Geburt |
6. Januar 1741 Ipswich |
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Tod |
15. Dezember 1810(bei 69) Brentford |
Geburtsname | Sarah Kirby |
Staatsangehörigkeit | britisch |
Aktivitäten | Schriftsteller , Autor von Kinderliteratur , Herausgeber |
Mutter | Sarah Kirby ( d ) |
Kind | Henry Scott Trimmer ( d ) |
Sarah Trimmer (geb. Kirby) (6. Januar 1741 - - 15. Dezember 1810) ist Schriftsteller und Kritiker der britischen Kinderliteratur . Seine Zeitschrift , The Guardian of Education , half dieses neue Genre definieren: zum ersten Mal, Kinderliteratur wird ernsthaft überprüft, eine Geschichte gegeben, und die Kriterien , die geregelte Pionierarbeiten hervorgehoben. Sein beliebtestes Kinderbuch war Fabulous Histories , das 1786 veröffentlicht wurde und viele Tiergeschichten inspirierte und über ein Jahrhundert lang nachgedruckt wurde.
Sarah Trimmer ist sowohl Philanthropin als auch Schriftstellerin. Sie gründete mehrere Sonntagsschulen und Wohltätigkeitsschulen in ihrer Gemeinde. Um ihre Bildungsprojekte fortzusetzen, schreibt sie nicht nur Romane oder Kurzgeschichten, sondern auch Lehrbücher für Frauen, die eine eigene Schule gründen wollen. Ihre Erfolge werden nachgeahmt, wie Hannah More und andere Pioniere, die wiederum Sonntagsschulen gründen und für Kinder und Arme schreiben.
Sarah Trimmer ist in vielerlei Hinsicht für die Aufrechterhaltung des politischen und sozialen Status quo . Als Mitglied der anglikanischen Hochkirche fördert sie die etablierte britische Kirche und beteiligt sich an der Katechese von Kindern und Armen. Seine Arbeiten betonen die Vorteile der sozialen Hierarchie und argumentieren, dass jede Klasse an dem Ort bleiben sollte, den Gott ihr gegeben hat. Obwohl sie weitgehend für die traditionelle Politik und die sozialen Ideologien ihrer Zeit ist, wirft sie dennoch viele Fragen zur Rolle der Familie und zur Gleichstellung der Geschlechter auf .
Sarah, Tochter von Joshua Kirby und Sarah Bull, wurde am geboren6. Januar 1741in Ipswich . Sein Vater ist Maler und Präsident der Society of Artists of Great Britain . Sie hat einen jüngeren Bruder, William, der anscheinend sein Talent zum Schreiben nicht teilt, da sie einige seiner Essays für ihn verfasst. Sie besucht Frau Justiner in Ipswich, eine Erfahrung, an die sie sich immer gerne erinnern wird. In 1755 , zog die Familie nach London , als sein Vater, der mehrere wichtige Bücher über geschrieben hatte Perspektive , ein Lehrer in dieser Disziplin mit dem wurde Prince of Wales .
Dank ihres Vaters hatte sie das Glück, berühmte Maler wie William Hogarth und Thomas Gainsborough sowie den Kritiker und großen Schriftsteller Samuel Johnson kennenzulernen . Sie beeindruckt Johnson, als sie ein Taschenbuch von Paradise Lost (1667) von John Milton vorführt , um einen Streit zwischen ihrem Vater und dem großen Mann über eine Passage im Buch beizulegen. Erfreut zu sehen, dass sie Milton genug liebt, um immer eines seiner Bücher bei sich zu haben. "[Johnson] lädt ihn zu sich nach Hause ein und zeigt ihm einen Band seiner berühmten Zeitschrift The Rambler ."
Auf Betreiben seines ehemaligen Schülers, des Prinzen von Wales (der sehr bald George III. Werden sollte ), wurde sein Vater 1759 zum Sachbearbeiter des königlichen Haushalts des Kew Palace ernannt , in dem die Familie untergebracht war. Dort lernte sie James Trimmer kennen, den sie heiratete21. September 1762 ;; Nach der Hochzeit zog das Paar nach Old Brentford (nicht weit vom Zentrum Londons entfernt ).
Sarah Trimmer steht ihren Eltern sehr nahe; Nach ihrer Heirat besucht sie jeden Tag ihren Vater und setzt diese Praxis später in Begleitung des ältesten ihrer zwölf Kinder fort. Sie ist für die Ausbildung ihrer sechs Töchter und sechs Söhne verantwortlich, und ihre doppelte Verantwortung als Mutter und Lehrerin weckt ihr Interesse an Bildung.
