist einer der ersten Historiker, der die Regierungskunst als Wissenschaft betrachtet. Sein Denken war bekannt, berühmt, diskutiert, aber auch von seinen Zeitgenossen wie Montesquieu oder Voltaire annektiert, die ihn zu einem Vater des freien Denkens machten, Focemagne, der ihn als illustren Schriftsteller qualifiziert und ihn widerlegt. Gobineau greift seine Theorie auf, wonach der französische Adel im Gegensatz zum gallo-römischen Volk von den germanischen Invasoren abstammen würde.

Sein Nachname kennt mehrere Schreibweisen.

Familie

Ursprünge

Er stammt aus einer Adelsfamilie der Picardie Herren aus dem dokumentierten XV ten  Jahrhundert (Herren von Boulainvilliers und Bézencourt zu Hornoy und Chepoix  , auch von Verneuil-sur-Oise , Thibaud de Boulainvilliers, Vater Philip I st und groß - Vater von Perceval, würde haben im April 1415 erworben und viscounts von Aumale , vielleicht durch die Ehe , dass ein Jean ( I st ) / Robert de Boulainvilliers haben um 1310 mit Marguerite, die Tochter von kontrahierten würde Jean II von Harcourt und Jeanne de Châtellerault  : letztere war die Tochter von Aymeri II de Châtellerault und Agathe de Lillebonne , Tochter von Simon de Dammartin , Graf von Aumale und Ponthieu ),

• deren ältester Zweig der Grafschaft Dreux beitrat (durch die 1. Ehe von Charles, † 1529, Sohn von Philippe II. de Boulainvilliers, mit Catherine Havart de Dreux: siehe den Artikel Châteauneuf-en-Thymerais  ; seine zweite Frau war Suzanne de Bourbon- Roussillon  ; ihr Vater Philippe II. war Kapitän von Pierrefonds und Gouverneur der Grafschaft Clermont im Auftrag des Herzogs von Bourbon, dessen Gastgeber er war, und erwarb um 1504 die Lehnsherrschaft von Malassise ), wie in den Grafschaften Dammartin und Courtenay (durch Heirat 1516 von Philippe III., † 1536 bei der Belagerung von Péronne , Sohn von Charles, mit Françoise d'Anjou-Mézières von Dammartin  : ihr Sohn Philippe IV., Graf von Dammartin, übergab seine Grafschaft an die Constable Anne de Montmorency 1554),
• während der 1 st Junior-Zweig hatte den Coudraye-en-Thymerais viscounts von Dreux, sondern auch Roeulx teil und Longpré durch die Vereinigung von Adrian, mit Maria, der Schwester jüngeren Bruder von Philip III Boulainvilliers, Adrien Croÿ , 1529;
• die 2 e Junior-Zweig erhielt Frouville (durch Heirat von Pierre de Boulainvilliers, jüngerer Bruder von Philip II, mit Perrette Boisset 1470), Chepoix und Gournay-sur-Aronde (kam von der Mutter von Philipp und Peter, Jeanne de Gournay, die Ehefrau von Percival (John II) Boulainvilliers , Gerichtsvollzieher von Bourges , königliche Kämmerer, der Sohn von Philip I st ). Im 18. Jahrhundert bretonisch geworden, zählte dieser Zweig zu seinen Nachkommen Joseph de Boulainvilliers de Croy und starb 1797 in männlicher Linie aus.
• der letzte Kadett Zweig, nach John (III) der Escot, Herr von Bézencourt, jüngerer Bruder von Perceval, Verbreitung in der Haute - Normandie durch die Heirat im Jahre 1486 von Antoine I er von Boulainvilliers- Bézencourt Louise-Jeanne Calletot - Berneval , Dame von Saint- Saire und Nesle-en-Bray . Ihr Ur-Ur-Enkel François II de Boulainvilliers, Graf von Saint-Saire, heiratete 1658 Suzanne de Manneville: Sie waren die Eltern unseres Henri de Boulainvilliers.

Heirat und Nachkommen

Henri de Boulainvilliers heiratete zweimal:

Er heiratete in Paris die 26. September 1689 Marie Anne Henriette Hurault du Marais, gestorben in Saint Saire am 28. September 1696mit ungefähr 36 Jahren, Tochter von Charles Hurault, Comte du Marais , Lagermarschall , und Anne Berryer.

