Die polnischen Juden waren die ersten Opfer des von den Nazis organisierten Holocaust . Während der Besetzung Polens durch deutsche Truppen riskierten viele nichtjüdische Polen ihr eigenes Leben – und das Leben ihrer Familien –, um Juden vor den Nazis zu retten . Die Polen sind die größte Gruppe unter den Nationalitäten, die Juden während des Holocaust gerettet haben. Bis heute haben 6.135 Polen den vom Staat Israel verliehenen Titel „ Gerechter unter den Völkern“ erhalten – mehr als jede andere Nation.
Der polnische Widerstand Armia Krajowa warnte die Welt vor allem durch Berichte von Witold Pilecki und Jan Karski auf den Holocaust . Die polnische Exilregierung und der polnische Untergrundstaat riefen die Vereinigten Staaten und das Vereinigte Königreich auf, den Holocaust zu stoppen, aber ohne Erfolg.
Einige Schätzungen beziffern die Zahl der an der Rettung beteiligten Polen auf fast drei Millionen und schreiben den Polen die Rettung von etwa 450.000 Juden vor dem sicheren Tod zu. Die Rettungsbemühungen wurden von einer der größten Widerstandsbewegungen in Europa, dem polnischen Untergrundstaat und seinem bewaffneten Flügel , der Armia Krajowa, unterstützt . Mit Unterstützung der polnischen Exilregierung arbeiteten diese Organisationen mit Spezialeinheiten zusammen, die sich der Hilfe für Juden widmeten, von denen die bekannteste Żegota war .
Polnische Bürger waren während der Naziherrschaft den schwierigsten Besatzungsbedingungen in ganz Europa ausgesetzt . Außerdem war Polen das einzige besetzte Gebiet, in dem die Deutschen verfügten, dass jede Art von Hilfe für Juden mit dem Tode bestraft wurde. Etwa 50.000 nichtjüdische Polen wurden von den Deutschen hingerichtet, weil sie Juden gerettet hatten. Von den geschätzten drei Millionen nichtjüdischen Polen, die im Zweiten Weltkrieg getötet wurden , wurden Tausende von den "Hitleriten" ermordet, nur um sie zu unterdrücken, weil sie Juden geholfen hatten. Nach dem Krieg wurde fast alle diese Wahrheit durch die pro- verdeckt sowjetischen Regime in einem Versuch zu diskreditieren Vorkriegs polnische Gesellschaft und stigmatisieren die damaligen polnische Regierung als reaktionär.
Vor dem Zweiten Weltkrieg lebten in Polen 3.300.000 Juden – sie machten zehn Prozent der polnischen Bevölkerung von knapp 33 Millionen Menschen aus. Polen war das Zentrum der jüdischen Welt in Europa.
Der Zweite Weltkrieg begann mit der Invasion Polens durch die Deutschen am1 st September 1939 ; und der17. September, gemäß dem deutsch-sowjetischen Pakt griff die Sowjetunion Polen an seiner Ostfront an. ImOktober 1939wurde die Zweite Polnische Republik zwischen diesen beiden totalitären Mächten aufgeteilt, die im Westen und in der Mitte von Nazi-Deutschland besetzt waren . Die Deutschen betrachteten die Polen als „ Untermenschen “ und die polnischen Juden noch unter dieser Kategorie und behandelten beide Gruppen mit äußerster Härte . Ein Aspekt der Nazi-Politik im eroberten Polen bestand darin, seine Bevölkerung unterschiedlicher Herkunft daran zu hindern, sich gegen Deutschland zu vereinen. Nazi-Pläne für polnische Juden waren auf die Konzentration der Juden, ihre Isolation und schließlich ihre Vernichtung mit dem, was heute Holocaust oder Shoah genannt wird, ausgerichtet . Nazi-Pläne für die Mehrheit der katholischen Polen konzentrierten sich auf die Ermordung oder Unterdrückung politischer, religiöser und intellektueller Führer; sowie die Germanisierung des annektierten Landes, das ein Programm zur Umsiedlung von Deutschen aus dem Baltikum und anderen Gebieten auf Bauernhöfe, Geschäfte und Häuser beinhaltete, die zuvor im Besitz von Polen und Juden waren.
Die Reaktion der Mehrheit der Polen auf den Holocaust an den Juden umfasste ein breites Spektrum, das oft von Akten des Altruismus unter Gefährdung ihres eigenen Lebens und der ihrer Familien bis hin zu Mitgefühl, Passivität oder Selbstlosigkeit reichte. Polnische Retter erhielten auch Drohungen von ihren unwillkommenen Nachbarn, den Volksdeutschen und Menschen pro-nazi-ukrainischer Abstammung, sowie von Erpressern mit dem Spitznamen Szmalcoowniks und auch (wie in Warschau) von jüdischen Kollaborateuren wie Żagiew oder dem Netzwerk namens Group 13 . Es gab Fälle von Denunziation oder sogar Beteiligung an Massakern an jüdischen Einwohnern. Der Weg für solche Massaker wurde von Reinhard Heydrich formuliert , der seinen Führern befahl, antijüdische Pogrome in den von deutschen Truppen neu besetzten Gebieten aufzustacheln. Statistiken der Israelischen Kommission für Kriegsverbrechen zeigen, dass weniger als ein Zehntel von einem Prozent der nichtjüdischen Polen mit den Nazis kollaboriert haben.
