Der Hohepriester (auf Hebräisch : כהן גדול , Kohen Gadol , Kohen ha-Gadol oder Kohen ha-Rosh ) ist der Titel, den der erste Priester seit der Entstehung des Israeliten in der alten israelitischen Religion und im klassischen Judentum innehatte Nation bis zur Zerstörung des Zweiten Tempels in Jerusalem im Jahr 70 n. Chr. Die Hohepriester gehörten wie alle Priester zur Linie Aarons .
Während der Zeit des Zweiten Tempels hatte der Hohepriester häufig das Amt des Präsidenten des Sanhedrin inne . Ihre Rolle nahm mit der römischen Besatzung ab (ab63 v J.-C.), dann hörte die Funktion des Hohepriesters mit der Zerstörung des Zweiten Tempels auf. Es wird geschätzt, dass die Zeit des Ersten Tempels 18 Hohepriester hatte und die Zeit des Zweiten Tempels etwa 60.
Obwohl er selten "Hohepriester" genannt wird und normalerweise einfach als ha-kohen (der Priester) bezeichnet wird, war Aaron der erste Inhaber des Amtes, zu dem er von Gott selbst ernannt worden war ( Buch Exodus 28: 1) -2; 29: 4-5).
Die Nachfolge sollte auf einen seiner Söhne übergehen und in seiner eigenen Familie bleiben ( 3. Mose 6:15). [1] Wenn er keinen hätte, müsste der Ort zu seinem älteren Bruder gehen: Dies war anscheinend die Praxis in hasmonischen Zeiten. Zu Elis Zeiten ( 1. Samuel 2:23) war es jedoch in den Seitenzweig von Ithamar gezogen (siehe Eleasar ). Es heißt jedoch, König Salomo habe den Hohepriester Abiathar abgesetzt , um Zadok an seiner Stelle , einen Nachkommen Eleasars, zu ernennen ( 1. Könige 2:35; 1. Chronik 24: 2-3). Nach dem Exil scheint die Nachfolge zu Beginn in direkter Linie von Vater zu Sohn stattgefunden zu haben; aber später haben die Zivilbehörden dieses Ernennungsrecht an sich gerissen. Antiochus IV Epiphanes zum Beispiel setzte Onias III für Jason und dann Menelaos (in) .
Herodes der Große ernannte sechs Hohepriester und Archelaus zwei. Der römische Legat Quirinus und seine Nachfolger ausgeübt das Recht der Ernennung und auch Agrippa I st , Herodes von Chalkis und Agrippa II . Das Volk selbst wählte von Zeit zu Zeit seine Kandidaten. Die Hohepriester vor dem Exil wurden anscheinend für das Leben ernannt; Tatsächlich war die Zahl der Hohepriester von Aaron bis zur Gefangenschaft nicht größer als in den sechzig Jahren vor dem Fall des Zweiten Tempels. Der letzte Hohepriester hieß Pinhas ben Samuel (en) (67-70).
Das Gesetz legt das kanonische Alter für den Posten nicht fest, aber die rabbinische Tradition legt es auf zwanzig fest. Aristobulus III. War jedoch erst siebzehn Jahre alt, als er von Herodes ernannt wurde; aber der Sohn von Onias III war zu jung (νηπιος), um seinem Vater zu folgen.
Es war wichtig, eine legitime Geburt zu haben, daher die Sorgfalt, die genealogischen Aufzeichnungen und das Misstrauen derjenigen zu bewahren, deren Mutter während eines Krieges gefangen genommen worden war. Der Hohepriester sollte sich jeglicher rituellen Unreinheit enthalten. Er kann nur ein junges israelitisches Mädchen heiraten (21: 13-14). In Hesekiel 44:22 erstreckt sich diese Einschränkung auf alle Kohanim (Priester), mit Ausnahme der Witwe eines Priesters (siehe Ehe mit Levirate ). Er durfte keinen Kontakt zu den Leichen der Toten haben, auch nicht zu seinen engsten Verwandten; und er durfte in Trauer weder seine Haare unordentlich lassen noch seine Kleider zerreißen ( 3. Mose 21:10 ff.). Nach Josephus war die Geburt auf fremdem Boden nicht unerschwinglich; aber die Disqualifikationen von 3. Mose 21:17 ff. angewendet auf den Hohepriester sowie auf andere Priester.
