Chema' Yisra'el oder Sh'ma Jisroel ( Hebräisch : שמע ישראל, "Höre, Israel") ist die incipit von Vers 6: 4 von Deuteronomium , Shema' Yisra'el JHWH elohénou JHWH EHAD ( "hören Israel, der Herr [ist] unser Gott, der Ewige [ist] einer“), von dem die grundlegenden theoretischen Vorstellungen und praktischen Anwendungen des Judentums ausgehen .
Das Schema Israel ist Teil einer langen Predigt, die Moses kurz vor seinem Tod an die Kinder Israel hielt . Nach der zweiten Version des Dekalogs formuliert , bildet es die Grundlage der mosaischen Botschaft: Der Gott Israels ist Einer.
Das erste Wort von Vers 4, shema, höre, endet mit dem Buchstaben ayin, der in traditionellen Ausgaben dieses Verses größer ist als die anderen Buchstaben im Text. Das gleiche gilt für den letzten Buchstaben des letzten Wortes desselben Verses, ekhaD, One, the daleth . Wenn wir diese beiden Buchstaben, den Esel und den Daleth, verbinden, erhalten wir das Wort 'Ed, Zeuge. Israel ist in dieser Welt der Zeuge der Einheit seines Herrn JHWH, der für die Juden unaussprechlich ist.
Der erste Kommentar ist der Abschnitt Deuteronomium 6:5-9, der direkt auf Schema folgt und mit ihm das Parashat-Schema bildet . Er legt in der Tat ihre theoretischen und praktischen Modalitäten dar und schreibt vor, sie in der Liebe Gottes zu verwirklichen, überall und jederzeit darüber nachzudenken, sie seinen Söhnen zu übermitteln und auf der Hand zwischen den Augen und auf den Stürzen von Türen und Toren.
Abschnitt Deuteronomium 11:13-21 greift die Botschaft des Parashat-Schemas auf, indem er sie umschreibt und erweitert. Joshua 1:8 erinnert sich noch prägnanter daran. Die Propheten Israels, die den Vers von Shema ausarbeiten, prophezeien eine Zeit, in der der Gott Israels auch der Gott der Nationen sein wird, und verstehen somit den Shema als eindeutige Bestätigung des Monotheismus , der andere Kulte ablehnt.
In der rabbinischen Literatur wird die Frage der Rezitation des Schema besonders in der Mischna , genauer in der Abhandlung von Berakhot, entwickelt . Die von Schema Israel vermittelte „Annahme des Jochs des Königtums des Himmels“ gilt spätestens seit der Zeit der Makkabäer als Vorschrift (und nicht als bloße Bekräftigung), für die es besser ist zu sterben, als zu übertreten und sich zu opfern andere, Idole. Der Vers von Shema wird von den Weisen ausgiebig untersucht . Sie lehren einerseits, dass der Vers nicht nur den Polytheismus, sondern auch den Dualismus ablehnen will.
Mehrere mündliche Überlieferungen bezeugen die Anwendung dieser Vorschrift aus der Zeit des Tempels: Die Priester des Tempels verkünden zweimal täglich das Schema Israel (das heißt den Vers Deuteronomium 6:4) und die Versammlung antwortet im Chor baroukh shem kevod malkhouto lèolam vaèd ("Gesegnet sei der Name, dessen Herrlichkeit des Königreichs ewig währt" oder "Gesegnet sei der Name Seiner glorreichen Herrschaft für immer").
Daher ist es angebracht:
Dieser Abschnitt wird bei verschiedenen Riten schnell mit dem Schema sowie dem Abschnitt Deuteronomium 11:13-21 in Verbindung gebracht.
Die Juden betrachten die Bejahung des Monotheismus , der jeden Dualismus und im Allgemeinen jeden Polytheismus ausschließt, schnell als ein eigenständiges Rezept; seine Bedeutung ist so groß, dass es besser ist zu sterben, als es zu übertreten .