Unter der Führung von Robert Raikes engagierte sie sich in der Sonntagsschulbewegung und gründete 1786 die erste derartige Einrichtung in Old Brentford . Sarah und zwei Minister aus ihrer Gemeinde, Charles Sturgess und Charles Coates, sammeln Spenden und errichten mehrere Schulen für arme Kinder in der Nachbarschaft. Nicht weniger als fünfhundert Studenten melden sich an. Da Sarah nicht in der Lage ist, so viele Kinder aufzunehmen, beschließt sie, Kinder unter fünf Jahren auszuschließen, und gewährt nur einen Platz pro Familie. Die Gemeinde hat drei Schulen, von denen jede etwa dreißig Schüler aufnehmen kann; eine für die älteren Jungen, eine für die jüngeren und die letzte für die Mädchen. Während andere Bildungsreformer wie Mary Wollstonecraft die Koedukation befürworten, lehnt Sarah Trimmer diese Art der Bildungsreform ab. Sie glaubt an eine getrennte Erziehung der Geschlechter. Den Schülern wird das Lesen beigebracht, damit sie die Bibel studieren können . Sie lernen auch einige Hygieneregeln; "Ein Pinsel und ein Kamm werden denen angeboten, die es wünschen". Die Trimmer-Schulen werden so berühmt, dass Raikes, die Sarah inspirierte, denjenigen, die eine neue Einrichtung gründen möchten, empfiehlt, ihren Rat einzuholen. Die Königin Charlotte selbst suchte Rat, bevor sie die Schule in Windsor gründete .
Nach dem Treffen mit der Königin schrieb Sarah The Œconomy of Charity , in dem detailliert beschrieben wird, wie ihre Leser, hauptsächlich weibliche Leser, Sonntagsschulen in ihren Gemeinden errichten können. Seine Arbeit wird jedoch zu Kontroversen führen. Während Schulförderer, zum Beispiel Raikes und Sarah Trimmer, behaupten, dass Bildung die wachsenden sozialen Unruhen eindämmen kann, werden andere Stimmen erhoben, um zu behaupten, dass sie im Gegenteil nur dazu dienen, sie zu ermutigen.
Der ehrenwerte John Byng zum Beispiel ist bewegt, dass „nicht nur die Bildung [sie] lehren wird, aufrührerische Broschüren , Bücher und andere Veröffentlichungen zu lesen , die das Christentum angreifen ...] sie für die mühsamen Aufgaben, für die ihr Rang in der Gesellschaft gilt, ungeeignet machen wird beabsichtigte sie ”. Sarah Trimmer stimmt zu, dass die Armen tatsächlich „dazu bestimmt“ sind, arm zu sein, erwidert jedoch, dass Schulen diese von Gott gewollte soziale Hierarchie stärken. Die Debatte über die Sonntagsschule wird in Kirchen, im Parlament und in der Literatur geführt. Mit der Veröffentlichung von The Œconomy of Charity nimmt Sarah Trimmer an dieser heftigen Debatte teil. Die Forscherin Deborah Wills argumentiert:
„[ Die Wirtschaft der Nächstenliebe ] enthält tatsächlich einen stark politisierten Untertext , der die Argumente der Sonntagsschule antizipiert, umkehrt und ablehnt . [Sarah Trimmer] skizziert ein Programm, mit dem die Sonntagsschule bei ordnungsgemäßer Umsetzung dazu beitragen kann, eine Form der sozialen Kontrolle aufzubauen und die Hierarchie zu stärken. […] Sein Text, umsichtig bescheiden und unprätentiös, entpuppt sich tatsächlich als Manifest der Mittelklasse, um im Namen des Lehrens von Moral eine angemessene soziale, politische und religiöse Macht zu erlangen. ""Zum Beispiel behauptet Sarah Trimmer, dass Sonntagsschulen ihren Schülern nicht nur beibringen, die Bibel zu lesen, sondern auch alle notwendigen politischen und theologischen Schlussfolgerungen zu ziehen. Darüber hinaus argumentiert sie, dass die Verantwortung für die Erziehung der Armen allein auf den Schultern der Mittelschicht liege. Durch die Eliminierung der Aristokratie von jeglicher aktiven Rolle in ihren philanthropischen Programmen "stellt [Sarah] Trimmer sicher, dass diejenigen, die die Sonntagsschulprogramme regulieren, diejenigen sind, die die Kultur der Bourgeoisie verkörpern und aufrechterhalten." Wie Deborah Wills bemerkt, unterscheidet sie sich dadurch von ihren philanthropischen Kollegen wie Hannah More .
Sarah Trimmer gründete auch Wohltätigkeitsschulen in ihrer Nachbarschaft. Sie schickt ihre vielversprechenden Schüler dorthin, die sie mehrmals pro Woche besuchen. Wie sie in ihrem Tagebuch berichtet, scheinen diese Einrichtungen „die glückliche Aussicht zu bieten, viele arme Kinder vor Laster und Ausschweifungen zu retten“. Während Sonntagsschulen durch Abonnements von Bewohnern der Gemeinde finanziert werden, werden Wohltätigkeitsschulen größtenteils von der Gesellschaft zur Verbreitung des christlichen Wissens finanziert, die vor einem Jahrhundert die ersten Wohltätigkeitsschulen finanzierte . Sarah Trimmer kritisiert das Auswendiglernen, das in traditionellen Wohltätigkeitsschulen praktiziert wird, und versucht, in ihren eigenen Schulen eine dynamischere Katechese einzuführen, die die Schüler dazu ermutigt, mehr Fragen zu stellen. In ihrem Tagebuch berichtet sie: „Mein Wunsch ist es, einen Lehrpfad für Wohltätigkeitsschulen zu erstellen , über den Kinder die Prinzipien der christlichen Religion, wie sie in der Schrift gelehrt werden, tatsächlich und nicht auswendig lernen können.“ Sie gründete auch Industrieschulen ("Handarbeitsschulen"), an die sie die am wenigsten begabten Schüler richtete. Mädchen lernen dort zu spinnen und zu stricken. Anfangs dachte Sarah Trimmer, dass diese Einrichtungen einen Gewinn erzielen könnten, da die Mädchen gezwungen sind, von morgens bis abends dort zu arbeiten. Unerfahrene Schüler geben jedoch mittelmäßige Bücher zurück, die nicht vermarktet werden können. Sarah Trimmer erkennt dann, dass das Projekt gescheitert ist.
