Art | Basilika |
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Teil von | Routen von Compostela in Frankreich |
Aktuelles Ziel | Katholischer Gottesdienst |
Diözese | Erzdiözese Clermont |
Widmungsträger | Unsere Dame |
Stil | Roman |
Konstruktion | XII th Jahrhundert |
Religion | Katholizismus |
Inhaber | Stadt Clermont-Ferrand |
Erbe | Klassifizierter MH ( 1840 ) |
Webseite | Notre Dame du Port in Clermont-Ferrand - Pfarrei Notre-Dame de Clermont |
Bezeichnung | Routen von Santiago de Compostela in Frankreich |
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Beitrittsdatum | 1998 |
Nutzername | 868 |
Land | Frankreich |
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Region | Auvergne-Rhône-Alpes |
Abteilung | Puy de Dome |
Kommune | Clermont-Ferrand |
Adresse | 4 rue Notre-Dame-du-Port |
Parken | Parkplatz Kathedrale / Parkplatz Poterne |
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Straßenbahn | Haltestelle Delille Montlosier |
Kontaktinformation | 45° 46 ′ 50 ″ N, 3 ° 05 ′ 22 ″ E |
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Die Basilika Notre-Dame-du-Port in Clermont-Ferrand ist eine französische Stiftskirche im romanischen Stil der Auvergne , die sich in Clermont-Ferrand im Stadtteil Port zwischen der Place Delille und der Kathedrale befindet .
Das X - ten Jahrhundert bis zur Revolution , wurde sie von einer Gemeinschaft von serviert Kanonen , säkularisierte schon vor dem XIII - ten Jahrhundert. Sie wurde 1881 von Papst Leo XIII . in den Rang einer kleinen Basilika erhoben .
In der ersten Liste von 1840 als historisches Denkmal eingestuft, wurde es auf2. Dezember 1998in das Weltkulturerbe der Unesco unter den Wegen von Saint-Jacques-de-Compostelle in Frankreich .
Sein Name kommt von dem Namen des Bezirks, in dem es gebaut wurde "der Hafen", auf Okzitanisch "Lo Pòrt" , selbst abgeleitet vom lateinischen portus , und beide bedeuten "das Lagerhaus". Es war der Ort, an dem Waren gebracht und gelagert wurden.
In okzitanischer Sprache heißt die Basilika Nòstra-Dama dóu-Pòrt .
Die alte Porte Royale, die sich am Ende der heutigen Rue du Port befand, war der Ort, über den Waren in die Stadt gelangten, was die Rolle des Durchgangs und des Austauschs bestätigt. Trotzdem ist der Portus nicht vor 1065 in alten Schriften bezeugt. Die Kirche trug zuerst den Namen „Sainte-Marie Principale“, was sie von der Kathedrale namens „Sainte-Marie-Mutterkirche“ und der Abtei von Saint-Alyre namens „ Sainte-Marie-d'Entre-Saints“.
Die Überlieferung nach wurde die erste Kirche auf dem Gelände einer gallo-römischen Quelle bis zum gegründet VI ten Jahrhundert von Bischof St. Avitus . Verbrannt und durch die verwüsteten Normans im IX - ten Jahrhundert, wäre es wurde vom Bischof erhoben St. Sigon . Laut Emmanuel Grélois geht diese Legende auf eine Inszenierung der Kanoniker zurück, um in ihrer Kirche einen Rang zu erfinden und Legitimität zu schaffen. Es ist jedoch sicher , dass ein früheres Gebäude existierte , bevor die romanischen Gebäude wie das Kapitel aus der Mitte der Gegenwart ist X - ten Jahrhundert Quellen.
Die heutige Kirche wurde zwischen 1120-1130 Jahren und dem Ende des gebaut XII th Jahrhundert, vielleicht sogar am Anfang des XIII - ten Jahrhundert Interior Designs und Installation von Glasmalerei. Der verwendete Stein ist blonder Arkose, ein Feldspatsandstein, der aus den Steinbrüchen von Montpeyroux stammt .
Die Kirche wurde durch die starken Erdbeben, die die Region 1478 und insbesondere 1490 erschütterten, schwer beschädigt. Die Folge war der Einsturz der Spitze des Querhausturms, der durch einen knolligen Kirchturm ersetzt wurde.
