Thala-Kasserine-Fall

Thala-Kasserine-Fall Beschreibung dieses Bildes, auch unten kommentiert Porträt des Marabouts Amor Ben Othman während seiner Verhaftung. Information
Datiert 26. und 27. April 1906
Ort Kasserine und Thala
Eigenschaften
Teilnehmer Nomaden des Fraichiches- Stammes
Ansprüche Konversion der angegriffenen Siedler zum Islam
Zahl der Teilnehmer Fünfzig
Arten von Ereignissen Angriff auf Farmen und Angriff auf die zivile Kontrolle von Thala
Menschliche Verluste
tot 3 Europäer
10-14 Tunesier
Verwundet Viele
Verhaftungen 59
Versuch 21. November bis 12. Dezember 1906 in Sousse

Die Thala-Kasserine-Affäre war ein Aufstand, der 1906 unter dem französischen Protektorat Tunesien stattfand . Unter der Führung eines algerischen Marabouts ermorden die Randalierer drei französische Zivilisten in der Region Kasserine, bevor sie in Thala in die Flucht geschlagen werden , wo sie ein Dutzend Tote hinterlassen. Drei der Rebellen wurden anschließend zum Tode verurteilt, bevor sie begnadigt wurden. Es ist der erste schwere Aufstand seit der Gründung des Protektorats im Jahr 1881 .

Kontext

Die Abgeschiedenheit dieser Region im Zentralwesten Tunesiens und die Armut ihrer Böden haben sie lange vor den Akquisitionen französischer Kolonisten bewahrt. So wechselten 1906 von den 933.000 Hektar in der Region weniger als 10.000 den Besitzer. Diese Enteignung des besten Landes hat jedoch tragische Folgen in dieser Region mit sehr rauen natürlichen Bedingungen. Sogar die Rangelands der Nomadenstämme werden Siedlern gewährt, die sich weigern, das Vieh der Tunesier dort aufzunehmen, es sei denn, sie zahlen eine Lizenzgebühr. Darüber hinaus waren die letzten zwei Jahre der Ernte sehr arm und die Einwohner versinken in Elend, während Verwaltungsberichte zunehmend alarmierend sind. In zwei Jahren, von 1904 bis 1906 , sank die Steuererhebungsrate um 50%. All dies schafft ein Klima der Spannung zwischen ehemaligen Bewohnern und Neuankömmlingen. Einer der letzteren, Oberst Lucien Salle, ist als brutaler und gewalttätiger Mann mit unersättlicher Gier bekannt, während sein Nachbar, Oberst Bertrand, sein Bestes tut, um die Sympathie seiner Nachbarn des Stammes Fresh zu gewinnen .

Die außergewöhnliche Härte des Winters von 1905 - 1906 brachte den Einwohnern den letzten Schlag. In Thala , Schnee fällt kontinuierlich von Februar 6 zu 10 . Die Drifts von 2,50 Metern Höhe bilden sich um die Häuser. Einige brechen unter dem Gewicht des Schnees zusammen. Die Stadt ist acht Tage lang völlig vom Rest des Landes isoliert. Bei den Haustieren, die zu Beginn des Winters bereits nicht in sehr gutem Zustand waren, erliegen Tausende schlechtem Wetter und Futtermangel, wobei die Weiden verborgen bleiben. Die Fraichiches verloren damit 9.000 Schafe und 9.000 Ziegen . Einige haben nur Malve und wilde Rüben zum Essen gekocht . Angesichts dieser Not bleibt die Verwaltung unempfindlich und Saatgutdarlehen werden abgelehnt.

Unter diesen Bedingungen wird die Ankunft eines algerischen Marabouts aus Souk Ahras , Amor Ben Othman, einige Monate zuvor in der Region als Zünder für die Verzweiflung der zur Hungersnot getriebenen Tunesier dienen . Zumal einer seiner Leutnants ( Mokkadem ), Ali Ben Mohamed Ben Salah, ehemaliger Scheich , der von der Zentralverwaltung wegen Unterschlagung und Unterschlagung entlassen wurde, von den übernatürlichen Gaben profitieren wird, die Ben Othman zugeschrieben werden, und von seiner Einfachheit des Geistes, um seine Rache zu befriedigen.

