Wildes Kind

Der Ausdruck wildes Kind bezeichnet ein Kind, das außerhalb oder am Rande der menschlichen Gesellschaft aufgewachsen ist.

Es gibt Berichte und auch berühmte Mythen wie die von Romulus und Remus über Kinder, die von wilden Tieren aufgezogen wurden (oder großgezogen wurden) . Diese Geschichten erzählen von Wölfen , Bären oder anderen feindlichen Tieren, die ein Kind als eines der ihren adoptiert haben. Auf rein ethologischer Ebene ist eine solche Adoption nur möglich, wenn das adoptierende Tier gerade seinen eigenen Nachwuchs verloren hat, noch den mütterlichen oder väterlichen Schutztrieb zeigt und allein lebt: In jeder anderen Konfiguration ist das Kind eine Beute Fressen (für die Gefährten des adoptierenden Tieres, wenn es in einer Gruppe lebt) oder eine Belästigung (bei Pflanzenfressern oder Allesfressern bei Fluchtnot). Auf der dokumentarischen Ebene unter den fünfzig Fällen seit dem berichten XIV - ten  Jahrhundert , sind die am häufigsten von Zeugen besprochen und Wissenschaftler die Zahl 5 oder 6. Es sind Geschichten, wenn auch selten, von Kindern , die von Pflanzenfressern (Antilopen in Afrika) angehoben.

Die Psychologie hat sich auf den Fall der Kinder konzentriert , die die Beziehung zwischen diskutieren Kultur und Natur (kulturelle Beiträge , die sich menschlich wenig menschlichen erfordert?) Und an die Stelle des Determinismus in den frühen diskutieren Ontogenese . Aber die sehr bruchstückhaften Informationen über ihr bisheriges Leben (Alter des Verlassens, Dauer des Verlassens, erworbene Fähigkeiten zum Zeitpunkt des Verlassens, Realität der Adoption durch Tiere usw.) bedeuten, dass „wilde Kinder“ keine wirklichen Fälle darstellen, in denen diese Fragen kann wissenschaftlich diskutiert werden.

Sie wurden oft als oligophrene Kinder angesehen , aber die Anfänge der Verhaltensänderung im Rahmen der oft angewandten "Trainings"-Techniken zeigen eine gewisse Wiederaufnahme ihrer Evolution, ohne dass ein eigenständiger Lernprozess stattfand. Wilde Kinder haben enorme Schwierigkeiten, sprechen zu lernen  : Dies beweist nicht, dass sie von Tieren aufgezogen wurden, nur dass sie während der Entwicklungsphase, in der das Kind Sprache durch Zuhören, Analysieren, Verstehen und Nachahmen erwirbt, nicht in der Gegenwart von Menschen waren. Der einzige stichhaltige Beweis für eine Erziehung durch Tiere wäre, dass das Verhalten des "wilden Kindes" dem einer wilden Spezies vollkommen entspricht, deren Vertreter es als eine ihrer eigenen "anerkennen" würden, ohne jemals gezähmt worden zu sein, aber keine Erfahrung in dieser Richtung hat jemals gemacht, während umgekehrt die Fälle von Tieren verschiedener Arten, die vom Menschen aufgezogen und gezähmt wurden, zahlreich sind.

Quellen und Herkunft des Ausdrucks

Der Ausdruck "Wilder" erscheint im Polizeibericht von Guiraud und Constant de Saint-Estève über die erste und die zweite Gefangennahme des "Wilden von Aveyron".

Bei den ausführlich diskutierten Berichten, die als Quellen für Bücher oder Filme dienten, handelt es sich insbesondere um:

• Victor de l'Aveyron , "wildes Kind", beschrieben von Jean Itard (vgl. den Film von François Truffaut ), der versuchte, sich wie ein gehörloses Kind umzuerziehen, ihm aber nach 5 Jahren Unterricht nicht das Sprechen beibrachte.
• Amala und Kamala , der Spitzname „Mädchen-Wölfe“ beschrieben von Reverend Singh und D r Sarbadhicari die intuitiv unterstützt haben, ohne in der Lage , wirklich zu reden lernen.

