Emor

Emor (אמור - Hebräisch für „erzählt“ die 5 - te Wort und erste Unterscheidungs der Tora Teil) ist der 31 - ten Wochenschnitt des jährlichen Zyklus der Tora - Lesung und das achte Buch Levitikus .
Es entspricht in christlicher Kapitulation Lev 21,1–24: 23. Die Diaspora-Juden lasen in der Regel im April oder Anfang Mai.

Zusammenfassung über den Parsha Emor

Gott bittet Mose, den Kohanim die Vorrechte zu erklären, die mit ihrem Priesterstatus verbunden sind, um ihre Reinheit zu bewahren: sich von Leichen fernzuhalten, selbst von denen eines geliebten Menschen für Cohen Gadol , eine jungfräuliche Frau zu heiraten, nicht in einem Staat zu amtieren der Unreinheit, sich selbst zu reinigen, bevor man die Opfergaben konsumiert, die für die Cohanim im Falle von Unreinheit bestimmt sind. Gott legt dann die Mängel dar, die verhindern, dass ein Tier während eines Opfers angenommen und daher verwendet wird. Anschließend beschreibt er den jährlichen liturgischen Kalender sowie die damit verbundenen Riten, Opfergaben und Feste. Anschließend beschreibt er den täglichen Ritualkalender mit dem Anzünden der Kandelaber und der Vorbereitung der Präsentationsbrote. Der Parascha endet mit der Episode eines Gotteslästerers und seiner Bestrafung. Die Parameter und Modalitäten eines Zivil- und Strafurteils werden dann offengelegt.

Parascha-Abteilungen während des vollständigen Lesens

Das Lesen des Paraschas in der Synagoge am Sabbat ist traditionell in sieben Abschnitte unterteilt, für die ein anderes Mitglied der Gemeinde zum Lesen berufen ist. Die erste Lesung, die rishon , geht traditionell an einen cohen , den zweiten, die so genannten Scheni , zu einem Levis , die Folgendes zu einem Israel (weder cohen noch levi). Der siebte Abschnitt enthält einen Unterabschnitt, den Maftir , der von der Person gelesen wird, die als nächstes die Haftara lesen wird .

Die Abschnitte des Emor Parashat sind:

Parascha-Abteilungen während des verkürzten Lesens

Eine öffentliche Lesung des Paraschas wurde am Montag und Donnerstag von Esra dem Schreiber in der Synagoge eingeleitet . Diese deutlich kürzere Lesart enthält nur drei Abschnitte, der erste für Cohen , der zweite für Levi und der dritte für Israel.

Maqam

Ein Maqam ist ein System von Musikmodi, die in der klassischen melodischen arabischen Musik verwendet werden . Die Juden aus östlichen Ländern ( Nordafrika , Syrien ) wurden inspiriert und die Melodie der Schabbat-Liturgie basierend auf dem Inhalt der Parscha dieser Woche angepasst. Sie beschäftigen 10 verschiedene Maqam , von denen jeder seinen eigenen Gebrauch hat.

Die maqam während des Sabbats verwendet , in denen wir die Parashat Emor lesen ist die Maqam Sigah, wegen der Gesetze für die cohanim .

Rishon 1

Gott sagte Mose , er solle mit dem Kohanim- Sohn Aarons sprechen und ihnen sagen, dass sich niemand mit der Leiche eines seiner Leute beschmutzen sollte, außer der seiner Mutter, seines Vaters, seines Sohnes, seiner Tochter, seines Bruders und seiner jungfräulichen Schwester, die in seiner Nähe leben und nicht zu einem anderen Mann gehört zu haben; Wer unter sich Herr sein würde, sollte sich nicht erniedrigen ( Lev 21: 1-4 ). Sie würden ihre Köpfe nicht tonen, die Enden ihrer Bärte rasieren oder ihr Fleisch schneiden ( Lev 21, 5. ). Sie sollten heilig bleiben Gott und nicht Seinem Namen entweihen, dafür verantwortlich sein, JHWH Opfer darzubringen, ihrem Gott Brot zu geben ( Lev 21,6 ). Als Prostituierte oder entweihte Frau würden sie sie nicht heiraten, ebenso wenig wie eine Frau, die von ihrem Ehemann abgelehnt wurde und geweiht wurde zu Gott; Die Kohanim sollten als Heilige gehalten werden, weil er das Brot Gottes anbietet. Mögen sie den Kindern Israel heilig sein, denn JHWH, der die Kinder Israel geheiligt hatte, ist heilig ( Lev 21,7-8 ). Die Tochter eines Cohen, der sich durch Prostitution entehrt hat, würde damit seinen Vater entehren und sollte durch Feuer umkommen ( Lev 21,9. )  

