Speusippe

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Gelehrter der Platonischen Akademie ( d )
347- -339 vor JC
Plato Xenokrates
Biografie
Geburt 407 v J.-C.
Athen
Tod 339 v J.-C.
Zeit Hellenistische Zeit
Aktivitäten Philosoph , Mathematiker
Papa Eurymedon von Myrrhinunte
Mutter Potonè
Andere Informationen
Bewegung Platonismus
Meister Plato

Der Neffe von Platon , Gelehrter der Akademie von Platon , Speusippus ( 407 bis 339 v. Chr. ) , Ist Platoniker , aber überzeugt von der Notwendigkeit, Platons Philosophie zu rekonstruieren. Er kritisierte den Hedonismus und wurde selbst von Aristoteles widerlegt, weil er den Begriff der Form und das Verhältnis zur sinnlichen Welt aufgab . Er ersetzte die Theorie der idealen Zahlen des letzten Platons durch die mathematischen Einheiten selbst als reine Realität, die Aristoteles sagen ließ: "Heute ist Mathematik Philosophie geworden" . Er übernahm von 348/7 bis 339 v. Chr. Plato als erster Gelehrter oder Rektor der Akademie . AD Xenocrates trat die Nachfolge als dritter Gelehrter der Akademie an.

Biografie

Speusippus wurde 407 v. Chr. In Athen geboren . AD Er ist der Sohn von Eurymedon von Myrrhinuse und Potonè , der Schwester von Platon . Als Aristokrat war er ein Freund von Dion von Syrakus , dem Tyrannen , den Platon in Sizilien beriet . Mit Xenokrates begleitet er Platon 360 v. Chr. Auf seiner dritten Reise nach Sizilien . AD dann unter der Kontrolle von Dionysius dem Jüngeren und war wahrscheinlich der Anstifter der bewaffneten Landung in Syrakus de Dion, der in diesem Jahr versuchte, den Tyrannen zu stürzen. Er war der zweite Gelehrte oder Rektor der Akademie von Platon , dem er nach seinem Tod im Jahr 348 erfolgreich war. Er ließ Xenokrates als seinen Nachfolger berufen . Er beging 339 v. Chr. Selbstmord . AD , aus Ekel und Müdigkeit, als seine Krankheit bereits sehr weit fortgeschritten war. Er wurde von seinen Leidenschaften und insbesondere von der Vorliebe für Grausamkeit dominiert. Eine Legende besagt, dass er seinen Hund zum Vergnügen in einen Brunnen geworfen hat.

Philosophie

Speusippe behauptet, dass Schmerz nicht nur ein Gegenteil hat, sondern zwei: Vergnügen und die Abwesenheit von Schmerz, da der Große dem Kleinen, aber auch dem Gleichen entgegengesetzt ist.
In dem Grundproblem der Weltanschauung setzt Speusippus eine Evolution des Guten und des Vollkommenen voraus, die sich in den Phasen eines Prozesses immer mehr durchsetzt und erst am Ende voll verwirklicht wird: Die Prinzipien von Tieren und Pflanzen sollten liefern eine Analogie der ersten Prinzipien des Universums ( ἀρχαὶ τοῦ ὃλου ) mit der Begründung, dass die vollkommensten Wesen immer von unbestimmten und unvollständigen Wesen stammen. Aber diese Argumentation ist nach Aristoteles keine strenge Schlussfolgerung, sondern ein einfacher Vergleich: Von einer aufsteigenden Entwicklung organisierter Wesen zu einer entsprechenden Entwicklung der kosmischen Gesamtheit zu gelangen, erscheint Aristoteles als ein Sprung von einem Genre zum anderen .

Speusippus ist ein pythagoräischer Platoniker, obwohl er gegen den Pythagoräismus Zahlen und vernünftige Dinge trennt. Er gibt für jede Art von Wesen ( οὐσία / ousia ) bestimmte Prinzipien zu, eines für Zahlen, eines für Größen, eines für die Seele usw. , aber ohne irgendeine Verbindung zwischen ihnen. In der Tat könnten die Zahlen trotz ihrer Natur des höchsten Prinzips vollständig verschwinden, ohne die Existenz der Größen zu beeinflussen, die den Zahlen folgen, und ihrerseits könnten die Größen fehlen, ohne die Existenz des Bewusstseins oder die des Materiellen zu verändern erweiterte Welt: Diese Grundsatzlehre nach Speusippe wird von Aristoteles als anarchisch und ohne Struktur beurteilt. Speusippe gibt die Ideen von Platon auf, stattdessen setzt er die mathematischen Zahlen und die mathematischen Einheiten, abgeleitet aus zwei Prinzipien, dem Einen und dem Vielfachen (während Xenokrates die Ideen den Zahlen gleichsetzt). Speusippe stimmt mit Eins, Zwei, Drei und Vier überein, um Punkt, Linie, Ebene, Festkörper zu zeigen. Er ist der erste, der Punkt und Eins wie Xenokrates-Linie und zwei, Dyade, zusammenbringt. Die verständlichen Wesen (auf Griechisch νοητά / noêta ) werden zu mathematischen Einheiten. Für Platon ist das formale Prinzip der Größen die unteilbare Linie, für Speusippus der Punkt und für Xenokrates die Zahlen selbst. Im Gegensatz zu Platon identifiziert er den Einen nicht mit dem Guten, um nicht zu sagen, dass Vielheit böse ist. Nach Stobeus , „definiert Speusippe die Seele als Form , dass die für alle Dimensionen entsprechend verlängert“ .