Verlauf des Aufstands

Das 26. April 1906Ein paar Dutzend Beduinen , die zu den Fraktionen Ouled Néji, Gmata und Hnadra und Hrakta gehörten und in der Ebene von Foussana unweit der Stadt Kasserine kampierten , griffen die zwölf Kilometer entfernte Salle-Farm an. Sie wissen nicht, dass der Eigentümer abwesend ist. Als die Randalierer ankommen, ist es sein Bruder Henri, der ihnen entgegen geht. Er wird sofort erschossen. Als ihr Diener Domenico Mira versucht, ihm zu Hilfe zu kommen, wird er erstochen und schuldet sein Leben nur, indem er die Chahada ausspricht . Lucien Salles 'Mutter, hilflos, hat sich in ihrem Bett die Kehle durchgeschnitten. Ein Diener, Herr Tournier, der in der Gegend arbeitet, wird gefangen genommen und muss auch die Chahada aussprechen, um zu überleben. Die Farm wird dann geplündert. Drei Angestellte, Graffaud, Martin und Sagnes, die in der Nähe in einem Hengstdepot leben, werden gefangen genommen, nachdem sie ebenfalls zugestimmt haben, sich zu bekehren und die Pferde zu stehlen. Die Randalierer ziehen dann in Richtung der Bertrand-Farm. Die drei Insassen schwören auch, um dem Tod zu entkommen. Aber ein italienischer Maurer , Delrio, weigert sich zu konvertieren; Dann wurde er getötet und sein Körper verbrannt, aber die Farm konnte nicht geplündert werden. Die makabere Reise endet in der Mine Djebel Chambi, wo alle Europäer zur Konvertierung aufgefordert werden. Alle Gefangenen werden dann auf tunesische Weise gekleidet und vor den Marabout Ben Othman geschickt, der das Lager nicht verlassen hat.

Am nächsten Tag beschließen die Randalierer, ermutigt durch ihren Erfolg, die zivile Kontrolle von Thala , dem Symbol der französischen Kolonialverwaltung , anzugreifen . Ermutigt von ihrem Marabout, der ihnen versprach, dass ihre Stöcke, sobald sie auf die Ungläubigen gerichtet waren , von selbst Feuer spucken würden und dass die von den Siedlern abgefeuerten Kugeln "wie Wassertropfen schmelzen würden, sobald sie ihren Körper treffen" , sind sie es überzeugt von ihrer Unbesiegbarkeit. Aber sie stoßen auf ein verschanztes Lager, in dem Dutzende französischer Siedler und italienischer Arbeiter sie aus nächster Nähe erschießen und zwischen zehn und vierzehn Tote am Boden zurücklassen. Der Ansturm ist allgemein.

Amor Ben Othman widersetzt sich keinem Widerstand gegen Khalifa Abdrozelem, der ihn und seine Komplizen ins Gefängnis bringt. Alle Gefangenen werden freigelassen.

Versuch

Der Prozess findet vom 21. bis zum 21. November in Sousse statt12. Dezember 1906. 59 Angeklagte stehen vor Gericht, von denen zwei auf der Flucht sind:

Die Angeklagten werden verteidigt durch:

Die 22 Tage des Prozesses ermöglichen es, die Verantwortlichkeiten zwischen den verschiedenen Protagonisten freizugeben. Viele Zeugen werfen Salah Ben Mohamed Ben Saad vor, Henri Salles zum ersten Mal mit einem im Haus gefundenen Säbel geschlagen zu haben. Er ist auch an der Ermordung von M me Hall beteiligt, die von Ahmed Ben Messaoud getötet wurde, der bei den Schießereien in Thala gestorben ist. Seine Anwesenheit wird auch während des Angriffs auf die Bertrand-Farm bestätigt, wo er Delrio zweimal mit einem Säbel schlug.

Mohamed Ben Belgacem Ben Goaïed wird des Mordes an dem italienischen Maurer Delrio beschuldigt, auf den er aus nächster Nähe geschossen hat. Er wurde auch gesehen, wie er seine Waffe schwang und rief: "Sie sehen, Muhammad , wie wir Christen zum Islam konvertieren!" " . Auf der Hall Farm hatte er sich auf die Suche nach Domenico Mira gemacht, bevor er nach seiner Bekehrung sein Leben rettete.

Amor Ben Ali Ben Amor wird, falls er nicht an dem Angriff auf die Salle-Farm beteiligt war, des Mordes an Delrio beschuldigt, dessen Schädel er sich mit einem Spaten gebrochen hat . Danach bereitete er den Scheiterhaufen vor , um den Körper zu verbrennen.

Harrat Ben Belgacem Ben Ali wird beschuldigt, an dem Mord an Delrio beteiligt gewesen zu sein, und hat ihn wiederholt mit einem Dolch geschlagen .