Nichtjüdische Polen unterstützten die Juden auf organisierte Weise, die unterschiedliche individuelle Anstrengungen beinhaltete. Viele Polen boten polnischen Juden Essen an und hinterließen Essen an Orten, an denen Juden auf dem Weg zu ihren Zwangsarbeitsstätten vorbeikamen . Andere führten Juden, denen die Flucht aus den Ghettos gelungen war, zu Menschen, die ihnen helfen konnten. Einige beherbergten Juden nur für eine oder einige Nächte, andere übernahmen die volle Verantwortung für ihr Überleben, wohl wissend, dass die Nazis diejenigen bestraften, die Juden halfen, indem sie sie mit summarischen Hinrichtungen töteten. Eine ganz besondere Rolle kam den polnischen Ärzten zu, die allein durch ihre subversive Praxis Tausende von Juden retteten. Zum Beispiel kann die D r Eugeniusz Łazowski gespeichert, bekannt als ‚Schindler polnischen, 8000 Juden in polnischen Todeslager deportiert, um einen Ausbruch zu simulieren , Typhus in der Stadt Rozwadow. Im Krakauer Ghetto wurden von Tadeusz Pankiewicz kostenlose Medikamente verteilt und so eine unbekannte Zahl von Juden gerettet. Rudolf Weigl beschäftigte und schützte Juden an seinem Institut in Lemberg . Seine Impfstoffe wurden innerhalb des Lemberger Ghettos (dem örtlichen Ghetto) sowie des Warschauer Ghettos geschmuggelt und retteten unzählige Leben. Für den Titel Gerechter unter den Völkern sind vor allem diejenigen geeignet, die die volle Verantwortung übernommen haben . Bis heute wurden insgesamt 6.066 Polen von Israel offiziell als Gerechte unter den Völkern anerkannt, angesichts ihrer Bemühungen, polnische Juden während des Holocaust zu retten , was Polen zum Land mit der größten Anzahl von Gerechten der Welt macht.
Die Zahl der Polen, die Juden vor der Verfolgung durch die Nationalsozialisten gerettet haben, ist schwer zu bestimmen, sie ist immer noch Gegenstand von Diskussionen in der Wissenschaft. Laut Gunnar S. Paulsson würde die Zahl der Menschen, die die Yad-Vashem- Kriterien erfüllten, bei etwa 100.000 liegen, und es könnten zwei- bis dreimal so viele Menschen gewesen sein, die weniger halfen, während die Mehrheit "passiv schützte". In einem im Journal of Genocide Research veröffentlichten Artikel schätzt Hans G. Furth, dass es bis zu 1.200.000 polnische Retter gegeben haben könnte. Richard C. Lukas nennt derweil mehr als 1.000.000 Polen, die an Rettungsaktionen beteiligt waren, "andere Schätzungen gehen jedoch von bis zu drei Millionen Menschen aus". Lukas zitiert auch Władysław Bartoszewski , ein ehemaliges Mitglied der Żegota- Organisation , der ihn auf „mindestens mehrere hunderttausend Polen … (die) auf unterschiedliche Weise an der Rettungsaktion teilgenommen haben“ schätzte. An anderer Stelle schätzte Bartoszewski, dass zwischen 1 und 3 Prozent der polnischen Bevölkerung aktiv an Rettungsaktionen beteiligt waren; Marcin Urynowicz schätzt, dass mindestens 500.000 bis 1 Million Polen aktiv versucht haben, Juden zu helfen. Teresa Prekerowa schätzte, dass zwischen 160.000 und 360.000 Polen halfen, indem sie Juden versteckten, was zwischen 1 und 2,5% der 15 Millionen erwachsenen Polen, die sie in die Gruppe der „jenen, die ihre Hilfe bringen könnten, einordnete“ einordnete brauchte zwei bis drei nichtjüdische Polen, um einen einzelnen Juden zu verstecken, während andere Quellen zeigen, dass eine größere Anzahl von Personen beteiligt war (zum Beispiel schätzt Paulsson, dass für jede versteckte Person ein "Dutzend oder mehr" Personen erforderlich sein könnten). Prekerowas Schätzung zählt nur diejenigen, die direkt daran beteiligt waren, Juden zu verstecken, und schließt diejenigen nicht ein, die auf andere Weise beteiligt gewesen sein könnten.Sie geht auch davon aus, dass jeder Jude, der sich unter der nichtjüdischen Bevölkerung versteckte, während des gesamten Krieges in einem einzigen blieb Versteck und hatte daher nicht nur eine Gruppe von Helfern gebraucht; Paulsson, po argumentiert seinerseits, dass ein entflohener Jude während des Krieges normalerweise sieben verschiedene Orte durchquert hatte.
Laut Paulsson war ein durchschnittlicher Jude, der im besetzten Polen überlebte, nicht auf das Handeln einer einzigen Person angewiesen, sondern auf viele Hilfs- und Toleranzakte. Wie Paulsson es ausdrückt: "Fast jeder Jude, der gerettet wurde, wurde durch die gemeinsame Anstrengung von Dutzenden oder mehr Menschen gerettet." Während der sechs Jahre des Krieges und der Besatzung versteckte sich der durchschnittliche Jude an sieben verschiedenen Orten, hatte drei oder vier Ausweise, zwei oder drei Begegnungen mit Erpressern und wurde oft als Jude anerkannt.
Pater John T. Pawlikowski, der sich auf die Arbeit anderer Historiker bezog, hielt diese Behauptung von Hunderttausenden von Rettern für übertrieben. Martin Gilbert schrieb, dass unter dem NS-Regime Retter eine Ausnahme waren, obwohl sie in Städten und Dörfern in Polen zu finden waren.
Es gibt keine offizielle Zahl, die ausdrückt, wie viele polnische Juden während der Kriegszeit von Mitchristen versteckt wurden. Lukas schätzte, dass die Zahl der Juden, die zu einer Zeit bei Polen untergebracht waren, "fast 450.000" gewesen sein könnte. Die Vertuschung gewährleistete jedoch nicht automatisch eine vollständige Sicherheit außerhalb der Reichweite der Nazis, und die Zahl der untergetauchten Juden, die festgenommen wurden, wurde vage auf 40.000 bis 200.000 geschätzt.
Die Rettungsbemühungen wurden durch viele Faktoren bestraft. Die Androhung der Todesstrafe für die Hilfe für Juden und die eingeschränkte Möglichkeit, Flüchtlinge zu versorgen, trugen oft dazu bei, dass die meisten Polen nicht bereit waren, jemandem jüdischer Abstammung direkt zu helfen. Erschwerend kam hinzu, dass die Untergetauchten keine offiziellen Rationskarten besaßen und sich daher auf dem Schwarzmarkt und zu hohen Preisen Lebensmittel besorgen mussten. Laut Emmanuel Ringelblum war das Geld, das die Polen von den Juden, die sie versteckten, annahmen, in den meisten Fällen nicht durch die Gier motiviert, sondern durch die Armut, die die Polen während der deutschen Besatzungszeit im Alltag lebten. Israel Gutman schrieb, dass die Mehrheit der Juden, die von Polen geschützt wurden, für ihren eigenen Schutz bezahlte, aber leider starben viele polnische Beschützer zusammen mit den Menschen, die sie versteckten.
