Kleid Adel

In Frankreich während des Ancien Régime vereint der Adel der Robe alle Adligen, die Regierungsfunktionen bekleiden, hauptsächlich in Justiz und Finanzen. Diese Personen müssen, insbesondere bei Juristen, über eine Hochschulausbildung verfügen und daher das Kittel oder das Kittel von Hochschulabsolventen tragen. Sie werden Rotkehlchen, Männer des Gewandes, und die Adelsgruppe, die sie bilden, "Adel des Gewandes" genannt .

Ursprung des Ausdrucks

Bis zum XVII ten  Jahrhundert verwendet Kommentatoren das Konzept der „politischen Adel“ oder „zivile Adel“, von Aristoteles entlehnt, während die Idee voran , dass „Wissenschaft und das Gemeinwohl diejenigen adelte die sich ihm gewidmet“ . Die ersten Vorkommen von „noblesse de robe“ am Anfang des erscheinen XVII - ten  Jahrhundert, wahrscheinlich aus der Feder von Etienne Pasquier . Es zeugt nach Ansicht von Historikern von der Weihe einer Aufgabenteilung zwischen den Rotkehlchen, die für administrative oder gerichtliche Missionen verantwortlich sind, und den Adligen, deren Ansehen und Legitimität auf der Ausübung militärischer oder diplomatischer Funktionen beruhen.

Während der ersten Hälfte des XVII - ten  Jahrhundert wird der Begriff noch wenig benutzt, eher zeitgenössische die Begriffe „Leute der Farbe“ mit „Menschen langes Kleid“ oder „Kleid“. Sie umschreibt die Konturen einer Bedingung auf bestimmte Funktionen gebunden, dann charakterisiert allmählich eine edle Gruppe bis zum Ende des gegenüberliegenden XVII ten  Jahrhundert, das von dem Schwert.

Robenadel und Schwertadel

Wenn der Ausdruck „Adel robe“ dass entgegenzutreten beginnt, später erschien der „Adel des Schwertes“ , im letzten Viertel des XVII E  Jahrhunderts unter der Herrschaft von Louis XIV , sind ihre Ursprünge früher.

Im XV - ten  Jahrhundert und XVI th  Jahrhundert sind die Grenzen des Adels noch durch ihre Fluidität und Rechtsunsicherheit geprägt. Die kriegerischen Tugenden (Schwert tragen, im Kampf erlittene Wunden ...) werden sicherlich in den Vordergrund gestellt, aber der Aufstieg in den Adel kann alternative Wege gehen, insbesondere durch ein Leben als "adliger Mann" (nach dem Ausdruck von Olivier de La Marche ) auf einer Herrschaft über mehrere Generationen. Während der Religionskriege begann die kleine gesellschaftliche Gruppe der Richter der wichtigsten Gerichte eine eigene Identität zu erlangen, und es entstanden heftige Debatten über die vergleichenden Verdienste von Rechtsanwälten und Kriegsmännern, wobei erstere die Vorrangstellung der letzteren bestritten . .

Die Anerkennung der Käuflichkeit der Ämter im Jahr 1604 mit der Einrichtung der paulette durch Heinrich IV . scheint sich zugunsten der Offiziere auszuwirken , die ihr Amt erblich weitergeben können. Als solche wurde sie vom herrschaftlichen Adel stark bestritten, der während der Generalstaaten von 1614 erfolglos ihre Abschaffung forderte.

Nach Ansicht des Historiker Elie Haddad, muss jedoch warten , bis die zweite Hälfte des XVII th  Jahrhunderts den Dichotomie Adel Kleid / alten Adel in der aufzutauchen und kristallisieren „zweiten Ordnung“ . Dies ist Teil eines Kontextes der Kontrolle des Zugangs zum Adel durch die Louis-Quatorzian Macht. Die dann in Frankreich durchgesetzte Adelsdefinition ergibt sich aus einem Kompromiss zwischen dem Dienstadel (zentriert auf die Funktionen der Justiz oder Finanzen, die sich direkt aus dem königlichen Willen ergeben, der gewährt oder entzogen werden kann) und dem Abstammungsadel (zentriert auf die Waffenkarriere oder in geringerem Maße durch Diplomatie, die sich aus Dienstalter und Blut ergibt und in dieser doppelten Hinsicht angesehener ist). Tatsächlich war bis zum Ende des Ancien Régime der symbolische Status der Ämter des Gewandadels in Frankreich dem des Schwertadels immer unterlegen.