Wenn sie nicht an den Massakern teilgenommen haben, werden Ali Ben Mohamed Ben Salah und Amor Ben Othman beschuldigt, sie provoziert zu haben. Die Verantwortung des letzteren wird jedoch durch die Aussagen der Ärzte gemindert, die ihn untersuchten und die aufgrund alter Epilepsieanfälle seine geschwächte Intelligenz in Rechnung stellten . Der wahre Anstifter scheint Ali Ben Mohamed Ben Salah zu sein, der die Aura des Marabouts nutzte, um den Aufstand auszulösen.

Der Gastgeber von Amor Ben Othman, Ferhat, wird ebenfalls beschuldigt, den Organisator der Morde empfangen, an Vorbereitungstreffen teilgenommen und die Franzosen gefangen gehalten zu haben, die konvertiert waren, um dem Tod zu entkommen.

Am Ende der Anhörungen forderte der Staatsanwalt, Herr Liautier, vier Todesurteile, harte Arbeit fürs Leben für viele der Angeklagten und leichtere Strafen für ihre Mitarbeiter. Das Urteil wird am 12. Dezember verkündet  :

Ferhat wird freigesprochen, nachdem er behauptet hat, er habe den Prediger gegen seinen Willen aufgenommen. Sein fortgeschrittenes Alter (65) wird ebenfalls berücksichtigt. Harrat Ben Belgacem Ben Ali entkommt dank seines jungen Alters (20 Jahre) dem Todesurteil.

Reaktionen

Befürworter der These des muslimischen Fanatismus

Sobald der Aufstand angekündigt wurde, wurde der Akzent auf den „muslimischen Fanatismus“ gelegt, der den Ursprung dieser tragischen Taten bilden würde. Wir machen die Verbindung mit den Ereignissen von Margueritte , die in nahmen Französisch Algerien in 1901 . Auch dort waren die Europäer auf Veranlassung eines erhabenen Marabouts gezwungen, sich zu bekehren, um dem Tod zu entkommen. Aber der Vergleich hört hier auf, denn wenn die algerischen Aufständischen durch die Enteignungen, deren Opfer sie waren, an diese Extremitäten gedrängt worden wären, kann dies nicht von den Tunesiern dieser Region gesagt werden, die als sehr reich und wohlhabend dargestellt werden. Die Zeitungen bestehen sofort auf der geringen Zahl von Siedlern in der Region, was jegliche Befragung des Protektorats ausschließt. Es ist auch der Standpunkt des allgemeinen Wohnsitzes, der darin nur eine "oberflächliche Erregung sieht, die den Bodensatz der Eingeborenen berührt" . Die „Vorherrscher“ , die Vertreter der extremistischsten Siedler, sehen sie als Folge einer lockeren und schüchternen Kolonialpolitik, die durch mangelnde Sicherheit in abgelegenen Gebieten, Trägheit und Schwere der Gerechtigkeit gekennzeichnet ist, die es gewagter machen Eingeborene. Das Urteil des Urteils tröstet all diese kleinen Leute, indem es ein lang begründetes Urteil gefällt, jegliches politisches Verbrechen ausschließt und nur Verbrechen des Common Law vorbringt .

Befürworter der fehlenden Bildungsarbeit

Andere Stimmen werden jedoch erhoben, um den Mangel an Bildung für die Exzesse verantwortlich zu machen, denen die Region Thala zum Opfer gefallen ist. Abdeljelil Zaouche schreibt also das25. Dezember 1906in der Zeit  :

"An dem Tag, an dem in Nordafrika die Grundschulbildung obligatorisch sein wird, werden wir keine muslimischen Bauern mehr sehen, die wie in Margueritte an der Zunge eines Yacoub saugen oder dem Unsinn von Amor Ben Othman wie in Thala ein selbstgefälliges Ohr geben. Heute ist der Araber des Landes frei von jeglicher intellektuellen Kultur; Wenn er aufgeklärter ist, wird er der erste sein, der sich über diese Fanatiker lustig macht, Produkte von Bruderschaften , die jeder gebildete Muslim ablehnt. ""

In der Tat wurde seit 1897 auf Ersuchen der "Vorherrscher" die Bildung muslimischer Kinder gebremst. Die Thala-Kasserine-Affäre zeigt die Konsequenzen einer solchen Politik. Benjamin Buisson, Direktor der normalen Jungenschule in Tunis und Bruder von Ferdinand Buisson , ehemaliger Direktor der Grundschulbildung in Frankreich, schreibt in seinem neuen Wörterbuch für Pädagogik und Grundschulbildung :

"Die Ereignisse in Kasserine und Thala, bei denen ein junger algerischer Marabout die Grenze überquerte und es gelang, eine ignorante und fanatische Bevölkerung gegen die isolierten französischen Kolonisten zu erwecken, machten deutlich, wie gefährlich es war, die Eingeborenen und insbesondere die Jungen zu verlassen Generation, abgesehen von jeglichem europäischen Kontakt. Die französische Schule mit ihrem Lehrer, oft Postmeister, ist eines der besten Mittel der Zivilisation, eine der sichersten und billigsten Waffen gegen Aberglauben und Fanatismus. ""

Die Entscheidung wurde dann getroffen, um die Eröffnungen der französisch-arabischen Schulen wieder in Gang zu bringen. Ab 1908 kehrte die tunesische Schulbevölkerung auf das Niveau von 1897 zurück . Das Fortschreiten wird dann bis zum Ende des Protektorats kontinuierlich sein.