Legenden und Literatur

Livius gibt die folgende Version des Mythos von Romulus und Remus : 

„Ein Wolf hörte Jammern und ließ sich zu ihnen führen. Voller Süße beugte sie sich zu den Babys und präsentierte ihnen ihre Brüste. Sie leckte sie noch immer, als der Chef der königlichen Herde sie entdeckte. (Er hieß angeblich Faustulus.) Er kehrte in den Stall zurück und übergab die Kinder seiner Frau Larentia. Einigen zufolge war Larentia eine Prostituierte, daher gaben ihr die Hirten den Spitznamen. Dies wäre der Ausgangspunkt der erstaunlichen Legende. "

In populären Literatur , die bekanntesten Beispiele sind die von Mowgli , ein Charakter in Rudyard Kiplings Dschungelbuch und die von Tarzan vermutlich von aufgeworfen wurde anthropoid Affen .

In der Mythologie und Literatur sind wilde Kinder nicht nur mit begabt menschlichen Intelligenz , sondern auch eine bestimmte Dosis des Überlebens Instinkt in der freien Natur: die Integration in die menschliche Gesellschaft soll für sie relativ einfach sein , sie.. Beeinflusst vom Mythos des „  guten Wilden  “ nutzen Schriftsteller wie Edgar Rice Burroughs diese Figuren zur Gesellschaftskritik, aus der hervorgeht, dass die menschliche Gesellschaft vielleicht „wilder“ ist als das „  Gesetz des Dschungels  “.

Beispiele für "wilde Kinder"