Dies ist das goldene Zeitalter für unsere Dame des Hafens mit der Entwicklung der Prozession der Jungfrau aus dem XVII - ten Jahrhundert. Der Einfluss der Kanoniker dieser städtischen Stiftskirche wuchs in der Stadt. 1654 wurden die Krypten umgebaut, um dem wachsenden Wohlstand der Gläubigen gerecht zu werden, Erker wurden durchbohrt, um die Leuchtkraft zu erhöhen. 1740 wurde die Stiftskirche mit einer Orgel ausgestattet, die am Eingang des Langhauses installiert wurde. Im Jahr 1781 wurde der Zugang zu den Krypten weiter modifiziert, um den Gläubigen während der großen Marienfeste einen besseren Zugang zu ermöglichen. Die Treppen, die durch das Kirchenschiff zur Krypta führen, werden durch Treppen ersetzt, die an der Stelle der nördlichen und südlichen Apsidiolen durchbohrt sind und eine effizientere Zirkulation in der Krypta ermöglichen.
Notre-Dame du Port litt stark unter der Revolution . Zwischen 1792 und 1795 verliert es den größten Teil des im Inneren vorhandenen Mobiliars (Möbel, Reliquien und Schreine ), die Glocken wurden eingeschmolzen und die beiden Glockentürme, die Ruinen bedrohen, werden abgeschlachtet, ebenso Kreuzpfeile, „um der Gleichheit willen“.
Am 7. Ventôse Jahr VIII (8. Februar 1800) wurde beschlossen, das Gebäude abzureißen, um es auf Wunsch der Einwohner des Bezirks durch einen Markt "für Stoffe, Hanf und Fäden" zu ersetzen .
Sie wird durch eine Petition an die Verwalter von Puy-de-Dôme gerettet.
Durch das Konkordat von 1802 wieder verehrt , befindet es sich in einem beklagenswerten Zustand und es werden ernsthafte Restaurierungen durchgeführt, um ihm seinen früheren Glanz wiederherzustellen.
Erste RestaurierungDie erste Restaurierung wurde zwischen 1823 und 1827 vom Ingenieur Ratoin durchgeführt.
Er war es, der anstelle des während der Revolution gefällten westlichen Glockenturms einen neuen Glockenturm umbaute und so diesen Glockenturm schuf, der heute durch seine neoromanische Ästhetik aus Volvic-Stein mit dem Rest der Kirche bricht .
Zweite RestaurierungDie zweite Restaurierungskampagne wurde 1843 von Aymon Gilbert Mallay geleitet .
Die Restaurierungsarbeiten konzentrierten sich dann auf drei Punkte:
Darüber hinaus entfernte er 1863 die Mauer, die die Basilika umgibt, und ersetzte sie durch das schmiedeeiserne Tor, das heute zu sehen ist. Dies bietet eine klare Sicht auf das Bett sowie einen ebenen Zugang von der Rue Couronne.
Dritte RestaurierungEs ist das Werk von Gabriel Ruprich-Robert und dauert von 1900 bis 1917.
Die Restaurierungsarbeiten konzentrierten sich hauptsächlich auf das Innere, da die Tünche entfernt wurden, um den Stein freizulegen. Auch die Kalkfugen ersetzte er durch Zementfugen.
Die erste Phase der Restaurierung erfolgte im Außenbereich mit einer Reinigung der Steine (oder identischem Austausch). Dann wurden die Zementfugen entfernt, um zu den ursprünglichen mit Kalk gemachten zurückzukehren. Schließlich ist die sichtbarste , wenn wir die Basilika sehen die Wiederherstellung des Romans ist Fliese als ursprünglich statt Steinplatten von Volvic gefragt XIX - ten Jahrhundert , die Dichtungsprobleme erhöht.
Indoor: Oktober 2006 - November 2008Eine große Renovierung Kampagne des Inneres begann im Oktober 2006 und endete im November 2008. Diese Arbeit bestand in die Steinen Reinigung, Entfernung von Dichtungen Zementen aus dem Umbau der XX - ten Jahrhundert, die Wiederherstellung eines Tünche auf Abstellgleis, Restaurierung Kapellen und Apsiden von gemalt Anatole Dauvergne des XIX - ten Jahrhundert und Möbel in der Kirche installiert.
Am Sonntag 7. Dezember 2008, die Statue der Schwarzen Madonna wurde in der unterirdischen Kapelle der Basilika wieder aufgestellt und markierte damit die Wiedereröffnung des Gebäudes für den Gottesdienst (sie wurde während der Renovierungsarbeiten in der Kathedrale von Clermont-Ferrand aufbewahrt ).
Geplante Restaurationen2018-2019: Die Krypta und die Sakristei der Kirche werden renoviert. Die ex voto des XIX - ten Jahrhunderts, die gespeichert worden sind, werden nach der Sanierung des Geländes neu installiert werden.