Berichterstattung von Myriam Harry

Das 23. Februar 1907Ein Bericht der Schriftstellerin Myriam Harry erschien in der Zeitung Le Temps über den Prozess gegen die Thala-Kasserine-Affäre, an der sie teilnahm. Weit entfernt von der Einstimmigkeit der Meinung gegen diese muslimischen Fanatiker zeigt sie Mitgefühl für die Angeklagten:

„Vom Hotelbalkon aus beobachten wir die Überstellung von Gefangenen. Es sind große knöcherne Körper, die in schwimmenden Mänteln verloren gehen und in Gruppen zwischen einer doppelten Reihe von Gendarmen und Scharmützlern gebracht werden. Und um sie so vorbeiziehen zu sehen, mit ihrem ruhigen und langgestreckten Gang, alle gleichermaßen hell gekleidet, ihre Kapuzen über die Augen gezogen, würde man sagen, eine Bruderschaft weißer Mönche geht zum Gebet. Zwei Bahren folgen. Auf einem liegt ein Verwundeter aus Thala; Auf der anderen Seite erkennen wir etwas Weiches und Bedauernswertes, ein Bündel Kleider, aus dem die Hand eines kleinen Mädchens herauskommt. Es ist Amor Ben Othman, der gefürchtete Marabout.

Wir beeilen uns zum Gericht. Es ist ein großes Gebäude, das für die Feierlichkeiten von Sousse genutzt wird und zu diesem Anlass ein Gerichtsgebäude improvisiert hat. Das andere, das Wahre, das Ehrwürdige befindet sich im Herzen der arabischen Stadt. Es soll zu eng sein, um die Kohorte von Angeklagten und Zeugen aufzunehmen. Vielleicht fürchten wir auch die verwinkelten Gassen, die überfallenen Winkel und das plötzliche und heftige Erwachen der schläfrigen Wüste.

Wir treten ein. Liegt es an dieser Kasinohalle , die mit einer Leinwand bedeckt ist, die in der Meeresbrise anschwillt und zuschlägt, an diesen roten Samtvorhängen mit goldenen Bildschirmen, an den über den Sitzen des Tribunals festgenagelten Kinderflaggen oder an den Böcken, auf denen Beweise angehäuft sind: alte Defrocks, Parade- Gandouras , Schützenstiefel, Musketen , Donnerbusse , Amulette , Panoply-Pistolen; ist es, sage ich, aufgrund dieser theatralischen Kulisse, dass wir es nicht schaffen, dieses Drama ernst zu nehmen oder uns mit dieser Tragödie und ihren Opfern zu verbrüdern? Und doch wurde eine Frau, eine arme alte Frau, in ihrem Bett geschlachtet, ein Mann erschossen, während er seine Pfeife vor ihrer Haustür füllte, ein zweiter mit einer Spitzhacke ausgeschlagen, und andere entkamen dem Feuer nicht. Der Tod nur durch Aussprechen der islamischen Formel.

Warum dann dieser Mangel an Zuneigung, diese ungewöhnliche Unempfindlichkeit für diese Auswanderer, diese tapferen "Kolonisten" Frankreichs? Würde mein Mitgefühl zu den Tätern wandern, zu diesen kranken Kindern, die von Mystik und Fieber verschlungen sind, zu diesen unterdrückten und hungernden Horden, die sich nach acht Monaten Haft und acht Monaten vollem Magen nicht mehr an ihren sinnlosen Traum erinnern von Armut und Freiheit? Ich weiß auch, dass Gerechtigkeit getan wird, dass die Attentäter gesühnt und unter den Mauern von Thala von echten Waffen getötet wurden, die, wie sie, nicht als Beweis unter diesen Accessoires der Komödie erscheinen.