Unter Wissenschaftlern herrscht allgemeiner Konsens darüber, dass die Zusammenarbeit der Polen mit den Nazis , anders als in Westeuropa, vernachlässigbar war. Doch der Nazi-Terror gepaart mit knappen Essensrationen sowie die Gier der Deutschen und das System der Korruption als "einzige Sprache, die die Deutschen gut verstanden", zerstörten traditionelle Werte. Polen, die Juden halfen, waren nicht nur von den deutschen Besatzern bedroht, sondern auch von ihren eigenen Landsleuten aus verschiedenen ethnischen Quellen, wie den Volksdeutschen , sowie von polnischen Ukrainern, die Antisemiten und vom Krieg moralisch desorientiert waren. Es gab Leute, die szmalcoownicy ("die Männer des Fetten", von shmalts oder szmalec , jiddisch und polnisch für "fett" und umgangssprachlich für "Geld") genannt wurden, die die Juden auf der Flucht erpressten Polen, die ihnen halfen oder sie den Deutschen gegen eine Belohnung denunzierten. Außerhalb der Städte machten sich auch einige Bauern auf die Suche nach Juden, die sich in den Wäldern versteckt hielten, um von ihnen Geld einzufordern oder sie gegen eine Belohnung den Deutschen anzuzeigen. Die überwiegende Mehrheit dieser Menschen trat erst durch die deutsche Besatzung in die kriminelle Gemeinschaft ein und war für den Tod von Zehntausenden von Menschen verantwortlich, sowohl Juden als auch Polen, die versuchten, sie zu retten. Die Androhung von Whistleblowing hielt nicht nur viele Juden davon ab, bei Polen Zuflucht zu suchen, sondern behinderte auch gutwillige Polen, die Angst vor Whistleblowern hatten. Laut einer Rezension von Paulsson unter Berücksichtigung von Erpressern "kann ein einfacher Schläger oder Erpresser Juden auf der Flucht schweren Schaden zufügen, aber es bedurfte der stillen Passivität einer ganzen Menge, um ihre Tarnung aufrechtzuerhalten." Er stellt auch fest, dass die „Jäger“ zahlenmäßig in der Überzahl waren „die, die geholfen haben“ im Verhältnis eins zu zwanzig oder eins zu dreißig. Die Zahl der Verräter, die mit ihren polnischen Beschützern Juden erpressten und denunzierten, überstieg laut Lukas vermutlich nicht Tausend der 1.300.000 Menschen, die 1939 in Warschau lebten.
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Michael C. Steinlauf schreibt, dass nicht nur die Angst vor der Todesstrafe ein Hindernis war, das die Polen daran hinderte, Juden zu helfen, sondern es auch einige Vorkriegseinstellungen gegenüber Juden gab, die viele Menschen verunsicherten, wie ihre Nachbarn reagieren würden zu ihren Rettungsversuchen. Eine Reihe von Autoren hat auf die negativen Folgen dieser Judenfeindlichkeit von Extremisten hingewiesen, die für ihre Vertreibung aus Polen plädierten. Gleichzeitig unterstützt Alina Cala in ihrer Studie über Juden in der polnischen Populärkultur auch das Fortbestehen des traditionellen religiösen Antisemitismus und der antijüdischen Propaganda vor und während des Krieges, die beide zu Gleichgültigkeit führten. Steinlauf stellt jedoch fest, dass Juden trotz dieser Unsicherheiten von unzähligen Tausenden von Polen im ganzen Land geholfen wurde. Er schreibt, dass "nicht Anklage oder Gleichgültigkeit, sondern die Existenz solcher Personen eines der wichtigsten Merkmale der polnisch-jüdischen Beziehungen zur Zeit des Holocaust war". Nechama Tec , die selbst mit Hilfe einer Gruppe katholischer Polen den Krieg überlebte, berichtete, dass polnische Retter in einem judenfeindlichen und ihrem Schutz ungünstigen Umfeld operierten und in dem die Retter die Missbilligung ihrer fürchteten Nachbarn und auch der Repressalien, die diese Missbilligung für sie bedeuten könnte. Tec stellte auch fest, dass Juden aus vielen komplexen und praktischen Gründen nicht immer bereit waren, die ihnen zur Verfügung stehende Hilfe anzunehmen. Manche Juden erwarteten keine Hilfe von ihren polnischen Nachbarn – manche waren sogar überrascht, Hilfe von einigen Leuten bekommen zu haben, die vor dem Krieg eine antisemitische Haltung gezeigt hatten. Dasselbe Gefühl äußerte Mordechai Paldiel, der ehemalige Direktor der Abteilung der Gerechten in Yad Vashem , der schreibt, dass die weit verbreitete Abscheu vor den Morden der Nazis manchmal von einem Gefühl der Erleichterung über das Verschwinden der Juden begleitet wurde. Eine Studie von Yad Vashem über Żegota zitiert ein Interview, in dem der Vizepräsident der Organisation, Tadeusz Rek , seinen Bericht gegenüber Vertretern der polnischen Exilregierung erwähnte und sagte, „dass die überwältigende Mehrheit der polnischen Gesellschaft dem gegenüber feindlich eingestellt ist. " Paulsson und Pawlikowski schreiben, dass solche negativen Einstellungen insgesamt kein wesentlicher Faktor waren, der das Überleben der geschützten Juden oder die Rettungsarbeit der egota- Organisation verhinderte .
Die Tatsache, dass die polnisch-jüdische Gemeinschaft während des Zweiten Weltkriegs dezimiert wurde, zusammen mit den Geschichten über kollaborierende Polen trugen dazu bei, dass insbesondere unter Israelis und amerikanischen Juden ein anhaltendes Stereotyp entstand, dass die polnische Bevölkerung dem Leiden der Juden gegenüber passiv war. sogar gefördert. Die zeitgenössische Forschung widerspricht jedoch der landläufigen Meinung, dass der polnische Antisemitismus zu dieser Zeit entweder nicht reduzierbar war oder sich vom westlichen Antisemitismus unterschied; sie fand auch, dass solche Behauptungen polonophobische Stereotypen waren . Die Präsentation ausgewählter Beweise zur Untermauerung vorgefasster Meinungen hat dazu geführt, dass eine gewisse populäre Presse ein allzu vereinfachtes Bild zeichnet und oft zu falschen Schlussfolgerungen über die Rolle der Polen zur Zeit des Holocaust führt.
