De Consideratione quintae essentiae rerum omnium ist ein lateinisches Werk der medizinischen Alchemie, das in den Jahren 1351-1352 von dem Franziskaner Jean de Roquetaillade (Joannes de Rupescissa) verfasst wurde. Es erwähnt das Jahr 1348 (Lib. II, cap. XIX), der Text liegt also nach diesem Datum. Er erwähnt auch seine Haft, die im Jahr 1344 begann ich dies schreibe, um mehr als 200 Handschriften des bekannten XIV th - XVI th Jahrhundert wurde mindestens sieben Sprachen übersetzt in, darunter Französisch (1549 von Antoine du Moulin veröffentlicht). Der Text wurde in De secretis naturae fälschlicherweise Raymond Lulle zugeschrieben , so dass die Lehren von Roquetaillade auch unter dem Namen Lulle verbreitet wurden.
Der visionäre Mystiker Jean de Roquetaillade versucht in seinen an der Universität von Toulouse begonnenen alchemistischen Forschungen nicht, Metalle zu perfektionieren, um sie in Gold zu verwandeln, sondern eine Substanz herzustellen, die er die „fünfte Essenz“ (die „fünfte Essenz“) nennt “), die den Körper gesund halten und Krankheiten heilen kann. Er unterzog die alchemistische Kunst einer „prophetischen, eschatologischen Wendung“ , indem er ihr ein neues Objekt definierte: „die Suche nach ewiger Gesundheit, die Suche nach Erlösung und Erneuerung der Welt vor apokalyptischem Hintergrund“ (Antoine Calvet). Mit RP Multhauf und Robert Halleux , können wir Jean de Roquetaillade Kredit mit einer neuen Disziplin eingeweiht zu haben „(al) medizinischer Chemie“, ein Genre der modernen alchemistischen Literatur für die menschliche Gesundheit gewidmet, die durch fortgeführt werden Alchimist Apotheker. Die XVI th Jahrhundert, um in den folgenden Jahrhunderten die moderne Pharmakologie (Leah De Vun) zu erreichen.
Die typische Quinte-Essenz ist eine Substanz, die in zwei Phasen gewonnen wird: 1) aufeinanderfolgende Destillationen des Weines, die ein glühendes Wasser (oder Brandy ) rektifiziert ergeben 2) gefolgt von einer "zirkulären Destillation", um ihn "von der Korruption der vier Elemente“ . Diese Substanz, die nicht "der Verderbnis der vier Elemente unterliegt" , stärkt, wenn sie absorbiert wird, die "Wurzel des Lebens" , das "Prinzip des Lebens", das in uns ist, und "nährt die Tugend des Lebens" . Der Hintergrund dieser Quintessenztheorie geht auf das Lebenselixier von Roger Bacon (1214-1294) und Arnaud de Villeneuve (1240-1311) zurück. Andererseits scheint die Assimilation dieses Elixiers an Brandy (berichtigt zum Kreislaufgefäß) und an das fünfte Element des Aristoteles eine persönliche Idee von Roquetaillade zu sein .
Einst die Assimilation zwischen der fünften Essenz aus feurigem Wasser und dem Himmel, systematisiert Roquetaillade sie auf alle Substanzen, die durch alchemistische Verfahren der Materia Medica gezogen werden . Es gibt den Rezepten, um in Mineralien und Heilpflanzen den himmlischen, aktiven Teil zu trennen, der ihre medizinischen Eigenschaften verstärkt. Indem er die Fünfte Essenz aus einer Heilpflanze extrahiert, kann er ein Heilmittel erhalten, das ihre medizinischen Eigenschaften so weit verbessert, dass "es durch die Fünfte Essenz hundertmal besser wird" , wiederholt er.
Durch die Verbindung dieser Destillate mit dem Himmel verleiht Jean de Roquetaillade ihnen einen prestigeträchtigen Status, der die Aufmerksamkeit von Apothekern und Ärzten der Renaissance auf sich ziehen wird . Nach Hieronymus Brunschwig , Philipp Ulstad , Paracelsus und Andreas Libavius werden diese neuen (al) medizinischen Chemiker, die alle von der Theorie der Quintessenz der Roquetaillade beeinflusst sind, systematisch alle medizinischen Materialien destillieren und aus ihrer Praxis ein Wissen schöpfen, das zu chemischen Pharmakologie und moderne Chemie .