Wir sitzen unter der Plattform und umarmen den Raum. In unserer Nähe ruht der kleine Marabout auf seiner Trage . Von ihrem schlanken, zerbrechlichen, mickrigen Körper sehen wir nichts außer dem Rand ihrer langen elfenbeinfarbenen Kleider, zwei Fuß so klein, so blass, so zart, dass man auch sagen könnte, sie seien aus Gold geschnitten worden . ' Elfenbein . Ihr Gesicht, umhüllt wie das einer Frau, lässt nur die Augenhöhlen frei; aber seine Augenlider sind geschlossen; Ihre leuchtenden Wimpern fallen, trauernde Schmetterlinge, auf ihre Alabaster- Wangenknochen , und zwischen den prächtigen Bögen ihrer Augenbrauen starrte ein blaues Tattoo auf ein göttliches Zeichen. Und ich denke, er ist derjenige, der auf die Frage nach seinen Segeln antwortete: „Ich wollte das Leben nicht sehen; weil alles im Traum ist und der Traum allem überlegen ist “ .

Hinter ihm füllen die sechzig Angeklagten, die auf dem Messegelände geparkt sind, die Hälfte des Raumes mit ihrer klaren Fleckigkeit, die von der schwarzen und aufgeregten Reihe von Anwälten, dem Kerberus dieser passiven Herde, abrupt zum Stillstand kommt. Dann folgen unansehnliche Farben, knappe Kleidung, rote Gesichter, zottelige, kahle Schädel, Pflanzerhüte, Radmützen. Im Hintergrund stellen blonde, brennende Menschen wieder Harmonie her, und an der weißen Wand blühen die Jacken der Scharmützler in einem Zaun aus Blautönen. Oben auf einer Galerie häkeln die guten Damen von Sousse ...

Die Kolonisten folgen einander an der Spitze. Stämmig, unbeholfen, in neuen Kleidern gekleidet, sehen sie in ihrer Sonntagsbestform wie Bauern aus. Einige haben aus Einsamkeit ihre Muttersprache fast vergessen und drücken sich nur durch Gesten aus. Andere, ängstlich, besorgt, mit seitlichen Blicken zu den Aufständischen, erinnern sich an nichts, ziehen alles zurück, haben so verwirrte Worte und sehen so erbärmlich aus, dass sie für den Angeklagten gehalten würden. Wieder andere berechnen übermäßig viel. Und dies sind Geschichten voller Hass und Galle, in denen all die landwirtschaftliche Eifersucht ausbricht, all die herzzerreißende Unvereinbarkeit der beiden Rassen, all der brutale und kleinliche und hartnäckige Groll zwischen dem Eindringling und dem Eingeborenen.

Ich sehe den Angeklagten an. Sie scheinen nicht zu ahnen, dass es um ihre Freiheit und ihren Verstand geht. Viele, zweifellos amüsiert von diesem langen grünen Tisch, auf dem nichts gegessen wird, lächeln mit einem guten, offenen und selbstbewussten Lächeln, das den Zahnschmelz ihrer glänzenden Zähne offenbart. Einige rutschten auf dem Boden aus und schliefen friedlich in ihren Leichentüchern zusammengerollt. Eng zusammengekauert, Knie und Kapuzen zusammen, sehen andere aus wie große, vorsichtige und nostalgische Vögel. Oder sie beeinflussen Posen, die so überraschend und so verzerrt sind, diese freien Fäden von Raum und Zelten , die in unseren Bänken und in unserer Starrheit ungewöhnlich sind, dass sie wie braune und abgetrennte Köpfe aussehen, vorausgesetzt, wir wissen nicht warum oder wie in der Mitte eines Haufen weißer Kleidung.

Zu meinen Füßen hob der kleine Marabout seine Augenlider, und ich bin immer noch verblüfft über diese unverhältnismäßigen Augen, träumerischen Abgründe, Monstranzen der Inbrunst, in denen sich die Seele dieses mysteriösen und heldenhaften Kindes widerspiegelt. Die Hand ihres hübschen kleinen Mädchens ruht auf der Kante ihrer Trage; Ein dünnes Tattoo, das sich aus der Zahl Allahs zusammensetzt , zieht eine blaue Ader um sein Handgelenk. Von Zeit zu Zeit, wenn die Zeugen seinen Namen aussprechen, zitieren sie seinen einheimischen Gourbi, den Zaouïa, in den er eingeweiht wurde, diese Ebene von Foussana, in der die Hufe seiner Stute aufgewacht sind, dann atmet er ein gedämpftes Stöhnen aus und seine großen fieberhaften Augen wandern in Richtung des Böcke, auf denen der Gauner seines Hirten zwischen den alten Musketen ruht, in Richtung seiner festlichen Gandouras und seiner Parade-Mäntel. Und ich höre ihn murmeln: "Ich würde gerne weggehen!" Ich möchte weggehen! " Armer kleiner Marabout! Was bereut er? Der Stab seines Hirten, den er schnitzte und der zwischen seinen Schafen saß, oder die Stille des Kreuzgangs oder die Weite der Ebene? Aber vielleicht weint er um seinen schönen Befreiungstraum. Oh kleine Jeanne d' Arc der beklagenswerten Wüste, wie schade, dass du mich inspirierst!