• Das " Schafskind " Irlands (um 1640): Ein sehr schwerbehindertes Kind ( angeborenes Polyhandicap ) wird auf Jahrmärkten ausgestellt.
• Die "Bärenkinder" wurden 1657 , 1663 , 1669 und 1694 in einem Gebiet entdeckt, das den heutigen Territorien Polens , Litauens und Weißrusslands entspricht . Laut den von Serge Aroles veröffentlichten Archiven, insbesondere der Korrespondenz des Sekretärs der beiden aufeinanderfolgenden Königinnen von Polen (1664-1688), gab es nur einen authentischen Fall, der im Frühjahr 1663 möglicherweise in Begleitung eines einsamen Bär. Dieser Junge wurde Joseph Ursini getauft. Die Komplexität dieses Rätsels ist vielfältig, sowohl biologisch (Existenz einer Pseudozyese - Nervenschwangerschaft - beim erwachsenen weiblichen Bären) als auch moralisch, historisch und theologisch , da wir dann beabsichtigt hätten, diesen Jungen zu töten, ein äußerst seltener Akt in der Geschichte "wilde" Kinder.
• Die Tochter von Oranienburg ( 1717 ).
• Peter, das „wilde“ Kind von Hameln ( 1724 ): geistig behindertes Kind mit angeborenen Anomalien ( Syndaktylie , linguale Synechien) und nur ein Jahr in der Natur überlebt.
• Marie-Angélique le Blanc (1731), das „wilde Mädchen“, das in Songy in der Champagne gefangen genommen wurde .
  • Nach serge aroles, den Hunderten von Dokumenten im Zusammenhang mit diesem Mädchen und dem veröffentlichten 30 von ihnen gefunden, ist dies der einzige authentische Fall eines Kind, das 10 Jahre im Wald überlebt (Marie-Angélique war eine kleine Native American von Wisconsin , dann eine französische Kolonie, vom Stamm der „Füchse“, derzeit die „Füchse“, in den Vereinigten Staaten , große Feinde der Sioux und der Franzosen, was ihr langes Überleben im Wald erklärt, da sie schon sehr jung wusste Schwimmen, Nähen von Hautkleidung usw.). Es ist seiner Meinung nach auch das einzige Kind, für das das Überleben im Wald für ein Jahrzehnt von einem riesigen Korpus von Archiven beglaubigt werden kann (sie entkam im November 1721 während der großen Pest von Marseille , wo ihr Schiff aus Kanada kam war ein Jahr zuvor gelandet, wanderte ein Jahrzehnt lang in den Wäldern des Königreichs Frankreich umher und wurde im September 1731 in Songy im trockenen Teil der Champagne gefangen genommen , wo das Fehlen eines Waldmassivs sie gefährlich in Sicht brachte). Dennoch ist es laut Serge Aroles schließlich das einzige „wilde“ Kind, das, in einem als Verhaltens-„Regression qualifizierten Zustand“ entdeckt, dann eine gute intellektuelle Entwicklung aufwies, lesen und schreiben lernen konnte (wir haben Schriften von ihr und ausnahmsweise sogar die Erwähnung der Bücher in ihrer Bibliothek, da im Januar 1776 , einen Monat nach ihrem Tod , ein notariell beglaubigtes Inventar ihres Besitzes erstellt wurde ). Die von diesem Autor verfasste und von ihm veröffentlichte Biographie von Marie-Angélique ist jedoch laut der Forscherin Julia Douthwaite "stark romantisch", die mit Ironie behauptet, dass Serge Aroles sich durch seine Teilnahme zum bedeutendsten Spezialisten des Themas in Frankreich gemacht hat in Radiosendungen wie der von Franck Ferrand oder durch das Schreiben des Wikipedia-Artikels über wilde Kinder. Ebenso äußert sich die Anthropologin Lucienne Strivay, die unter dem Titel "Wilde Kinder. Anthropologische Ansätze" über wilde Kinder promovierte, im Fall Marie-Angélique mit letzterem völlig nicht einverstanden.
  • Nur die Archive haben es möglich gemacht, das Leben von Marie-Angélique zu rekonstruieren, denn die Bücher und die vielen Artikel, die über sie geschrieben wurden, sind äußerst phantasievoll: Sie war nicht "eine Eskimo aus Labrador", sondern eine Indianerin aus Wisconsin; sie war nicht „zehn Jahre alt“, als sie gefangen genommen wurde, sondern neunzehn; sie starb nicht "mit dreißig arm", sondern starb reich mit 63 (die15. Dezember 1775), in Paris , im Ruhestand der Königin von Frankreich.
• István ( 1749 ), das wilde Kind von Kapuvár in Ungarn.