2018-2020: Entwicklung der Umgebung von Notre-Dame-du-Port: Restaurierung der Gebäude südlich der Basilika, des Platzes und der angrenzenden Straßen.
Die erste Spur, die wir von einer Majestätsjungfrau in Clermont beobachten, ist die von Alleaume, deren jüngste Forschungen beweisen, dass sie von Stephan II. nicht für die Kathedrale, sondern für Sainte-Marie-Main in Auftrag gegeben wurde. Dies ist von besonderer Bedeutung, da es sich um eine der allerersten Majestätsjungfrauen im Westen handelt.
Die Legende von Notre Dame du Port zeichnet die Statue der Jungfrau nach Saint Avit an VI - ten Jahrhundert, ist es jedoch nicht möglich , einige Spuren seiner Existenz in einem solchen Alter zu finden. Andere Reste einer älteren Jungfrau sind noch sichtbar, gibt es zwei Köpfe der Jungfrau Maria und Christus, der in einem Loch in boulin gefunden wurden wieder die XX - ten Jahrhunderts. Die Verwendung des alten Regimes bestand darin, Statuen zu verbrennen, wenn sie zu beschädigt waren, um sie gemäß der damaligen Frömmigkeit wieder herzustellen, weshalb wir fast keine Spur von den Jungfrauen haben, die der von 1734 vorausgingen.
Das älteste Element der Schwarzen Madonna stammt von Ludwig XI., der sich 1468 der Schwarzen Madonna in der Kirche Notre-Dame-du-Port verschrieben hat.
Die Statue, die wir heute in der Krypta sehen, ist eine Kopie des Bildhauers Pacquin aus dem Jahr 1734. Es ist 31 Zentimeter hoch, besteht aus bemaltem Walnussholz in Ebenholzfarbe und ist von den byzantinischen Jungfrauen der Zärtlichkeit inspiriert .
Die Wunderbare Jungfrau des Hafens erlebte ein beträchtliches Wachstum mit der Entwicklung einer Prozession ab 1614. Nach dieser Prozession aus Angst vor einer Hungersnot beobachteten wir eine allmähliche Institutionalisierung, die 1615 begann. Zuerst vom Bischof anerkannt, der es zu einem besonderen Fest machte, das am 15. Mai stattfand, war es in der Stadt arbeitslos, dann ab 1697 in den Vororten. Die Anerkennung durch das Papsttum intervenierte ab 1618, indem es allen, die an diesem Tag die Hafenkirche besuchen werden, einen " vollen Ablass gewährte" Fest der Geburt der Jungfrau 'für drei Jahre.
Der Zustrom der Gläubigen scheint bei dieser wundersamen Jungfrau sehr wichtig gewesen zu sein. Im Jahr 1723 bat der Direktor der Kapelle Notre-Dame Souterraine deshalb, sie "nur während der Hochmesse im Chor auszustellen", um einen Verfall durch die wachsende Besucherzahl zu verhindern. Während des XVIII - ten Jahrhunderts, zeigen mehrere Studien , auch die Zahl der Pilger. Dies sind hauptsächlich die Verschönerungsarbeiten, die in den 1730er und 1753er Jahren in Auftrag gegeben wurden, bei denen das Pflaster vollständig erneuert wurde. Im XVIII - ten Jahrhundert der Bewegung der Gläubigen zu erleichtern, sind die Treppen auch in den beiden nördlichen und südlichen Apsiden hinunter in die Krypta angeordnet.
Die Kanoniker des Hafens haben eine große Bedeutung für die Entwicklung der Kirche unter dem Ancien Régime. Es ist das zweite Kapitel hinter dem der Kathedrale, sowohl in Bezug auf Einkommen als auch auf Einfluss in der Stadt.
Die Schaffung des Kapitels der Kanonen ist nicht früher als die Mitte des X - ten Jahrhunderts , es ist die Arbeit von Bischof Stephan II . Er zitiert das Kapitel 959 und gibt es bis zum Ende der X - ten Jahrhundert finanzielle Ressourcen und Ländereien , die Gebäude für die Schaffung und das Leben des Kapitels (vor allem des Kloster nördlich der Kirche) notwendig zu konstruieren.
Ursprünglich im Bereich der frühchristlichen Kirche Saint-Laurent erbaut, die sie nach und nach verdrängte und dann ersetzte.
Es besteht aus 14 Kanonikern mit einem Dekan und einem Kantor. Mehrere berüchtigte Familien aus Clermont besetzten die Kapitelstände wie die Champflours .