Darunter vier Kinder:

• Étienne Henri de Boulainvilliers, Musketier des Königs, getötet in der Schlacht von Malplaquet , 1709, geboren in Paris, Pfarrei Saint Sulpice , the6. Oktober 1690, 1694 in Saint Saire getauft, ohne Nachkommen;
• Ovide Henri de Boulainvilliers, getauft in Saint Saire on 26. April 1692, starb 1709, ohne Nachkommen;
• Marie Henriette de Boulainvilliers (Paris, Pfarrei Saint Sulpice ,1 st November 1693- Paris, Pfarrei Saint-Eustache ,4. März 1729), verheiratet in Paris, Pfarrei Saint Eustache , die14. September 1721, mit François de La Fontaine-Solare, Graf von La Boissière , Kapitän im Regiment der Bretagne, Kommandant der Stadt und Zitadelle von Dieppe , Ritter von Saint-Louis (1688-1772), von dem zwei Töchter, die Marquise de Sesmaisons , Erbin von Saint-Saire , deren Pastellporträt von Maurice Quentin de La Tour seit 2014 im Louvre ist , und die Gräfin de Malet de Vendègre;
• Suzanne Marie Henriette de Boulainvilliers ( Saint Saire .) 14. September 1696- Paris, Pfarrei Saint-Sulpice ,19. Januar 1776), verheiratet in der Kapelle des Château de Grosbois , in Boissy Saint Léger , der29. Mai 1719, mit Gabriel Bernard, Graf von Rieux , Präsident der zweiten Untersuchungskammer des Pariser Parlaments (Witwer von Bonne de Saint Shamans), Sohn des Finanziers Samuel Bernard , dessen Nachkommen.

Verwitwet, wiederverheiratet Henri de Boulainvilliers im Jahr 1710 mit Claude Catherine D'Alegre , starb am in Paris 1 st und wurde mit ihrem Mann in der Kirche Saint Eustache begraben, die2. September 1723, Tochter von Jean, Graf von Alègre, Marquis de Beauvoir und von Marie Madeleine Françoise du Fresnoy. Ohne Nachwelt.

Biografie

Boulainvilliers war bis zum Tod seines Vaters 1697 Berufsoffizier und begann dann mit dem Schreiben. Er wollte ein Denker und Schreiber sein und war tatsächlich ein produktiver Schriftsteller wie Saint-Simon, und es gibt noch unveröffentlichte Werke.

Das Feld seiner Kuriositäten ist sehr weit und geht weit über das alleinige Gebiet der Geschichte oder der politischen und sozialen Polemik hinaus: Religion, Reflexionen über das Alte Testament , über jüdische Geschichte , Projekt eines Lebens Mohammeds , „gerichtliche Astrologie“ mit Astronomie, Philosophie, und vor allem die der Erkenntnis, vom Pyrrhonismus bis zum Spinozismus .

Diese Enzyklopädie bedeutet nicht, dass Boulainvilliers an öffentlichen Angelegenheiten desinteressiert war. Er war zweimal Mitglied einflussreicher Kreise, die nach Macht strebten: die Präzeptoren des Herzogs von Burgund (Fénelon, Beauvilliers) zwischen 1700 und 1712, dann die Freunde des Herzogs von Noailles gleich zu Beginn der Regentschaft. Auf Wunsch seiner Freunde begann er zu schreiben, aber seine Schriften wurden erst nach seinem Tod in den 1730er Jahren veröffentlicht, und zwar sehr schlecht: Manuskripte und Abdrücke sind so verworren, dass es schwierig ist, die Chronologie festzulegen. Seine Werke stellen eine Herausforderung für die in Frankreich verbotene königliche Politik dar und wurden nur in Holland veröffentlicht .

Boulainvilliers war ein produktiver Autor , aber die Urheberschaft einiger der ihm zugeschriebenen Werke wird manchmal umstritten: „  Alles, was unter dem Namen des Comte de Boulainvillier gedruckt wird, kam nicht aus seiner Feder, seine Werke, die er gerne mitteilte seine Freunde wurden zu verschiedenen Zeiten kopiert und mehrere bevor er sie retuschiert hatte ... Der Ruf, den er sich erworben hat, hat dazu geführt, dass mehrere Abhandlungen unter seinen Namen gestellt wurden, die er weder verfasst noch rezensiert hat . "Er hat die erste französische Übersetzung von Spinozas Ethik angefertigt , die bis 1907 unveröffentlichte Handschrift wird in der Stadtbibliothek von Lyon aufbewahrt (Signaturnummer 5165).

Er war mit seiner Familie unzufrieden, hatte einen endlosen Prozess gegen seinen Vater, heiratete wieder einen Diener und erhielt Hilfe vom Regenten, um den Fall seines Hauses zu verhindern. Er war gezwungen, die Waffenkarriere aufzugeben und die Missallianzen des Adels zu bedauern, heiratete dennoch die zweite seiner Töchter Gabriel Bernard Graf de Rieux , Sohn des Bankiers Samuel Bernard , eines protestantischen Bankiers.