Die Anhörung wird vertagt. Draußen auf der Allee versammeln sich leidenschaftlich Kolonistengruppen. Und das sind immer noch Worte des Hasses und der Intoleranz, die wir hören. Wir fordern die größte Härte, behaupten ein erschreckendes Beispiel, fügen an unseren Fingern die Köpfe hinzu, die wir gerne fallen sehen würden (in Frankreich haben wir gerade die Todesstrafe abgeschafft ), werfen diese fiktive Herausforderung an die Regierung: "Wenn wir die schützen Araber , wir müssen einfach gehen! ""

Einer von ihnen kommt sogar zu mir:

- Mir wurde gesagt, dass Sie in der Presse schreiben, ich hoffe, es ist für die Siedler. Es ist Zeit. Wir werden wie Fliegen massakriert!

Als ich an die Arme des Kindes dachte, die den Eingeborenen überlassen waren, sagte ich mit einem Lächeln:

- Ja wirklich ? Und du hast keine Angst zu bleiben?

- Ich, ängstlich? Ach nein ! Ich fürchte nichts. Ich habe meine Waffe. Beim ersten Tippen, das ich im Dorf auf mich zukommen sehe, ziehe ich daran. Es ist Allah, der ihm das sendet! Ah! Wenn ich alle Kugeln zählen könnte, die ich in ihre Haut geworfen habe! Und wenn diese Rohlinge auf der Straße links abbiegen, ist es das kleine Pellet meines Gewehrs, das ich als Peitsche halte. So zivilisiere ich sie und weißt du, du kannst ihnen in Frankreich sagen, dass es nur so gibt.

- Sir, sagte ich, Sie können sich auf mich verlassen, ich werde über Sie sprechen!

Dort drüben, gegen das Gefängnis, ist es eine andere Gruppe, die aus Lumpen und Stille besteht. Dies sind die alten Eltern der Angeklagten, Abgemagerten, Skelette, die keine Schafe, kein Sperma oder keine Arme mehr haben, um die Erde zu bewegen. Sie sind gekommen, um hier zu betteln und den Durchgang ihrer Kinder zu beobachten, die ihnen eine Brotkruste werfen. Um Unordnung zu vermeiden, haben wir Verteilungen autorisiert und diese alten Menschen in Freiheit kommen, um sich vom Überlauf der eingemauerten Schalen zu ernähren […]

Die Anhörung wird wieder aufgenommen. Die vierzig Messelampen sind an und schwingen sanft über den Köpfen. Ein flackerndes blondes Leuchten breitet sich über den Angeklagten aus. Sie bilden wunderschöne biblische Gruppen, eine friedliche und pastorale Gemeinde, die einer Legende zuzuhören scheint, die vom Sternenlicht erzählt wird. Der kleine Marabout mit seinen geschlossenen Augenlidern sieht aus wie eine schmerzhafte Madonna in vergilbtem Wachs .

Und während sie an der Spitze stehen, folgen die Geschichten der Aufstände, von denen berichtet wird, dass diese Hirten mit Stöcken bewaffnet davon träumten, Ausländer aus Tunesien zu jagen und Ifrikia aus dem Islam zurückzuerobern, angeführt von diesem kranken Jugendlichen Wir hören eine Geschichte von Räubern, ein Märchen . Dann, traurig, denken wir, wenn wir diese klare und gelehrige Herde betrachten: Welches Elend, welche Verzweiflung hätte sie auf diese Weise halluzinieren können? Wenn wir verzweifelt sind, hoffen wir auf Wunder und erschaffen mit einem menschlichen Wrack einen Messias  !

Und im Laufe des Abends strömt die blonde Gelassenheit des Angeklagten in den Raum, überflutet die Wände, dringt in mein Herz ein. Und im Spiegel dieser Klarheit sehe ich mich und meine Brüder in Europa an. Und plötzlich sehe ich uns mit unseren traurigen Farben, unserer kleinen Mode, unseren Posen ohne Anmut, unseren Gedanken ohne Schuppen, unseren Seelen ohne Schimären und unserem traurigen Mut. O Westen, zivilisierter Westen, wie barbarisch scheinst du mir neben diesen alten Einstellungen, diesen rhythmischen Gesten und diesen Herzen voller Naivität!