Die Tora sieht bestimmte Kleider vor, die Priester tragen sollten, wenn sie im Tabernakel dienen: "Und du sollst Aaron, deinem Bruder, heilige Gewänder machen, für den Anstand und für die Schönheit seines Amtes" (2. Mose 28: 2). Diese Gewänder werden ausführlich in 2. Mose 28, 2. Mose 39 und 3. Mose 8 beschrieben. Der Hohepriester trug acht heilige Gewänder ( Bigdei Kodesh ). Vier von ihnen waren die gleichen wie die, die alle Priester trugen, und vier waren ihm vorbehalten. Sein Aussehen war das einer königlichen Figur.
Die Kleidung, die allen Priestern gemeinsam war, war:
Diese vier Gewänder, immer aus feinem Leinen gewebt, wurden vom Hohepriester getragen. Vier weitere priesterliche Elemente waren ihm vorbehalten, die er gegenüber den vorherigen vier trug:
Die genaue Liste der Hohepriester ist nicht erhalten geblieben, und es gibt nur Teillisten, die zur Diskussion stehen. Der babylonische Talmud berichtet, dass 18 Hohepriester im Ersten Tempel und bis zu 300 Hohepriester in der Zeit des Zweiten Tempels amtierten, weil diese Hohepriester die Vertreter der römischen Macht kauften, um zu dieser Funktion erhoben zu werden. Die Zahl 300 scheint übertrieben und eine viel geringere Zahl erscheint im Jerusalemer Talmud , zwischen 80 und 85 Hohepriestern. In Anbetracht der heute verfügbaren historischen Quellen sind für einen Zeitraum, der die beiden Tempel abdeckt, höchstens 84 Hohepriester bekannt.
In der Zeit des Ersten Tempels unterscheidet sich die Anzahl der Hohepriester je nach Quelle. Hazal hat 18 Hohepriester, aber Talmud-Kommentatoren, einschließlich Tossafisten , haben Vorbehalte gegen diese Kommentare. In der Tat gibt es im Buch der Chroniken eine Liste der Nachkommen von Aaron und seinem Enkel Phinehas aus dem Zweig von Eleasar. Diese Liste gilt als die der Hohepriester des Ersten Tempels. Nach dieser traditionellen Interpretation hat es daher nur 13 Hohepriester.
Ein anderer Ansatz, der insbesondere von den Malbim gewählt wurde, besagt, dass die Listen der Nachkommen von Aharon aus dem Buch der Chroniken nicht die Liste der Hohepriester sind. Dieser Ansatz basiert auf den Worten von Flavius Josephus , der eine Liste von 17 Hohepriestern für die Zeit des Ersten Tempels enthält ( Judaic Antiquities , Buch X). Eine Liste ähnlich der von Josephus befindet sich im Seder Olam Zoutta und hat 19 Namen.
Die Hohepriester der persischen und hellenistischen Zeit sind dank der beiden Bücher der Makkabäer und Flavius Josephus bekannt. Diejenigen der Römerzeit sind auch dank Josephus bekannt.
Zwei im Talmud erwähnte Hohepriester tauchen unter den alten Autoren nicht auf: Eleazar ben Harsum, der laut Hazal elf Jahre lang Hohepriester war, und Rabbi Ishmaël ben Elisha HaCohen haGadol (der Großvater von Tannaim Rabbi Ishmael ).