In der Geschichte der Alchemie in XIII th - XIV - ten Jahrhundert, viele Franziskaner für bemerkenswerte Beiträge zur Alchemie aus. Antoine Calvet Zitat Bonaventura da Iseo (? -1250), Paul Taranto ( XII th Jahrhundert), Roger Bacon (1220-1292), Vital du Four (1260-1327), Elias von Cortona (1180-1253), der weltlichen geistigen Arnaud de Villeneuve (1235-1313), Duns Scot (1266-1306) und natürlich Jean de Roquetaillade (1310-1370). Einige Historiker wie Lynn Thorndike waren erstaunt, dass die Franziskaner, Anhänger der heiligen Armut, eine Leidenschaft für die Umwandlung von Metallen in Gold entwickelten. Doch selbst neben Franz von Assisi förderte eine wichtige Persönlichkeit wie Elijah Bonusbaro, sagte von Cortona oder Assisi, der von Franziskus zum Oberhaupt des Ordens der Minderbrüder von 1221 bis 1227 und von 1232 bis 1239 ernannt wurde, die alchemistische Aktivität im Orden unter ausdrücklicher Bedingung nicht mit Geld zu handeln.
Tatsächlich werden wir sehen, dass für Jean de Roquetaillade alchemistische Techniken verwendet werden, um seinen Brüdern "die armen evangelischen Männer" Heilmittel gegen Krankheiten zu bieten und die Jugend zu verlängern. Er, der Franziskaner, "der Reichtümer um des Evangeliums willen verachtet" , er, dessen Prophezeiungen gegen "die Fürsten, die Starken und Reichen [die] sich zu Gefährten der Diebe gemacht haben ... die größten Prälaten [die] sind" durstig und geldgierig wie eine korrupte Frau“ (Bognani Odier S. 219) brachte ihm dazu, 20 Jahre seines Lebens im Gefängnis zu verbringen, erklärt am Ende von Kapitel I von „De Quintae essentiae “ : „Ich protestiere [erkläre feierlich] vor alle evangelikalen Männer, die Gott als Zeugen nehmen, dass sie, wenn sie auf Veranlassung des Teufels den Werken der Alchemie verfallen, plötzlich verurteilt werden “ (QE, S. 110)
Von consideratione quintae essentiae Rerum omnium (. Abr EQ) „Unter Berücksichtigung der Inbegriff aller Dinge“ von Jean de Roquetaillade wurde in drei Handschriften des erhaltenen XIV - ten Jahrhundert und zweihundert Handschriften des XV th - XVI th Jahrhundert. Es wurde in Basel während der Renaissance von dem alchemistischen Arzt Guillermo Grataloro (1561) gedruckt . Übersetzt in mindestens sieben Sprachen (Englisch, Deutsch, Italienisch und Katalanisch die XV - ten Jahrhundert, Französisch, Schwedisch und Tschechisch im XVI th Jahrhundert), genoss das Buch eine bemerkenswerte Mode in Europa. Eine französische Übersetzung, die 1549 von Antoine du Moulin veröffentlicht wurde, ist online in Gallica und im BNAM verfügbar.
Die Arbeit inspirierte viele Werke von Alchemie und Destillation medizinischen Materialien zum XVI th Jahrhundert. Rupescissas Lehren wurden zuerst in De secretis naturae aufgegriffen , fälschlicherweise Raymond Lulle zugeschrieben , so dass die Theorie der Quintessenz von einigen Lulle zugeschrieben wurde.
Die Alchemie von Roquetaillade hat als theoretischen Rahmen die aristotelische Kosmologie, die an die christliche Theologie grenzt. Für Aristoteles ist der aus Äther bestehende Himmel unbestechlich, während die sublunare Welt, die von den vier Elementen regiert wird, der Korruption unterliegt. Der Himmel besteht aus Äther, der später als „fünftes Element“ bekannt wurde. Jean de Roquetaillade bestätigt, dass es möglich ist, den Menschen dank der fünften Essenz , einer Substanz, die "nicht der Korruption der vier Elemente unterliegt", von der Korruption zu befreien .