• Das "Mädchen-Bär" von Krupina, Slowakei ( 1767 ). Laut Serge Aroles ist dieser Fall in den Archiven von Krupina unbekannt.
• Der „wilde Mann“ der Pyrenäen im Wald von Iraty , dargestellt von Paul-Marie Leroy im Jahr 1776 .
• Der wilde Jüngling von Kronstadt ( 1781 ).
  • Laut dem von Serge Aroles veröffentlichten Quelldokument in magyarischer ( ungarischer ) Sprache handelt es sich um einen weiteren Betrug, der auf Kosten eines Teenagers entwickelt wurde, der an "Kretinismus" ( Hypothyreose mit Kropf ) leidet und für Geld ausgestellt wird, was im ungarischen Text erklärt wird .
• Victor de l'Aveyron ( 1797 ), dargestellt 1969 im Film L'Enfant sauvage von François Truffaut .
• Kaspar Hauser (des beginnenden XIX - ten  Jahrhundert), porträtiert in 1974 in dem Film von Werner Herzog Jeder für sich und Gott gegen alle (Jeder für sich und Gott gegen alle) war ein entführtes Kind in einem geschlossenen Raum.
• Amala und Kamala , die "Wolfsmädchen", wurden 1920 in Indien entdeckt .
  • Laut Serge Aroles, der die Archive zu diesem Fall geöffnet hat, ist dies der größte Betrug im Zusammenhang mit Wölfen: Kamala war ein geistig behindertes Mädchen, das von einem Gauner, Singh, geschlagen wurde, damit sie auf allen Vieren vor Besuchern kriechen konnte . Kürzlich nahmen japanische und französische Akademiker die Untersuchung auf (Suzuki, Vauclair, "De some mythes en psychologie; enfants-loups ...", Le Seuil editions, 2016, ( ISBN  9782021103663 ) ) und bestätigten die Entdeckungen von Bose in der 1950er Jahre (Verhöre überlebender Zeugen in Midnapore) und in den 1990er Jahren von Serge Aroles (Recherche in den Archiven Indiens und der Vereinigten Staaten; insbesondere die Entdeckung von Singhs "Tagebuch" in der Library of Congress, Washington): Amala und Kamalas Geschichte war ein Scherz.
• Marina Chapman hätte nach ihrer Entführung und anschließenden Aussetzung in den kolumbianischen Wäldern in den 1950er Jahren 5 Jahre (von 5 bis 10 Jahren) unter Cebus-Affen gelebt .
• Genie ist der Spitzname, der einem 13-jährigen Mädchen gegeben wurde, das am 4. November 1970 in Los Angeles , USA , entdeckt und mehr als zehn Jahre lang von ihrem Vater selbst missbraucht, gefesselt und eingesperrt wurde (ohne jeglichen Kontakt). geistig behindert. .
• Robert Mayanja, ein 3-jähriger Junge, geboren im Distrikt Luwero , verlor 1982 während des Bürgerkriegs in Uganda seine Eltern . Seine Eltern könnten bei dem Angriff auf ihr Dorf, etwa 80 km von Kampala entfernt , von Milton Obotes Soldaten getötet worden sein . Robert Mayanja überlebte 3 Jahre, vermutlich in einer Gruppe von Meerkatzen , bis zu seiner Entdeckung durch Soldaten der Nationalen Widerstandsarmee.
• Oxana Malaya , Ukraine , ( 1990er ) wuchs mit Hunden auf (und wurde wie sie behandelt), bis sie acht Jahre alt war.
• Samstag Mthiyane (oder Mifune), ein Junge von etwa 5 Jahren, wurde 1987 in der Nähe des Tugela-Flusses in KwaZulu-Natal , Südafrika, entdeckt . Er hatte 1 Jahr mit einer Gruppe von Affen überlebt, die sich am Rande eines Dorfes vom Müll ernährten. Der Junge wurde Samstag nach dem Tag benannt, an dem er gefunden wurde, und Mthiyane ist der Name der Direktorin der Schule, die ihn aufgenommen hat. Samstag Mthiyane starb 2005 im Alter von etwa 17 Jahren bei einem Brand.
• Andrei, ein siebenjähriger Junge, der von einem Wachhund in der Region Altai aufgezogen wurde , wurde im Juli 2004 entdeckt .
• Rochom P'ngieng wurde in einem gefundenen Wald in Kambodscha auf19. Januar 2007.
• Lyokha, die ohne Beweise von Wölfen aufgezogen wurde, wurde im Dezember 2007 in Russland gefunden. In ein Moskauer Krankenhaus gebracht, entkam er und wird verdächtigt, wieder in freier Wildbahn zu leben.
• Natacha, ein fünfjähriges Mädchen, wurde im Mai 2009 in Tschita in Sibirien gefunden . Sie war mit Katzen und Hunden in einem unhygienischen Raum eingesperrt: Sie benahm sich wie ein Hund, leckte, sprang und bellte, um sich zu verständigen.