Politisches und historisches Denken

• Die meisten historischen und politischen Werke von Boulainvilliers bezeugen:
  • wichtige Informationen, die von der Lektüre und Diskussion von Texten aus der Merowingerzeit bis hin zu den neuesten Historikern wie François Eudes de Mézeray und Pater Gabriel Daniel reichen  ;
  • eine sehr lebendige und persönliche Vision der Geschichte der französischen Monarchie: Ursprung der drei königlichen Rassen, Wahl- oder Erbcharakter der Monarchie, Beziehungen des Monarchen zu Generalversammlungen, jeweiliger Ort der drei Orden in den Generalstaaten , Auftreten von Parlamente, das Auftreten des Feudalismus oder des Lehenssystems unter den Karolingern (vielleicht ein Neologismus, den wir haben sollten), sein Verfall und sein allmähliches Verschwinden seit Philippe Auguste , Saint Louis und insbesondere Ludwig XI. , die königlichen Usurpationen, die ministeriellen Despotismus erzeugen, die Korruption der alter Militäradel durch den Hof, Geld, Macht.
• Die Originalität liegt mehr im gemäßigten und moralisierenden Ton und in der historischen Argumentation als in der These selbst; Die politischen Optionen von Boulainvilliers ähneln denen von Fénelon und Argenson: Sie bestehen in der Verteidigung eines aristokratischen Antiabsolutismus, rückwärtsgewandt und Parteigänger der französischen Freiheiten. Boulainvilliers war von aristokratischen Ideen durchdrungen und ein glühender Verteidiger des Feudalsystems, der einzige, der in seinen Augen gerecht, legitim und mit der historischen Realität vereinbar war. Er war der Hauptvertreter der ideologischen Tendenz der feudalen Reaktion auf die XVIII - ten  Jahrhundert , die die mittelalterlichen Institutionen als betrachtete Republik Bund aristokratischen statt monarchischen . Boulainvilliers lobte den relativ verarmten alten Militäradel, der dem Hof ​​und den Ämtern fremd war, deren weltliche Geschichte der Garant für eine gute Regierung war.
• Boulainvilliers identifiziert die Hauptursachen für die Dekadenz des Adels.
  • Er führt den Beginn dieses Niedergangs auf die Kreuzzüge zurück , für die viele Adlige ihr Eigentum an wohlhabende Plebejer verpfändet oder verkauft hätten. Indem er sich bei dieser Gelegenheit in den Adel einführte, korrumpierte dieser, den er als "unedel" bezeichnete, das heißt etymologisch unedel ohne abwertende Konnotation, diesen.
  • Dann zwangen die Unwissenheit und Vernachlässigung der Lords, die Gerechtigkeit ausüben, sie dazu, die richterlichen Funktionen, deren legitime Verwahrer sie waren, auf Kleriker und Juristen abzuwälzen, deren Würde sie bald ebenso wichtig machte wie diejenigen, in deren Namen sie haben Recht gesprochen. Boulainvilliers betrachtete den  aus diesem Umstand geborenen neuen „  Adel der Kleidung “ als „Monstrosität“.
  • Schließlich war da noch die Politik der kapetischen Monarchie, die er für den Totengräber des Feudalismus hält. Er machte die französische Monarchie für den fortschreitenden Niedergang der Privilegien des Adels verantwortlich, parallel zum Aufstieg des Bürgertums. Die Kapetier schwächten zunächst die Macht des französischen Adels, der vom Glanz des Hofes geblendet war, indem sie dem königlichen Besitz große Lehen hinzufügten. Dadurch erlangten Könige eine ihnen bisher unbekannte und bald völlig unverhältnismäßige Bedeutung. Die Herren wären dann die Diener derer geworden, deren Gleichrangige sie gewesen waren. Die Aufnahme in den Adelsstand plebejischer Bürokraten, die kein Recht darauf hatten, dann die des Dritten Standes in die Generalstaaten , hätte seiner Meinung nach den Sturz des Adels vollzogen. Die Könige von Frankreich zerstörten durch die Schaffung der großen Lehen und Apanages die ursprüngliche Gleichheit des Adels, die sie auch durch zahlreiche und immerwährende Veredlungen verwässerten.

