Henri Lefebvre

Henri Lefebvre Beschreibung dieses Bildes, auch unten kommentiert Henri Lefebvre im Jahr 1971 Schlüsseldaten
Geburt 16. Juni 1901
Hagetmau ( Landes , Frankreich )
Tod 29. Juni 1991
Pau ( Pyrénées-Atlantiques , Frankreich )
Hauptaktivität Philosoph , Geograph , Soziologe
Ausbildung Philosophische Fakultät von Paris
Autor
Geschriebene Sprache Französisch
Bewegung Radikale Geographie

Primäre Werke

Ergänzungen

Henri Lefebvre , geboren am16. Juni 1901in Hagetmau und starb am29. Juni 1991in Navarrenx , ist ein französischer Philosoph . Er widmete sich der Soziologie , Geographie und dem historischen Materialismus im Allgemeinen. Beeinflusst durch das Denken von Karl Marx war er einer der ersten Intellektuellen, der das Wissen über den Marxismus in Frankreich verbreitete .

Biografie

Von den 1920er Jahren bis zur Befreiung

Beeinflusst von seiner stark katholischen Mutter betrachtete Henri Lefebvre das Priestertum, bevor er mit der Religion brach, um sich dank der Lehre von Maurice Blondel in Aix-en-Provence der Philosophie zuzuwenden . 1919 ging er nach Paris und studierte Philosophie an der Sorbonne . Während seines Studiums lernte er einige Studenten kennen, Pierre Morhange , Norbert Guterman , Georges Politzer, denen er 1924 beitrat, um eine Gruppe namens Philosophies zu leiten , die auch der Name der von ihnen herausgegebenen Zeitschrift ist. Diese Gruppe startete zusammen mit der Surrealistengruppe und der Zeitschrift Clarté politische Aktionen . Die Gruppe Philosophien entwickelt sich laut Lefebvre vom Kult des "Geistes" zum dialektischen Materialismus . Wie mehrere andere Mitglieder der Gruppe trat Henri Lefebvre 1928-1929 der Kommunistischen Partei bei. Da er die Aggregation nicht hatte , musste er mehrere kleine Jobs erledigen und erhielt dann eine Lehrstelle in Privas ( Ardèche ), wo er die lokale kommunistische Zelle leitete. Nach einer Demonstration gegen den Politiker André Tardieu mit Entlassung bedroht , wurde er 1931 automatisch nach Montargis ( Loiret ) versetzt, wo er bis zum Krieg lehrte . 1935 wurde er auf einer (Minderheiten-)Liste antifaschistischer Einheiten zum Gemeinderat gewählt. Nach einem Besuch in Saint-Étienne wurde er von der Vichy-Regierung in . aus dem Lehramt entlassenMärz 1941. Er trat dem Widerstand bei und hatte den Rang eines FFI- Captains . Von 1944 bis 1947 war er Direktor des Senders Toulouse des französischen Radio-Diffusion (RDF). Ab den 1930er Jahren begann er allein oder in Zusammenarbeit mit Norbert Guterman Werke zu seiner Konzeption des Marxismus zu veröffentlichen .

Von der Philosophie zur Soziologie, einer der „denkenden Meister“ einer Generation

1947 kehrte er zum Lehramt in Toulouse zurück . Im folgenden Jahr trat er unter der Schirmherrschaft von Georges Gurvitch an das CNRS für ein Studium der ländlichen Soziologie ein, auf dem er 1954 seine Doktorarbeit verteidigte. Er war damals einer der führenden Köpfe kommunistischer Philosophen. Er ist Mitglied des Herausgebergremiums der "Zeitschrift des militanten Materialismus", La Nouvelle Critique . Aber seine Entwicklung in den 1950er Jahren in Bezug auf die marxistische Theorie, insbesondere seine kompromisslose Ablehnung des akzentuierten Stalinismus aus dem Chruschtschow-Bericht , brachte ihm 1958 eine Suspendierung aus der PCF ein, eine Suspendierung, die er frei in Ausgrenzung umwandelte. Anschließend nahm er an der Seite von François Châtelet , Anatole Kopp und Yves Cachin an der Gruppe L'Étincelle teil . Er schreibt für die Zeitschrift Arguments . 1960 unterzeichnete er das Manifest von 121 für das Recht auf Rebellion im Algerienkrieg . Er war Mitglied des Patronatskomitees der Bewegung gegen Atomwaffen, als diese gegründet wurde.