Jean de Roquetaillades Werk, De Consideratione quintae essentiae (abr.QE), ist in zwei Bücher unterteilt
Auf den ersten Seiten gibt Jean de Roquetaillade seine Beweggründe und seinen Zweck an. Um die zehn Jahre, die er mit dem Studium der weltlichen Philosophie verloren hat, "dies durch vergebliche Streitigkeiten und großen Lärm nutzloser Worte" wieder gutzumachen und um jetzt Verdienste für das Jenseits zu erlangen, schlägt er vor, den Franziskanern die Mittel zu offenbaren, Krankheiten zu heilen und zu vermeiden " Altersarmut" . Er betet zu Gott, „dass er dieses Buch nicht in die Hände der Geizigen, Tyrannen und Unwürdigen fallen lässt, die es für Geld verwenden wollen; sondern gestatte es denen, die gut, gerecht und heilig sind , würdige und vollkommene evangelische Arbeiter, die allein durch den Blick, die Barmherzigkeit und das Mitleid Gottes sie gebrauchen wollen “ (QE, S. 8). Daher wendet er sich radikal gegen die beiden Wege der Alchemie, die nach Reichtum und nach Substanzen suchen, die die Gesundheit seiner franziskanischen Brüder, der Anhänger der evangelischen Armut , der „armen evangelisierenden Männer“ ( vir pauper evangelice ) erhalten können zu seinem Ausdruck: "Denn alles wie auch die Heiligen werden durch dieses Buch das Werk Jesu Christi fortsetzen und fester verlängern können, so dass im Gegenteil die Tyrannen, Verdammten und Weltlichen es missbrauchen und beharre in Reichtum und Bosheit “ (QE, S.8). Er verwendet auch zwei verschiedene Begriffe, um diese Wege zu bezeichnen: Der Begriff "Alchemie" (Alkemie) wird mit der negativen Konnotation des gierigen Strebens nach Reichtum verwendet und der Begriff "Philosophie" wird mit der positiven Konnotation verwendet, die mit der Verwendung westlicher Alchemisten verbunden ist sich seit der griechisch-ägyptischen Antike mit dem Begriff "Philosoph" zu bezeichnen.
Jean de Roquetaillade greift Roger Bacons Idee auf, dass die Metallmedizin das Leben verlängern kann. Er träumt sogar davon, dass "es fantastisch wäre ... nach etwas zu suchen, das unseren sterblichen Körper unsterblich machen kann" (QE, S. 10). Aber für Christen findet sich das einzige ewige Leben nach dem Tod in der Gegenwart Gottes. Denn Gott hat jedem ein Ende seines Lebens gegeben, dem es auf keinen Fall entgehen kann. Das Elixier der Unsterblichkeit ist im Christentum nicht möglich. Alles, was bleibt, ist, „unseren Körper bis zum Ende der Ordination Gottes vor Verwesung zu bewahren … ihn gesund zu halten; & wenn er krank ist, heile ihn, & wenn er geschwächt oder fast tot ist, stelle ihn wieder her, bis der vorherbestimmte Tod, wie der Begriff sagt, kommt “ (QE, S. 11).
Die fünfte Essenz (aus dem feurigen Wasser gezogen)Welche Eigenschaften sollte dieser Stoff haben, um die Gesundheit des Menschen bis zu seinem unvermeidlichen Ende zu erhalten? „Nun zeigt uns die Vernunft, dass es eitel und phantastisch ist, durch etwas Verfaultes und Verderbliches einen vergänglichen Körper erhalten zu wollen: und ihn mit einem verdorrenden und hässlichen Ding verschönern zu wollen: … Und einen Kranken heilen, mit etwas schlecht Gesundem “ (QE, S. 12). Die Argumentation von Roquetaillade wird im Rahmen des Galenismus und der Theorie der vier Elemente des antiken Griechenlands entwickelt. Wir bekämpfen die Verschlechterung des Lebens, durch Stoffe, die beleben, anregen. Nun ist jede materielle Substanz, die sich aus den vier Elementen zusammensetzt, "der Korruption" unterworfen. Deshalb sind die Ärzte, die sich mit solchen korrupten Dingen selbst geholfen haben, nie in der Lage, zu dem Geheimnis zu gelangen, das wir suchen.
Der Fund von Jean de Roquetaillade wird als „Quinte-Essenz“ bezeichnet, aber er hält die Spannung bis Seite 23 aufrecht, bevor er „das Geheimnis des Lehramts der Fünften Essenz“ enthüllt . Das Rezept besteht aus zwei Schritten:
Mit der Erfindung der Spule auf das XII - ten Jahrhundert war es nun möglich, effektiv Destillation von Wein zu einer neuen Substanz zu produzieren und sehr paradox, Alkohol, dann genannt Aqua glühenden „Feuerwasser“ (oder Schnaps -life), deren Etymologie Mitarbeiter zwei der vier traditionellen Elemente Wasser und Feuer. Es ist flüssig und klar wie Wasser, kann aber wie Feuer brennen. Dem Feuer mit den widersprüchlichen Eigenschaften, heiß und trocken, steht jedoch in der Elementartheorie kaltes und feuchtes Wasser gegenüber. Roquetaillade wird die überraschenden Eigenschaften dieser bisher unbekannten neuen Substanz nutzen, um ihr einen außergewöhnlichen Status zu verleihen, der mit erstaunlichen medizinischen Eigenschaften und einer himmlischen Aura ausgestattet ist.