Herkunft des Adels

• Das ganze Denken von Boulainvilliers wird oft zugunsten seiner Auffassung von den Ursprüngen des französischen Adels verschleiert. Dieser nimmt jedoch einen marginalen Platz in seinem Werk ein: Dieser Ruf stammt aus einem einzigen Text und in diesem Text die Dissertation über den Adel Frankreichs von wenigen Sätzen über die Eroberung Galliens durch die Franken  ; der Historiker Claude Nicolet Proteste , dass einige Autoren des XX - ten  Jahrhundert machen anachronistisch die Matrix des europäischen Rassismus, den Weg nach Frankreich gegeben.
• Laut Boulainvilliers entstand der französische Adel aus den fränkischen Eroberern, die nach dem Untergang des Römischen Reiches in Frankreich errichtet wurden, und der Dritte Stand stammte von den Galliern ab . Dies erlaubt ihm, die Rolle des Adels und die Relativierung der königlichen Macht historisch zu begründen: Die fränkischen Herren waren als solche unabhängig und frei, ihren Untertanen ohne Einmischung des Königs, einem einfachen Magistrat, gerecht zu werden. Zivilisten, die ausgewählt wurden, um Streitigkeiten zwischen Einzelpersonen zu schlichten Alle Mitglieder des Adels waren daher als solche dem König gleichgestellt, einfacher primus inter pares .
• Für Boulainvilliers ist die Existenz eines Adels nicht allein durch seinen Ursprung, sondern durch seinen gesellschaftlichen Nutzen als Stütze von Staaten gerechtfertigt: „Es ist sicher, dass im Common Law alle Menschen gleich geboren werden Freiheit und Sklaverei. Aber was auch immer dieser Ursprung bösartig ist, es ist so lange her, dass sein Gebrauch in der Welt etabliert ist, dass er die Kraft eines Naturgesetzes erlangt hat. Die ersten Monarchien des Ostens wurden auf der Würde des Adels gegründet, dessen Aufgabe es war, die Völker unter der Autorität des Souveräns zu regieren. Dieser Vereinigung von Adel und Fürst müssen wir die lange Dauer der Herrschaft zuschreiben. Im Gegenteil, die Völker, bei denen der Ehrgeiz des Einzelnen nicht einer höheren Körperschaft unterworfen war, die die verschiedenen Mitglieder eines Staates unter einem gemeinsamen Oberhaupt für alle bindet und vereint, sind ständigen Revolutionen unterworfen. "
• Wenn Boulainvilliers denkt , dies ist die Eroberung ist, der die Macht des Adels gegründet, gibt er zu, dass diese angebliche Zugehörigkeit Franken Null Begegnung Hand tut , weil keine Genealogie über die gehen kann X - ten  Jahrhundert mit sehr wenigen Ausnahmen. Tatsächlich vermischten sich die fränkischen Adligen, die nach Gallien kamen, unter die gallo-römische Aristokratie, die auch Boulainvilliers anerkennt. Da sich der Adel seit den Merowingern ununterbrochen erneuert, ist es nicht möglich, den Ursprung der Linien zu bestimmen, um zu wissen, ob sie fränkisch, gallisch oder römisch sind. : Die Idee der Mischung aus den Franken und den Galliern unter dem Ancien Régime auch weit verbreitet war Charles Loyseau , schreibt in seinem Vertrag von Aufträgen  : „Der Adel Frankreichs nahm seinen Ursprung aus der alten Mischung zweier Völker [...], nämlich Gallier und Franken“. Während der Mittelalter und Beginn der Renaissance , die Legende der trojanischen Herkunft des Franken , offiziell von der Monarchie verbreitet und allgemein in Frankreich angenommen, postulierte ferner , dass die Gallier und das Franken nur ein Volk waren, aus dem trojanischen Volk , und ordnete den Adligen und dem dritten Stand die gleiche ethnische Herkunft zu.