In 1962 wurde er Professor für Soziologie an der Universität Straßburg , dann an der Universität Paris X-Nanterre von 1965 direkt er die Studenten beeinflusst , die die Bewegung eingeleitet Mai 68 , dann ein auf die Vor -Ort - Analyse von Ereignissen ausgeliefert . 1972 beklagte er das Versagen der sogenannten Sozialwissenschaften und wandte sich gegen mehrere Biologen, darunter Edgar Morin , Jacques Monod , François Jacob , Laborit , Konrad Lorenz und Edward Hall . Angesichts der Probleme der Stadt erscheint ihm der Rückgriff auf den Biologismus als Rückschritt. Als Ergebnis beschwört er die urbane Revolution.

Manche Wissenschaftler sind wie Politiker, die von grenzenlosem, unbegrenztem Wachstum träumen. Und wer würde dieser unbegrenzten Expansion Menschen opfern!

Sein Studium schloss er am Pariser Institut für Stadtplanung ab . [wann?] Nach 1978 rückte er näher an die Kommunistische Partei heran und gehörte 1982 zu den Unterzeichnern von „Der Ruf der Hundert“ gegen das Wettrüsten und für den Frieden.

In seiner Hommage schreibt das Magazin Radical Philosophy :

„Der produktivste französische marxistische Intellektuelle starb in der Nacht vom 28 29. Juni 1991Kurz nach seinem 90 - ten Geburtstag. Während seiner langen Karriere war sein Werk je nach Epoche mehrmals oder nicht in Mode und beeinflusste nicht nur die Entwicklung der Philosophie, sondern auch die der Soziologie, Geographie , Politikwissenschaft und Literaturkritik . "

Im Jahr 2009 erschienen zum ersten Mal seit seinem Tod mehrere Bücher über diesen Philosophen.

Es ist das Thema des ersten Teils der 11. Staffel von Contre-Histoire de la Philosophie , "der andere Gedanke 68", von Michel Onfray , die im Juli ausgestrahlt wird -August 2013zur französischen Kultur .

Funktioniert

Seine Werke sind beeinflusst von der Lektüre des Kapitals und den Grundlagen der Kritik der politischen Ökonomie von Karl Marx , aus denen er eine Methode der Interpretation gesellschaftlicher Tatsachen entwickeln wird. Er war einer der ersten Intellektuellen, der in den 1930er Jahren versuchte, das Wissen über den Marxismus zu verbreiten  : Er veröffentlichte 1934 Chosen Pieces von Karl Marx , 1938 mit Norbert Guterman Chosen Pieces von Hegel und übersetzte gemeinsam Lenins Notizbücher zur Hegelschen Dialektik .

Kritik am Alltag

In seiner Ausarbeitung des „  dialektischen Materialismus  “ nimmt die individuelle und konkrete Praxis einen zentralen Platz ein. Henri Lefebvre schlug eine alternative Sozialanthropologie vor und unterstützte die Notwendigkeit, dass sich das Alltagsleben von seiner vom Kapitalismus bestimmten Rolle befreien muss, der die Merkmale reproduziert, die dem kollektiven Leben von den herrschenden Klassen auferlegt wurden . Die Gewohnheit mit ihrer unechten Zeitlichkeit, weil sie anhistorisch ist, würde nichts anderes tun, als Herrschaftsverhältnisse zu reproduzieren und zu verewigen. Der Alltag ist eine Art unterirdisches Lager, in dem sich Konventionen und Machtlügen ablagern. Es gibt die Barriere, die Fantasie und Erfindungsgeist daran hindert, Wege zu ihrem eigenen unabhängigen Ausdruck zu finden.

Aus diesem Grund gewährt Henri Lefebvre der Kunst sein Privileg. Kunst wird hier als Mittel einer ästhetischen Erfahrung verstanden, die in der Lage ist, die Unbegründetheit der Konventionalität des täglichen Lebens aufzuzeigen. So setzt die moderne Kunst die Bedingungen für die Beseitigung des Alltags. Diese Theorien beziehen sich auf die Erfahrungen und Reflexionen der surrealistischen Bewegung, zu der Lefebvre in seiner Jugend gehörte. Die Trilogie „Kritik des täglichen Lebens“ (1947, 1961, 1981) präsentiert diesen Gedanken in großer Tiefe.