Wilfried Keutsch, moderne Fach Forscher XVIII - ten Jahrhundert beschrieben, das Projekt Trimmer naiv und moralistisch:
„Es gibt keine Hinweise darauf , dass Sarah Trimmer auf eine sorgfältige soziale Analyse in ihren vielen Versuchen verlassen arme Kinder zu erziehen und zu fördern, aber es ist offensichtlich , dass sie tief berührt wurde, nicht nur durch ihre Bedürfnisse, sondern auch durch ihre Bedürfnisse. Die wachsende Verelendung von das Land. Es ist nicht klar, ob sie verstanden hat, dass sich die Gesellschaft von einem feudalen System zu einer moderneren bürgerlichen Struktur entwickelt hat, in der die alten stabilisierenden persönlichen Bindungen verschwinden und durch die des Geldes ersetzt werden. […] Insgesamt zeigt es kein Interesse an den sozialen und wirtschaftlichen Ursachen der Armut. Auf der anderen Seite wird ein Fortschrittsdiagramm vorgeschlagen, das auf einer strengen Kategorisierung der Arbeiterklasse und der Armen auf sehr manichäische Weise basiert : Es gibt verdiente Arme und verdiente Arme, Fromme und Gottlose, diejenigen, die respektabel und unterwürfig sind. , Rebellen und Rebellen, Faulenzer und Arbeiter, diese Verteilung ohne Nuancen basiert auf der Assimilation der Armut entweder mit Tugend oder mit Laster. ""Obwohl Sonntagsschulen, wie sie von Sarah Trimmer ins Leben gerufen wurden, von modernen Gelehrten oft als repressives Instrument beschrieben wurden, das von der Mittelschicht geschaffen wurde, um den unteren Klassen ihre Moral aufzuzwingen, argumentiert Thomas Laqueur, dass die Armen diese Gelegenheit zur Alphabetisierung ergriffen und vernachlässigt haben viele der moralischen Lehren, die ihnen auferlegt wurden.
In einer literarischen Karriere, die mehr als ein Vierteljahrhundert umfasst, signiert Trimmer dreiunddreißig bis vierunddreißig Titel. Sie schreibt in vielen Genres: Lehrbücher , Lehrbücher, Kinderliteratur, politische Broschüren und kritische Zeitschriften. Während viele seiner Texte für Kinder bestimmt sind, sind andere, wie die Wirtschaft der Nächstenliebe , für Erwachsene bestimmt. Wieder andere wurden sowohl für Kinder als auch für Erwachsene geschrieben, wie zum Beispiel The Servant's Friend (1786-1787), das sich der Unterweisung von Dienern jeden Alters widmet.
Sarah Trimmers erstes Werk ist eine einfache Einführung in das Wissen über die Natur und das Lesen der heiligen Schriften, angepasst an die Fähigkeiten von Kindern (1780), die auf der Revolution aufbaut, die Anna Laetitia Barbauld in der Kinderliteratur initiiert hat. In ihrem "Vorwort" schreibt Sarah Trimmer, dass die Abhandlung über Bildung von Isaac Watts die Inspiration für ihre eigene Arbeit ist und "dass ein Buch, das eine Art allgemeine Studie über die Werke der Natur enthält, sehr nützlich wäre, um den Geist durch zu öffnen aufeinanderfolgende Stufen zur Erkenntnis des Höchsten Wesens, die das Lesen der Heiligen Schrift vorbereiten “. Während des gesamten Textes folgt der Leser einer Mutter und ihren beiden Kindern Charlotte und Henry (vielleicht so benannt nach zwei von Sarah Trimmers eigenen Kindern) auf einer Reihe von Spaziergängen durch die Natur, in denen sie die Wunder der Schöpfung beschreiben . In 1793 wurde eine Version dieses Buchs in den Katalog der hinzugefügten Gesellschaft zur Verbreitung der christlichen Wissen ; In einem dreiviertel Jahrhundert wird das Werk mehr als 750.000 Exemplare verkaufen.