• Boulainvilliers wird im Rest seines Werkes die germanischen Ursprünge des Adels nicht mehr erwähnen, außer um ihre Auslöschung zu begrüßen. Die Frage nach der Herkunft des Adels wird gelegentlich angesprochen und für Boulainvilliers ist sie Teil der alten Geschichte, sowohl vollendet als auch verschwunden, weil die Gallier in den fränkischen Heeren engagiert waren, wo sie gesellschaftlich und durch Blutvermischung vorankommen konnten. , die beiden Völker werden unter Hugues Capet zu einer Einheit verschmolzen .
• Boulainvilliers konzentriert sich nicht auf die Genealogie von Familien, insbesondere auf seine eigene, sondern auf das öffentliche Wohl und die gute Regierung seines Landes.
• Claude Nicolet bestreitet Boulainvilliers nachträglich einen Ruf: Es ist reduktiv und missbräuchlich, ihn zum Theoretiker einer auf biologischen Prinzipien beruhenden Herrschaft des Adels zu machen. Ihre Anliegen sind viel vielfältiger und reichhaltiger: die Natur der höheren Adelsgrade, der Adel, die Erbfolgeregeln, die Usurpation des Klerus, das seit der Regierungszeit Ludwigs XI . von ihrem Zweck abgelenkte Auftreten der Generalstände . Diese Themen werden in den XIV. Historischen Briefen über Parlamente oder Generalstaaten ausführlich behandelt . Er schickte dem Regenten fünf Memoiren zu Steuer- und Wirtschaftsthemen, schlug aber auch die Einberufung der Generalstaaten vor, die er befürwortete.
• Boulainvilliers ist kein unaufhaltsamer Nostalgiker gegen den historischen Fortschritt der Familien des Dritten Standes, er bedauert besonders die Herabsetzung des Adels. Er schreibt: „Es wäre unangemessen, dem Dritten Stand und dem Magistrat ständig Vorwürfe wegen ihrer ersten Bedingung zu machen. Ebenso schreibt er: „Wir dürfen nicht irritiert oder eifersüchtig auf die Erhebung dieser obskuren Familien sein, die in die Arbeit unserer Väter einsteigen und den Ruhm genießen, den sie ihrem Land hinterlassen haben. "
• Für Boulainvilliers begründet die Geltendmachung des Eroberungsrechts kein moralisches oder juristisches Recht, sondern ist eine darüber hinaus sehr weit entfernte Tatsache der Geschichte, die berücksichtigt und ausgenutzt werden muss. Boulainvilliers wollte das so allgemein verbreitete Vorurteil der Geburt verteidigen, indem es auf den Dienst des Königs für die Armeen und das öffentliche Wohl basierte.
• Für Boulainvilliers ist das Phänomen der Eroberung, nach ihm Begründer der Adelsrechte, ein Schöpfer der Geschichte, aber wie außerhalb der Geschichte, da er fast auf einen in die Nacht der Ursprünge zurückgedrängten Mythos reduziert wird; es handelt sich um eine Art ursprünglichen Fehlers, gegen dessen Wirkungen verjährt wäre; eine Erbsünde, die nur die militärische Tapferkeit entschuldigen konnte, die sie zugelassen hatte, unter der Bedingung, dass die Erben sich ihrer Vorfahren würdig erweisen. Boulainvilliers greift auf ein fiktives historisches Diagramm zurück, das jedoch erworbener Herkunft ist und nicht dem Adelsrecht angeboren oder angeboren ist. Wir finden bei Boulainvilliers kein kollektives Urteil über die Überlegenheit der Franken über die Gallier oder Römer. Es war nicht die Überlegenheit der Franken , die die Eroberung hervorrief; es ist die historische Tatsache der Eroberung, die einigen der Eroberer Vorteile zuwies, die ursprünglich durch ihre Dienste und ihren Sieg verdient wurden, die ihre Nachkommen geerbt haben, weil es sich um ein erworbenes Erbe und nicht um ein genetisches Erbe handelt. Er erkennt bei mehreren Gelegenheiten und in abschließenden Passagen die Idee der Verwechslung, Verschmelzung, Vermischung der beiden Nationen (fränkisch und gallorömisch), ein Phänomen, das nach drei oder vier Jahrhunderten vollständig vollendet ist. Von da an ist die langsame Erosion der Privilegien des Adels nicht mehr eine Frage der Abstammung, sondern von Institutionen, die von Kirche und Königtum gewollt und auferlegt wurden.