In den folgenden Jahrhunderten wurden mehrere „Kreisdestillationsgeräte“ beschrieben, beispielsweise „Pelikan“ von Della Porta ( De Destille libri IX 1608) oder „Kreislaufgefäße“ von Brouaut (Vertrag über das Wasser des Lebens, 1646). Die Enzyklopädie von Diderot noch nicht beschrieben , diese Geräten in Band III im Jahr 1753, aber Claude Viel sagt 2009 in einem Artikel , dass der Pelikan kaum in der verwendet wurde , XVIII - ten Jahrhundert .
Es ist nicht klar, was diese in sich geschlossenen Pelikane tun könnten, wenn es nicht möglich wäre, die Kondensate der flüchtigsten Dämpfe im oberen Gefäß zurückzugewinnen.
Auf jeden Fall unterscheidet Jean de Roquetaillade ganz klar das feurige Wasser von der Quinte Essenz . Wie auch die (al) Chemiker der folgenden Jahrhunderte. Bei mehreren Gelegenheiten weist er darauf hin, dass man Straight Essence verwenden muss, aber wenn man keine hat, kann man in Abwesenheit feuriges Wasser nehmen (Seiten 124, 126 oder 139). Andererseits ist zur Behandlung von akutem Fieber die Einnahme von feurigem Wasser nicht zu empfehlen, da es "zum Gehirn aufsteigt und inkontinent berauscht", während die Quinte-Essenz geeignet ist.
In mehreren Passagen weist er darauf hin, dass die Quinte-Essenz durch ihre organoleptischen Eigenschaften von feurigem Wasser unterschieden werden kann . Sie kann an der Süße ihres Duftes erkannt werden, "wenn Sie [das Kreislaufgefäß] öffnen, wenn Sie einen so wunderbaren Duft riechen, dass kein Duft oder weltlicher Duft mit ihr vergleichbar ist, da sie vom Himmel zu kommen scheint, und von die Vortrefflichkeit Gottes “ (QE, S. 25-26), dann werden Sie wissen, dass „die fünfte Essenz vollkommen ist“ . Es ist auch an seinem subtileren Geschmack zu erkennen, es wird "keine Glut wie heißes Wasser im Mund haben, noch so wässrig-flüssige Feuchtigkeit, sondern wird ein gutes Flair und eine wunderbar süße Kraft haben" (QE , S. 26 ). Schließlich sagt er, wenn Sie diese Qualitäten nicht finden, setzen Sie sie wieder in den Kreislauf ein und setzen Sie die Operation fort, "damit Sie durch zirkuläre Sublimationen erreichen können, was Sie wollen" .
Im ersten Teil des Textes geht Roquetaillade auf den ontologischen Status der fünften Essenz ein. Nach Aristoteles unterliegen die vier Elemente Generation und Korruption. Da unser Körper aus den vier Qualitäten besteht (bezogen auf die vier Elemente), müssen wir nach etwas suchen, das "wie der Himmel gegenüber den vier Elementen" ist. So wie der Himmel unvergänglich und unveränderlich ist, ist die Fünfte Essenz "nicht heiß, noch trocken mit Feuer: weder nass noch kalt mit Wasser, weder heiß noch feucht mit Luft: weder kalt noch trocken mit Erde. : aber diese Fünfte Essenz ist wert" den gegenteiligen Dingen, alles ebenso wie der unbestechliche Himmel: denn wenn es nötig ist, gießt er feuchten Regen aus, keine Zeit [manchmal] heiß, keine Zeit [manchmal] kalt und manchmal trocken “ (QE, S. 15 .) ). Er bringt dann Argumente für jede These vor; das fünfte Benzin hat weder die Eigenschaften von Wasser, weil es brennen (entzünden) kann, noch die Eigenschaften von Feuer, weil es heiße Krankheiten usw. Es ist nicht nur unbestechlich, wenn es in einer fest verschlossenen Flasche aufbewahrt wird, sondern es verleiht auch einem darin eingetauchten Vogel oder Fisch oder Fleischstück Unbestechlichkeit. Der von Roquetaillade gegebene Status der fünften Essenz garantiert jedoch nicht die Siegel zwischen der himmlischen Sphäre und der sublunaren Sphäre des Aristoteles: Auch B. Obrist qualifiziert die Quintessenz als „terrestrisches Gegenstück der himmlischen Materie“ .
