Georges Gurvitch

Georges Gurvitch Bild in Infobox. Funktion
Präsident
Französisches Institut für Soziologie
1953-1955
Maurice Leenhardt Georges Lutfalla ( d )
Biografie
Geburt 20. Oktober 1894
Noworossijsk ( Russland )
Tod 12. Dezember 1965
Paris
Staatsangehörigkeit Französisch
Ausbildung Staatliche Universität St. Petersburg
Aktivitäten Soziologe , Jurist
Andere Informationen
Arbeitete für Universität Paris
Feld Wissenssoziologie
Politische Partei Sozialdemokratische Arbeiterpartei Russlands
Mitglied von Serbische Akademie der Wissenschaften und Künste (1965)

Georges Gurvich , geb. Georgi Davidovich Gourvich (auf Russisch  : Георгий Давидович Гурви ) on20. Oktober 1894in Noworossijsk , dann im Russischen Reich , und starb am12. Dezember 1965in Paris , Frankreich , ist ein französischer Soziologe russischer Herkunft . 1928 wurde er eingebürgert .

Biografie

In eine jüdische Familie hineingeboren, studierte er Rechtswissenschaften und besuchte die Universitäten Heidelberg und Leipzig . Er nimmt an der russischen Revolution teil. 1920 wurde er an die Tomsker Rechtsuniversität in Westsibirien berufen . Dann zog er nach Berlin und verteidigte eine Dissertation über Fichte . Von 1922 bis 1924 lehrte er an der Juristischen Fakultät der Russischen Universität in Prag.

1925 zog er nach Frankreich und beteiligte sich an der Einführung der Phänomenologie. 1929 wurde er französisch eingebürgert. Seine Thesen Die Idee des Sozialrechts und Die Gegenwart und die Idee des Sozialrechts verteidigte er 1932. 1935 wurde er Nachfolger von Maurice Halbwachs an der Universität Straßburg. Vom Vichy-Regime als Jude entzogen, gelingt es ihm, Frankreich zu verlassen.

Im Exil in New York beteiligte er sich unter der Ägide des Freien Frankreichs an der Gründung der Free School of Higher Studies, deren Leiter er das Französische Institut für Soziologie war. 1945 kehrte er an die Universität Straßburg zurück, wurde 1948 an die Sorbonne und 1950 an die École Pratique des Hautes Etudes gewählt. 1946 gründete er die Cahiers Internationaux de Sociologie und war maßgeblich an der Gründung der CES . beteiligt (Zentrum für Soziologische Studien), das zu einer der Spitzenplätze für die Ausbildung von Soziologen werden soll.

Er gründete die Group of Sociology of Knowledge, in der R. Bastide, J. Berque, J. Cazeneuve, J. Duvignaud, L. Goldman mitarbeiteten. Er unterzeichnet das Manifest von 121.

Im Jahr 1962 platzierte die OAS eine Bombe vor ihrer Tür, die eine tödliche Explosion verursachte.

Er hatte gerade eine Arbeit über Proudhon fertiggestellt , als er 1965 an einem Herzinfarkt starb.

Beiträge zur Soziologie

Obwohl er maßgeblich an der Entwicklung der Soziologie in Frankreich mitgewirkt hat, ist G. Gurvitch keineswegs ein Verfechter der „ normalen Wissenschaft “. „Ein großer Reisender intellektueller Räume“ (G. Balandier), er bezeichnete sich selbst als „ausgeschlossen von der Horde“, „Forscher gegen den Strom“.

Spezialisiert auf Wissenssoziologie , ist er ein Erbe von Marcel Mauss , von dem er den Begriff des gesamtgesellschaftlichen Phänomens entlehnt . Er war auch einer der Vorläufer der Rechtssoziologie und inspirierte insbesondere Roscoe Pound . Die 1930er Jahre waren in dieser Hinsicht sehr produktiv. Dann wandte er sich mit seinem Aufsatz "Klassifikation der Geselligkeitsformen" (1937) und seinen Essais de Soziologie (1938) der theoretischen Soziologie zu .

