Boethius

Boethius Bild in der Infobox. Boethius und Philosophie, Manuskript von 1372.
Geburt V. 480
Rom
Tod 524
Pavia
Beerdigung Basilika San Pietro in Ciel d'Oro
Hauptinteressen Logik , Religion , Musik
Primärarbeiten Trost der Philosophie
Beeinflusst von Platon , Aristoteles , Cicero , Porphyr
Beeinflusst Der größte Teil der mittelalterlichen Philosophie
Papa Manlius Boethius ( in )
Ehepartner Elpis ( d )

Anicius Manlius Severinus Boethius , allgemein bekannt als Boethius /bo.ɛs/, geboren um 480 in Rom und 524 in Pavia von Theoderich dem Großen getötet , ist ein lateinischer Philosoph und Politiker. Der zeitgenössische Cassiodorus und Clovis I äh , er ist Zeuge der letzten Brände des Römischen Reiches .

Er war sowohl Christ als auch Anhänger der Aristoteles- Lehre , deren Schriften er kommentierte, seiner Abhandlungen über Theologie, Philosophie, Mathematik und Musik. Seine Arbeit war die Haupt alte Quelle der mittelalterlichen Philosophie vor dem XIII - ten  Jahrhundert . Seine Abhandlung Logica vetus (alte Logik) enthielt unter anderem seine lateinischen Übersetzungen des Organons ( Analytisches I und II ), Kategorien , Themen und Interpretationen des Aristoteles, die er dem Westen übermittelte, bevor die Kommentare von Averroes bekannt wurden . Als Pädagoge erfand er den Begriff Quadrivium (Vierfachpfad), um das Erlernen von Arithmetik, Geometrie, Musik und Astronomie zu bezeichnen, das dem Trivium (Grammatik, Dialektik und Rhetorik) folgen sollte .

Er ist insbesondere der Autor von Apices , einem System von Dezimalstellen, das den Ursprung der Einführung der Positionsnummerierung durch Gerbert d'Aurillac bildet , und von Consolation of Philosophy , einem neoplatonischen Werk, in dem das Streben nach Weisheit und Liebe verfolgt wird Gottes werden als die wahren Quellen des Glücks beschrieben.

Biografie

Boethius wurde 480 in Rom geboren. Er gehört seit etwa einem Jahrhundert zu den Gens Anicii , Christen, aus denen der Kaiser Olybrius stammte . Sein Vater, Flavius ​​Manlius Boetius, wurde 487 zum Konsul ernannt und starb kurz darauf. Boethius wird dann von Quintus Aurelius Symmaque aufgezogen, dessen Tochter er heiratete, Rusticiana. Er verbrachte seine Kindheit in Rom während der Regierungszeit von Odoacre und erhielt eine gute Ausbildung, insbesondere in Griechisch. Er wurde ein enger Freund von Theoderich dem Großen , dem König der Ostgoten , und wurde 510 zum Konsul ernannt.

Seine Werke widmen sich der Übersetzung der gesamten Werke von Aristoteles mit Kommentaren sowie der von Platon ins Lateinische und führen dann eine "Wiederherstellung ihrer Ideen in einer einzigen Harmonie" durch. Aber er hat nur Zeit, einen kleinen Teil dieses Programms durchzuführen: So übersetzte er Aristoteles ' Organon in Begleitung griechischer Glosses sowie die Isagoge des Porphyrs von Reifen , eine Einführung in die aristotelische Logik Modell der Schulen von Alexandria und Athen. Boethius verfasste auch viele logische Werke, insbesondere die Abhandlung De Divisione (c.515-520), eine Introductio ad syllogismos cathegoricos (523), eine Abhandlung De topicis differentiis (523), eine weitere Abhandlung De hypotheticis syllogismis und den Kommentar in Topica Ciceronis betont die Unterschiede zwischen den Themen von Cicero und denen von Aristoteles .