In dem Versuch, die Polen davon abzuhalten, den Juden zu helfen, und jeden Widerstand zu zerstören, verfolgten die Deutschen eine Politik der rücksichtslosen Vergeltung. Das10. November 1941, die Todesstrafe wurde von Hans Frank , dem Gouverneur des Generalgouvernements , eingeführt, um Polen zu verhängen, die den Juden "in irgendeiner Weise halfen: indem sie sie für die Nacht unterbrachten, sie mit irgendeinem Fahrzeug transportierten geflohenen Juden oder ihnen Essen zu verkaufen. Dieses Gesetz wurde durch Plakate in allen großen Städten des Landes bekannt gemacht.
Die Todesstrafe für Polen, die Juden helfen, ist spezifisch für Polen und hatte keine Auswirkungen auf andere von den Nazis besetzte Länder; es war das Ergebnis der bemerkenswerten und spontanen Natur einer solchen Hilfe. Zum Beispiel wurde die Familie Ulma (Vater, Mutter und ihre sechs Kinder) aus dem Dorf Markowa bei Łańcut – wo viele Familien ihre jüdischen Nachbarn versteckten – zusammen mit den acht Juden, die sie versteckten, von den Nazis hingerichtet. Die gesamte Familie Wołyniec in Romaszkańce wurde abgeschlachtet, um drei aus einem Ghetto geflohene Juden zu beherbergen. In Maciuńce erschossen und exekutierten die Deutschen an diesem Tag acht Mitglieder der Familie von Józef Borowski zusammen mit ihm und vier anwesenden Gästen, weil sie Juden versteckt hatten. Die Nazi-Todesschwadronen führten Massenerschießungen ganzer Dörfer durch, als sie entdeckten, dass auf kommunaler Ebene Hilfe für die Juden organisiert worden war. In den Dörfern Białka bei Parczew und Sterdyń bei Sokołów Podlaski wurden 150 Dorfbewohner massakriert, weil sie Juden beherbergten. ImNovember 1942Die 14 th Division des Waffen - SS Grenadiers Galicia (eine Einheit ukrainische SS) Berecz ausgeführt zwanzig Dorfbewohner in Wolhynien, hat Hilfe für Juden zur Verfügung gestellt , die aus dem Ghetto entkommen waren Povorsk . Michał Kruk und mehrere andere in Przemyśl wurden am . hingerichtet6. September 1943( siehe Foto ) für die Hilfe, die sie Juden geleistet hatten. Insgesamt wurden in der Stadt und Umgebung 415 Juden (darunter 60 Kinder) gerettet, im Gegenzug töteten die Deutschen 568 Menschen polnischer Nationalität. Mehrere hundert Polen wurden mit ihrem Priester Adam Sztark in Słonim, dem18. Dezember 1942, um Juden in einer Kirche zu beherbergen. In Huta Stara, in der Nähe von Buczacz, wurden christliche Polen und die Juden des Landes, das sie beschützten, von den Nazis in einer Kirche versammelt und lebendig verbrannt4. März 1944. In den Jahren 1942-1944 wurden allein in der Region Kielce etwa 200 Bauern erschossen und anschließend als Vergeltungsmaßnahme verbrannt .
Ganze Gemeinden, die geholfen hatten, Juden zu beherbergen, wurden vernichtet. Dies war im Dorf Huta Werchobuska bei Złoczów der Fall, das heute von der Landkarte verschwunden ist. Dies war auch in Zahorze bei Łachwa, Huta Pieniacka bei Brody oder sogar Stara Huta bei Szumsk der Fall.
Es sei darauf hingewiesen, dass die Polen, die während der Nazi-Besatzung Juden gerettet hatten, nach Kriegsende sehr oft Opfer der vom polnischen Ministerium für innere Sicherheit inszenierten Repressionen wurden , da ihr instinktives Engagement für soziale Gerechtigkeit von den die Regierung. Infolgedessen wurde die Hilfe, die die Polen den Juden während des Krieges leisten konnten, während der gesamten kommunistischen Zeit zu einem Tabuthema .
Mehrere polnische Dörfer boten insgesamt Schutz vor der Gefangennahme durch die Nazis, boten ihren jüdischen Nachbarn Schutz sowie Hilfe für Flüchtlinge aus anderen Dörfern und Menschen, die aus den Ghettos geflohen waren. Nachkriegsuntersuchungen bestätigten, dass es in Głuchów bei Łańcut einen dorfweiten Schutz gegeben hatte , an dem alle teilnahmen, sowie in den Dörfern Główne, Ozorków, Borkowo bei Sierpc und Dąbrowica bei Ulanów, in Głupianka bei Otwock und in Teresin , in der Nähe von Chełm .
Die Schutzformen waren von Dorf zu Dorf unterschiedlich. In Gołąbki bot der Hof von Jerzy und Irena Krępeć etwa 30 Juden ein Versteck. Jahre nach dem Krieg erinnerte sich der Sohn der Krępeć in einem Interview mit der Montreal Gazette daran, dass ihre Tat "ein offenes Geheimnis im Dorf war, von dem jeder wusste, dass er es bewahren musste"; und dass die anderen Dorfbewohner halfen, "wenn auch nur, um eine Mahlzeit bereitzustellen." Ein weiteres Bauernpaar, Alfreda und Bolesław Pietraszek , bot in Ceranów in der Nähe von Sokołów Podlaski 18-köpfigen jüdischen Familien Unterschlupf, und ihre Nachbarn brachten den Untergetauchten Lebensmittel.
Zwei Jahrzehnte nach Kriegsende identifizierte ein jüdischer Partisan namens Gustaw Alef-Bolkowiak die folgenden Dörfer im Gebiet Parczew-Ostrów Lubelski, in denen „fast die gesamte Bevölkerung“ Juden half: Rudka, Jedlanka in der Region Lublin, Makoszka, Tyśmienica und Bójki. Historiker haben Aufzeichnungen über ein Dutzend Dorfbewohner aus Mętów, die in der Gegend von Głusk außerhalb von Lublin polnische Juden beherbergten.