Vektorillustrationen

• Ndola, angeblich bei Affen entdecktes Kind (Südafrika, 1935): tatsächlich hatte er an einer lähmenden Myelitis gelitten .
• Ramu "Kind-Wolf" angeblich im Dschungel Indiens entdeckt: Tatsächlich wurde er am 17. Januar 1954 im Bahnhof von Lucknow ausgesetzt, da er an schwerer Hemiplegie litt
• Das berühmte "Wolfskind" Sanichar (Sikandra, Indien, Ende 1866)
• Kaspar Hauser
• Victor de l'Aveyron

Fall von nachgewiesener Täuschung

Misha Defonseca erzählt in ihrem Buch Surviving with Wolves von ihren Erfahrungen als kleines Mädchen, das während des Zweiten Weltkriegs auf der Suche nach ihren Eltern durch Europa reiste . Der Deportationshistoriker Maxime Steinberg und Serge Aroles, Arzt, stellten die Richtigkeit dieser von realen Tatsachen inspirierten , aber dem Autor fremden Zeugenaussage in Frage und drückten insbesondere die Menschenfeindlichkeit dieser inzwischen betagten Frau aus, die das Vertrauen in die Menschheit verloren hat und die Tier. Die Täuschung wurde schließlich von der Betroffenen selbst bestätigt, die gestand, ihre Eltern unter anderen als den beschriebenen Umständen verloren zu haben, während des Krieges von ihrem Großvater erzogen worden zu sein und ihr Leiden mit dem der Juden verwechselt zu haben.

Bewertungen

Der Wahrheitsgehalt der Fälle von "wilden" Kindern sollte auf der Grundlage moderner Recherchen in den Archiven, Felduntersuchungen, der (meist vernachlässigten) Analyse der medizinischen Symptome dieser "wilden" Kinder, ihrer Narben usw . Zum Beispiel, so Serge Aroles, Arzt, sind die Narben am Körper von Victor de l'Aveyron nicht die eines Waldlebens, sondern die von menschlichem Missbrauch.

Filmografie

• 1946  : La Symphonie pastorale , von Jean Delannoy mit Michèle Morgan .
• 1969  : L'Enfant Sauvage , von François Truffaut .
• 1974  : Das Rätsel des Kaspar Hauser , von Werner Herzog .
• 1991  : L'Enfant des loups , von Philippe Monnier.
• 1994  : Nell , von Michael Apted gespielt von Jodie Foster , inspiriert vom Leben von Genie .
• 1997  : Geboren unter den wilden Tieren von Étienne Verhaegen
• 2001  : Spottdrossel Don't Sing  (in) , inspiriert vom Leben von Genie .
• 2008  : Überleben mit Wölfen , von Véra Belmont .
• 2014  : Niemandes Kind  (en) , von Vuk Ršumović.
• 2019  : Kinder des Meeres , von Ayumu Watanabe.

Hinweise und Referenzen

1. Serge Aroles  (en) , Das Rätsel der Wolfskinder: Eine biologische Gewissheit, aber eine Verleugnung der Archive, 1304-1954 , Editions Publibook,2007( online lesen ) , s.  27
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3. Geschichte Roms , Livius, Ante Urbem Conditam, IV.7.
4. Serge Aroles, L'Énigme des enfants-loups: eine biologische Gewissheit, aber eine Verleugnung der Archive (1304-1954) , Paris: Publibook, 2007, 303 S., Human Sciences ( ISBN  978-2-7483- 3909 -3 )
5. Serge Aroles ist eines der Pseudonyme von Franck Rolin, einem französischen Chirurgen und Schriftsteller, Autor historischer Forschungen über wilde Kinder sowie über das Leben von Zaga Christus , deren einige Aspekte anhand alter Manuskripte ans Licht kommen Äthiopier . Er widmete 1995 seine Dissertation über neurologische MD- Erkrankungen, die bei Eskimos des zehnten bis neunzehnten Jahrhunderts beobachtet wurden. Aus dem Privatleben von Franck Rolin sind keine Details bekannt.
6. Diplomatische Archive , Sammlung CP Polen; und BNF (Frau), Französisch 13022
7. Archiv für auswärtige Angelegenheiten, PC Polen, vol. 37, f ° 293 r °, 27. August 1672
8. Kennedy, Maev (20. März 2011). "Der Zustand von Peter dem Wilden Jungen wurde 200 Jahre nach seinem Tod enthüllt". Der Wächter (London) . Abgerufen am 20. März 2011.
9. „  ENS Savoirs  “ , auf savoirs.ens.fr (abgerufen am 19. Februar 2020 )
10. Lucienne Strivay, “  Lucienne Strivay. Buch 5. Die wilden Kinder oder das Spiegelbild von Narcissus 3/3  ” , auf youtube.com ,7. Dezember 2017(Zugriff am 19. Februar 2020 )
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18. "  " Überleben mit den Wölfen " : die Täuschung  " , auf FIGARO ,28. Februar 2008(Zugriff am 24. Juni 2019 )