Nachwelt

• Wenn Boulainvilliers Werk reich ist, hat sich die Nachwelt oft auf seine Passagen konzentriert, die sich auf die Entstehung des Adels beziehen; Boulainvilliers' melancholisches und nuanciertes Denken wird Gegenstand einer Karikatur sein, die die Nachwelt trotz der allmählichen Veränderungen, die die ernsthaftere Veröffentlichung seiner Manuskripte mit sich bringen wird, behalten wird. Elie Carcassonne, von 1 927 , machte es möglich , im Detail zu folgen, von Montesquieu zu Mademoiselle de Lézardière, von Mably zu Augustin Thierry, der Dauerhaftigkeit dieses Verweises auf einen Autor häufiger als Lese zitiert.
• Der erste Angriff wurde zwei Jahre nach seinem Tod in den Memoiren der Literatur und Geschichte von Pater Pierre Nicolas Desmolets unter dem anonymen Titel Brief eines Parlamentsrats über eine Schrift des Grafen von Boulainvilliers veröffentlicht , die einem Abt von Trianon zugeschrieben wird. Diese Broschüre greift die germanistische These an und spottet über die Vorstellung des fränkischen Lagers, aus dem die Vorfahren des Degenadels „drei- oder viertausend Menschen dieses Volkes“ hervorgegangen wären, während alle anderen in Knechtschaft degradiert worden wären. Materiell unmöglich, ist diese These laut dem anonymen Verfasser eine lächerliche Behauptung, denn bis zur Ankunft der Franken in Gallien kann keine Familie ihren Adelsnachweis erbringen. Für diesen Autor haben die Franken die Gallier nicht zur Knechtschaft gemacht und ihnen Freiheit gegeben, zumal es die Bischöfe und die gallo-römische Bevölkerung waren, die die katholischen Franken gegen die anderen arischen Barbaren unterstützten.
• Unter der Revolution trug die Idee einer eindeutigen Herkunft des Adels und des Dritten Standes eindeutig dazu bei, erstere zu untergraben. Wir finden in negativen Spuren dieser These in der Broschüre Was ist der dritte Stand? Sieyès fordert die Dritte in der Tat auf, „  alle Familien, die den törichten Anspruch behalten, aus dem Eroberergeschlecht zu stammen und das Recht auf Eroberung erlangt zu haben, in die Wälder Frankens zurückzusenden  “. Die Feindseligkeit gegenüber der Allianz zwischen dem absoluten Monarchen und dem Dritten Stand ließ Boulainvilliers als antinational erscheinen, als die Idee der auf Gleichberechtigung basierenden Nation von den Revolutionären gefördert wurde. Der Einfluss der von Boulainvilliers vorgebrachten Idee über den fränkischen Ursprung des französischen Adels breitete sich am Vorabend der Revolution im Denken einiger Adliger aus: so Du Buat-Nançay in seinen Ursprüngen der alten Regierung von Frankreich, Deutschland und Italien, das 1789 veröffentlicht wurde, griff einige der Ideen von Boulainvilliers auf, um "  die Schaffung einer Art Internationalen der Aristokratie barbarischen Ursprungs  " zu fordern .
• Diese Identifizierung der herrschenden Klassen zu höheren Rassen dann unter Französisch Historiker des gefundenen XIX - ten  Jahrhunderts , so dass Augustin Thierry , der „unterscheidet  deutschen Adel  “ und „  Bourgeoisie Celtic  “ oder Charles de Remusat , die den germanischen Ursprungs alle europäischen Aristokratie Postulate. Mit Gobineau wird sie sich endlich mit wissenschaftlichen Ansprüchen in den Rassismus stürzen, weit entfernt von der ursprünglichen Idee von Boulainvilliers.
• Nach Augustin Thierry wurde eine Zeitlang objektivere und gelassenere Urteile gefällt, bevor die großen wissenschaftlichen Werke beschlossen, an die Quellen zu gehen: Renée Simon, HA Ellis, André Devyver, Olivier Tholozan, Diego Venturino. Für Claude Nicolet haben Laienhistoriker wie Hannah Arendt , Georges Lukacs oder Michel Foucault zu Unrecht eine Verschmelzung zwischen dem Denken Boulainvilliers und dem in Deutschland und Frankreich von Gobineau bis Alfred Rosenberg theoretisierten Rassismus festgestellt . Dies wird dazu führen, dass La Dissertation in unwissenschaftlicher Weise unter dem Titel Le Sang pururé (Brüssel, 1973) veröffentlicht wird, ein markanter Titel, der aber den Gedanken des Autors verzerrt; der Text nimmt wieder, aber indem er ihn auf den Adel zentriert, alle Lehren des Autors auf: politische, historische, moralische und philosophische Reflexion für eine sehr genaue Umgebung, den alten Militäradel, relativ verarmt, dessen säkulare Geschichte der Garant für ' gute Regierung. Tatsächlich zeigt eine Untersuchung des Textes, dass diese Garantie für eine gute Regierung nicht von "Rasse und Reinheit des Blutes" kommt, sondern von den moralischen Eigenschaften, die vom Militäradel gepflegt werden: Tugend, Mut, Loyalität und Scharfsinn heißt Freiheiten.

Kritiker dieser Ansicht könnten sagen, dass Arendts oder Foucaults Analysen nicht versuchen, eine Verantwortung bei diesem oder jenem Autor zu begründen oder zu bestimmen, sondern die genealogische Methode verwenden, um die historischen Wurzeln moderner Konzepte zu verstehen. Durch die Betonung der Verwandtschaft von Boulainvilliers' Ideen mit modernen rassistischen Theorien wollten sie Boulainvilliers nicht vorwerfen, sie zu denken, was angesichts dieser genealogischen Methode, die behauptet, man könne keine Konzepte des 20. Jahrhunderts verwenden, anachronistisch wäre 18. Jahrhundert, aber erklären Sie, welche bestehenden Konzepte sie verwendet haben, um sich zu festigen und zu gedeihen.

Astrologie

Boulainvilliers war auch Astrologe, aber seine astrologischen Werke wurden zu seinen Lebzeiten von der Veröffentlichung ausgeschlossen. Seine Abhandlung über Astrologie. Die 1717 verfasste gekürzte Praxis astronomischer Urteile über Natiuitäten greift den Titel und die Reihenfolge von Auger Ferriers Handbuch der Astrologie von 1550 auf , berücksichtigt aber den neuen Platz, der der Sonne im Zentrum der Planeten zugewiesen wird ( heliozentrisch ). Um es zu schreiben, konsultierte Boulainvilliers mehr als zweihundert Bücher. Es zirkulierte in Manuskriptform für mehr als zwei Jahrhunderte und wurde erst 1947 veröffentlicht. Nur drei Manuskriptexemplare scheinen in öffentlichen Bibliotheken überliefert zu sein (zwei in der Nationalbibliothek und eine in der BM von Angoulême ).