Der Cohen Gadol, gesalbt und mit dem Recht ausgestattet, die Insignien anzuziehen, konnte seinen Kopf nicht freilegen oder seine Kleidung zerreißen ( Lev 21:10 ) . Er konnte keinen Körper berühren, sei es den seines Vaters oder seiner Mutter. und würde das Heiligtum nicht verlassen, um es nicht zu schlucken, weil es das Salböl seines Gottes, JHWH, trägt ( Lev 21,11-12. ). Er konnte nur eine Jungfrau, noch eine Witwe oder eine geschiedene Frau für eine Frau nehmen entehrte Frau, noch eine Prostituierte, nur eine Jungfrau aus seinem Volk, und er sollte seinen Samen unter seinem Volk nicht degradieren, denn es war JHWH, der ihn geweiht hatte ( Lev 21, 13-15 ).

Sheni 2

Gott wies Mose an, mit Aaron zu sprechen, dass keiner seiner Samen im Laufe der Jahrhunderte das Brot seines Gottes präsentieren könne, wenn er eine körperliche Krankheit hätte, obwohl dies ihn nicht daran hinderte, es zu konsumieren. Der Zugang zum Schleier und zum Altar wäre ihm jedoch verboten, da er die Dinge, die Gott geheiligt hatte, nicht entweihen müsste. und Mose sprach zu Aaron und seinen Söhnen und zu allen Kindern Israel ( Lev 21,16-24 ). Gott wies Mose auch an, Aaron und seinen Söhnen zu sagen, sie sollten vorsichtig mit der Heiligkeit der Kinder Israel sein, um dies nicht zu tun entweiht seinen Namen, indem er entweiht, was sie ihm weihen würden; daher würde jeder Cohen , der in einem Zustand ritueller Unreinheit amtiert, vor Gott abgeschnitten werden; keinen cohen betroffen von tzara'at , Samenfluss oder Penis - Flow ( ZAV eine Leiche berühren), hat, könnte ein „Krabbeltier“ oder eine unreine Person heilige Dinge konsumieren ( Lev 22,1-5. ) Die cohen würde unrein bleiben , bis Abend, und konnte nichts von den heiligen Dingen verbrauchen, bevor er sich in Wasser tauchte; Nach Sonnenuntergang würde er rein werden und dann in der Lage sein, die heiligen Dinge zu genießen, die sein Lebensunterhalt sind ( Lev 22,6-7. ). Er konnte kein Aas konsumieren oder zerrissen ( Trefa ), es würde ihn unrein machen ( Lev 22) , 8. ) Ein Cohen, der diese Einhaltung nicht respektiert, würde sterben, weil er sie verletzt hat ( Lev. 22,9. )

Kein Laie konnte heilige Dinge essen, die den Kohanim vorbehalten waren , selbst wenn er bei einem Cohen lebte oder von ihm angestellt wurde; Eine Person, die ein Cohen für Geld oder ein in seinem Haus geborener Sklave erworben hatte, konnte es essen ( Lev 22,10-11 ). Die Tochter eines Cohen, die mit einem Laien verheiratet war, konnte es nicht konsumieren, sondern wurde Witwe oder ließ sich ohne Nachwelt scheiden , wenn sie zurückkehrte, um wie in ihrer Jugend im Haus ihres Vaters zu leben, konsumieren Sie es; Kein Laie würde es jedoch essen ( Lev 22,12–13. ). Ein Laie, der versehentlich ein heiliges Ding verzehrte, sollte zusätzlich ein Fünftel hinzufügen, um dem Cohen mit dem heiligen Ding zu geben. Sie sollten nicht zulassen, dass die Heiligkeiten der Kinder Israel entweiht werden, denen sie Gott huldigen, denn sie würden ihnen eine strafbare Handlung auferlegen, indem sie ihre Heiligkeiten essen, denn es ist Gott, der sie heiligt ( Lev 22,14–) 16. )