Schließlich verstärkt die fünfte Essenz (aus dem feurigen Wasser gezogen), die einmal vom Menschen aufgenommen wurde, die "Unverderblichkeit und Wurzel des Lebens in unserem Körper" (QE, S. 16-17).
Roquetaillades Theorie der fünften Essenz scheint aus der Verschmelzung mehrerer Begriffe (R. Halleux) entstanden zu sein. Der eigentlich alchemistische Hintergrund, der der griechisch-ägyptischen Alchemie fremd ist, ist orientalischen Ursprungs (also indirekt oder direkt chinesisch, vgl. taoistische Alchemie ). Wir finden es klar ausgedrückt in dem Speculum alchimiae , das Roger Bacon und Arnaud de Villeneuve zugeschrieben wird . Andererseits scheint die Assimilation dieses Elixiers mit Brandy (doppelt rektifiziert) und mit dem fünften Element des Aristoteles eine persönliche Vorstellung von Roquetaillade zu sein . Tatsächlich hat Arnaud de Villeneuve vor ihm die Destillation von Wein erklärt, indem er sie auf Einfachheit reduzierte, indem er die irdischen Teile entfernte. Robert Grosseteste berichtet, dass nach den Alchemisten alle Körper aus vier Elementen und einer Quinta Essentia zusammengesetzt sind , die an sich unveränderlich, aber veränderbar ist, sobald sie in die niederen Körper herabgestiegen ist. Arnaud de Villeneuve schließlich nennt Quinta essentia die quasi-spirituelle Materie des Steins und macht sie zum Synonym für Elixier und philosophischer Stein.
Die Quinte Essenz aus pflanzlichen oder tierischen SubstanzenIn Kanon III (S. 35) erweitert Jean de Roqetaillade den Begriff der Quintessenz auf Substanzen, die aus menschlichem Blut, Hühnern, Eiern, Früchten, Blättern, Kräutern und Wurzeln gewonnen werden. Der Ausdruck quintae essentiae rerum omnium „Gerade Essenz aller Dinge“ des Titels stammt daher.
Nehmen Sie das Beispiel der Extraktion der Fünften Essenz aus menschlichem Blut .
Es besteht eine geringe Chance, dass bei diesem Verfahren eine alkoholähnliche Substanz extrahiert wird. Wenn Roquetaillade sich für die Behandlung von menschlichem Blut entscheidet, liegt es daran, dass Roger Bacon im vorigen Jahrhundert empfohlen hatte, ausgehend von menschlichem Blut, dem rohstoffreichsten Körper, diese Substanz zu verwenden, auf die wir zuerst reduzieren müssen, was wir wollen. Dann wendete er auf das Blut die Vorgänge der Gärung, der Destillation in einem Destillierapparat und dann der Kreisdestillation an, die mit der Traube (Wein) die erhabene Quinte-Essenz gegeben hatte. Es ist also eher die experimentelle Ähnlichkeit der Extraktion, die die Fünfte Hauptessenz (aus feurigem Wasser oder genauer aus Wein oder Trauben gewonnen) mit den anderen aus organischen Pflanzen- oder Tierstoffen gewonnenen Fünften Essenzen in Beziehung setzt. Die Idee, aus allem die Quinte-Essenz zu extrahieren, scheint eine Innovation von Roquetaillade zu sein. Roquetaillade erweitert nach und nach das Konzept der Quinte-Essenz, die zuerst aus Wein, dann aus Blut und schließlich aus Heilpflanzen gewonnen wird, deren Destillate die medizinische Wirkung von Pflanzen um das Hundertfache haben werden. Die Destillation von menschlichem Blut war bereits von Arnaud de Villeneuve versucht worden, der daraus Destillate für Heilmittel entfernte.
Wenn Jean de Roquetaillade von Fünfter Essenz oder Unserer Fünften Essenz spricht, handelt es sich im Allgemeinen um die Fünfte Essenz, die aus feurigem Wasser gewonnen wird, ansonsten bezeichnet er die Fünfte Essenz des menschlichen Blutes oder einer anderen Substanz.
Die Quinte Essenz aus Metallen metalDas Rezept zur Gewinnung der Quinte Essence of Gold gliedert sich in zwei Schritte:
Jean de Roquetaillade extrahiert die Quinte-Essenz auch aus Silber, Blei, Zinn, Quecksilber, römischem Vitriol, Rosacea [Sulfat], Eisen und Kupfer. Das Verhältnis der Extraktionsverfahren beruht auf der Technik der "Destillation", verstanden im damaligen weiten Sinne, also einer Art Reinigung, Dekantierung, Trennung durch eine Wärmequelle ) oder stark (Feuer), mit verschiedenen Apparaten (Destillierapparat, Pelikan, Absetzgefäß usw.). Aus chemischer Sicht sind wir dann sehr weit vom Brandy entfernt.