Funktioniert

• Memoiren für den französischen Adel gegen die Herzöge und Peers , 1717
• Geschichte der ehemaligen Regierung Frankreichs mit XIV. historischen Briefen zu Parlamenten oder Generalstaaten , Den Haag & Amsterdam, auf Kosten des Unternehmens, 1727 , 3 Bände.Dieses Werk wird von Renée Simon als „  das Meisterwerk von Boulainvilliers  “ bezeichnet. Er prangert hier den königlichen Absolutismus an, dem er vorwirft, das Feudalsystem zerstört zu haben, das dem Volk mehr Freiheit verschaffte. Er fordert die Wiedereinsetzung der Generalstände als Kontrolle der königlichen Macht .
• Staat von Frankreich, in dem wir alles sehen, was die kirchliche Regierung, das Militär, die Justiz, die Finanzen, den Handel, die Manufaktur, die Einwohnerzahl und überhaupt alles betrifft, was diese Monarchie vollständig bekannt machen kann: Auszug aus den Memoiren von die Intendanten des Königreichs im Auftrag des Königs Ludwig XIV . a l ... London , T. Wood & S. Palmer 1727 - 1728 .
• Memoiren an Monseigneur d'Orléans, die die Mittel enthalten, um dieses Königreich sehr mächtig zu machen und die Einnahmen des Königs und des Volkes erheblich zu steigern. In Den Haag & Amsterdam , Auf Kosten der Gesellschaft, 1727 . 2 Bände.Boulainvilliers untersucht die öffentlichen Finanzen und versucht, liberale Lösungen zu finden, um die Situation der Arbeiterklasse voranzubringen. Er zeigt sich gegen die willkürliche Besteuerung, die Salzsteuer und die Unordnung der öffentlichen Finanzen. Die Originalausgabe wurde von den französischen Behörden verboten. Geschrieben in Wirklichkeit am Ende der XVII - ten  Jahrhundert, diese posthumen Arbeit statt Boulainvilliers durch die Reformen , die er unter den Vorläufern schlägt Boisguilbert und Vauban .
• Das Leben von Mahomed; mit Reflexionen über die mohammedanische Religion und die Bräuche der Muslime . London, und ist in Amsterdam mit P. Humbert, 1730 . Amsterdam, François Changuion, 1731 .
• Widerlegung der Irrtümer des Benedikt von Spinoza. Von M. De Fénelon ....., von Pater Lami ...... & von M. le Comte de Boulainvilliers. Mit dem Leben von Spinoza, Geschrieben von Herrn Jean Colerus, Pfarrer der Lutherischen Kirche in Den Haag; ergänzt durch viele Einzelheiten aus einem Manuskript-Leben dieses Philosophen, das von einem seiner Freunde gemacht wurde. In Brüssel , Chez François Foppens , 1731 .Es gibt 23 handschriftliche Kopien, die seit 1712 erstellt wurden: 22 in öffentlichen Sammlungen (16 in Frankreich und 6 im Ausland) und 1 in der Privatsammlung von François Moureau .
• Essay über den Adel Frankreichs, mit einer Dissertation über seinen Ursprung und seine Degradation. Mit historischen, kritischen und politischen Anmerkungen; Ein Dissertationsprojekt über die ersten Franzosen und ihre Kolonien; und eine Ergänzung zu Anmerkungen durch Form des Wörterbuches für den Adel , Amsterdam Rouen , 1732 .Boulainvilliers erklärten sich für den Handel dort günstig und führten den Niedergang des Adels auf eine übermäßige Zentralisierung zurück . Seine Arbeit lieferte Voltaire, der ihm begegnet war, Waffen ; „Er diente Montesquieu als Inspiration und seine Thesen werden im letzten Teil des Esprit des Lois wiedergegeben  “ (vgl. G. Lefebvre, „  Geburt der modernen Geschichtsschreibung  “, S. 100 ff.).
• Chronologische Zusammenfassung der Geschichte Frankreichs , La Haye  : Gosse et Neaulme, 1733 . 3 Bände.
• Kuriose Anekdoten aus der Regierungszeit von Saint Louis, König von Frankreich, von 1226 bis 1270 , links handschriftlich vom Grafen von Boullainvilliers , 1753 .Tatsächlich handelt es sich um ein unveröffentlichtes Werk, dessen Autor Antoine Aubéry ist . Der Zuschreibungsfehler rührt daher, dass Boulainvilliers der Autor des Vorworts und nicht der Anekdoten selbst ist.
• Briefe über die alten Parlamente Frankreichs, die Generalstaaten genannt werden , In London , Chez T. Wood & S. Palmer, 1753 . 3 Bände.Erste Einzelausgabe eines der wichtigsten Werke von Boulainvilliers. Alle seine Bücher wurden außerhalb Frankreichs veröffentlicht, wo sie, verboten, verdeckt zirkulierten.
• Zweifel an der Religion, gefolgt von der Analyse der theologisch-politischen Abhandlung von Spinosa , London (eigentlich Niederlande), 1767 . (Erste Ausgabe eines Textes, der zunächst heimlich in Manuskriptform zirkulierte und dann, wahrscheinlich in den Niederlanden, gedruckt wurde. Die Analyse stammt von Boulainvilliers, aber die Zweifel an der Religion werden Guéroult de Pival zugeschrieben).