Anschließend setzt er sein Logikstudium in vier Broschüren über die Dreifaltigkeit und die Natur Christi sowie gegen Nestorius und Eutyches in die Praxis um . Mit Aristoteles 'kategorischer Terminologie beschreibt er die Einheit Gottes inhaltlich und die drei göttlichen Personen in Bezug auf die Beziehung. Er versucht auch, eine orthodoxe Definition von Christus zu geben, indem er die genauen Begriffe "Substanz", "Natur" und "Person" verwendet.

Im Jahr 520 wurde Boethius unter der Herrschaft von Theoderich dem Großen Magister officiorum . Seine beiden Söhne wurden 522 zu Konsuln ernannt . Aber sein Glück hielt nicht an. Nach einem abgebrochenen Schisma zwischen Rom und der Kirche von Konstantinopel, Boethius und mehrere Senatoren stehen im Verdacht , mit der byzantinischen Kaiser der Kommunikation Justin I st . Letzteres hat eine Sensibilität, die später als orthodox bezeichnet wird, während Theoderich eher zum Arianismus neigt . Boethius verteidigt Senator Albinus offen und wird später beschuldigt, an Kaiser Justin gegen die Herrschaft Theoderichs geschrieben zu haben. Diese Anklage, die durch einen Vorwurf der Magie verschärft wird, führt ihn ins Pavia- Gefängnis . In dieser Zeit der Isolation schrieb er den Trost der Philosophie . Sein Eigentum wurde beschlagnahmt und nach einer langen Haftzeit wurde er 524 getötet .

Heiliger und Märtyrer

Einige Jahrhunderte nach seinem Tod gilt Boethius als Heiliger und Märtyrer . Sein Buch über die Dreifaltigkeit zeigt seinen aktiven Kampf gegen den Arianismus des Theoderichs . Obwohl traditionell als Heiliger anerkannt, wurde der römische Philosoph nicht heilig gesprochen. 996 befahl Kaiser Othon III . Die Platzierung seiner sterblichen Überreste in der Krypta der Basilika San Pietro in Ciel d'Oro in Pavia . Gerbert d'Aurillac schreibt ein Epitaph auf sein Grab, in dem er die Talente, bürgerlichen Tugenden und den Patriotismus des berühmten Römers lobt. 1861 wurde Boethius noch am 23. Oktober, dem Festtag des Heiligen Severin, in Pavia , Mailand und Brescia gefeiert. Der wahrscheinliche Grabstein von Boethius befindet sich im Musei Civici in Pavia

Nachwelt

Boethius ist der angesehenste Schriftsteller, Dichter und Philosoph seiner Zeit. „Er spielte eine entscheidende Rolle , das Erbe der antiken Philosophie den mittelalterlichen und modernen Westen bei der Übertragung“ . Durch seine Übersetzungen ins Lateinische "schuf er eine technische und präzise lateinische philosophische Sprache" und "initiierte das Mittelalter in die wissenschaftliche Exegese der Werke des Aristoteles" . Nach seinem Tod wurden seine Texte jedoch für mehr als zwei Jahrhunderte vergessen, möglicherweise aufgrund des Klimawandels von 535-536, der Europa störte, bis sie um 780 von Alcuin wiederentdeckt wurden .

Er wurde als "Lehrer" des lateinischen Westens und "erster der Scholastiker" bezeichnet . Seine Schriften inspiriert Alkuin , Johannes Scotus Erigena , Schulen von Auxerre und Reims im IX - ten  Jahrhundert, Kommentatoren der Schule von Chartres im XII - ten  Jahrhundert, Thomas von Aquin im XIII - ten  Jahrhundert. Auch Dante Alighieri im Convivio  : „Boethius und Cicero haben mich in die Liebe, das heißt in das Studium, dieser sehr edlen Dame, der Philosophie, eingeweiht. » Und in der Göttlichen Komödie  :

„In ihrer Freude über den Anblick des höchsten Guten, der heiligen Seele, die jedem, der bereit ist, sie zu konsultieren, nackt die trügerische Welt zeigt. Der Körper, aus dem sie vertrieben wurde, ruht in Cieldauro, und sie aus Martyrium und Exil ist zu diesem himmlischen Frieden gekommen. ""

-  Dante Alighieri , Divine Comédie , Paradis , X, 124 ff., Übersetzung von Auguste Brizeux , 1843.