Während seines Aufenthalts in den Vereinigten Staaten entdeckte er die amerikanische Soziologie , die er in Frankreich bekannt machte, und entwickelte dabei eine scharfe Kritik an seinem "managerhaften" Charakter. Alle seine Lehren und Veröffentlichungen werden fortan in Richtung einer kritischen theoretischen Soziologie gehen. Für ihn konnte Soziologie nur dialektisch und pluralistisch sein. Sein System ist eine riesige Synthese, die ausgehend von der Idee der "Reziprozität der Perspektiven" - er postuliert die Existenz einer wechselseitigen Immanenz von individuellen Bewusstseinen zu kollektiven Bewusstseinen - die er erklärt, von Marx und Mauss zu übernehmen, ein versuchen, die Frage nach der Trennung von Individuum und Gesellschaft zu überwinden und gleichzeitig die Frage nach der Verbindung von Theorie und Empirie zu lösen. Daher ist die soziale Realität zunächst als eine Reihe von „tiefen Stopps“ zu verstehen, die von der morphologischen Oberfläche der Gesellschaft zu den mentalen und psychischen Zuständen der Individuen führen und durch das, was er „reguläres kollektives Verhalten“ nennt, gehen (religiöse Praktiken zum Beispiel ), „Sozialmodelle“ (mehr oder weniger standardisierte Bilder kollektiven Verhaltens wie der Nationalfeiertag, Gurvitch 1950: 51 ff.). Diese abgestufte „vertikale“ Sicht der Gesellschaft überschneidet sich mit Gruppen kollektiver Einstellungen, die die Ebenen „horizontal“ durchqueren und die wir in ihrer Bewegung durch verschiedene Arten von Gruppierungen beobachten, deren Grundlage sie sind. Somit ist jede Gruppe (im Wesentlichen „soziale Klassen“, „Geselligkeitsformen“, „globale Gesellschaften“) zunächst ein „gesamtgesellschaftliches Phänomen“, das sich in all diesen tiefen Ebenen der sozialen Realität manifestieren kann. Unter diesen Bedingungen kann Soziologie definiert werden als das Studium der Gesellschaft in Aktion, die ständigen Bewegungen des Strukturierens und Destrukturierens unterliegt, die Wissenschaft der gesamten sozialen Phänomene, das heißt der sozialen Realität, die allen ihren Realitätsebenen entnommen wird. Gurvitch hält dies für ein Arbeitsinstrument, das in der Lage ist, alle mikro- und makrosoziologischen gesellschaftlichen Fakten zu erfassen.

Besonders innovativ ist die von ihr geförderte Arbeit, insbesondere in der Gruppe Soziologie des Wissens: "Industrialisierung und Technokratie", insbesondere mit der von Nora Mitrani entwickelten Forschung  ; "Soziologie unterentwickelter Länder", "Erklärungskrise in der Soziologie"; „Bedeutung und Funktion von Mythen im Leben und politischem Wissen“, Soziologie der Mutationen. „Von 1950 bis zu seinem Tod entwickelte er ständig theoretische und methodische Instrumente, die für die jüngere Generation von Soziologen bestimmt waren.

Das Ergebnis, zwischen 1958 und 1960, ist die Veröffentlichung des Kollektivwerks La vocation de la soziologie . Die Veröffentlichung von Dialektik und Soziologie im Jahr 1962 bildet den Höhepunkt seiner Arbeit. Der soziale Rahmen des Wissens erschien einige Monate nach seinem Verschwinden im Jahr 1966, ebenso wie die Studien über soziale Klassen, die ursprünglich als Achtzehn Lektionen über soziale Klassen bezeichnet wurden, aber Raymond Aron einschlossen, der den Titel zu nah an seinen Achtzehn Lektionen über die industrielle Gesellschaft urteilte , widersprachen .

Sein heftiger Widerstand zu all Formalismus, einschließlich Strukturalismus , erklärt zum Teil der Sonnenfinsternis erlebt durch seine Gedanken bis zum Ende des XX - ten Jahrhundert. Aber die von ihm aufgeworfenen Fragen rund um die Wissenssoziologie, die gesellschaftlichen Rahmenbedingungen der Technokratie und die Vielfältigkeit der gesellschaftlichen Zeiten erklären das erneute Interesse an seiner Arbeit heute.

Funktioniert

Übersetzungen bei L'Harmattan

Artikel

Siehe auch

Zum Thema passende Artikel

Literaturverzeichnis

Hinweise und Referenzen

  1. Nach seinem Tod Zertifikat (1419), Paris 7 th Arrondissement.
  2. Stéphan Soulié, "Gurvitch Georges", Wörterbuch der Ausländer, die Frankreich gemacht haben, Paris, 2013
  3. Soubiran-Paillet Francine, „Französische Juristen und Soziologen der Nachkriegszeit: eine Begegnung ohne Zukunft“, Genesis 4/2000 (Nr. 41), S.  125-142
  4. G. Balandier, "Gurvitch", Paris 1972, p.  9 . Es erscheint auf der zweiten Unterzeichnerliste, präzisiert Stephan Soulié, op.cit .
  5. "  Georges Gurvitch, Unterzeichner der " Manifeste des 121 "  " , über Fabrique de sens (Zugriff am 18. April 2015 )
  6. Gurvitch Georges. Mein intellektueller Weg oder die Ausgeschlossenen aus der Horde. In: L Homme et la Société, Nr. 1, 1966. S.  3-12
  7. G. Balandier, Gurvitch, op.cit., S.  49 .
  8. L'Express n o  798, 3.-9. Oktober 1966, p.  87

Externe Links