In einigen dokumentierten Fällen zogen polnische Juden, die sich versteckt hielten, in eine andere Wohnung im selben Dorf. Bauern aus Zdziebórz bei Wyszków suchten abwechselnd zwei jüdische Männer auf, die sich später dem polnischen Widerstand in Armia Krajowa anschlossen . Das gesamte Dorf Mulawicze in der Nähe von Bielsk Podlaski übernahm die Verantwortung für das Überleben eines neunjährigen jüdischen Jungen, der verwaist war. Verschiedene Familien versteckten abwechselnd ein jüdisches Mädchen in mehreren Häusern in Wola Przybysławska bei Lublin und in der Nähe von Jabłoń bei Parczew suchten und fanden viele polnische Juden Zuflucht.
Polnische Juden waren verarmt, konnten ihr Geld nicht zurückgeben, erhielten aber von einigen kleinen Gemeinden Nahrung, Kleidung, Unterkunft und Geld; Historiker haben bestätigt , dass ein solche Tatsache im Dorf Czajków aufgetreten ist , in der Nähe von Staszów sowie in mehreren anderen Dörfern in der Nähe von Łowicz , in Korzeniówka, in der Nähe von Grójec und in der Nähe von Żyrardów , in Łaskarzew, und auf dem anderen Kielce Woiwodschaft .
In sehr kleinen Dörfern, in denen es keine dauerhafte deutsche Präsenz gab, wie Dąbrowa Rzeczycka, Kępa Rzeczycka und Wola Rzeczycka, nahe Stalowa Wola , konnten einige Juden offen am Gemeinschaftsleben teilnehmen. Olga Lilien erinnert sich in dem Buch To Save a Life: Stories of Holocaust Rescue an ihre Kriegserinnerungen und sagt, dass sie bei einer polnischen Familie in einem Dorf in der Nähe von Tarnobrzeg untergebracht war , wo sie den Krieg trotz offizieller Informationen über 200 DM überlebte Belohnung der NS-Besatzer für Informationen über geflüchtete Juden. Chava Grinberg-Brown aus der Gegend von Wiskitki erinnert sich in einem Nachkriegsinterview daran, dass einige Bauern so weit gingen, ein Mitglied ihres Dorfes, das vorgeschlagen hatte, seine Position zu verraten, körperlich zu bedrohen. Natan Gros, israelischer Schriftsteller, geboren in Polen und Überlebender des Holocaust, in seinem Buch Who Are You, Mr. Grymek? (Wer sind Sie, Herr Grymek?), sprach von einem Dorf in der Nähe von Warschau, aus dem ein lokaler Nazi-Kollaborateur zur Flucht gezwungen wurde, als erfuhr, dass er den Aufenthaltsort eines versteckten Juden gemeldet hatte.
Diejenigen, die während des Krieges Juden gerettet hatten, befanden sich danach jedoch in anderen Situationen. Antonina Wyrzykowska , eine der Gerechten, und ihr Mann hatten sieben Juden Schutz geboten, die das Massaker von Jedwabne überlebt hatten , bei dem mindestens 340 polnische Juden von ihren Nachbarn lebendig in einem Stall verbrannt wurden. Wyrzykowska gelang es erfolgreich, die sieben Personen in zwei Unterschlupfen zu verstecken, die in ihrem Haus in der Nähe von Janczewka in . begraben warenJuli 1941bis zur Veröffentlichung, 48 Monate später. Sie hatte es geschafft, den Durchsuchungen der Gestapo zu entgehen, indem sie Schafe über den Unterkünften hielt und Benzin verschüttete, um die Spur der nach Hunden riechenden Flüchtlinge zu verwischen. Nach der Befreiung wurde Wyrzykowska von ihren Nachbarn geschoren und geschlagen, weil sie Juden versteckt hatte, und sie wurde gezwungen, das Dorf zu verlassen.
In den Städten und Metropolen Polens errichteten die deutschen Besatzer Ghettos, in denen die örtliche jüdische Bevölkerung gefangen gehalten wurde. Die von den Deutschen den Ghettos zugeteilten Essensrationen verurteilten ihre Bewohner zum Hungertod. Der von Juden und Polen organisierte Schmuggel von Lebensmitteln in die Ghettos und von Waren aus den Ghettos war die einzige Lebensgrundlage der jüdischen Bevölkerung in den Ghettos. Der Preisunterschied zwischen der arischen Ghettoseite und der jüdischen Seite war groß, bis zu 100 %, aber auch das Risiko war beträchtlich. Hunderte von polnischen und jüdischen Schmugglern betraten und verließen die Ghettos, gewöhnlich nachts oder im Morgengrauen, durch Öffnungen in Mauern, unterirdischen Tunneln und Abwasserkanälen, oder sie passierten Barrieren, um für Töpfe zu bezahlen.
Der polnische Widerstand forderte die Polen auf, den Schmuggel zu unterstützen. Die Strafe für Schmuggel war die sofortige Hinrichtung an dem Ort, an dem man erwischt wurde. Unter den jüdischen Schmugglern, die umkamen, waren Dutzende Kinder im Alter von fünf oder sechs Jahren, auf die die Nazis außerhalb von Ghettos und in der Nähe von Mauern schossen. Während eine kollektive Rettung unter solchen Umständen unmöglich war, versteckten viele polnische Christen ihre jüdischen Nachbarn. So retteten Zofia Baniecka (in) und seine Mutter zwischen 1941 und 1944 mehr als 50 Juden in ihren Häusern. Paulsson kam bei seinen Recherchen über die Juden in Warschau zu dem Schluss, dass es den polnischen Einwohnern der Stadt gelungen war, die und verbergen den gleichen Prozentsatz von Juden wie Einwohner anderer europäischer Großstädte unter Nazi-Besatzung.
Zehn Prozent der polnischen Bevölkerung in Warschau engagierten sich aktiv für den Schutz ihrer jüdischen Nachbarn. Es wird geschätzt, dass die Zahl der Juden, die 1944 auf der arischen Seite der Hauptstadt versteckt lebten, mindestens 15.000 bis 30.000 Menschen betrug und von einem Netzwerk von 50.000 bis 60.000 Polen abhängig war, die Schutz boten, und etwa halb so vielen, die in der Hauptstadt halfen andere Möglichkeiten.