Für die kommenden Tage bleiben wir bis zum grausamen Urteil in Sousse. Dann bringt uns der Zug nach Kairouan . Unterwegs öffnen wir die Tür des angrenzenden Wagens und erkennen, dass wir sie so oft gesehen haben, diejenigen, die aus der Kasserine-Affäre entlassen wurden, und ihre elenden Eltern. Sie werden auf Staatskosten zurückgeführt. Ich erwartete überschwängliche Freude, aber alle sind düster, düsterer als das Publikum. Ich frage sie. Der eine zeigt mir seinen amputierten rechten Arm - er ist in Thala verletzt - und der andere seinen Gaumen, der von Lebel weggeblasen wurde . Im Gefängnis wurden sie mit flüssigen Dingen durch einen Schlauch gefüttert. Aber wir haben vergessen, ihm sein Trinkgeld zu geben, und wie wird er es schaffen, sich in einem Land zu ernähren, in dem wir nur Kaktusfeigen und Wurzeln essen ?

Ein anderer weint mit leiser Stimme. Er wurde freigesprochen; Aber ihre beiden Söhne, ihr Bruder, wurden zu lebenslanger Zwangsarbeit verurteilt, ihre Cousine zum Tode. Dort, im Land der Fraichiche, hungern seit acht Monaten Frauen und Kinder. Die Ernte ist verloren, das Vieh ist tot. Aber plötzlich wischte er sich die Augen mit einer Ecke seines Burnous ab und sagte zu mir:

- Wissen Sie, ob das Urteil aufgehoben wird?

Der Anwalt versprach es ihnen. Es scheint, dass sie nach Frankreich gehen werden. Wir werden sie alle befreien. Es scheint, dass wir dort fair sind; Es ist nicht wie hier ... Aber sie sagen auch, dass es in Frankreich weit ist. Wissen Sie, ob es weiter als von hier in Thala ist? ""

Reaktionen auf den Bericht

Der Historiker Charles-André Julien erklärte: „Der Anhörungsbericht von Myriam Harry verursachte einen Skandal in der französischen Gemeinschaft Tunesiens, nicht aufgrund der Reaktion der Siedler, sondern aufgrund des Mitgefühls, das dem Marabout entgegengebracht wurde, der, wenn nicht sogar als Rechtfertigung, bei zumindest eine Erklärung der Revolte “ . Er merkt auch an, dass Victor de Carnières mit seinen üblichen polemischen Methoden in einem Artikel in Französisch-Tunesien vom datiert ironisch ist6. März 1907auf „diese arme kleine marabout deren Joyeux du Kef hatte, so heißt es, bevor M mich Myriam Harry die weibliche Anmut geschätzt“ , außerdem „Arab betrügerisch, listig und gierig ... Feigling Betrügerin , die ermordet wehrlose Menschen hatten“ und wer hat sich "ein Modell für Tugend, Patriotismus und Mut" für "eine aufgeregte Frau ... weil er einen kleinen Fuß und eine hübsche Hand hat!" ""

Fünf Jahre später in seinem Buch Kommentar la France perdra ses Kolonien , Henri Tridon räumt ein, dass „wir in Tunesien gehalten haben die bittere Erinnerung an den Artikel , dass M mich Myriam Harry auf die Kasserine Angelegenheit gewidmet , weil “ die berührende Porträt „ , dass sie hatte gezeichnet vom Marabout, Förderer des versuchten Aufstands und der darauf folgenden Massaker " . Was die Kolonisten betrifft, beschränkt er sich darauf, daran zu erinnern, dass der Schriftsteller ihre "unansehnlichen" Erscheinungen verspottet hat, aber nicht auf ihr hasserfülltes Verhalten und auf Kommentare zur Zivilisationstechnik anspielt.

Gnade der zum Tode Verurteilten

Die Kassationsbeschwerde des Verurteilten wurde am abgewiesen 31. Januar 1907. Ein Aufruf zur Milde für die zum Tode Verurteilten daher geschickt die Französisch Justizministerium durch ihren Anwalt, M e Julien Pergola. Er wird unterstützt von dem ansässigen General Frankreich , Stephen Pichon , die Auffassung , dass der Stamm ausreichend bestraft wurde und dass eine Rückkehr zur Ruhe notwendig ist . Darüber hinaus schlossen sich vier der Prozessjuroren dem Antrag auf Begnadigung an. Die Veröffentlichung von Myriam Harrys Bericht am 23. Februar geht in die gleiche Richtung. Am 23. März wurden die drei Todesurteile in lebenslange Zwangsarbeit umgewandelt. Die anderen Urteile werden für die sechs anderen Verurteilten bestätigt, die einen Gnadengesuch eingereicht haben. Sie werden dann in das Gefängnis von Guyana geschickt , um ihre Strafen zu verbüßen.