Moderne Editionen

• Philosophische Werke , Hrsg. Renée Simon, Den Haag, Nijhoff, 1973 - 1975
• Abhandlung über Astrologie. Gekürzte Praxis astronomischer Urteile über Natiuitäten [1717], Ed. Renée Simon, Garches, Editions du Nouvel Humanisme, 1947 .
• Weltastrologie. Geschichte der Bewegung des Sonnenapogäums oder Praxis der astrologischen Regeln zur Beurteilung allgemeiner Ereignisse [1711], Ed. Renée Simon, Garches, Editions du Nouvel Humanisme, 1949 .

Literaturverzeichnis

• Hannah Arendt , Nachdenken über Rasse vor Rassismus , in L'Impérialisme , Fayard, 1982, S.  75-80 .
• Henry Belliot , Französisch Recht: Boulainvilliers öffentliches Recht Studium an der XVIII - ten  Jahrhundert , E. Valin, 1888, 192 p. ;
• François-Xavier de Feller, Historisches Wörterbuch; oder, Gekürzte Geschichte von Männern, die sich einen Namen gemacht haben , t. 4, Paris, Houdaille, 1836, p.  225 .
• Michel Foucault , „Wir müssen die Gesellschaft verteidigen“, Cours au college de France (1975-1976) , Paris, Gallimard, 1997.
• Fabrizio Frigerio, „Eine unbekannte Quelle des Lebens von Mahomed des Grafen von Boulainvilliers“, Studi settecenteschi , Pavie, 2001, n.21, p.  35-41 .
• Claude Nicolet , Die Fabrik einer Nation. Frankreich zwischen Rom und den Deutschen , Perrin , Paris, 2003.
• Renée Simon, Auf der Suche nach einem Mann und einem Autor. Bibliographie-Aufsatz zu den Werken des Comte de Boulainvilliers , Paris, Boivin, 1941.
• Renée Simon, Henry de Boulainviller. Historiker, Politiker, Philosoph, Astrologe 1658-1722 , Paris, Boivin, 1941, 702 S. Krank. ;
• Renée Simon, Ein Rebell des großen Jahrhunderts, Henry de Boulainviller , Garches, Nouvel humanisme, 1948.

Ehrungen

• (8521) Boulainvilliers , Asteroid.

Hinweise und Referenzen

Anmerkungen

1. Es gibt eine Straße und einen Bahnhof in Boulainvilliers in Paris , aber sie verdanken ihren Namen Anne Gabriel de Boulainvilliers (1724-1798), Propst von Paris von 1766 bis 1792, und nicht Henri de Boulainvilliers.
2. M ich R. Simon sagt uns , dass Boulainviller die genaue Schreibweise ist, dass die Unterschrift und die Familie Epitaph in der Kirche von Saint-Saire “ Vertrag von Astrologie von Graf Henry de Boulanviller (1717), Garches, 1947 S. VII, Anm.
3. Er sammelt Notizen und Auszüge über Spinoza, die er ausführlich mit Fréret bespricht.

Verweise

1. Claude Nicolet , La Fabrique d'une nation. Frankreich zwischen Rom und den Deutschen , Perrin , Paris, 2003, S.  68 .
2. Voltaire , Das Abendessen des Grafen von Boulainvilliers (1767). Vgl. Le Siècle de Louis XIV , S.  924  : „Der berühmte Graf von Boulainvilliers. "
3. Focemagne , "Kritische Prüfung einer Stellungnahme von H. le Comte de Boulainvilliers über die ehemalige Regierung Frankreichs", Mémoires de l'Académie des Inscriptions , X (1732), p.  525 .
4. Quelle: Stern Cahiers n o  12 (neue Serie), November-Dezember 1947 Seite 360.
5. "  Maison de Boulainvilliers, S. 2-4 und 11-14  ” , auf Ratschings & Histoire
6. "  Philippe de Boulainvilliers, Sohn von Jean / Perceval, S. 56-59  ” , über Drei Kapitäne von Pierrefonds im 15. Jahrhundert, von Paul Fleuret, 1914
7. "  Die Herrschaft von Malassise, S. 111-113  ” , über die Geschichte der Herrschaften von Laversine und Malassise (in St-Maximin und Aigremont), von Gustave Macon, in Vignon in Senis, 1919; hochgeladen von BnF-Gallica
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