Es scheint daher, dass Roquetaillade aufgrund seiner erstaunlichen physikalisch-chemischen Eigenschaften, die es mit dem fünften Element des Himmels in Verbindung brachten, von der fünften Essenz des feurigen Wassers ausging und es dann allmählich auf die fünfte Essenz aller Dinge erweiterte , unter der Annahme, dass die that alchemistische Techniken der Destillation-Reinigung (die für Wein verwendet werden) haben es immer ermöglicht, Substanzen zu extrahieren, die mit "himmlischer" Materie verbunden sind. So wie die Fünfte Essenz (des feurigen Wassers) es ermöglicht, "die Schäden und die Wut des Alters zu beseitigen" , so ist die Fünfte Essenz der Heilsubstanzen in der Lage, ihre therapeutischen Wirkungen zu entfalten . „Der allmächtige Gott des Himmels hat der Fünften Essenz eine solche Tugend verliehen, dass sie aus allen Früchten, Hölzern, Wurzeln, Blumen, Kräutern, Fleisch, Samen und Gewürzen und aus allen medizinischen Dingen, allen Tugenden und Eigenschaften, Naturen, hervorgehen kann und Effekte “ (QE, S. 50). Diese Idee wird Hieronymus Brunschwig , ein elsässischer Apotheker, 1500 in seinem Destillationshandbuch ( Liber de arte destillandi de simplicibus ) aufgreifen, wo er das Prinzip, dass die Destillation eine Technik zur Reinigung von pflanzlichen oder tierischen Substanzen ist, vollständig entwickeln wird den reinen, therapeutisch wirksamen Teil aus dem unreinen, toxischen Teil herauszulösen.
Mischung von Heilmitteln einschließlich Flush-EssenzJean de Roquetaillade führt den Begriff „ unser Himmel “ auf Seite 15 ein, ohne eine genaue Definition zu geben, sondern auf seinen ontologischen Status einzugehen. Wir finden zwischen Seite 15 und Seite 93 nicht weniger als 130 Vorkommen von "unserem Himmel", dann nichts im Rest des Werkes. Eine textliche Analyse der Verwendung des Begriffs macht es möglich zu verstehen, dass "unser Himmel" ein Heilmittel bezeichnet, das aus einer Zusammensetzung von Fünfter Essenz und galenischen medizinischen Substanzen besteht . Aber die Metapher des Himmels in der katholischen Religion und der aristotelischen Kosmologie ist zu tiefgründig, um die banale Interpretation des Begriffs als bloße materielle Substanz nicht zu stören.
Roquetaillade weist auf eine Technik hin, um das Gold in der Fünften Essenz entweder in seiner Phraseologie zu fixieren : "unsere Sonne in unseren Himmel zu setzen und zu bedrängen" (QE, S. 41-44). Wir müssen das Gold zuerst durch Zementieren reinigen , dann mit einer Glutschaufel erhitzen und es viele Male in feurigem Wasser einweichen, um alle seine Eigenschaften zu extrahieren. Wir werden dann dieses feurige Wasser "solified & golden" mit der Fünften Essenz mischen . Diese Technik ist in der mittelalterlichen Medizin weit verbreitet, da Platerius und Arnaud de Villeneuve das gleiche Eintauchen von Goldklingen in Wasser oder Wein beschreiben, die die Tugenden des Goldes extrahieren und trinkbares Gold liefern sollten .
Wir können in unserem Himmel nicht nur die Sonne, sondern alle irdischen Dinge fixieren. Nachdem er die heißen Pflanzen ersten Grades ( Borretsch , Erdrauch , Agrimonie ) usw. aufgelistet hat , zeigt er an: "Wenn Sie sich also mit unserem Himmel vermischen möchten, die fünfte Essenz eines der genannten [heißen] Dinge oder mehrerer" , lege Dinge in deinen Himmel, so viel du willst, und in drei Stunden wird es die Fünfte Essenz mit all ihren Tugenden an sich ziehen, und dein Himmel wird zum ersten Grad warm gemacht, mehr als zuvor. “ (QE, S. 52-53). Es scheint, dass die Idee darin besteht, dass es notwendig ist, die Pflanze in der fünften Essenz des feurigen Wassers zu mazerieren , um die medizinischen Tugenden des Borretsches (enthalten in seiner fünften Essenz) zu erhalten .