Wir finden eine bestimmte Anzahl von Steinen, die wiederverwendete alte Blöcke sind, und am Bett sehen wir das Vorhandensein von vulkanischen Steinen, die verwendet werden, um Intarsien herzustellen, die vom mozarabischen Stil inspiriert sind .
In blonder Arkose gebaut , hat es eine fast perfekte Harmonie, die auf die Anwendung des Goldenen Schnitts zurückzuführen ist .
Der Grundriss ist im lateinischen Kreuz des Basilikatyps mit sechs Jochen im Langhaus, flankiert von einfachen Seitenschiffen mit Kreuzgewölbe. Ein regelmäßiges Querschiff mit einer halbrunden Kapelle, die auf jedem Querbalken ausgerichtet ist. Die Dekoration des Innenraums wird durch seine Nüchternheit, gekennzeichnet mit einem erhabenen Chor , umgeben von einem ambulanten an dem offenen vier abstrahlenden Kapellen . Der Chorraum ist ein Beispiel für die romanische Kunst der Auvergne mit feinen Mosaiken.
Die Basilika ist eines der Gebäude, die Kunsthistoriker (in den 50er und 70er Jahren) in der Basse-Auvergne als „major“ bezeichneten und genauer gesagt zu den fünf großen Kirchen des Gesamttyps. Die anderen Vertreter sind:
Bruno Phalip erinnerte die Auvergne daran, wie wichtig es ist, das Konzept einer „romanischen“ Regionalschule und den Namen des Majors zu dekonstruieren.
Die Homogenität des Mauerwerks plädiert für einen zusammenhängenden Standort in der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts. Infolgedessen legen die Wahl der Bogengewölbe und bestimmte Gliederungslösungen zwischen dem Kirchenschiff und den Seitenschiffen eine Auswahl eher archaischer Architekturmotive in der Auvergne-Architektur der Zeit nahe.
Eine originelle Schulterstruktur der Kuppel der Vierung durch Halbkuppeln in den Querschiffen ermöglichte es, die Stützen in der Mitte des Gebäudes zu erleichtern und so von einer reichlichen Beleuchtung zu profitieren.
Die Apsis der Kirche präsentiert eine ganz klassische Anordnung römischer Wallfahrtskirchen mit ihren unterschiedlich gestuften Dächern, die zuerst die vier strahlenden Kapellen, dann den Chorumgang und schließlich die Haupterhebung des Chores präsentieren.
Die wichtigste architektonische Besonderheit des Gebäudes ergibt sich aus einem architektonischen Element, das die Querung des Querschiffs überragt und vom Glockenturm gekrönt wird : der massive Barlong . Der allmähliche Anstieg des Volumens wird durch die beiden Sheddächer, die die Geburtsstunde des Glockenturms einrahmen, noch betont .
Die ikonografische Reise beginnt außen am Bett und scheint den Besucher in eine bildhafte Lektüre der liturgischen Räume nach innen zu führen. Wie in Brioude reagieren Kapitelle und Mündungen (innen und außen) in Schlüsselthemen aufeinander. Die Liturgie brachte diese Ikonographie ins Spiel. Die Bilder sollten nicht unbedingt gesehen werden, aber ihre Präsenz reichte aus, um den sakralen Charakter des Gebäudes zu betonen.
Eine fotografische Arbeit der Hauptstädte von Notre-Dame du Port wurde mit einigen Interpretationsraster veröffentlicht.
Diese Kapitelle gehören zu den schönsten in der Auvergne und haben für die einen eine ornamentale Dekoration, die für die einen auf dem Laub basiert, für die anderen eine Erzählung: voller Schwung entwickeln sie eine Pädagogik, die den christlichen Glauben, das Alte und das Neue Testament lehren soll , im Gegensatz zum Sündenfall, die Erlösung. So lassen sich mehrere Hauptthemen beobachten:
Das mit einem historisierten Tympanon geschmückte Südportal ist eine Rarität in der Auvergne, wo nur die Tympanon von Notre-Dame-des-Miracles von Mauriac (Cantal) und Thuret (Puy-de-Dôme) geschnitzt sind. Durch diese Tür traten die Kanoniker des Kapitels in die Kirche ein, daher konzentrierte sich dieses Programm auf das Leben Christi.
Zu beiden Seiten der Tür zwei Skulpturen der Propheten Jesaja (links) und Johannes des Täufers (rechts), die die Ankunft Christi verkünden, stammen wahrscheinlich aus der Vorgängerkirche und stammen aus dem 11. Jahrhundert. Über der Tür, im Sattelsturz , können wir die Geschichte der Kindheit Christi erkennen: Anbetung der Heiligen Drei Könige , Präsentation im Tempel und Taufe Jesu , in denen wir Spuren antiker Polychromie finden. Oben, in einem Reliefbogen, ist ein Christuspantokrator von zwei Seraphim umgeben . Seine Füße ruhen auf einem Löwen und einem Stier, die die Evangelisten Markus und Lukas symbolisieren . Oben links eine Darstellung der Verkündigung (links) und einer Geburt Christi (rechts).