Nachfolge der Hohepriester nach Flavius Josephus | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Nachfolge von Hohepriestern nach dem Buch Nehemia | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Um persischer Zeit, die Nehemiah Buch in der Bibel und Jüdische Altertümer des jüdischen Historiker des I st Jahrhunderts Flavius Josephus bieten die Namen der Hohepriester. Im Buch Nehemia wird den Hohepriestern nicht ausdrücklich der Status eines Priesters verliehen. Sie werden einfach unter den Leviten aufgeführt, ohne Bezug auf ihr Amt. Nach Nehemia 12,26 und Nehemia 12,22 sind die aufeinanderfolgenden Hohepriester: Joçadak (auf Hebräisch Yōṣadaq), Joshua (Yēšūaʿ), Joïakim (Yōyaqīm), Éliashib (lyElyašīb), Joïada (Yōyadaʿ), Johanan (Yōyadaʿ) Jaddua (Yaddūaʿ). Eine Liste in Nehemia 12,10-11 enthält eine etwas andere Reihenfolge für die letzten Hohepriester: Joshua, Joiakim, Eliashib, Joiada, Jonathan, Jaddua. In Nehemia 12:22 scheint Johanan Jonathan zu ersetzen. Mehrere Autoren haben Johanan und Jonathan assimiliert. Sie sind der Ansicht, dass der Unterschied zwischen Johanan und Jonathan auf einen Schreibfehler zurückzuführen ist. Andere weisen darauf hin, dass die beiden Listen unterschiedlich sind: Nehemia 12,22 präsentiert die Hohepriester in der Reihenfolge ihrer Nachfolge, während Nehemia 12,10-11 sich als genealogische Liste darstellt. In Nehemia 12:23 erscheint Johanan als der Sohn von Eliashib und nicht als der von Joiada. Eine Alternative besteht daher darin, zu berücksichtigen, dass Johanan die Nachfolge seines Bruders antrat und Jonathan, der Sohn von Joïada, die Funktion des Hohepriesters nicht ausübte.
Joshua ist eine zeitgenössische von Zorobabel und Rückkehr nach Judäa judäischen Exulanten in Babylon am Ende des VI - ten Jahrhundert vor Christus. AD . Es wird in den Büchern von Esra , Nehemia , Haggai und Sacharja erwähnt . Eliashiv ist modern von Nehemiah ( V th Jahrhundert vor Christus. ). Jaddua als Zeitgenossen des „Darius , der Perser“ vorgestellt ( Darius II , Ende der V th Jahrhundert vor Christus , oder Darius III , IV - ten Jahrhundert vor Christus. ).
In Buch XI seiner jüdischen Altertümer gibt Flavius Josephus Elemente an, die es ermöglichen, die Nachfolge der Hohepriester wiederherzustellen. Diese Liste ist identisch mit der in Nehemia 12:22 :
Yoannes (Yohanan) ist mit Josephus der Sohn von Yodas (Joïada). Josephus erwähnt auch zwei andere Menschen dieser Dynastie. Der erste ist Jesus, der Bruder von Yoannès, der von seinem Bruder ermordet starb. Der zweite ist Manasse, der Bruder von Yaddus, verheiratet mit Nikaso, der Tochter des Gouverneurs von Samaria Sanballat . Manasse verlässt Jerusalem, um Hohepriester des Samariter-Tempels auf dem Berg Gerizim zu werden. Die Dynastie setzte sich während der hellenistischen Zeit mit Onias , dem Sohn von Yaddua, fort. Josephus scheint sich ganz auf das Buch Nehemia zu verlassen, um die Liste der Hohepriester zu rekonstruieren. Er betrachtet Jaddus, den Yaddua von Nehemia, als den Hohepriester unter Darius III. Und während der Eroberung des Persischen Reiches durch Alexander den Großen .
Von Eliashiv, Zeitgenosse von Artaxerxes I bis Yaddua, Zeitgenosse von Alexander dem Großen , gibt es 4 Generationen für einen Zeitraum von fast 200 Jahren. Diese geringe Anzahl von Hohepriestern für einen solchen Zeitraum lässt mehrere Forscher vermuten, dass die Liste von Nehemia nicht vollständig ist oder nicht die gesamte persische Periode abdeckt. In Ermangelung ausreichender Daten ist die Nachfolge der Hohepriester schwer festzustellen. Eine Abfolge, die nur auf den sechs Hohepriestern aus dem Buch Nehemia und Flavius Josephus basiert, führt zu folgender Chronologie:
Längere genealogische Nachfolgen wurden vorgeschlagen, insbesondere von Frank Moore Cross und Menahem Mor. Sie nehmen die Praxis der Papponymie an, das heißt, die Namen werden vom Großvater zum Enkel übertragen. Sie weisen darauf hin, dass die Namen Joïada und Yaddua verwandte Formen sind, genau wie Yohanan und Onias. Die Rekonstruktion von Cross ist die komplexeste. Es trennt die 25-jährigen Generationen:
Mor Jaddua hält das Buch Nehemia , der Hohepriester ist am Ende des Basis unter Darius II V th Jahrhundert vor Christus. AD . Ihm zufolge beziehen sich die Geschichten von Joannès (Yohanan), der seinen Bruder Jesus ermordet, und von Yaddus (Yaddua), dessen Bruder Manasse der Hohepriester des Tempels des Berges Garizim wird, auf zwei Hohepriester nach dem Buch Nehemia, die jedoch erwähnt wurden von Flavius Josephus.