Aileen Fyfe, eine Historikerin, die sich für die Beziehung zwischen Wissenschaft und Religion interessiert, argumentiert, dass Sarah Trimmers Text, obwohl er von den Werken von Barbauld inspiriert ist , sich in seiner religiösen Ausrichtung radikal von ihm unterscheidet. Anna Barbauld ist eine Andersdenkende und laut Aileen Fyfe eher geneigt, "Neugier, Beobachtung und Argumentation zu fördern". Im Gegensatz dazu porträtiert Sarah Trimmer, ein Mitglied der anglikanischen Hochkirche , die Natur als "inspirierende Ehrfurcht" und als Spiegelbild nicht nur der Göttlichkeit Gottes, sondern auch seiner Güte. Seine Überzeugungen tauchen sogar in der Struktur seines Buches auf; Trimmer möchte ein Gefühl der Bewunderung vermitteln, so dass sein Text nicht in geordneter Weise durch ein Studium der natürlichen Welt voranschreitet, im Gegensatz zu denen seines Kollegen, der im Gegenteil die langsame Anhäufung von Wissen mit seiner Folge, der Entwicklung, unterstreicht des logischen Denkens. So hat Evenings at Home, das sie gemeinsam mit ihrem Bruder John Aikin schrieb, eine „systematische Struktur“. Ein weiterer Unterschied zwischen den beiden Autoren ist die der Autorität zugewiesene Rolle: Während die Texte von Anna Barbauld und die, die sie mit ihrem Bruder schreibt, den Dialog zwischen Lehrer und Schüler betonen, werden die Textgespräche von Sarah Trimmer unter "elterliche Kontrolle" gestellt.
Das sei gesagt, Donelle Ruwe, Kinderliteratur der zeitgenössischen Fach XVIII - ten Jahrhundert , weist darauf hin , dass eine einfache Einführung nicht ganz ein konservatives Buch ist; in der Tat stellt es Vorstellungen von der Rolle der Frau in Frage, wie sie in den Lehrbüchern von John Gregory und James Fordyce beschrieben sind . In Sarah Trimmers Werk wird die Mutter eine "spirituelle Leiterin", was beweist, dass sie zu "theologischem Denken" fähig ist. Diese Darstellungen widersprechen den Vorstellungen von Jean-Jacques Rousseau, der argumentiert, dass Frauen nicht in der Lage sind, gründlich zu argumentieren und sich nur religiöse Dogmen merken können. Darüber hinaus wird der Mutter bei Sarah Trimmer die Rolle der Erzieherin auf direkte Weise übertragen, ohne dass "manipulative" Werkzeuge eingesetzt werden müssen, wie dies bei Émiles Tutor der Fall ist .
Einige Jahre später gab Sarah Trimmer , inspiriert von der Arbeit Adèle et Théodore von Madame de Genlis (1782), eine Reihe biblischer Illustrationen in Auftrag, für die sie die Kommentare verfasste. Es veröffentlicht auch eine Reihe von Stichen mit Kommentaren zur Antike und zur Geschichte Großbritanniens. Diese Platten sind sehr erfolgreich und werden oft in Bänden eingesetzt oder an den Wänden der Leser befestigt.
Da es seiner Meinung nach an gutem Unterrichtsmaterial für Wohltätigkeitsschulen mangelt, beschließt Trimmer, sein eigenes zu schreiben. Die Reihe der Bücher , die sie zwischen veröffentlicht 1786 und 1798 wird in Großbritannien und den Kolonien im ganzen verwendet wird XIX - ten Jahrhundert . Sie weiß, wie sie ihre Werke fördern kann, und ist sich bewusst, dass sie nur mit der Unterstützung und finanziellen Unterstützung der Gesellschaft zur Verbreitung des christlichen Wissens eine große Anzahl von Kindern erreichen können, die Wohltätigkeitsschulen besuchen . Sie schreibt in ihr Tagebuch: „Ohne ihre Hilfe würde mein Projekt zusammenbrechen“. Verbunden Nachdem die Gesellschaft in 1787 in, 1793 schickte sie zwölf Kopien ihrer Abhandlung mit den Umrissen eines Plan entsprechende Anweisung für die Kinder der Armen Reflections in Charity Schulen auf die Bildung seiner Unterausschuss verantwortlich für die Auswahl der geförderten Bücher. Von die Organisation. In diesem Buch argumentiert sie, dass der Lehrplan der Wohltätigkeitsschule veraltet ist (tatsächlich mehr als ein Jahrhundert alt) und ersetzt werden muss. Sie bietet eine Liste von sieben Büchern an, die sie schreiben möchte:
Der Ausschuss akzeptiert seinen Vorschlag uneingeschränkt. Das Rechtschreibbuch der Wohltätigkeitsschule wurde veröffentlicht und sofort verwendet. Es war eines der ersten Bücher für Kinder aus armen Familien, klein, aber mit großem Druck und großen Rändern versehen. Diese Eigenschaften waren oft Büchern vorbehalten, die sich an wohlhabende Menschen richteten. Die Geschichten, die es veranschaulichen, sind an sich innovativ, da sie sich auf das gewöhnliche Leben gewöhnlicher Kinder konzentrieren; "Diese Kinder klettern auf Bäume, spielen mit dem Feuer, treten Schafe mit Cricketschlägern und betteln auf der Straße." Das Werk wurde von Andrew Bell um 1800 für seine sogenannte Madras- Erziehungsmethode und von mehreren Bildungsverbänden in Großbritannien und den Kolonien übernommen, wo es insbesondere für die Erziehung erwachsener Sklaven verwendet wurde, beispielsweise in Antigua und Jamaika .
