Die Ousia (auf Griechisch: οὐσία , weiblicher Name aus dem Verb εἶναι , einai , "sein") ist ein philosophisches und theologisches Konzept, das als "Substanz" oder " Essenz " übersetzt wird.
Die Ousia ist ein Konzept, das von Platon verwendet wird . Es ist auch die erste der zehn Kategorien, von denen Aristoteles verschiedene Listen gab. In der christlichen Theologie greift es in die Definition des Dogmas der Dreifaltigkeit ein .
Die Übersetzung des Wortes ousia durch essentia oder substantia im Lateinischen wird von mehreren Philosophen bestritten , darunter Heidegger , für den dieses Konzept näher am "Sein" liegt, und Alexis Lavis, für den ousia die "Eigenart" einer Sache bezeichnet.
Das Wort " οὐσία " wurde durch die Wörter substantia und essentia ins Lateinische übersetzt . Wie bei vielen griechischen philosophischen Wörtern gab es einige Übersetzungsfehler.
Substanz ist ein Synonym für Essenz. Es ist wichtig zu wissen, wie Platon dieses philosophische Konzept verwendet , da die aristotelische Philosophie eine kritische Beziehung zur platonischen Lehre unterhält.
Das Wort "ousia" wird von Platon im Phaedo erklärt , einem Dialog, der sich mit der Realität der Seele und ihrem Überleben nach dem Tod befasst . Platon versucht daher zu wissen, "was es ist", dass die Seele, und enthüllt mehrere Theorien , die er kritisiert ( "die Seelenharmonie" der Pythagoräer zum Beispiel). Platon gibt folgende Definition: „Was alles gerade ist, ist genau. In Euthyphron wird Ousia als die Essenz von Eusebia definiert , das Thema des Dialogs, dh seine unveränderliche und stabile Natur. Die Ousia ist die Essenz, durch die die Welt geschaffen und in zwei Teile geteilt wird: die Ousia, die nur durch Gedanken gedacht wird (rein verständlich), und diejenige, die unter die Sinne fallen kann (empfindliche Ousia). Letzteres wird nur von den Sinnen erkannt und von den Augen wahrgenommen.
Die erste Substanz ist eine und dauerhaft. Der Demiurg , die Materie, die Formen der Dinge und die Seele fallen unter diese rein verständliche Ouia.
Die zweite Substanz umfasst alles, was eine Form erhält, alles, was erzeugt wird und dessen Ursprung aus der ersten Essenz stammt; es ist das, was sich von der ersten Essenz zur zweiten, zu sich selbst erhebt.
Das Wort Ousia bedeutet bei Aristoteles mehrere Dinge : die Verbindung ( Sunolon , σύνολον ) von Materie und Form (oder die erste Substanz, die der singulären Idee, dem Individuum entspricht) und die formale Substanz (Essenz, Quiddität oder zweite Substanz, die der höheren Kategorie entspricht) der ersten Substanz).
Die Substanz ist eine der Kategorien; Es gibt mehrere Listen dieser Kategorien in Aristoteles 'Werk. Die in den Kategorien angegebene stellt die Substanz an die Spitze. Dies ist jedoch in einer anderen Liste in den Themen nicht der Fall, in der die Substanz durch die "ti esti" ( τί ἐστι "was es ist") ersetzt wird. Dieser Unterschied kann wie folgt erklärt werden: „Was es ist“ kann als Äquivalent zur Substanz betrachtet werden, denn zu fragen, was eine Sache ist, bedeutet zu fragen, was ihre „Ousia“ ist.
Substanz ist zuallererst "was weder in einem Subjekt ist, noch wird es von einem Subjekt gesagt, zum Beispiel so und so einem bestimmten Mann, so einem bestimmten Pferd. Es ist ein empfindlicher Singular ( τὸ καθ'ἕκαστον καὶ αἰσθητόν , für kath'hekaston kai aisthêton ), individuell und numerisch einer, der von nichts vorhergesagt wird, von dem aber andere Realitäten vorhergesagt werden . Die Rohstoffe "bedeuten, dass das, was sie bezeichnen, individuell und numerisch eins ist." "
Aber das reicht immer noch nicht aus, um die Substanz zu beschreiben, weil jede einzelne Sache und numerisch eine keine Substanz ist. In der Tat macht diese erste Definition Materie zu einer Substanz:
Aristoteles wird daher hinzufügen, dass:
„Die Substanz hat zwei Bedeutungen; es ist das letzte Thema, das von keinem anderen mehr bestätigt wird, und es ist auch das, was als das in seinem Wesen genommene Individuum auch trennbar ist: von dieser Art ist die Form oder Konfiguration eines jeden zu sein. ".Die Substanz hat die Eigenschaft, getrennt ( χωριστόν , khôriston ) und für sich ( καθ'αὑτόν , kath'auto ) zu sein.
In seiner Arbeit Des vents , ousia in Théophraste betrifft richtige Zeichen.
Der Begriff der Ousia war grundlegend für die Definition des Dogmas der christlichen Dreifaltigkeit . Die Väter des Konzils von Nicäa im Jahr 325 den Begriff verwendet homoousia ( ὁμοουσία ), consubstantiality , die Beziehung zwischen dem Vater und dem Sohn zu qualifizieren.