Der Gegensatz zwischen dem Adel des Gewandes und dem Adel des Schwertes ist jedoch nicht eindeutig und es ist nicht ungewöhnlich, dass der jüngere Sohn eines Adeligen des Gewandes in die Armee einzieht, wenn sein älterer Bruder das Amt übernimmt. Einige Robenfamilien haben es geschafft, mit dem Schwertadel zu verschmelzen und haben das Verhalten übernommen. Das Verhalten von Marschall Belle-Île , einem Nachkommen des berühmten Fouquet , ist in dieser Hinsicht besonders beredt. Auf der anderen Seite trifft man in den flämischen Städten zum Beispiel der Patrizierfamilien ihres Zustand des Rittertums verlassen hat , sich den Handel zu widmen, und formal durch den Erwerb von Büros aus dem veredelten XVII E  Jahrhundert.

Adelstitel

Der Adel des Gewandes setzt sich zum größten Teil aus Nachfahren von Personen zusammen, die gegen Entgelt ein adeliges Amt im Finanz- oder Justizwesen erworben haben. Diese Ämter oder Gebühren sind in der Praxis frei übertragbar und verkäuflich, auch wenn dies erst 1604 durch das Edikt der Paulette formalisiert wurde . Diese Übertragung von Ämtern, oft vom Vater auf den Sohn, fördert ein sehr starkes Gruppengewissen. So behaupten Parlamentarier , die Elite des Adels des Gewandes, obwohl oft langjährige Adlige, lautstark ihren Platz im Staat gegen den Adel des Schwertes.

Wenn das ursprüngliche Kleid des Adels mit dem recht zugänglich ist Verkauf von Büros , neigt sie aus dem schließen XVII ten  Jahrhundert, die Nachkommen von veredelten leugnen Eintrag von Bürgerliche in ihrer Gruppe. Die massiven Ämterschöpfungen der Monarchie, immer auf der Suche nach Einkommen, führten zu Protesten von Seiten des Kleideradels.

Unter den berühmten Familien des Adels des Kleides heute noch können wir die Familien zitieren von Montesquieu , Ormesson , Nicolaï , Maupeou , Francqueville , Lanafoërt , Doat , Sabail , Meaudre, Colbert usw.

Zugehöriger Hinweis

Der Adel des Kleides darf nicht mit dem Adel der Glocke verwechselt werden, der sich auf die Adeligen und die Adligen bezieht, die in bestimmten Städten des Königreichs städtische Funktionen innehaben - man denke an die Kapitulen von Toulouse oder die Stadträte von Paris.

Historiographische Debatten

Lucien Goldmann verteidigt in Kapitel VI seines Buches Le Dieu caché , Kapitel mit dem Titel "Jansenismus und der Adel des Gewandes", die These, dass der Jansenismus die Ideologie des Adels des Gewandes ist. René Pommier , in seinem Artikel Jansenismus und Kleideradel? , bestreitet diese These mit vier grundsätzlichen Einwänden. Lucien Goldmanns These ist, dass der Jansenismus der Ausdruck der Unzufriedenheit mit der zentralisierenden Monarchie ist. Angesichts der Machtzunahme der königlichen Kommissare zu Lasten der Offiziere (der bürgerlichen Rekrutierung) hätten diese immer protestierender einen "kritischen Rückzug aus der Welt" praktiziert. René Taveneaux moderiert die marxistisch beeinflusste Vision Goldmanns und spricht lieber von einem "Treffpunkt" zwischen Jansenismus und Bourgeoisie Der Individualismus hat sich für einige leicht mit der jansenistischen Moral verbinden können, die das Aufblühen des Innenlebens dem Glanz der tridentinischen Liturgie und eine fordernde moralische Reform einer allzu zugänglichen Verteilung der Sakramente vorzieht . Die im Wesentlichen urbane Grundlage des Jansenismus ermöglicht auch diese Begegnung zwischen Jansenismus und parlamentarischem Bürgertum.

Hinweise und Referenzen

Anmerkungen

Verweise

  1. Descimon 1996
  2. Rey 1998 , p.  2378
  3. Robert Descimon , "Die Erfindung des Adels der Robe: Die Rechtsprechung des Parlaments von Paris im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert" , in Provinzparlamenten: Macht, Justiz und Gesellschaft vom fünfzehnten bis siebzehnten Jahrhundert , Presses Universitaires du Midi, koll.  "Meridiane",1 st September 2020( ISBN  978-2-8107-0995-3 , DOI  10.4000 / books.pumi.27641 , online lesen ) , p.  677–690
  4. Cremer 1999 , p.  22
  5. Jouanna 1991 , p.  130
  6. Haddad 2020
  7. Haddad 2020
  8. Konstante 2004 , p.  67
  9. Konstante 2004 , p.  68
  10. Kaiser 1982 , p.  27
  11. Jouanna 1991 , p.  33
  12. Bluche
  13. Haddad 2020
  14. Horowski 2019 , p.  62

Quellen

Literaturverzeichnis

Siehe auch