Die Sequenz wird mit Onias I (= Yohanan), dem Sohn von Yaddua, fortgesetzt.
Datiert | Bibel | Seder Olam Zoutta | Josephus | Anmerkungen | |||
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Aaron | אהרן בן עמרם | ||||||
Eleazar | אלעזר בן אהרן | ||||||
Phinehas | פינחס בן אלעזר | ||||||
Abishua (en) | |||||||
Bukki (en) | |||||||
Uzzi (en) | |||||||
Zweig von Eleazar | Ithamar- Zweig | ||||||
Zerahiah | Eli | עלי | |||||
Meriot | Ahitov (en) | אחטוב בן פינחס בן עלי | |||||
Amariah | אמריהו | Ahiah (en) | אחיה בן אחטוב | ||||
Ahitov | אחטוב | Ahimelekh | אחימלך בן אחיה | ||||
X - ten Jahrhundert | Sadoq | צדוק | Abiathar | אביתר בן אחימלך | unter Salomo | ||
Ahimaaz (en) | אחימעץ בן צדוק | Jonathan | |||||
Azariah (en) | עזריהו בן צדוק | ||||||
Joash (en) | Jehoram | ||||||
Yehoyariv (en) | Yehoyariv (en) | Isos | |||||
Josaphat (en) | Axioram | ||||||
gegenüber 835 v J.-C. | Joad | יהוידע | Yehoyadah | unter Joas | |||
Pedayah (en) | Phideas (en) | ||||||
Tsedeqyah (en) | Sudéas (en) | unter Amasias | |||||
gegenüber 770 v J.-C. | Azaryah II | עזריהו | Yoel | Yoel | unter Ozias | ||
Jotam | Jotam | ||||||
gegenüber 735 v J.-C. | Ouriah | אוריה | Ouriah | Ouriah | unter Achaz | ||
Azariah III | עזריהו | Neriah | Neriah | ||||
Hoshaiah | Odeas | ||||||
Shallum (en) | שלום | Shallum (en) | Shallum (en) | ||||
gegenüber 620 v J.-C. | Hilqiahou (en) | חלקיהו | Hilqiahou (en) | Elcias (en) | unter Josiah | ||
Azariah IV | עזריהו | Azariah IV | |||||
586 v J.-C. | Seraiah (en) | שריה | Zeraiah (en) | Sareas (en) | |||
Yéhotsedeq (en) | יהוצדק | Yéhotsedeq (en) | Josedek (en) |
Anmerkungen | Zeit | Verweise | ||||
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Persische Zeit | ||||||
gegenüber 520 v J.-C. | Joshua | יהושע בן יהוצדק | Sohn von Joçadak (in) . Zerubbabel | Darius I äh | "Joshua" oder "Jesus" in Josephus | |
-502 | Yoaqim (en) | יוקים בן יהושע | Sohn Josuas . Nehemia | Xerxes I st | ||
-461 | Eliashiv (en) | אלישיב בן יוקים | Sohn von Yoaqim (en) . Nehemia | Artaxerxes I st | ||
Jojada (en) | יוידע בן אלישיב | Sohn von Eliashiv (en) | "Juda" bei Josephus | |||
Yohanan (en) | יוחנן בן יוידע | Sohn (Enkel?) von Eliashiv (en) | Artaxerxes II - Artaxerxes III (?) | "Joannes / Jean" bei Josèphe. Elefant Papyrus | ||
Jaddua (in) | ידוע בן יוחנן | letzter in der hebräischen Bibel erwähnter Hohepriester | Darius III (?). Alexander der Große | "Jaddus" bei Josephus | ||
Hellenistische Zeit : die Oniaden | ||||||
-323 | -300 | Onias I (in) | חוניו בן ידוע | Sohn von Jaddua (in) | ||
-300 | Simon I (in) | שמעון בן חוניו | Sohn von Onias I (in) . Simon der Gerechte nach Josephus | |||
-287 | Elazar II. (In) | אלעזר בן חוניו או בן בן | Sohn von Onias I (in) | Ptolemaios II. Philadelphus | ||
-265 | Manasse (en) | Sohn von Jaddua (in) | ||||