Die "Schreibstunden" werden zu einer Abkürzung der Schriftgeschichte, bestehend aus aus dem Alten Testament ausgewählten Lektionen für den Gebrauch von Schulen und Familien, die in Form einer Anthologie bestimmter Bibelstellen präsentiert wird. Als Charity Schule Rechtschreibung Buch wird von dem britischen Bildungssystem übergeben und einen Teil der täglichen Schulkinder bis Mitte ist die XIX - ten Jahrhundert . In 1798 veröffentlichte die SPCK Schrift Katechismen, Teil I und II ; Diese Werke sind für den Schulmeister bestimmt, während Abkürzungen (gebräuchliche Abkürzung für Scripture Histories ) für Schüler bestimmt sind. Die „beispielhaften Geschichten“ entsprechen nicht ganz dem ursprünglichen Entwurf, aber Servant's Friend und Two Farmers zeigen den Wunsch, moralische Geschichten zu veröffentlichen, die angenehm zu lesen sind. Diese beiden Bücher werden auch in Sonntagsschulen als Preise vergeben. Der Assistent des Lehrers hat die Form eines Lehr- und Lehrerhilfehandbuchs und wird auch von britischen Schulen weitgehend übernommen. Das einzige, das vom SPCK nicht veröffentlicht wird, ist die Adaption des Buches des gemeinsamen Gebets mit seinen Kommentaren, für die Sarah Trimmer einen anderen Herausgeber findet.
Fabulous Histories (die aufgerufen werden später die Geschichte des Robins , das populärste Werk von Sarah Trimmer) wird zum ersten Mal im Jahr 1786 veröffentlicht und ist Gegenstand von Neuauflagen bis zum Beginn des XX - ten Jahrhundert . Es erzählt die Geschichte zweier Familien, einer von Menschen und einer von Rotkehlchen , die lernen, in Harmonie zu leben. Noch wichtiger ist, dass Kinder und Rotkehlchenbabys dazu gebracht werden, Tugend anzunehmen und vor dem Laster zu fliehen. Das Üben von Freundlichkeit gegenüber Tieren von Kindheit an wird, zumindest zu hoffen, zu "universellem Wohlwollen" führen, sobald sie das Erwachsenenalter erreicht haben. Laut Samuel Pickering, ein Spezialisten für Kinderliteratur des XVIII - ten Jahrhundert „in seiner Darstellung des Verhaltens gegenüber den Tieren in der XVIII - ten Jahrhundert, Fabulous Histories Frau Trimmer war das repräsentativste Kinderbuch diesmal.“
Der Text enthüllt die meisten Themen, die die Arbeit von Sarah Trimmer nähren werden, wie beispielsweise die Betonung der Aufrechterhaltung sozialer Hierarchien. Tess Cosslett, eine Spezialistin für Kinderliteratur, erklärt: „Der Begriff der Hierarchie, der Fabulous Histories zugrunde liegt, ist relativ stabil und fest. Eltern sind Kindern in Bezug auf Autorität überlegen, und der Mensch steht in Bezug auf Herrschaft und Mitgefühl über dem Tier : Die Armen müssen vor den hungrigen Tieren gefüttert werden […] [aber] die hierarchische Beziehung zwischen Männern und Frauen ist nicht so eindeutig erklärt ".
Moira Ferguson, Spezialist XVIII - ten und XIX - ten Jahrhundert, stellt diese Themen in einen breiteren historischen Kontext, mit dem Argument , dass „die Ängste des Autors und seiner Klasse zu einer industriellen Revolution in vollem Gange und ihre Auswirkungen liegen auf der Hand. Daher greift der Text die Grausamkeit gegenüber Vögeln und Tieren an und befürwortet gleichzeitig die britische Aggression im Ausland. […] Der Text entscheidet sich subtil für konservative Lösungen: Aufrechterhaltung der Ordnung und etablierter Werte, Rücktritt und Unterwerfung der Armen im Land, Ausweisung für Ausländer, die sich nicht leicht assimilieren lassen. “
Ein weiteres wichtiges Thema: Rationalität. Sarah Trimmer drückt in ihrem Vorwort die übliche Angst vor der Faszination aus, die Fiktion oft ausübt, und erklärt ihren jungen Lesern, dass ihre [Fabel] nicht real ist und dass Tiere nicht wirklich sprechen können. Wie viele ihrer sozialkritischen Zeitgenossen ist sie besorgt über die potenziell schädlichen Auswirkungen, die Fiktion auf junge Köpfe haben kann. Mit der zunehmenden Veröffentlichung von fiktiven Werken und ihrer Lektüre allein ist zu befürchten, dass junge Menschen, insbesondere Mädchen, sich ohne Wissen ihrer Eltern an gewagten Geschichten erfreuen und, noch besorgniserregender, frei interpretieren können.