Shlishi 3

Gott wies Mose an, mit Aaron, seinen Söhnen und den Kindern Israel zu sprechen und ihnen zu sagen, dass das Brandopfer ( olah ) von einer Person aus dem Hause Israel oder einem Proselyten in Israel dargebracht werden sollte, um ansonsten makellos zu sein Sie würden nicht angenommen werden ( Lev 22,17–21. ) Ebenso sollte ein Vergütungsangebot ( Shelamim ) tadellos sein: Ein Tier, das verbrannt, verkrüppelt, verstümmelt, von Warzen, trockener Krätze oder nass befallen ist, konnte Gott nicht angeboten werden noch auf dem Altar verbrannt; Ein Tier, groß oder klein, mit einem zu langen oder zu kurzen Glied könnte als freiwilliges Opfer ( Nedava ), aber nicht als Votivopfer ( Neder ) verwendet werden ( Lev 22,22–23. ). Ein Tier, dessen Hoden es sind zerquetscht, zerquetscht, gebrochen oder abgeschnitten konnte nicht mehr angeboten werden als im Land , nicht einmal von einem Fremden ( Lev 22: 24-25 ).
Ein Kalb, ein Lamm oder ein Kind konnte Gott vorher nicht angeboten werden ihr achter Lebenstag ( Lev 22,26–28. )
Ein Opfer der Dankbarkeit ( toda ) sollte so gebracht werden, dass es angenommen und am selben Tag verzehrt wird, ohne dass für den nächsten Tag nichts mehr übrig ist ( Lev 22,29) –31. )

Er wurde gebeten, die Vorschriften Gottes zu beachten , sie zu praktizieren und den Namen Gottes nicht zu entweihen, damit er unter den Kindern Israel geheiligt werde, die er aus Ägypten herausgebracht hatte , um ihr Gott zu werden ( Lev 22,32–) 33. )

Revi'i 4

Gott wies Mose an, zu den Kindern Israel zu sprechen und ihnen die Perioden Gottes zu sagen, die sie als heilige Versammlungen feiern sollten: Sechs Tage lang würde man arbeiten, aber die siebte Enthaltung ( Schabbat Schabbaton ) für eine heilige Versammlung, keine Arbeit würde getan werden, es wäre der Sabbat Gottes in allen Villen ( Lev 23,1-3. )

Heilige Versammlungen, die in ihrer Jahreszeit gefeiert werden sollen ( Lev 23,4 ):

'Hamishi 5

Gott wies Mose an, zu den Kindern Israel zu sprechen und ihnen am ersten Tag des siebten Monats eine feierliche Ruhe zu verschreiben, die an die heilige Versammlung der Terou'a (Klingeln des Schofars ) erinnert; Es wäre ein arbeitsfreier Tag, und ein Opfer würde zu Gott gebracht werden ( Lev 23,23-25 ).

Gott sprach zu Mose am zehnten Tag dieses siebten Monats, dem Versöhnungstag , der heiligen Versammlung: Es wäre ein Versöhnungstag, um die Kinder Israel vor Gott zu rehabilitieren , sie würden seine Person dort beschämen, sie würden ein Opfer bringen zu Gott und man würde sich der ganzen Tagesarbeit enthalten, weil man Schmerzen hat, von der Brust des Volkes abgeschnitten zu sein oder unter den Menschen vernichtet zu werden; man sollte daher in allen Wohnungen keine Arbeit tun, ein ewiges Gesetz für Generationen ( Lev 23,26–31 ). Dieser Tag wäre ein Schabbat-Schabbat , an dem man seine Person ab dem neunten des Monats im Jahr des Jahres beschämen würde Abend; von einem Abend bis zum nächsten beobachtete man seine Arbeitslosigkeit ( Lev 23,32. )

Shishi 6

Gebote

Die Tora umfasst nach rabbinischer Tradition 613 Rezepte . Verschiedene Weise haben versucht, eine Aussage im biblischen Text zu machen.

Nach einem dieser berühmtesten Computer, dem Sefer HaHinoukh , gibt es in diesem Parascha 24 positive und 39 negative Rezepte :

Haftara

Die Haftara ist ein Teil der Bücher der Neviim ("Die Propheten"), die nach dem Lesen der Tora in der Synagoge öffentlich gelesen werden. Es hat im Allgemeinen eine thematische Verbindung mit dem Parascha, der ihm vorausging.