Mehrere Organisationen wurden von ethnischen Polen gegründet und geleitet. Sie zählten jüdische Untergrundaktivisten zu ihren Mitgliedern und setzten sich für die Rettung der polnisch-jüdischen Gemeinde ein. Von diesen war Żegota , der Rat zur Hilfe für die Juden, der wichtigste. Es war einzigartig nicht nur in Polen, sondern im gesamten von den Nazis besetzten Europa, da es keine andere Organisation gab, die sich ausschließlich diesem Ziel widmete. Żegota konzentrierte seine Bemühungen darauf, jüdische Kinder zu retten, zu denen die Deutschen besonders grausam waren. Der polnische Soziologe Tadeusz Piotrowski schätzt, dass der Hälfte der Juden, die den Krieg überlebten (über 50.000), von Żegota auf die eine oder andere Weise geholfen wurde - finanzielle Unterstützung, Legalisierung, medizinische Unterstützung, Kinderbetreuung und Hilfe gegen Erpresser. In seiner Studie von 1977 behauptet Joseph Kermish , dass eine Reihe polnischer Quellen das Ausmaß der Unterstützung, die Żegota den Juden gewährte, überschätzen und möglicherweise nur einige tausend Juden retten (obwohl diese niedrigere Zahl nur die in Warschau geretteten zählt, anstatt das gesamte besetzte Polen zu zählen). ; Dennoch stimmt die Studie darin überein, dass die Aktivitäten von Żegota „eines der hellsten Kapitel in den Bemühungen darstellen, den Juden Erleichterung zu bringen. ".
Das vielleicht berühmteste Mitglied von Żegota war Irena Sendler , die erfolgreich den Schmuggel von 2.500 jüdischen Kindern aus dem Warschauer Ghetto organisierte . Neben Żegota gab es noch andere wenige, kleinere und nicht so effektive Organisationen, die Judenhilfe in ihre Aktivitäten einschlossen. Einige von ihnen wurden mit Żegota in Verbindung gebracht .
Die katholische Kirche in Polen stellte während des Krieges vielen verfolgten Juden Nahrung und Unterkunft zur Verfügung, konnte jedoch Priestern und Nonnen keine Immunität vor der Todesstrafe garantieren. Fast jede katholische Einrichtung in Polen betreute ein paar Juden, meist Kinder, indem sie ihnen einen falschen Taufschein und eine falsche oder vage Identität vorlegten. Insbesondere die Nonnenklöster (siehe Schwester Bertranda ) haben eine wichtige Rolle bei den Bemühungen um die Rettung und den Schutz polnischer Juden gespielt, und den Franziskanerinnen ist die größere Zahl geretteter jüdischer Kinder zuzuschreiben. Zwei Drittel der Klöster in Polen nahmen an der Rettung teil, aller Wahrscheinlichkeit nach mit Unterstützung und Ermutigung ihrer Hierarchie. Diese Bemühungen wurden von den Bischöfen und dem Heiligen Stuhl unterstützt . Die Vorgesetzten der Klöster gaben nie die genaue Zahl der Kinder bekannt, die in ihren Einrichtungen gerettet wurden, und aus Sicherheitsgründen wurden die Namen der geretteten Kinder nie aufgezeichnet. Jüdische Institutionen haben keine Statistiken, die dies klären könnten. Die systematische Aufzeichnung von Zeugenaussagen begann erst Anfang der 1970er Jahre. In den Dörfern Ożarów, Ignaców, Szymanów und Grodzisko bei Leżajsk wurden jüdische Kinder von katholischen Klöstern und umliegenden Gemeinden betreut. In diesen Dörfern zogen christliche Eltern ihre Kinder nicht aus den Schulen, in denen sich jüdische Kinder trafen.
Irena Sendler , Leiterin der Kinderabteilung der Organisation Żegota (Rat für die Hilfe der Juden), arbeitete sehr eng mit Sozialarbeitern und katholischen Nonnen zusammen. Insbesondere mit Schwester Matylda Getter , die Provinzoberin der Franziskaner der Familie Mariens war , um die jüdischen Kinder zu retten, die aus dem Warschauer Ghetto geflohen sind . Die Kinder wurden in polnische Familien, im Waisenhaus der Gemeinde oder in anderen Klöstern wie denen der kleinen Dienerinnen der Unbefleckten Jungfrau Maria in Turkowice und Chotomów untergebracht . Schwester Matylda Getter rettete zwischen 250 und 550 jüdische Kinder in verschiedenen Bildungs- und Betreuungseinrichtungen in Anin, Białołęka , Chotomów, Międzylesie, Płudy, Sejny , Vilnius und anderen Orten.
Historiker haben festgestellt, dass in einigen Dörfern jüdische Familien den Holocaust überlebten, indem sie unter falschen Identitäten als Christen lebten – was ihre Nachbarn wussten, aber ihre wahre Identität nicht verrieten. Dies wurde in den Dörfern Bielsko in Oberschlesien , in Dziurków bei Radom , in Olsztyn bei Częstochowa , in Korzeniówka bei Grójec und im Dreieck zwischen Łaskarzew, Sobolew und Wilga sowie in mehreren Dörfern bei Łowicz bestätigt .
Einige Funktionäre des polnischen Klerus blieben jedoch den Juden feindlich gegenüber - eine vor dem Krieg bekannte theologische Haltung. Nach dem Krieg weigerten sich einige Klöster, die Kinder an jüdische Einrichtungen zu übergeben, die sie beanspruchten, und weigerten sich, die Identität der Adoptiveltern preiszugeben, was Regierungsbehörden und Gerichte zum Einschreiten zwang.