Sarah Trimmer bezieht sich daher immer auf ihren Text unter dem Titel Fabulous Histories und niemals unter dem Titel The Story of the Robins , um Fiktion von Realität zu unterscheiden. Darüber hinaus kann das Buch nicht illustriert werden. Bilder von Vögeln hätten das Paradox des Buches nur verstärken können, Fiktion erscheint als erbauliche Geschichte. Doris Yarde geht ihrerseits davon aus, dass die meisten Zeichen im Text aus Trimmers Familie und Bekannten stammen.
Sarah Trimmer veröffentlichte später die einflussreiche Zeitschrift Guardian of Education (Juni 1802 - - September 1806), der seine Ideen zur Bildung enthält und Bücher rezensiert, die für ein junges Publikum bestimmt sind. Es ist sicherlich nicht das erste seiner Art, aber Matthew Grenby sagt, "[dass das vorhergehende] ein viel kleineres und nachhaltigeres Unternehmen war als das von [Sarah] Trimmer". Der Guardian enthält nicht nur Rezensionen, sondern auch Textauszüge, die erwachsene Leser erbauen können. Sarah Trimmer zielt darauf ab, "den aktuellen Stand der Bildungspolitik und -praxis in Großbritannien zu bewerten und seine Zukunft zu gestalten". Zu diesem Zweck prüft sie die Theorien über die Lehre von Jean-Jacques Rousseau , John Locke , Mary Wollstonecraft , Hannah mehr , Madame de Genlis , Joseph Lancaster und Andrew Bell , unter anderem, und in ihrem Essay über die christliche Erziehung , die später tut Als Thema einer separaten Veröffentlichung präsentiert es ein eigenes Bildungsprogramm.
So schreibt sie mehr als vierhundert Buchbesprechungen. Grenby schreibt: „Die ersten Fragen, die sie stellt, sind immer: Ist das Buch schädlich für die Religion? Ist es schädlich für die politische Loyalität und die etablierte soziale Hierarchie? ". Religion hat für sie oberste Priorität und ihre Betonung auf biblische Fehler bestätigt ihren Fundamentalismus. Sie geißelt Bücher, die Todesszenen, wahnsinnige Charaktere und Darstellungen von Sexualität enthalten, sowie solche, die Kinder erschrecken können. Sie lobt häufig diejenigen, die intellektuelle Leistungen fördern, wie beispielsweise Lektionen für Kinder (1778-79) von Anna Barbauld .
Matthew Grenby behauptet jedoch, dass Sarah Trimmers Fundamentalismus sie nicht zur starren Denkerin macht, die von vielen Kritikern angeprangert wird. Er weist darauf hin, dass sie wie Rousseau an die natürliche Güte von Kindern glaubt, in der sie sich von jahrhundertelangen Traditionen unterscheidet, insbesondere von der puritanischen Haltung . Sie befürwortet "Rousseaus Schlüsselidee [während sie paradoxerweise seine gesamte Arbeit angreift], die später von den Romantikern aufgegriffen wurde, dass Kinder nicht gezwungen werden sollten, zu schnell erwachsen zu werden".
Dank seiner Rezensionen macht The Guardian of Education die Kinderliteratur zu einem eigenständigen Genre. Darüber hinaus schrieb Sarah Trimmer von Anfang an in einem ihrer Essays, Observations on the Changes, die in Büchern für Kinder und Jugendliche stattgefunden haben, die Geschichte und identifizierte damit die ersten Kanons des Genres. Seine Bücher bleiben Benchmarks, die bis heute zitiert werden und Benchmarks darstellen, die den Verlauf des Genres bestimmen.
MärchenSarah Trimmer ist heutzutage wohl am bekanntesten für ihre Verurteilung von Märchen , zum Beispiel die verschiedenen Übersetzungen von Charles Perraults Histoires ou tales du temps past (ursprünglich 1697 veröffentlicht). Ihr zufolge präsentieren sie eine irrationale Sicht der Welt und schlagen vor, dass Kinder mühelos erfolgreich sein können, mit anderen Worten, dass sie nicht arbeiten müssen. Zu dieser Zeit waren in Großbritannien Chapbooks , eine Art Taschenbücher, eine Form der Literatur, die den Armen zugänglich war. Sarah Trimmer versucht, es von dem zu trennen, was den Kindern gewidmet ist, und sie befürchtet, dass sie ohne das Wissen der Eltern Zugang dazu haben könnten. Sie kritisiert die mit Märchen verbundenen Werte, beschuldigt sie, den Aberglauben aufrechtzuerhalten und in den Gesetzen ungünstig darzustellen . Das heißt, anstatt sie als Zensor in dieser Angelegenheit zu sehen, argumentiert Nicholas Tucker, "dass Frau Trimmer den Gelehrten heute zustimmt, wenn sie Märchen als verwerflich ansieht, anstatt sie rücksichtslos anzubeten." Hui, die auch die Ideologie einiger von ihnen in Frage stellen Geschichten “.