Erbe

Es ist verlockend, in dieser Folge die Anfänge der tunesischen Nationalbewegung zu sehen . Immerhin sagte einer der französischen Gefangenen aus, er habe gehört, die Aufständischen hätten erklärt, sie wollten dann auf Le Kef und Tunis marschieren. Es fällt jedoch auf, dass es den rund fünfzig Aufständischen am Ursprung der Bewegung nicht gelungen ist, einen ihrer Nachbarn zu mobilisieren. Während sich der Douar, von dem aus der blutige Marsch begann, nur 1.500 Meter von den Minen von Aïn Khemouda entfernt befindet, die von Europäern besetzt sind, entschieden sich die Aufständischen, sich der 12 Kilometer entfernten Salles-Farm anzuschließen, deren Besitzer gehasst wird.

Auf der Suche nach etwas, das das tunesische Volk gegen die französische Besatzer mobilisieren kann, zögert Habib Bourguiba nicht, die historische Realität dieser Tragödie zu verdunkeln. Die neuesten historischen Untersuchungen zeigen, dass laut Taoufik Ayadi, "spontan aus dem Elend und den besonderen Bedingungen der Region geboren, der Aufstand von Thala in keiner anderen Region der Regentschaft verfolgt wurde und von der behauptenden Bewegung, die Tunis betraf, abgeschnitten blieb in der Zeit. Als Ergebnis sollte der Thala Aufruhr, ein isoliertes Ereignis, weit weg von Tunis, getrennt untersucht werden“ .

Anmerkungen und Referenzen

  1. "In Tunesien", Le Temps , 29. April 1906, p.  1
  2. Taoufik Ayadi, "Aufstand und Religion in Tunesien: das Beispiel von Thala-Kasserine (1906) und Jellaz (1911)", Révolte et société , Band II, hrsg. Veröffentlichungen der Sorbonne, Paris, 1989, p.  168
  3. [PDF] Charles Monchicourt, Die Haut-Tell-Region in Tunesien , hrsg. Librairie Armand Colin, 1913, Paris, p.  174-175
  4. "Tunesien: Der Fall von Thala" The XIX - ten  Jahrhundert , 23. November 1906, p.  1
  5. Taoufik Ayadi, "Aufstand und Religion in Tunesien: das Beispiel von Thala-Kasserine (1906) und Jellaz (1911)", p.  169
  6. Taoufik Ayadi, Reformbewegung und Volksbewegungen in Tunis (1906-1912) , hrsg. Veröffentlichungen der Universität von Tunis, Tunis, 1986, p.  220
  7. Taoufik Ayadi, "Aufstand und Religion in Tunesien: das Beispiel von Thala-Kasserine (1906) und Jellaz (1911)", p.  167
  8. "Der Fall von Thala" The XIX - ten  Jahrhunderts , 13. Dezember 1906, p.  2
  9. "Der Fall von Thala" The XIX - ten  Jahrhunderts , 10. Dezember 1906, p.  2
  10. "Der Fall von Thala" The XIX - ten  Jahrhunderts , 15. Dezember 1906, p.  3
  11. "Die Rauferei von Thala", La Quinzaine koloniale , Band XVII (Januar-Juni), hrsg. Augustin Challamel, Paris, 10. Mai 1906, p.  261-264
  12. "Die Ereignisse von Thala", Bulletin des Komitees von Französisch-Afrika , 1906, p.  130-131
  13. "Pan-Islamismus und die Muslime Nordafrikas", Le Temps , 25. Dezember 1906, p.  3-4
  14. [PDF] Benjamin Buisson, Neues Wörterbuch für Pädagogik und Grundschulunterricht , hrsg. Buchhandlung Hachette et Cie, Paris, 1911
  15. "Tunesische Eindrücke. Rund um die Thala-Kasserine-Affäre “, Le Temps , 23. Februar 1907, p.  3
  16. [PDF] Charles-André Julien, "Französische Kolonisten und junge Tunesier (1882-1912)", Revue française d'histoire d'Overseas , vol. 54, n o  194, 1967, p.  96
  17. [PDF] National Archives (Pariser Standort), Akten über Begnadigungsaufrufe der zum Tode Verurteilten (1900 - 1916) , p.  1 , 157, 197
  18. Liste der Sträflinge aus Guyana
  19. Habib Bourguiba, "Die Quellen des Nationalismus", Leaders , 2. März 2012