Die Alltagskritik ist eine der Inspirationen der Situationistischen Internationale , die nach dem Mai 1968 einen Einfluss hatte . Wir haben zu diesem Thema auch den Dialog zwischen Lefebvre und Michel Clouscard gesehen, wie er in einem kürzlich erschienenen Buch erwähnt wird

Von der Landsoziologie zum Städtebau

In der Folge beschäftigte er sich insbesondere mit städtebaulichen und territorialen Problemen und präsentierte die Stadt als Herzstück des ästhetischen Aufstands gegen den Alltag. Für ihn hat der Mensch anthropologische soziale Bedürfnisse, die in den theoretischen Überlegungen zur Stadt und insbesondere bei der Stadtplanung nicht berücksichtigt werden. Das Bedürfnis nach Fantasie wird von der Stadtplanung vergessen und findet sich nicht in den geschaffenen kommerziellen und kulturellen Einrichtungen. Angesichts der städtischen Probleme formuliert er insbesondere die Notwendigkeit der Bestätigung eines neuen Rechts, des Rechts auf die Stadt . Dieses neue Recht definiert er als Recht auf urbanes Leben, auf urbane Lebensqualität. In seinem neuesten Buch The Production of Space hebt er die Bedeutung des immer politischen Raums hervor. Raum ist das Produkt der Gesellschaft, jede Gesellschaft und jeder Wert muss seinen Raum produzieren und auch im Raum werden Werte durch die Prüfungen des Raums entgegengesetzt.

Die Proklamation der Kommune (1965)

Trotz der unvollendeten Arbeit der Kommune , ihrer militärischen Misserfolge oder ihrer ideologischen Widersprüche beschreibt Henri Lefebvre sie als einen einzigartigen Moment der "totalen Revolution" mit einem immensen Erbe: Transformation des täglichen Lebens, radikale Kritik am Staat und "der höchste Versuch der Stadt". sich als Maßstab und Maßstab der menschlichen Wirklichkeit aufzustellen“, ist es auch für ihn „das größte Fest des Jahrhunderts und der Neuzeit“.

Veröffentlichungen

Verweise

  1. Michel Trebitsch , Notiz "Henri Lefebvre", im Wörterbuch der französischen Intellektuellen , Le Seuil, Paris, 1996.
  2. Nicole Racine, Notiz "Henri Lefebvre", in Biographical Dictionary of the French Workers' Movement , Éditions de l'Atelier , Paris, 1989.
  3. Wie sein Freund Georges Politzer, der, damals verhaftet und hingerichtet, in La Pensée bei der Befreiung durch einen Artikel von Lefebvre geehrt wird.
  4. Vladimir Jankelevitch kümmert sich zu Beginn des musikalischen Teils (vgl. „Denken mit Jankelevitch“)
  5. Henri Lefebvre, Die Zeit der Fehler , Paris, Stock,1975, 256  S. , s. 89
  6. Bernard Ravenel "  Die Ursprünge der MCAA  " Atomic Alarm, Sonderausgabe - Bilanz , n o  Supplement 147 "33 Jahre der Aktion und Reflexion ... von ... der MCAA MDPL" 1 st Quartal 1997 p.  4.
  7. Vincent Cespedes , Mai 68, Philosophie liegt auf der Straße! (Larousse, Slg. „  Philosoph  “, 2008).
  8. Henri Lefbvre, Interview mit Hervé volkman und Marc de Smedt, „  Die Tür zur Zukunft  “, Planète , April/Mai 1972, S.  7-13 und 113
  9. Nicole Racine, op. zit.
  10. radikale Philosophie
  11. Insbesondere: -H. Lethierry, Penser avec Henri Lefebvre , Chronique sociale -L. Costes, Le droit à la ville von Henri Lefebvre , Ellipse-S. Deulceux und R. Hess, Henri Lefebvre, Leben, Werke, Konzepte , Ellipse
  12. Gegengeschichte der Philosophie
  13. Rémi Hess , Die Methode von Henri Lefebvre , Multitudes.net
  14. Armand Ajzenberg, HENRI LEFEBVRE UND DIE KOMMUNISTISCHE IDEA , humanite.fr, 4. Dezember 2001
  15. Jean Touchard, Die Französische Kommunistische Partei und die Intellektuellen (1920-1939) , Revue française de science politique , Jahr 1967, 17-3, S. 468-483
  16. H. Lethierry, Leben oder philosophieren? , Petit Pavé, 2018, S. 77-104.
  17. Lefebvre, Henri (1901-1991). , Die Proklamation der Kommune: 26. März 1871 , Paris, la Fabrique éditions, 434  p. ( ISBN  978-2-35872-168-4 und 2358721689 , OCLC  1057703644 , online lesen )
  18. "  http://lafabrique.fr/la-proclamation-de-la-commune/  " (Zugriff am 28. Januar 2019 )
  19. Groupe de Navarrenx Autor des Textes , Du Contrat de Citoyen / Groupe de Navarrenx ...; [unter dem dir. von] Henri Lefebvre , Archipel Transéd.,1 st Januar 1991( online lesen )
  20. "  http://lafabrique.fr/la-proclamation-de-la-commune/  " , auf lafabrique.fr (Zugriff am 2. Oktober 2018 )

Siehe auch

Literaturverzeichnis

Quellen

Interne Links

Externe Links