Einer der Gründe, die Märchen in den Augen von Sarah Trimmer schädlich machen, ist, dass sie sie beschuldigt, den jungen Leser in eine Fantasiewelt zu führen, in der Eltern ihm nicht folgen und ihm einige traumatische Erlebnisse ersparen können. Sie ist entsetzt über den Anblick der Gravuren, die bestimmte Sammlungen illustrieren, und beklagt sich darüber, dass "kleine Kinder, deren Geist, der für jeden Eindruck sensibel ist und aufgrund seiner Lebhaftigkeit dazu neigt, sich in die Realität zu verwandeln, was auch immer die Vorstellungskraft berührt", nur Szenen sehen darf wie Blaubart, der seine Frau enthauptet .
Französische Revolution und ReligionIn The Guardian of Education prangert Trimmer die Französische Revolution an , die ihrer Meinung nach (nicht ohne Grund) durch die Werke bestimmter Philosophen, insbesondere Jean-Jacques Rousseau, untermauert wird . Sie behauptet, dies sei eine große Verschwörung, die von französischen Revolutionären, Atheisten und Demokraten organisiert wurde, um die legitimen Regierungen Europas zu stürzen. Diese Verschwörer würden versuchen, die traditionelle Gesellschaft abzuschaffen, indem sie "versuchen, den Geist der aufstrebenden Generation durch Bücher über Bildung und Kinderbücher zu infizieren". Ihre Sichtweise basiert auf Mémoires, um der Geschichte des Jakobinismus von Abbé Barruel zu dienen, die bereits 1797 ins Englische übersetzt wurde (sie zitiert große Passagen im Guardian ), aber auch auf ihrer Angst vor den Kriegen zwischen Frankreich und Großbritannien in den 1790er Jahren . Sarah Trimmer stellt das Christentum immer an die erste Stelle und behauptet, dass man in schwierigen Zeiten auf Gott schauen sollte. Wie Margaret Cutt in ihrer Arbeit zur Kinderliteratur betont, drücken Sarah Trimmer und ihr Mann vehement die Überzeugung aus, dass der Grad des menschlichen Glücks direkt proportional zu dem der Unterwerfung unter den göttlichen Willen ist. So wird der Standpunkt der Moralisten abgelehnt, wonach die Mission der Studie darin besteht, die Vernunft zu erhöhen und für das zeitliche Glück des Einzelnen zu arbeiten, was dazu führt, im besten Interesse des Unternehmens zu handeln. Sarah Trimmer und ihre Verbündeten argumentieren, dass französische Bildungstheorien zu einer Nation ohne Moral und insbesondere zu " Deismus , Untreue und Revolution" führen.
1789 erfand Andrew Bell die sogenannte Madras- Lehrmethode, um britische Fächer in Indien zu unterrichten . Es ist ein System, das auf einer Hierarchie basiert, die sich aus Schülern, ernannten Klassenleitern und sehr wenigen Lehrern zusammensetzt (wirtschaftlich für die Kolonien, wie Bell argumentiert). 1797 veröffentlichte er Experiment in Education , um sein Konzept zu erläutern, von dem er glaubte, dass es an Kinder aus armen Familien in England angepasst werden könnte (in seinem Buch genehmigte er viele Schriften von Sarah Trimmer).
Ein Jahr nach der Lektüre Experiment , ein englischer Quäker , Joseph Lancaster weit die Grundsätze in seiner Schule in London angenommen, dann in sein eigenes Buch veröffentlicht 1803 , Verbesserungen in der Bildung , die viele von Bell Ideen aufnahm. Aufgrund seines Quäker-Glaubens ermutigte Lancaster die Lehre der dortigen offiziellen britischen Kirche nicht . Sarah Trimmer, entsetzt über die bloße Möglichkeit, dass britische Kinder nicht in der offiziellen Kirche unterrichtet wurden, schrieb und veröffentlichte 1805 einen Vergleich der beiden Systeme und schuf so ein Schisma zwischen zwei ähnlichen Methoden. Laut Frederick Joseph Harvey Darton, einem Spezialisten für Kinderliteratur, „war seine Auswirkung auf den Englischunterricht […] beträchtlich, wenn nicht außergewöhnlich. Die rivalisierenden Systeme von Bell und Lancaster waren landesweit Gegenstand von Debatten, und der Krieg zwischen Bell und dem "Drachen", wie es ein Karikaturist genannt hatte, tobte in jeder Zeitschrift, sogar in der Edinburgh Review. " Aus dieser Debatte gingen „zwei große„ Gesellschaften “hervor; die Nationale Gesellschaft zur Förderung der Erziehung der Kinder der Armen nach den Grundsätzen der etablierten Kirche und der British and Foreign School Society ; deren Arbeit zum [britischen] Grundschulsystem führte “.