Shema Israel , SHMA oder Sh'ma Yisroel nach aschkenasischer Aussprache ( hebräisch : שמע ישראל, "Höre, [O] Israel") sind die ersten beiden Wörter eines Abschnitts der Bibel , wurde zum Gebetszentrum für Büros Morgen und Vesper in Judentum , weil es eine der reinsten und eindeutigsten Affirmationen des Monotheismus enthält, auf dem sich das Judentum artikuliert.
Der zweite Satz dieses Gebets (Gelobt sei der Ehrenname Seiner Herrschaft für immer) stammt nicht direkt aus der Bibel und wird mit leiser Stimme gesprochen, außer am Versöhnungstag .
Die Chémâ gilt als Glaubensbekenntnis und als eines der wichtigsten Gebete im Judentum, das beim Aufstehen, Liegen (auf dem Bett, aber auch auf dem Sterbebett), unterwegs, zu Hause und seine Kinder zu unterrichten. Er gebietet, Gott, den Einen Gott, von ganzem Herzen, mit all seinem Verstand und mit all seinem Überschuss zu lieben (das heißt, in dieser Liebe jeden Augenblick über sich selbst hinauszuwachsen).
Dieses Gebet hat die Populärkultur stark getroffen, die es mit dem Judentum verbindet, ein bisschen wie das Pater Noster mit dem Christentum oder die Fatiha mit dem Islam.
Laut Shneur Zalman de Liadi , Autor von Tanya , ist Chassidut oder Frömmigkeit Shema Israel: Das Wort Shema besteht aus Initialen, die „Hebe deine Augen nach oben“ (nicht zu verwechseln mit dem Heben deiner Augen zum Himmel ) „Aufwärts“ bedeuten. bedeutet immer höher, bis zu einer Ebene, die den Verstand transzendiert, aber von ihm intellektuell verstanden wird .
französische Übersetzung | Transkription | Original Text |
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Höre, Israel hat den Herrn, unseren Gott, der Herr ist EINS. | Shemâ, Israel, Ado-naï Elo-henou , Ado-naï Ehad' | , : יְהוָה אֱלֹהֵינוּ, יְהוָה אֶחָד. |
Gesegnet sei der Name seiner herrlichen Herrschaft in Ewigkeit. | Baroukh chem kevod malkhouto le'olam vaed | |
Du sollst lieben b mit ganzem Herzen dem Herrn , deinem Gott, mit deiner ganzen Seele und mit allen Mitteln |
Veahavta ett Ado-nai Elo-hekha, bekhol levavekha, Ouvkhol nafchekha, Ouvkhol meodekha |
וְאָהַבְתָּ, אֵת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, בְּכָל-לְבָבְךָ וּבְכָל-נַפְשְׁךָ, וּבְכָל-מְאֹדֶךָ.ּ |
Mögen die Gebote, die ich dir heute gebe , in dein Herz eingraviert sein c |
Vehayou hadevarim ha'èlè acher Anokhi metsavekha hayom al levavekha |
וְהָיוּ הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם - עַל-לְבָבֶךָ ּ |
Sie werden sie Ihren Kindern beibringen, Sie werden (ständig) darüber sprechen, in Ihrem Haus oder auf Reisen, beim Liegen und Aufstehen. |
Vechinantam levaneykha, vedibarta bam, bechivtekha bevethekha Ouvlekhtekha baderekh, Ouvchokhbekha Ouvkoumekha |
וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ, וְדִבַּרְתָּ בָּם, בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ, וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ |
Binde sie als Zeichen an deine Hand und trage sie wie eine Frontplatte zwischen deinen Augen |
Oukchartam le'ot al yadekha, vehayou the totafot beyn 'eyneykha |
וּקְשַׁרְתָּם לְאוֹת, עַל-יָדֶךָ; וְהָיוּ לְטֹטָפֹת, בֵּין עֵינֶיך |
Schreiben Sie sie auf die Pfosten Ihres Hauses und an Ihre Türen. | Oukhtavtam al mezuzot beytekha Ouviche'areykha | וּכְתַבְתָּם עַל-מְזֻזוֹת בֵּיתֶךָ, וּבִשְׁעָרֶיך |
Der Rest des ersten Abschnitts, benannt nach dem ersten Wort nach der Verkündigung des Schema in der Tora , gebietet, Gott jederzeit und überall zu lieben und ihn seinen Kindern zu lehren.