Der Mangel an internationalen Bemühungen, den Juden zu helfen, provozierte politische Empörung bei der polnischen Exilregierung, die in Großbritannien residierte . Die Regierung hat den Skandal um den Massenmord an Juden durch die Deutschen oft öffentlich geäußert. Im Jahr 1942, das Verzeichnis der zivilen Widerstand , ein Teil der U - polnischen Staates ausgestellt, eine Erklärung auf der Grundlage der polnischen Widerstands Berichte. Es las:
„Seit fast einem Jahr ist unser Land zusätzlich zu der Tragödie des polnischen Volkes, das vom Feind massakriert wird, Schauplatz eines schrecklichen Massakers an den Juden. Dieser Massenmord findet keinen Vergleich in den Annalen der Menschheit; außerdem erscheinen die berühmtesten Gräueltaten der Geschichte unbedeutend. Da wir dieser Situation nicht entgegenwirken können, protestieren wir im Namen des gesamten polnischen Volkes gegen das Verbrechen an den Juden; alle politischen und öffentlichen Organisationen schließen sich diesem Protest an. "
Die polnische Regierung war die erste, die die westlichen Alliierten über den Holocaust informierte , obwohl frühe Berichte oft sogar bei den jüdischen Herrschern selbst auf Unglauben stießen; später und länger von den Westmächten. Witold Pilecki war Mitglied der polnischen Heimatarmee und der einzige, der sich freiwillig zur Inhaftierung in Auschwitz bereit erklärte . Als Widerstandsagent begann er, über das von ihm in Auschwitz organisierte Widerstandsnetzwerk zahlreiche Berichte über Lager und Völkermord an die polnischen Widerstandsführer in Warschau zu senden . ImMärz 1941, Witold Pileckis Berichte wurden vom polnischen Widerstand an die britische Regierung in London übermittelt , aber die britischen Behörden lehnten diese AK- Berichte über die Gräueltaten ab, da sie sie als grobe Übertreibungen und als Propaganda der polnischen Regierung ansahen.
Ebenso hatte sich Jan Karski , der als Kurier zwischen dem polnischen Widerstand und der polnischen Exilregierung gedient hatte, in das Warschauer Ghetto eingeschlichen und dann der polnischen, britischen und amerikanischen Regierung die Lage der Juden im Exil gemeldet. 1942 berichtete Karski diesen Regierungen über die allgemeine Lage in Polen und insbesondere über die Zerstörung des Warschauer Ghettos und den Holocaust an den Juden. Er traf polnische Exilpolitiker: den Premierminister, Mitglieder politischer Parteien wie der PPS (Polska Partia Socjalistyczna - Polnische Sozialistische Partei), SN (Stronnictwo Narodowe - Nationale Partei), SP (Stronnictwo Pracy - Partei der Arbeit), der SL (Stronnictwo Ludowe - Volkspartei), der Allgemeinen Union der jüdischen Arbeiter und der Poale Zion . Er sprach auch mit Anthony Eden , dem britischen Außenminister, und gab ihm eine detaillierte Beschreibung dessen, was er in Warschau und Bełżec gesehen hatte. 1943 lernte er in London Arthur Koestler , einen damals bekannten Journalisten, kennen. Anschließend reiste er in die Vereinigten Staaten und berichtete Präsident Franklin D. Roosevelt über die Informationen .
Im Juli 1943Jan Karski berichtete Roosevelt erneut persönlich über die Notlage der polnischen Juden, doch der Präsident "unterbrach den polnischen Gesandten und fragte ihn nach der Situation von ... Pferden" in Polen. Karski traf auch viele Regierungspolitiker und Zivilbeamte in den Vereinigten Staaten, darunter Felix Frankfurter , Cordell Hull , William Joseph Donovan und Stephen Wise. Karski hat seinen Bericht auch den Medien, Bischöfen verschiedener Glaubensrichtungen (einschließlich Kardinal Samuel Stritch) sowie Mitgliedern der Hollywood-Filmindustrie und Künstlern vorgelegt , jedoch ohne Erfolg. Viele von denen, mit denen er sprach, glaubten ihm nicht und hielten seine Aussage erneut für stark übertrieben oder für Propaganda der polnischen Exilregierung .
Das höchste politische Organ der Untergrundregierung in Polen war Delegatura . Darin befand sich kein jüdischer Vertreter. Die Delegatura finanzierte und unterstützte Żegota , die polnische jüdische Hilfsorganisation, die sowohl von Juden als auch von Nichtjuden geleitet wurde. Żegota hat seit 1942 von der Delegatura fast 29 Millionen Zloty (über 5 Millionen Dollar; das 13,56-fache des aktuellen Währungswerts) für die finanzielle Unterstützung Tausender jüdischer Großfamilien Polens erhalten. Die Exilregierung leistete insbesondere ab 1942 auch besondere Hilfe - Gelder, Waffen und andere Hilfsgüter - für jüdische Widerstandsorganisationen (wie OB und otherZW ). Die Übergangsregierung übermittelte Botschaften des jüdischen Widerstands in den Westen und unterstützte ihre Forderungen nach Vergeltungsmaßnahmen gegen deutsche Ziele, falls die Gräueltaten nicht gestoppt würden - ein Antrag, der von den alliierten Regierungen abgelehnt wurde. Die polnische Regierung versuchte auch, ohne großen Erfolg, die Chancen polnischer Flüchtlinge zu erhöhen, indem sie ihnen sichere Zuflucht in neutralen Ländern suchte und die Deportation von Juden, die aus dem besetzten Polen geflohen waren, zu verhindern.
Der polnische Delegierte (der Exilregierung), der in Ungarn lebte, Henryk Sławik , half dabei, mehr als 5.000 polnische und ungarische Juden in Budapest zu retten , indem er ihnen als Nichtjuden falsche polnische Pässe gab.
Mit zwei Nationalratsmitgliedern waren die polnischen Juden in der Exilregierung ausreichend vertreten. Außerdem wurde 1943 von der Delegatura eine Abteilung für jüdische Angelegenheiten des Untergrundstaates geschaffen ; es wurde von Witold Bieńkowski und Władysław Bartoszewski geleitet . Sein Zweck war es, Bemühungen zu organisieren, die die polnisch-jüdische Bevölkerung betreffen, mit Żegota in Kontakt zu bleiben und ein Dossier über die Not der Juden für die Regierung in London vorzubereiten. Leider waren bereits viele polnische Juden ermordet worden, noch bevor die Exilregierung vollständig erkannt hatte, was in der Endlösung geschah. Laut David Engel und Daniel Stola ging es der Exilregierung in erster Linie um das Schicksal der polnischen Bevölkerung im Allgemeinen, um die Wiederherstellung eines unabhängigen polnischen Staates und um die Etablierung als gleichberechtigter Partner unter den alliierten Streitkräften. Vor allem wegen ihrer Schwächen wurde die Exilregierung im Westen verdächtigt, insbesondere bei amerikanischen und britischen Juden, die ungern ihre eigenen Regierungen für ihre Untätigkeit bei der Rettung ihrer Glaubensbrüder kritisieren.