Sarah Trimmers Ehemann starb 1792. Dieser Verlust traf ihn zutiefst, wie sein Tagebuch zeigt. Im Jahr 1800 mussten sie und einige ihrer Töchter ihr Haus verlassen, um in ein anderes Haus in Brentford zu ziehen . Diese Veränderung ist sehr schmerzhaft für sie und sie schreibt in ihr Tagebuch:
„Leider kann eine Witwe, die sich der Wege der Welt nicht bewusst ist und keine Rechtsfragen kennt, unter solchen Umständen sehr wenig tun. Nach mehr als dreißig Jahren in einem Haus, in dem ich viele Annehmlichkeiten erlebt habe, und in einem Viertel, in dem ich versucht habe, mich zu respektieren, bin ich gezwungen, nach einem neuen Wohnsitz zu suchen, und es gibt keinen, der nahe genug ist, um es mir zu erlauben um die Wünsche meines Herzens zu erfüllen, Schulen zu besuchen. Wenn ich meinen Wohnsitz wechseln muss, werden die Schulen, wie ich befürchte, unweigerlich leiden. Ich werde mich auch weit entfernt von einigen meiner Kinder befinden, deren Gesellschaft der Trost meiner späteren Jahre sein würde. ""
Sie schrieb und veröffentlichte jedoch weiterhin mehrere Bücher, darunter A Concise History of England und Essays on Christian Education . Sie stirbt weiter15. Dezember 1810und ruht auf dem Friedhof der Marienkirche in Ealing .
Sarah Trimmers beliebtestes Werk, Fabulous Histories , wurde mindestens 133 Jahre lang neu veröffentlicht und hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf Generationen von Lesern und Schriftstellern. In 1877 , wenn Griffith und Farran veröffentlichte sie als Teil ihrer „ Original - Jugendbibliothek “ Sammlung, wurde es als angekündigt „die entzückende Geschichte von Dicksy, Flapsy und Pecksy, die es vergessen haben kann?“ Es ist heute so erfrischend wie vor einem halben Jahrhundert. Tess Cosslett vertritt auch die Idee, dass die Namen der Vögel von Trimmer, Dicksy, Pecksy, Flapsy und Robin die der Kaninchen Flopsy, Mopsy, Cottontail und Peter inspirierten, die die Kinderbücher von Beatrix Potter à la End animieren des XIX th des beginnenden XX - ten Jahrhunderts . Sarah Trimmer beeinflusste auch die Schriftsteller ihrer Zeit: Fabeln, Antike und Moderne von William Godwin , im Jahr 1805, imitiert beispielsweise seine Leiter zum Lernen .
Highly sein ganzes Leben lang respektiert für seine Liebe und lange nach seinem Tod für seine Bücher, begann Trimmer Ruf am Ende der Rückgang XIX th Jahrhundert, dann während des kollabierten XX th . Dieser Rückgang kann zweifellos durch die Tatsache erklärt werden, dass seine Lehrbücher, die in der ersten Hälfte des Jahrhunderts so häufig verwendet wurden, in der zweiten durch weltliche Bücher ersetzt wurden . Der Ton seiner Werke wird nicht mehr als im Einklang mit der britischen Mentalität stehend angesehen. Geoffrey Summer, Literaturwissenschaftler Kind, beschreibt es: „Von allen Frauen , deren schrill moralisierenden ringen am Ende der XVIII - ten und Anfang des XIX - ten Jahrhunderts, das ist es wahrscheinlich , deren Stimme war das schärfste. Unausgeglichen, hektisch, paranoid mag sie sein, aber niemand kann ihre Energie und ihre Beharrlichkeit leugnen, die Seelen der Kinder Englands gegen den Ansturm des Dämons zu verteidigen. ""
Jüngste Neubewertungen haben jedoch versucht, einen objektiveren Standpunkt einzunehmen und die Kinderliteratur des 18. Jahrhunderts in ihren historischen Kontext zu stellen, anstatt sie anhand anachronistischer Werturteile zu bewerten, die auf Geschmack und Geschmack basieren. Moderne Kriterien. So eröffneten Grenby, Ruwe, Ferguson, Fyfe, Cosslett und andere neue Perspektiven für die Arbeit von Sarah Trimmer. Nach Cosslett, konnte seine Arbeit die Aufmerksamkeit der ersten Forscher anlocken aus dem Grunde , behaupten Feminismus, die weit von rebellieren gegen die Sitten der Gesellschaft der XX - ten Jahrhundert, wie zum Beispiel Mary Wollstonecraft , es es eine Voraussetzung für jede gemacht Form der Bildung. Trotzdem weist Ruwe darauf hin, dass „dank des Zusammenflusses politischer, historischer und pädagogischer Ereignisse, die um die Jahrhundertwende zusammengeführt wurden, eine Frau des Kalibers Sarah Trimmer eine größere Sichtbarkeit [von Fragen im Zusammenhang mit der Bildung“ erreichen konnte ], was vorher oder nachher im Bereich der Republik der Briefe ( öffentliche Briefe ) nicht unbedingt der Fall war “. Sarah Trimmer erscheint daher als "Vorbild für andere Autorinnen", und letztere hat später, oft ausdrücklich, ihre Schuld gegenüber ihr anerkannt. So war es auch mit dem Autor von The Footsteps to Mrs. Trimmers heilige Geschichte .
Diese Liste der Werke stammt aus dem Artikel über Sarah Trimmer von Deborah Wills im Dictionary of Literary Biography . Andere Titel wurden hinzugefügt, weil sie in anderen wissenschaftlichen Arbeiten oder in einer Datenbank mit Büchern unter dem Namen Sarah Trimmer erscheinen.