Siehe auch

Literaturverzeichnis

• Lucien Malson , The Wild Children: Myth and Reality , gefolgt von Jean Itard , Mémoire et rapport sur Victor de l'Aveyron , Paris: 18.10.2003 , 246 S. (18.10. Bibliotheken 10-18, n o  157). ( ISBN  2-264-03672-9 )
• Lucienne Strivay, Wild Children: Anthropological Approaches , Paris: Gallimard, 2006, 445 S., Human Sciences Library ( ISBN  2-07-076762-0 )
• Anne Queinnec, Céleste oder die Mysterien des Jahres IX , Plön, 2007, 410 S. ( ISBN  2-259-20215-2 )
• Louis-François Raban , Das junge Mädchen, das Gras aß , krank. Charlotte Des Ligneris, Paris: Mouck, 2009, 44 S., Mouckins ( ISBN  978-2-917442-09-8 )
• Natacha Grenat, The Painful Secret of Wild Children , Levallois-Perret: la Compagnie littéraire-Brédys, 2007, 282 S., Essay ( ISBN  2-87683-127-9 )
• Thierry Gineste, Victor de l'Aveyron: letztes wildes Kind, erstes verrücktes Kind , Paris: Hachette Littératures, 1993, 510 S., Coll. "Plural" n o  8673 ( ISBN  2-01-021377-7 )
• „Nicht veröffentlichte Itard: vor 150 Jahren, das wilde Kind“, Orte der Kindheit , n o  14-15, herausgegeben von Alfred Brauner, Jean-Marc Itard.
• Harlan Lane, L'Enfant sauvage de l'Aveyron , Paris: Payot, 1979, 336 S., Wissenschaftliche Bibliothek ( ISBN  2-228-12320-X )
• Bruno Bettelheim, Die leere Festung , Gallimard, 1969, „Die „Kinderwölfe“, ein hartnäckiger Mythos“, S.  619-695 ( ISBN  9782070404346 )
• Serge Aroles , Marie-Angélique (Haut-Mississippi, 1712 - Paris, 1775): Überleben und Auferstehung eines zehn Jahre im Wald verlorenen Kindes, 2004 ( ISBN  2 915587 019 )
• Kotaro Suzuki und Jacques Vauclair , Aus einigen Mythen der Psychologie: Kinderwölfe, sprechende Affen und Phantomzwillinge , Seuil, Coll.  "Offene Wissenschaft",7. Januar 2016, 240  S. ( ISBN  978-2-02-130625-5 und 2-02-130625-9 , online lesen )

Auf Italienisch

• Anna Ludovico, La scimmia vestita , Roma: Armando 1979
• Anna Ludovico, Anima e corpo. I ragazzi selvaggi alle origini della conoscenza , Roma: Aracne 2006, p.  240 (Genere: Gnoseologia, Causalita, Genere Umano) ( ISBN  8854803871 )

Kritisch

• Serge Aroles, L'Énigme des enfants-loups: eine biologische Gewissheit, aber eine Verweigerung von Archiven (1304-1954) , Paris: Publibook, 2007, 303 S., Human Sciences ( ISBN  978-2-7483-3909-3 )

Zum Thema passende Artikel

• Verzicht auf Kinder
• Wolfskind (WWII)

Externe Links

• Radiosendung zum Thema: Franck Ferrand,  „Im Herzen der Geschichte – Das Rätsel wilder Kinder“  , auf  Europa 1 , 14. April 2011  (Zugriff am 22. Februar 2015) . Radiosendung zu Europa 1 mit einem Interview mit Serge Aroles  (in), in dem die Fälle Victor de l'Aveyron  und  Marie-Angélique le Blanc verglichen werden  .