Verpflichtung, die Tora ("diese Worte") zu lehren , enthält die Passage subtile Hinweise auf die Zehn Gebote, die im Talmud aufgeführt sind .
Es enthält nach Ansicht der rabbanischen Juden auch eine Anspielung auf Tefillin und Pergamente, die in eine Mesusa aufgenommen werden sollen , die aufgrund dieses Verses zu einem "unterscheidungskräftigen Zeichen" eines jüdischen Hauses geworden ist.
Die Karaiten erkennen die Verwendung von Tefillin nicht an (sie interpretieren Totafot als Zikaron , "Erinnerung"), und ihre Mesuzot verstehen diese Pergamente nicht (sie sind Plaketten mit den Zehn Geboten).
Das Rezept, das Schema zweimal täglich zu verkünden, wird sofort aus dem ersten Abschnitt des Schemas selbst entnommen (5. Mose 6:7: „beim Schlafengehen, beim Aufstehen“).
„Morgens [man muss sagen] zwei Segnungen vor [dem Schema ] und einer danach; und am Abend [müssen wir sagen] zwei Segnungen vor [dem Schema ] und zwei danach, einer lang und einer kurz. » ( M. Ber. I 8).
Diese Segnungen sind Yôçer ôr , Ahavâ rabbâ und Emet we-yaçîv am Morgen, Hamaʿariv ʿaravîm , Ahavat ʿolam , Emet we-êmûnâ und Hashkivênû am Abend.
Seine zweimal tägliche Rezitation wurde laut Flavius Josephus von Moses selbst vorgeschrieben ("Antiquities" 6:8) und wurde immer als göttliches Gebot angesehen (andere Meinung gibt es jedoch im Sifre zu Deut. 31).
Nach dem Talmud ( Sukkot 42a) wird einem Kind vorgeschrieben, sobald ein Kind zu sprechen beginnt, ihm den Vers „ Tora tsiva lanou Moshe, morasha kehilat Yaakov “ (Moses hat uns ein Gesetz, ein Erbe für die Gemeinde) beizubringen von Jakob — Deut 33: 4) und ihn zu lehren, das Schema zu lesen.
Der folgende Text (hier übersetzt) wird insbesondere im täglichen Morgengebet rezitiert:
„Hier sind die Handlungen, von denen ein Mann, der sie tut, die Früchte dieser Welt isst und dessen Kapital ihm in der zukünftigen Welt erhalten bleibt, hier sind sie: Vater und Mutter ehren und andere mit seiner Großzügigkeit stillen und Kranke besuchen , und empfange Gäste (Gastfreundschaft) und bringe Frieden zwischen einem Mann und seinem Nachbarn und zwischen einem Ehemann und seiner Frau und studiere die Tora auf der gleichen Ebene wie all diese Dinge“.
Der erste Abschnitt des Shema wird auch vor dem Zubettgehen rezitiert.
Für Raschi ist es ein Brauch, die Rezitation des Schemas "zur Schlafenszeit" richtig durchzuführen, denn der Moment, in dem das Schema in den Synagogen für den Abendgottesdienst verkündet wird, ist zu früh im Vergleich zu dem Moment, in dem die Menschen wirklich geh ins Bett.
Für andere ist es aus Vers 4: 4 des Buches der Psalmen „Sprich in deinem Herzen auf deinem Bett, dann sei still“.
So oder so, es ist eine rabbinische und nicht-biblische Institution.
„ Erinnere dich, es war,
Nein, erinnere dich daran :
Brenne diese Worte in dein Herz.
Denk daran zu Hause, auf der Straße,
wenn du zu Bett gehst, wenn du aufstehst;
Wiederholen Sie sie für Ihre Kinder.
Oder dein Haus bröckelt “,