-241 | -229 | Onias II (in) | חוניו השני | Sohn von Simon I (in) | Ptolemaios III. Evergeta | |
-229 | -185 | Simon II. (In) | שמעון בן חוניו | Sohn von Onias II (in) . Simon der Gerechte ? | Antiochos III Megas | |
-185 | -174 | Onias III | חוניו בן שמעון | Sohn von Simon II (in) , starb 171 | Zusammensetzung von Sirach | |
-175 | -172 | Jason | יאסון בן שמעון | Sohn von Simon II (in) | Antiochus IV Epiphanes | |
-172 | -167 | Ménélas (en) | מנלאוס | Bruder des Provost Simon. Erster Hohepriester, der nicht zur Linie von Sadoq gehört |
Onias sagte Ménélas bei Josephus | |
-167 | -164 | Unterbrechung | ||||
Hasmonäer | ||||||
-164 | -159 | Alcime | אלקימוס | unterstützt von Demetrios I. St. Soter gegen Judas Maccabeus | ||
-159 | -156 | Judas Maccabee | יהודה המכבי | |||
-156 | -152 | Urlaub ? | ||||
-152 | -143 | Jonathan | יונתן הופסי | |||
-143 | -140 | Urlaub ? | ||||
-140 | -135 | Simon | שמעון התרסי | |||
-134 | -104 | John Hyrcanus I st | יוחנן הורקנוס הראשון | Antiochus VII Sidetes | ||
-104 | Judah Aristobulus I. | יהודה אריסטובולוס הראשון | ||||
-103 | -76 | Alexandre Jannée | אלכסנדר ינאי | |||
-76 | -67 | Hyrcanus II | יוחנן הורקנוס השני | |||
-67 | -63 | Aristobulus II | אריסטובולוס השני | |||
-63 | -40 | Hyrcanus II | הורקנוס השני | restauriert von Pompeius | ||
40 v J.-C. | 37 v J.-C. | Antigone II Mattathiah | מתתיהו אנטיגונוס השני | |||
Römerzeit | ||||||
37 v J.-C. | 36 v J.-C. | Hananel (en) | חננאל הבבלי או המצרי | benannt nach Herodes , Herkunft Ägyptens oder Babyloniens. Vermutlicher Nachkomme von Onias |
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35 v J.-C. |
Aristobulus III. Nannte auch Jonathan |
אריסטובולוס השליש | Bruder von Mariamne dem Hasmonäer , Frau von Herodes I. erster Grand | |||
34 v J.-C. | ? | Hananel (en) | חננאל | von Herodes restauriert | Oktave | Parah 3, 5 |
? | -23 | Jesus ben Phabi (en) | יהושע בן פיאבי | benannt von Herodes , Herkunft Ägyptens | ||
-23 | -6 | Simon ben Boethus (en) | שמעון בן ביתוס | benannt von Herodes , Vater von Mariamne II , Herkunft Ägyptens | Ameise. XV | |
~6 v J.-C. | ~ -5 | Mattatiah ben Theophilus | מתתיהו בן תיאופילוס | benannt von Herodes , ursprünglich aus Jerusalem , beteiligt an den Unruhen um den Steinadler |
Ameise. XVII | |
(Eines Tages) | Joseph, Sohn von Ellem | von Herodes für einen Tag ernannt | ||||
~5 v J.-C. | Yoazar ben Boëthus | יועזר בן ביתוס | von Herodes nach Unruhen in Jerusalem ernannt, Befürworter eines Kompromisses mit Rom. Herods Schwager , daher Simons Sohn (oder Bruder) |
Ameise. XVII | ||
~4 v J.-C. | ? | Eleazar ben Boëthus | אלעזר בן ביתוס | benannt von Herodes Archelaus nach Unruhen gegen die Römer, Bruder von Yoazar |
Ameise XVII | |
? | 6 | Joshua ben Sie (en) | benannt von Herodes Archelaus | Ameise XVII | ||