Der Philosoph Pierre Abélard betrachtet Boethius als den wichtigsten römischen Philosophen und hat einen Kommentar zu De differentiis topicis verfasst . Im XIII - ten  Jahrhundert, topische von Peter von Spanien kommt aus De differentiis topicis . Während des gleichen Jahrhunderts im Byzantinischen Reich lieferte Manuel Holobolos eine kommentierte griechische Übersetzung derselben Abhandlung. Im XIV th  sind Jahrhunderts Boethius logische Schriften zitierte Wilhelm von Ockham und Albert von Sachsen  ; ihr Einfluss ist deutlich sichtbar. Im XV - ten  Jahrhundert Philosoph Lorenzo Valla beschrieben Boethius als letzte der Römer und dem ersten der Scholastik .

Als Cassiodorus das Kloster Vivarium in Kampanien gründete , richtete er dort auch seine römische Bibliothek ein, einschließlich der Werke von Boethius über die freien Künste . Er erstellt eine Leseliste, Institutionen , für die Ausbildung von Mönchen. So tritt die römische Adelsliteratur in die klösterliche Tradition ein. Die Logik von Boethius dominiert den Unterricht des mittelalterlichen Klerus und das Studium der Gerichte und Klöster. Seine Übersetzungen und Kommentare, insbesondere zu Aristoteles 'Kategorien und zur Abhandlung über Interpretation, wurden zu grundlegenden Texten der mittelalterlichen Scholastik . Die ersten Scholastiker haben dank Boethius ein vollständiges Handbuch der Logik, das alle Lehren des Aristoteles in lateinischer Sprache enthüllt.

Eine Passage aus seinem Kommentar zur Isagoge des Porphyrs von Reifen ist der Ursprung des Streits zwischen Universalien , der die mittelalterliche Philosophie anregen wird .

Boethius prägte den Begriff "  Quadrivium  " oder vierfacher Weg zum Wissen, der Arithmetik , Geometrie , Musik und Astronomie umfasst . Dieser Begriff römischen Ursprungs findet sein Analogon im "  Trivium  ", das Grammatik , Dialektik und Rhetorik umfasst .

Laut dem Philosophen Alain de Libera war Boethius ein Gegner der Ideen von Nestorius und Eutyches . Er verteidigte die „religiöse Orthodoxie“, wie sie von den Konzilen von Braga festgelegt wurde, und schrieb „eine Reihe von Abhandlungen über die katholische Theologie , die das gesamte mittelalterliche Denken tief durchdrangen. ""