Von Seite 51 bis Seite 69 sind die Namen der Pflanzen nach ihrer Qualität (heiß, kalt, trocken und feucht), ihrem Grad, von 1 bis 4, dann sekundäre Qualitäten aufgelistet: attraktive, abführende, härtende Medikamente usw. Die einfachen, die in die einzelnen Positionen eingeordnet sind, werden zur Herstellung von Alkoholaten verwendet .
Schon Galen zu II E - III th hatten Jahrhunderte , die Drogen nach ihrer Qualität. Ein warmes Pharmakon wärmt den Körper und eignet sich für Krankheiten, die durch übermäßige Kälte entstehen. Die Qualitäten einer Droge werden auf einer Intensitätsskala bewertet: schwach, klar, stark, stark. In der X - ten Jahrhunderts Avicennas stellt eine alphabetische Liste 765 Pharmazeutika, die Klasse Qualitäten (kalt, heiß, trocken, nass) und den Grad der Intensität (03.59) von der Galen Theorie. Aber R. Halleux festgestellt , dass die wahre Quelle von Jean de Roquetaillade ist ein Werk des XI th - XII th Jahrhunderte Von virtutibus simplicium medicinarum (auch durch seine einleitenden Worte bekannt „ Cogitanti mihi “) , die unter den Werken von Isaac veröffentlicht wurde, aber dass die Manuskripte den Namen Konstantins des Afrikaners oder des Salernitanischen Arztes Johannes des Heiligen Paulus tragen , was die wahrscheinlichste Zuschreibung ist.
Roquetaillade nimmt genau die Klassifizierungen und gibt die Liste der Pflanzen der 16 Kategorien an. So kalt Dinge 1 st Grade sind: Meerrettich, orache, Sauerampfer ... Fleisch von Schweinen, Rind, Ziege, und er kommen zu dem Schluss: „Sicherlich , wenn man die Dinge setzen (oben genannten) in unserer Quinte Benzin, refroidiras Sie unsere Sky in dem ersten Grad, und Sie können diesen Sky im Sommer nutzen “ (QE, S. 58)
Alchemistische RezepteIn den folgenden Abschnitten finden Sie die Rezepte zum Ziehen der Straight Essence aus Metallen und Mineralien, ohne die Straight Essence of Burning Water zu verwenden.
Jean de Roquetaillade beginnt damit, Rezepte für allgemeine alchemistische Erfindungen zu geben, scheint dann abrupt aufzuhören, als ob er einer Gefahr gegenüberstehe, was darauf hindeutet, dass es ihm im Gefängnis offenbart wurde, nicht von den Werken der Alchemisten zu sprechen.
Sie listet Rezepte zur Herstellung verschiedener Produkte, die als Quintessenz qualifiziert sind, mit oder ohne Destillation oder zur Herstellung alchemistischer Produkte mit bemerkenswerten Eigenschaften (z. S. 109 " Die Wissenschaft zu wissen, wie man Gold von Silber trennt, wenn sie miteinander vermischt werden " ).
Mitten in der Alchemie angekommen, unterbrach er seine Präsentation und beendete Buch I mit einer Warnung: „Der Gehorsam der Prälaten der heiligen Kirche Gottes besteht darin, wunderbare und von den Menschen souverän gewünschte Arzneien herzustellen, die nicht so sehr heilen .. nicht nur unseren Körper von allen Leiden und Krankheiten, sondern auch unvollkommene Metalle auf einen Blick in Gold und Silber umwandeln. Welche Arzneien hat mir die Wahrheit des Lehramtes im Gefängnis durch den Willen Gottes offenbart, was ich jedoch nicht jedem sagen werde, denn es ist nicht Sache unserer Religion, von den Werken der Alchemisten zu sprechen “ (QE, p . 110) ). Denn das Wissen um die Umwandlung von Metallen kann diejenigen, die liefern, dazu führen, "Münzenfälscher und Siegel von Prälaten und Fürsten zu werden, die Landstreicher, Betrüger und schlechtes Leben ohne Religion sind" (QE, S. 111).
Das zweite Buch ist eine Abhandlung über alchemistische Pharmakologie . Es geht nicht mehr um die Herstellung von Heilmitteln, sondern um deren Verwendung zur Behandlung verschiedener gesundheitlicher Probleme oder zur Wiedererlangung der Jugend. Dann gibt er eine Liste von Heilmitteln, die auf Quinte-Essenz basieren, geordnet nach Krankheit. Seine Pathologie ist streng galenisch .