5 | Yoazar ben Boëthus | יועזר בן ביתוס | restauriert von Herodes Archelaus | Ameise. XVIII | ||
6 | fünfzehn | Hanan ben Seth | חנן בן שתי | benannt von Quirinus | Tiberius | |
fünfzehn | 16 | Ishmael ben Phabi I. | ישמעאל בן פיאבי | ernannt von Valérius Gratus | ||
16 | 17 | Eleazar ben Hananiah | אלעזר בן חנן | ernannt von Valérius Gratus | ||
17 | 18 | Simon oder Ishmael ben Camithus ( fr ) | שמעון או ישמעאל בן קמחית | benannt von Valérius Gratus , Simon nach Josephus | Yoma 47a | |
Joseph ben Camithus | יוסף בן קמחית | ersetzt seinen Bruder für einen einzigen Tag | ||||
18 | Pessah 37 | Joseph Kaiphas | יוסף הקיָף | Valérius Gratus , Schwiegersohn von Hanan , abgesetzt von Lucius Vitellius, der nach Jerusalem kam | ||
37 | Pfingsten 37 | Jonathan ben hanan | יונתן בן חנן | Von Lucius Vitellius ernannt und nach 50 Tagen von ihm ersetzt | Caligula | |
37 | N / A | Theophilus ben Hanan (en) | תיאופילוס בן חנן | Lucius Vitellius | ||
41 | N / A | Simon Canthara ben Boëthus | שמעון קנתירא בן ביתוס | ernannt von Herodes Agrippa I er , Bruder (oder Sohn) von Yoazar oder Elazar ben Boethus |
Claude | Ameise. XIX (dargestellt als Yoazars Bruder) |
? | Mathiah ben Hanan | מתתיה בן חנן | ernannt von Herodes Agrippa I st (anstelle von Jonathan) | Ameise. XIX | ||
~ 44 | Elionée ben Canthara (oder ben Caiaphas) | אליהועיני בן קנתירא (בן הקיף) | von ernannt Herodes Agrippa I st , ben Kaiphas nach dem Talmud, ben Canthara nach Josephus |
Ameise. XIX (Citheus), Mischna Parah 3, 5 | ||
44 | 46 | Joseph ben kamei | יוסף בן קמי | ernannt von Herodes von Chalcis (Nachfolger von Canthara nach Josephus) | ||
46 | 52 | Hananja, der Sohn Nebedes | חנניה | benannt von Herodes von Chalcis | Ameise. XX | |
52 | 56 | Jonathan ben hanan | יונתן בן חנן | restauriert, ermordet von Antonius Felix | Nero | Ameise. XX |
56 | 62 | Ishmael ben Phabi II | ישמעאל בן פיאבי | ernannt von Herodes Agrippa II. , Geisel in Rom unter Nero , enthauptet in Cyrene nach 70. Der Talmud lobt ihn |
Ameise. XX, Parah 3, 5, Sotah 9, 5, Yoma 35b | |
62 | 63 | Qabi Joseph ben Simon (en) | יוסף קבי בן שמעון | ernannt von Herodes Agrippa II | Ameise. XX | |
63 | Hanan ben Hanan | חנן בן חנן | ernannt von Herodes Agrippa II , ermordet von den Zeloten | Ameise. XX | ||
63 | Joshua ben Damnée (en) | ישוע בן דמנאי | ernannt von Herodes Agrippa II | Ameise. XX | ||
63 | 64 | Joshua ben Gamla | יהושע בן גמלא | ernannt von Herodes Agrippa II , ermordet von den Zeloten. Seine Frau Martha stammt aus der Familie von Boëthus |
Ameise. XX, Yevamot 6.4, Yoma 18a | |
65 | 66 | Mattatiah ben Theophilus II (in) | מתתיהו בן תיאופילוס | ernannt von Herodes Agrippa II , ermordet von den Zeloten | ||
67 | ? (spätestens in 70 ) | Pinhas ben Shmuel (en) | פינחס בן שמואל | während der großen jüdischen Revolte ernannt | Galba , Otho , Vitellius |