Zadig

Zadig oder Schicksal
Anschauliches Bild des Artikels Zadig
Ausgabe von 1748.
Autor Voltaire
Land Frankreich
Nett Philosophische Geschichte
Ort der Veröffentlichung Lyon
Veröffentlichungsdatum 1748
Seitenzahl 60

Zadig ou la Destinée ist eine philosophische Erzählung von Voltaire , die erstmals 1747 unter dem Namen Memnon veröffentlicht wurde . Um einige Kapitel verlängert, erschien es 1748 unter seinem heutigen Titel erneut.

Laut Longchamp, dem Sekretär von Voltaire, inspirierte Voltaire während gesellschaftlicher Abende in Sceaux , bei der Herzogin von Maine , die Idee, Geschichten zu schreiben, zu diesem kleinen Roman, der auch als philosophische Erzählung qualifiziert ist und der mehrere Ausgaben von 1747 kennt Er bestritt auch, der Autor zu sein und betrachtete es als eine einfache "couillonnerie".

Dieses Werk ist von einer persischen Erzählung mit dem Titel Voyages and Adventures of the Three Princes of Serendip inspiriert . Zadig geht jedoch weiter als die drei Prinzen von Serendip, indem er die Wissenschaft seiner Zeit, "tiefe und subtile Unterscheidung", verwendet, um zu seinen Schlussfolgerungen zu gelangen. Er erwarb sich "einen Scharfsinn, der ihm tausend Unterschiede offenbarte, wo andere Männer nichts als Uniform sehen". Voltaire beschwört keinen Zufall herauf, sondern spricht von einer „Macke der Vorsehung  “. Er bringt auch Spannung in seine Geschichte ein, während der Leser in der Tradition des orientalischen Märchens von Anfang an gewarnt wird, dass die drei Brüder das Tier nicht gesehen haben, was Zadigs indikative Argumentation verstärkt, sich der wissenschaftlichen Methode anzunähern .

Zusammenfassung

Voltaire spürt den Missgeschicken eines jungen Mannes namens Zadig nach, der die Welt in einem Orient der Fantasie erlebt.

Ob günstig oder grausam, immer wechselnd, das Schicksal des Helden durchläuft Höhen und Tiefen, die den Text unterstreichen: Mal Opfer von Unrecht, mal zu Unrecht angeklagt, entkommt Zadig mehrmals Geldstrafen oder Gefängnis. Als er Premierminister des Königs von Babylon wird , schätzt er ihn sehr, denn Zadig führt eine faire Politik und seine Entscheidungen oder Urteile berücksichtigen nicht den Reichtum seiner Bürger.

Zu seinem Unglück wird die kompromittierende Liebe, die er zu Königin Astarté hegt, vom Hof ​​entdeckt. Zadig, der befürchtet, dass der König die Königin aus Rache ermorden würde, beschließt, aus dem Königreich Babylon zu fliehen.

Auf seiner Reise um die Welt begegnet Zadig vielen schillernden Charakteren, gerät manchmal in Verzweiflung oder Leid, muss sich Ungerechtigkeit und Aberglauben sowie allen Gefahren einer solchen Wanderung stellen, verliert aber nicht die Hoffnung, Astarté zu finden Eines Tages. Schließlich kehrt er nach Babylon zurück, fordert den König heraus und nimmt siegreich seinen Platz ein.

Aus Kapitel VI stammt das berühmte Zitat "Es ist besser, einen Schuldigen zu retten, als einen Unschuldigen zu verurteilen" .

Zusammenfassung nach Kapiteln

Zeichen

Zadig ist die Haupt- und namensgebende Figur der Geschichte. Sein Name bedeutet „der Wahrhaftige“ ( ṣādiq ) oder „der Freund“ ( ṣadīq ) auf Arabisch und „der Gerechte“ ( ṣaddīq ) auf Hebräisch . Er wird vom ersten Kapitel an als sehr tugendhafter Mann dargestellt, ohne Schuld an Voltaires Gesellschaft. Sein bester Freund Cador ist ein gutaussehender junger Mann, dessen Porträt nicht genau ist. Auf Arabisch bedeutet Cador „der Allmächtige“ ( qaddūr ).