Die polnische Regierung und ihre Untergrundvertreter im Territorium äußerten in Erklärungen, dass Menschen, die gegen Juden handelten (Erpresser und andere), mit dem Tode bestraft würden. General Władysław Sikorski , Premierminister und Oberbefehlshaber der polnischen Streitkräfte, unterzeichnete ein Dekret, in dem die polnische Bevölkerung aufgefordert wurde, verfolgten Juden ihre Hilfe zu gewähren, und zwar mit folgenden Worten:
„Jeder Pole, der an ihren Mordhandlungen mitwirkt, sei es teils Erpressung, teils Denunziation der Juden, oder indem er ihre schreckliche Not ausnutzt oder an ihnen beteiligt ist, begeht ein sehr schweres Vergehen gegen die Gesetze der Polnischen Republik. "
Diese Äußerungen, so Michael C. Steinlauf, wurden jedoch vor dem Aufstand im Warschauer Ghetto 1943 selten von Aufrufen an Polen begleitet, Juden zu helfen . Steinlauf merkt an, dass Sikorski in einer Rede in London nach dem Krieg gleiche Rechte für Juden versprochen hatte, aber das Versprechen wurde in der polnischen Fassung der Rede weggelassen. Laut David Engel sei die Loyalität der polnischen Juden zu Polen und zu polnischen Interessen von einigen Mitgliedern der Exilregierung in Frage gestellt worden, was zu politischen Spannungen geführt habe. Wie Stola betont, war die polnische Regierung in der Tat genauso unvorbereitet auf den Holocaust wie andere alliierte Regierungen, und diese Zurückhaltung der Regierung, die polnische Bevölkerung im Allgemeinen zu bitten, den Juden zu helfen, verblasste nur weiter verbreitet.
Szmul Zygielbojm, Mitglied des Nationalrats der polnischen Exilregierung, beging in Mai 1943, in London, aus Protest gegen die Gleichgültigkeit der alliierten Regierungen gegenüber der Vernichtung des jüdischen Volkes und das Versäumnis der polnischen Regierung, die öffentliche Meinung entsprechend der sich abzeichnenden Tragödie aufzurütteln.
Polen, das einzige Land mit einem Untergrundstaat, war auch das einzige Land im besetzten Europa, das über ein vollständiges Untergrundjustizsystem verfügte. Diese geheimen Gerichte arbeiteten mit einem ordentlichen Verfahren (offensichtlich durch die Umstände begrenzt) und konnten daher Monate vergehen, bis ein Todesurteil vollstreckt wurde, wie man es von gewöhnlichen Justizsystemen erwarten würde. Prekerowa weist jedoch darauf hin, dass die Verhängung von Todesurteilen erst begonnen wurde alsSeptember 1943, was bedeutete, dass die Erpresser ab der Schließung der Ghettos im Herbst 1940 drei Jahre lang ungestraft tätig waren zur Vollstreckung von Todesurteilen für zivilrechtliche Straftaten, wie Zusammenarbeit ohne den Zweck von Verrat, Erpressung und Erpressung, befugt. Laut Joseph Kermish waren unter den Tausenden von Kollaborateuren, die von Sondergerichten zum Tode verurteilt und von polnischen Widerstandskämpfern hingerichtet wurden, die ihr Leben riskierten, indem sie diese Urteile verhängten, nur sehr wenige ausdrücklich Erpresser oder Informanten, die Juden verfolgt hatten. Dies habe laut Kermish zu einer wachsenden Wagemut einiger Erpresser bei ihren kriminellen Aktivitäten geführt. Marek Jan Chodakiewicz schreibt, dass einige polnische Juden hingerichtet wurden, weil sie andere Juden denunziert hatten. Da Nazi-Informanten häufig Widerstandskämpfer und auf der Flucht begriffene Juden denunzierten, stellte er fest, dass der Vorwurf der Kollaboration allumfassend war und die Urteile eine Anhäufung von Verbrechen betrafen.
Die Einheiten der Armia Krajowa unter dem Kommando von Offizieren der linken Sanacja- Partei , der PPS sowie die Zentristen der Demokratischen Partei nahmen jüdische Kämpfer auf, die ohne Probleme aufgrund ihrer ethnischen Identität mit den Polen kämpften. Wie Joshua D. Zimmerman bemerkte, stammten viele der negativen Stereotypen über Armia Krajowa unter Juden aus der Lektüre von Nachkriegsbüchern zu diesem Thema und nicht aus persönlicher Erfahrung. Trotz der jüdisch-polnischen Vertretung in der Londoner Exilregierung zeigten einige rechte Einheiten der Armia Krajowa - wie Joanna B. Michlic bemerkte - einen Ethno-Nationalismus, der Juden ausschloss. Ebenso unterschieden einige Mitglieder der Delegatura zwischen polnischen Juden und polnischen Polen. Der Historiker Israel Gutman wies darauf hin, dass Stefan Rowecki , ein AK-Führer, für ein Ende des Aufschubs des Widerstands und für die Einleitung eines allgemeinen Aufstands plädierte, falls die Deutschen jemals einen Vernichtungsfeldzug gegen die Polen beginnen sollten, während es in der Stadt keinen solchen Plan gab Zeit war die Vernichtung der polnischen jüdischen Bürger im Gange. Auf der anderen Seite bewaffnete und trainierte die polnische Vorkriegsregierung nicht nur jüdische paramilitärische Truppen wie Lehi, sondern nahm im Exil auch Tausende polnisch-jüdischer Kämpfer in die Armee von Anders auf, darunter Führer wie Menachem Begin . Die Unterstützungspolitik wurde während des gesamten Krieges fortgesetzt, wobei die Kampforganisation und die Jüdische Militärunion ein wesentlicher Bestandteil des polnischen Widerstands waren.
Aus der Schweiz rettete die ado-Gruppe, bestehend aus vier Diplomaten der polnischen Exilregierung ( Aleksander Ładoś , Abraham Silberschein , Stefan Ryniewicz , Juliusz Kühl (en) ), Hunderte von Juden, indem sie ihnen falsche lateinamerikanische Pässe aushändigten .
In dem Artikel in englischer Sprache der Wikipedia findet sich die unvollständige Liste der polnischen Gemeinden, die sich während der Shoah kollektiv für die Rettung von Juden eingesetzt haben, wie sie in den verschiedenen in diesem Artikel zitierten Werken zu finden ist. Es kommt vor, dass die Schreibweise von Ortschaften oder Regionen dann korrigiert wurde, um sie an die heute gegebenen Namen anzupassen.