Die Haftara für den Parashat Emor ist Hesekiel


Anmerkungen und Referenzen

  1. Nach Leon Askénazi , Lektionen über die Tora , hrsg. Albin Michel, 2007, Coll Spiritualités vivantes, ( ISBN  978-2-226-17826-8 )
  2. TB Baba Kama 82a
  3. Siddur Rinat Israel , S.448-9, hrsg. Moreshet, Jerusalem , 1983
  4. Sephardisches Pizmonim-Projekt
  5. Heb. זֹנָה Schindeln ; Raschi , basierend auf Torat Cohanim 21:14 und TB Yebamot 61b, definiert mit diesem Begriff eine Frau, die mit einem Kind Israels zusammenlebt , das ihr verboten ist, zum Beispiel einem nahen Verwandten (siehe 3. Mose 18 ), einem Nachkommen Gabbaoniten, oder ein Mamzeret (Frucht einer illegitimen Vereinigung, siehe Mischna Kidduschin 3:12
  6. Basierend auf TB Kiddushin 77a definiert Rashi als entweiht ( heb. חֲלָלָה ' hallala ) eine Frau, die von einer Person geboren wurde, die nicht zur Vereinigung mit einem Priester geeignet ist : die Tochter einer geschiedenen Person für einen Cohen Gadol, die Tochter einer geschiedenen Frau für einen einfachen Cohen oder eine Frau, die fleischliche Beziehungen zu einer der für das Priestertum disqualifizierten Personen hatte.
  7. I sha Z ona V ehallala L o Y ik'hou; Die Initialen dieses Wortes bilden den Namen Azoulaï (oder Azoulay ), ein Ersatzname, der von vielen Cohens getragen wird . Allerdings ist nicht ganz Azoulay Cohen: der 'Hida (Rav Hayim David Azoulay) war es nicht.
  8. Das heißt, laut Rashi ad loc. laut TB Yeb. 88b und Torat Cohanim 21:19, gegen seinen Willen, wenn er sich mit einer Frau mit Gürtelrose oder Hallala vereinigt und an dieser Vereinigung festhält
  9. Und als solche behandelt, mit Privilegien wie dem Rezitieren der ersten Segnungen bei einer Mahlzeit (Rashi ad loc. , Basierend auf TB Guittin 59b.
  10. Als Zeichen der Trauer (Torat Cohanim 21:27); Der TB Sanhedrin 22b besagt, dass diese Geste der Trauer bedeutet, den Kopf länger als 30 Tage zu entdecken ( Rashi ad loc. )
  11. Le'hem (לחם), hier übersetzt als Brot, hat eine ursprüngliche Bedeutung, die näher an „Essen“ liegt (vgl. Cheela responsum 35746 ). Es handelt sich also um Angebote als Ganzes.
  12. Yinazrou , gleiche Wurzel wie Nazir .
  13. sheretz ; siehe Bereshit 1:24 und Rashi ad loc.
  14. Vgl. ( Dt 23.2. )
  15. Durch eine Hin- und Herbewegung zum Schutz vor schlechten Winden, auf und ab zum Schutz vor schlechten Tauwetter (Raschi in Versen unter Berufung auf TB Mena'hot 61a-62a)
  16. Der Text lautet "Tag nach dem Sabbat", obwohl die Übersetzung des Rabbinats "Tag nach dem Fest" bedeutet. Dies ist in der Tat ein klassisches Beispiel für Unterschiede zwischen Rabbaniten , die der talmudischen Interpretation folgen (TB Mena'hot 66a, von Raschi in diesem Vers berichtet), wonach es der Tag nach dem ersten Tag des Festes ist, der von der Schabbat genannt wird Die Tora und die Karaiten , die unter diesem Ereignis den "Schabbat der Woche" verstehen. Für letztere fällt Shavuot daher immer auf einen Sonntag.
  17. Raschi kommentiert diesen Vers und weist darauf hin, dass Hazal die Rezitation von Passagen aus der hebräischen Bibel eingeführt hat, die sich auf das Klingeln des Schofars beziehen (vgl. TB RH 32a), einschließlich der Bindung von Isaac ( Genesis 22: 1-19 ).
  18. ( Lev 23,27 ) beginnt mit "aber" (אך akh ); Raschi zitiert in diesem Zusammenhang den Talmud von Babylon (Shevuot 13a), der aus der Verwendung dieses Ausschlussbegriffs ableitet, dass Jom Kippur ein Versöhnungstag für diejenigen ist, die Buße tun, aber (akh) nicht für diejenigen, die nicht Buße tun
  19. Raschi leitet aus diesem Vers ( Lv 23,30 ) ab, dass die Verschanzung "Zerstörung" (dh vorzeitiger Tod) bedeutet und nicht aus dem Schoß des Volkes verbannt wird.
  20. Ein unreiner Cohen, der gerade gebadet hat, aber bevor die Sterne herauskommen
  21. 44: 15–31.

Externe Links