Speusippe ist ein pythagoreischer Platoniker, der sich vor allem auf die mündliche Lehre Platons stützt; er unterscheidet drei Arten von Essenzen , denen er drei Arten von Wissen zuordnet:

  1. Aus dem Himmel, das Verständliche oder die Ideen, die durch reine Intelligenz bekannt sind
  2. Was kann Gegenstand einer Stellungnahme sein, was ist aus der Stellungnahme bekannt , die doxa .
  3. Im Himmel empfindliche Objekte, die den Sinnen bekannt sind. Es stellt zwei Prinzipien dar, das Eine und die Dyade, die nicht reduzierbar sind. Der Demiurg ist die Monade, die Seele der Welt ist die Dyade. Im Gegensatz dazu ersetzte Xenokrates, der sie mit Zahlen assimiliert und für den Ideen Zahlen sind, Speusippus Ideen durch mathematische Zahlen. Speusippus 'These über das Böse lautet, dass das Sein des Bösen das Sein des Teilbaren ist. Während Speusippe sich weigert, das Gute in dem Einen wie Platon zu sehen, weil dies ihn gezwungen hätte, das Böse in den Vielen zu sehen, glaubt Xenokrates, dass alle Wesen, sofern sie an dem Einen und den Vielen teilnehmen, etwas mit dem Bösen zu tun haben. Unter den Platonikern lässt Speusippus den Punkt einem entsprechen. „ Im Gegensatz zu Speusippus die Ideen von mathematischen Zahlen ersetzt, assimiliert Xenocrates sie Numbers“ . Für Platon ist das formale Größenprinzip die nicht brechende Linie, für Speusippus der Punkt, für Xenokrates die Zahlen selbst: die Dyade für die Längen, die Triade für die Oberflächen, die Tetrade für die Feststoffe.

Seine Metaphysik legt die folgende Hierarchie fest: 1) oben im Prinzip die undifferenzierte Einheit 2) dann die Reihe der transzendenten Zahlen 3) die transzendenten geometrischen Figuren 4) dann die sich bewegenden Figuren, dh die Seelen 5) schließlich empfindliche Körper.

Speusippe "war der erste, der überlegte, was alle Wissenschaften gemeinsam haben, und sie so weit wie möglich miteinander in Beziehung setzte" .

Wissenschaft

Speusippe ist der Erfinder einer allgemeinen Klassifikation von Pflanzen und Tieren.

Eine Hypothese des Philosophen Erich Frank und Ernst Howald möchte, dass die Zahlentheorie unter den Pythagoräern die Schöpfung von Speusippus ist, der selbst das Buch gefälscht hätte, das Philolaos von Crotone zugeschrieben wird . Eine stilometrische Studie am Computer schreibt Speusippus verschiedene Texte von Platon zu: den siebten Buchstaben, die Einführung von Timaios , die Critias . Platon ist nicht allgemein als Autor der platonischen Sammlung mit dem Titel Definitionen anerkannt  . es ist Speusippe, die manchmal als Autor angesehen wird.

Anmerkungen und Referenzen

Anmerkungen

  1. Das Athener Jahr beginnt im Juli des Gregorianischen Kalenders und erstreckt sich daher über zwei Jahre des Gregorianischen Kalenders.

Verweise

  1. Metaphysics , Book N, 4, 1091 a 30-33.
  2. Metaphysik , Buch A, 9, 992 bis 32.
  3. Werner Jaeger 1997 , p.  194-195.
  4. Werner Jaeger 1997 , p.  193.
  5. Werner Jaeger 1997 , p.  228.
  6. Werner Jaeger 1997 , p.  230.
  7. Aristoteles , Metaphysik , 1085 bis 32; Themen , 108 b 7.
  8. Aristoteles , Metaphysik , Buch N, 4, 1091 b 32-35.
  9. David Ross, Platons Theorie der Ideen , Oxford University Press, 1951, p.  151.
  10. Pellegrin 2014 , p.  273.
  11. Marie-Dominique Richard, nach Aristoteles, Metaphysics Book N, 3, 1090 b 28-32.
  12. Diogenes Laërce , Leben, Lehren und Sätze berühmter Philosophen [ Detail der Ausgaben ] ( online lesen )200, IV, 1-5.
  13. (De) Plato und die richtigen Pythagoreer , 1923.
  14. Aufsätze zur Geschichte der Medizin, vorgelegt an Karl Sudhoff , 1924, p.   63-72.
  15. M. Levison, AQ Morton, AD Winspear, Mind , 77, 1968, p. 309-325.
  16. John Madison Cooper, DS Hutchinson, (1997), Plato, Gesamtwerk , Seiten 1677-1687. Hackett Publishing.

Literaturverzeichnis

Fragmente von Speusippus

Quellen

Studien zur Speusippe

Anhänge

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Externe Links