Zadigs erste Liebe, mit der er glaubt, glücklich zu sein, heißt Semire. Aber dieser wird sich ebenso wie seine zweite Frau Azora als untreu erweisen. Die Frau von König Moabdar, seiner letzten Liebe, und die ihn den Verstand verlieren lässt, heißt Astarté, eine sehr schöne Frau, mit der er am Ende des Romans heiraten wird.

Vom ersten Kapitel an bezieht sich Voltaire auf die Prinzipien von Zoroaster , die Zadig beobachtet. In diesen wird das Prinzip des Bösen Ahriman genannt – wie der neidische Höfling Arimaze in Kapitel IV genannt – im Gegensatz zum Prinzip des guten Orzmud. Der Erzmagier von Zoroaster heißt Yébor, Anagramm von Boyer , Name des Bischofs von Mirepoix und Feind Voltaires.

Zadig ist vor allem eine heftige Satire auf die französische Gesellschaft seiner Zeit, in einen imaginären Osten übertragen, bevölkert von empörten Charakteren, ohne Nuancen. Es wird von Heuchlern bevölkert, deren Handlungen gegen Freundschaft, Liebe oder die edlen religiösen Prinzipien verstoßen, die sie in der Öffentlichkeit bekennen. Könige sind nicht schlecht darin, aber sie sind unfähig, ihre Probleme zu lösen, und das Ergebnis wird nur gut sein, wenn sie auf den Helden hören, während sie ebenso auf die Betrüger hören. Die Menschen folgen töricht der Tradition, aber sie sind bereit, sie aufzugeben, wenn sie sich als schlecht erweisen.

Alle Geschicklichkeit des Helden bringt ihn öfter in eine schlechte Lage als sie ihn rettet, er verdankt seine Rettung nur mehreren Wundern. Die Tugend und guten Taten des Helden zogen die schlechten Gefühle seiner Zeitgenossen (Eifersucht, Rache usw.) an sich und brachten ihm eine ununterbrochene Reihe von Beleidigungen ein, die viel glaubwürdiger waren als die Wunder, die ihn später retteten. Die Welt von Zadig kündigt bereits die von Candide und Voltaire vorgenommene Auffassung des Problems des Bösen an  : Tugendhaftigkeit schützt dich nicht vor dem Bösen, im Gegenteil, es setzt dich der Bosheit aus, und du wirst immer noch die Folgen erlitten haben, selbst wenn schließlich ein Wunder geschieht, das rettet dich. Der Bösewicht triumphiert jedoch nicht, er endet schlecht, auch wenn es Zeit braucht.

Hinweise und Referenzen

  1. "  Zadig oder Schicksal, orientalische Geschichte  " , auf BNF , konsultiert = 1. März 2021 .
  2. Die Enzyklopädie der Rätsel - Doktor Mops , p.  151.
  3. Voltaire, Zadig , Kapitel III.
  4. Frankreich Kultur - Public Science Programm, „  Serendipity: Welche Rolle spielt der Zufall in der Wissenschaft?  » (Zugriff am 26. Februar 2011 )
  5. Die Wurzel des Namens Zadig könnte das hebräische tzaddik sein, das den rechtschaffenen und tugendhaften Juden bezeichnet . Online lesen
  6. . Diese Passage wurde mit der berühmten Sure Die Höhle (S. 18. V. 60-82) des Korans in Verbindung gebracht , in der Moses ein mysteriöses Wesen ( Al-Khidr ) mit großem Wissen durch seine Reise begleitet, aber der Autor von Fanatismus oder Muhammad der Prophet wurde beschuldigt, die Fabel vom Einsiedler von Thomas Parnell fast wörtlich kopiert zu haben , und es ist nicht möglich zu wissen, ob die Übertragung dieser klassischen orientalischen Erzählung, die bereits im Koran existierte, durch diese oder eine andere Quelle erfolgte .

Anhänge

Literaturverzeichnis

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Externe Links