Um also den ersten Jüngling zu finden, "um das Leben in freudiger Gesundheit zu erhalten" , empfiehlt er: "Sie werden die fünfte Essenz des feurigen Wassers im Kreislaufgefäß ratifiziert nehmen, bis es gut riecht. In die du die fünfte Essenz von Gold und Perlen stecken wirst “ (QE, S. 114). Um die Sterbenden, die von Ärzten verlassen wurden, wiederzubeleben, werden wir die vier Elemente in Schöllkraut trennen und das Element Feuer in die Fünfte Essenz setzen. Kranke „werden bald geheilt, es sei denn, Gott befiehlt, dass er sofort stirbt“ (QE, S. 116). Um Lepra zu heilen, empfiehlt er die "Fünfte Essenz gemischt mit der Fünften Essenz aus Gold und Perlen, [die] Zystizerkose vollständig heilt"
Gegen Läuse, Juckreiz und Überhitzung der Haut empfiehlt er feuriges Wasser unter Zusatz von Quecksilber und Staphisaigre (ein Ranunculaceae der Gattung Delphinium ) oder Ambrosia. So wurde er im Gefängnis allein durch das feurige Wasser geheilt: "Es geschah eines Tages, dass ich von den Feinden Gottes und der Wahrheit genommen wurde und ohne Unrecht in ein sehr dunkles Gefängnis gesteckt wurde, in dem ich war" von all diesen Leidenschaften [Leiden] geplagt, mehr als man glauben kann: und war mein Körper ganz verdorben durch die Bosheit der Hitze der Gefängnisse und der Eisen, dann gesellte ich mich zu einem Diener, den ich bat, ihn zu haben feuriges Wasser von einem guten heiligen Mann, Freund Gottes und meiner, was er tat. Und nachdem ich es hatte, nachdem ich es nur einmal gewaschen hatte, war ich plötzlich, wie durch ein Wunder, geheilt “ (QE, S. 130).
Feuriges Wasser kann jedoch nicht für alle Gesundheitsprobleme verwendet werden. So: „Dieses feurige Wasser ist weder günstig noch geeignet, akutes Fieber zu heilen, so dass das Fieber im Kopf bleibt: denn das feurige Wasser steigt zum Gehirn auf und berauscht unkontinent. Daher ist es notwendig, dass unsere Fünfte Essenz gut mit der Fünften Essenz aus Gold und Perlen bestätigt wird. “ (QE, S. 145-146). Was darauf hindeutet, dass die Flaming Water Essence weniger Alkohol enthält als das feurige Wasser selbst.
Die Quintessenz ist auch eine wirksame Waffe gegen die Pest , wie er in seinem Directorium simplicium electorum von 1348 erklärte . Er gibt jedoch eine starke Einschränkung: „Es wäre fantastisch, unheilbare Pestwunden zu heilen, wenn sie auftreten Gott“ . Abgesehen von den von Gott gesandten Plagen können diejenigen, die unter dem Einfluss von Saturn, Mars, Merkur oder Mond auftreten, geheilt werden durch die Fünfte Essenz, die um "Fünfte Essenz des menschlichen Blutes und die Wurzel der Buglosse" erweitert wird das Gras des Sauerampfers und ein wenig hepatische Aloe, Wolfsmilch, Hiera Picra und die fünfte Essenz von Lilienwurzel, Gold und Perlen ... “ (QE, S. 153).
Die Medizin von Jean de Roquetaillade ist eine mittelalterliche Medizin, bei der wir nicht zögern, auf das übernatürliche Eingreifen Gottes zurückzugreifen, wenn wir keine naturalistische Erklärung haben . Aber diese Medizin bringt einige wichtige Neuerungen mit sich, wie die Idee, dass das pharmazeutische galenische Material in sich eine stoffliche Substanz besitzt, die durch Alchemie gewonnen werden kann und verstärkte therapeutische Tugenden in sich trägt . Natürlich ist das Konzept der Quinte Benzin kein wissenschaftliches Konzept, aber seine Darstellung wurde so geschickt formuliert , dass es viele Apothekern und Ärzten verführen würde, der aus dem XVI th Jahrhundert, vervielfachen sich die Experimente eine zunehmend solide Grundlage zu schaffen. Diese Forschungsrichtung wird sich als besonders fruchtbar erweisen, während der Weg der Chrysopoeia eine sterile Sackgasse sein wird . Die Werke der alchemistischen Apotheker Hieronymus Brunschwig ( Liber de arte destillandi de simplicibus ), Philipp Ulstad , Paracelsus , Andreas Libavius , Jean Béguin ( Tyrocinium chymicum ), die alle vom Konzept der Quintessenz der Roquetaillade beeinflusst sind, führen zur Gründung von moderne chemische Pharmakologie und Chemie.