Primärarbeiten

Anmerkungen und Referenzen

  1. "Boethius", Encyclopædia Britannica , 1910-1911 und 2011.
  2. Pierre Hadot , Encyclopædia Universalis, „  Boèce: Die Kommentare und die Werke der Logik  “ , auf www.universalis-edu.com (abgerufen am 24. September 2015 )
  3. Arnaud Mignon, Die Ursprünge der Scholastik und Hugues de Saint-Victor , Paris, 1895, p.  41-42 [ online lesen ]
  4. Boèce und Louis Judicis de Mirandol (Übersetzung, Einleitung und Anmerkungen) , La Consolation philosophique de Boèce, Paris, Librairie L. Hachette,1861( online lesen ) , p.  XXIV-XXV
  5. (es) Troncarelli Fabio , "  Il sepolcro di Boezio  " , Il discorso sul Metodo ,2012( Read Online zugegriffen 1 st April 2019 )
  6. Jacques Attali, Phares, 24 Schicksale , Fayard,2010811  p. , p.  120
  7. Jacques Follon, "Staude von Boethius, Philosoph und Theologe", Revue Philosophique de Louvain Nr. 86, 1992. p. 192-205 [ online lesen ]
  8. Paul Drouilhet de Sigalas, Kunst in Italien: Dante Alighieri und die göttliche Komödie , Paris, 1852, p. 136 [[online lesen]]
  9. Pierre Abélard, Theologia Christiana 1.134.
  10. Osmund Lewry, Boethianische Logik im mittelalterlichen Westen . In: Margaret Gibson (Hrsg.): Boethius, Sein Leben, Denken und Einfluss , Oxford, 1981, p. 90–134.
  11. Sten Ebbesen, George Pachymeres und die Themen , Notizbücher des griechischen und lateinischen Mittelalterinstituts Nr. 66, 1996, p. 169–185.
  12. Boethius, Anicius Manlius Severinus, Die theologischen Traktate und der Trost der Philosophie , Cambridge: Das Projekt Gutenberg, 2004. Übersetzt aus dem Lateinischen ins Englische von HF Steward und EK Rand.
  13. Axel Tisserand, Pars theologica: Logik und Theologie in Boethius , Vrin, 2008, p. 31-32 [ online lesen ]
  14. Alain de Libera , Mittelalterliche Philosophie , Paris, PUF, Quadrige Manuels, 1993; Schilf. 2004, "Boèce", p. 248-250. ( ISBN  978-2-13-054319-0 )
  15. Eine Einführung in diesen Text von Chaucer sowie eine vollständige Übersetzung ins Französische mit Notizen finden Sie unter „Boèce (Boece)“ in André Crépin et al. , Les Contes de Canterbury und andere Werke , Paris, Laffont, umg.  "Bücher",2010, p.  913-1056.
  16. Jean-Yves Guillaumin, "Die Struktur von Kapitel 1.4 der Arithmetischen Institution von Boethius und der Verlauf von Ammonius auf Nicomaque", Revue d'histoire des Sciences , 1994, Band 47, Nr. 2, S. 249-258 [ online lesen ]
  17. Anicius Manlius Severinus Boethius, Calvin M. Bower (Übersetzung, Einleitung und Anmerkungen) und Claude V. Palisca ( Hrsg. ), Grundlagen der Musik , New Haven, Yale University Press,1989
  18. Thomas Christensen, Cambridge Geschichte der westlichen Musiktheorie , Cambridge University Press,20021022  p. ( ISBN  978-0-521-62371-1 ) , p.  146 ff.
  19. (De) "Überlieferung und Fortleben der antiken lateinischen Musiktheorie im Mittelalter" , in Frieder Zaminer, Geschichte der Musiktheorie , vol.  3, Darmstadt,1990, p.  7–35.
  20. (in) Michael Masi, "  Die freien Künste und Gerardus Rufus 'Kommentar zur Boethian De Arithmetica  " , The Sixteenth Century Journal , vol.  10, n o  24,1979( DOI  10.2307 / 2539405 ).
  21. „Boèce et le Timée“ , in A. Galonnier, Boèce oder Chaîne des Savoirs , Louvain-la-Neuve / Paris, Éditions de Institut Supérieur de Philosophie / Éditions Peeters,2003, p.  6 (Tagungsband der internationalen Konferenz der Singer-Polignac Foundation).
  22. (in) Herr Lejbowicz, "Cassiodorii Euclides: Elements boécienne bibliography" , in A. Galonnier, Boethius oder der Wissenskette , Louvain-la-Neuve / Paris, Ausgaben des Higher Institute of Philosophy / Editions Peeters2003, p.  302-303 (Tagungsband der internationalen Konferenz der Singer-Polignac Foundation).

Siehe auch

Literaturverzeichnis

Externe Links