Südportal
Ankündigung der Geburt Christi an Sacharja
Maria im Buch des Lebens eingeschrieben
Nächstenliebe gegen Habsucht - Stephanus bietet die Festzelte an
Detail des Kampfes der Nächstenliebe gegen die Gier
Es ist nicht mehr ein einzelnes Fenster mittelalterliche in der Basilika, wie alle aus dem gemacht wurden XIX - ten Jahrhunderts. Mehrere Glasmeister sind bei ihrer Realisierung aufeinander gefolgt.
Die ersten Buntglasfenster wurden 1834 von der Manufaktur Sèvres hergestellt und stellten Grisailles dar, die später ersetzt wurden. Einige sind noch sichtbar, besonders im Chor .
Die Buntglasfenster des Chorumgangs und der strahlenden Kapellen wurden nachträglich angefertigt, um die ornamentalen Buntglasfenster durch historisierte Buntglasfenster zu ersetzen. Sie wurden zwischen 1842 und 1844 von Étienne Thévenot produziert und zeigen auf mittelalterliche Weise biblische Szenen, fast alle aus dem Neuen Testament .
Die Fenster des Kirchenschiffs sind die neuesten in der XIX - ten Jahrhunderts. Sie wurden 1886-1887 von Félix Gaudin hergestellt, mit Ausnahme des letzten von Lucien Lachaise 1899 geschaffenen Buntglasfensters . Sie repräsentieren die legendäre Geschichte von Notre-Dame-du-Port, vom Bau durch Saint Avit bis zu den Ereignissen von events das 18. Jahrhundert. th Jahrhundert.
Das letzte in der Kirche angebrachte Buntglasfenster ist schließlich das der Westfassade über der Orgel. Es wurde 1984 von Jean Mauret produziert und stellt den Lebensbaum in einem zeitgenössischen Stil dar und befindet sich gegenüber dem Jesse-Baum in der Chorachse.
Baum von Jesse. Achse des Chores. 1844. Thévenot.
Szenen aus dem Neuen Testament. 1844. Thévenot.
Die Geschichte von Notre-Dame-du-Port. 1866. Gaudin.
Die Geschichte von Notre-Dame-du-Port. 1899. Lachaise.
Baum des Lebens. Über der Orgel. 1984. Mauret.
Die Tische des XVII th und XVIII - ten Jahrhundert sind in der Kirche mit zwei besonders berüchtigt Werke. So können wir zwei Verkündigungen entdecken . Das erste wurde 1643 von Philippe de Champaigne gemalt und das andere zwischen 1740 und 1750 von Jean Restout. Das Gemälde von Philippe de Champaigne ist ein besonders bemerkenswertes Werk und ist eine der acht anderen Ankündigungen, die dieser Künstler gemalt hat und die wir aufbewahrt haben.
Jean Restout und seine Schule malten auch andere in der Kirche vorhandene Gemälde: eine Anbetung der Heiligen Drei Könige , den Rest der Heiligen Familie während der Flucht nach Ägypten oder ein letztes Abendmahl .
StatuenDie unterirdische Schwarze Madonna ist zweifellos die berühmteste Statue von Notre-Dame-du-Port.
In der Kirche sind jedoch noch andere Stücke vorhanden:
Das Bett mit seinen Mosaiken
Nachttisch im Schnee
Westportal der Kirche
Detail der Hauptstadt 95: die Himmelfahrt
Detail der Hauptstadt 91: Largitas und Caritas vernichten Laster
Detail: äußeres Kapitell der Mittelapsis, Südseite
Das Bett im anaglyptischen Relief
Glasfenster in einer der Kapellen.
Glasfenster, das das Leben Christi darstellt of
Die Basilika Notre-Dame du Port ist Teil der Pfarrei Notre-Dame de Clermont mit seit September 2011 dem Pfarrer Paul Destable.
Die Prozession der wundersamen Jungfrau findet noch heute jeden Sonntag nach dem 15. Mai statt. Es gibt Anlass zu einer Zeit der Feierlichkeiten für die Basilika und ihre Umgebung.
In der Basilika spielt die Eröffnungsszene des Films Ma nuit chez Maud von Éric Rohmer : Jean-Louis Trintignant trifft dort auf Marie-Christine Barrault .
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