Ndiadiane Ndiaye

Bourba Djolof Ndiadiane Ndiaye
Zeichnung.
Der Totempfahl der Familie Ndiaye ist der Löwe , Symbol des
Königtums und der Macht in der Wolof- Mythologie
Titel
Kaiser des Djolof-Reiches
Im Amt seit ca. 1360
Krönung Im Senegal gekrönt ,
Vorgänger Lamane Diaw

und

Lamane Lélé Fouli Fak Mbengue
Biografie
Ganzer Titel Lamane , Bourba Djolof
Dynastie Die väterliche Ndiaye-Dynastie
Geburtsort Waalo , ( Senegal )
Mutter Linguère Fatoumata Sall
Kinder Sare Ndiaye ( Bourba Djolof )
Guet Ndiaye
Ndombuur Ndiaye
Guedo Ndiaye
Ware Ndiaye
Erbe Bourba Djolof Sare Ndiadiane Ndiaye
Beruf Bourba Djolof

Ndiadiane Ndiaye buchstabierte auch N'Diadian N'Diaye (französische Schreibweise im Senegal ); Njaajaan Njaay oder Njajaan Njaay ( Wolof- Schreibweise in Senegambia ) oder Njajan Njie ( englische Schreibweise in Gambia ), unter den Wolofs auch Ahmad Abou Bakr Ibn Omar oder Ahmadou Ibn Aboubakar genannt , ist nach Wolofs mündlicher Überlieferung der Vorfahr des Wolof-Volkes. Er war der König von Djolof (der Bourba- Djolof) und regierte ab 1360 .

Ethnische Herkunft von Ndiadiane Ndiaye

Basierend auf der mündlichen Überlieferung von Wolof wurde zunächst angenommen, dass Ndiadiane Ndiaye der Sohn von Abu Bakr ben Omar oder Abu Bakr ibn Omar (auch bekannt als Abu Dardai, ein almoravidischer Kriegsherr, der in getötet wurde) warNovember 1087) und Fatoumata Sall . Die mündliche Überlieferung von Wolof stimmt mit der allgemein anerkannten Legende von Ndiadiane Ndiaye in Senegambia überein, stimmt jedoch in einigen Aspekten nicht mit der Geschichte von Wolof überein.


Einige haben das Argument vorgebracht, sein Vater sei Lamane Boukar Ndiaye (Derivate: Baboucarr, Bubacarr usw.) - ein Wolof aus Walo, und seine Mutter Fatoumata Sallah ( Fatoumata Sall ) -

Eine andere Version argumentiert, dass der Name "Abu Bakr" eine Verfälschung des Serernamens "Boukar" ist (ein Serername , der normalerweise vor dem Titel des Adels steht: " Thilas ", wie in Boukar Thilas , viele Varianten: Buka-Cilaas, Bukacilaas , Bougar, Bakar Thilas usw.) wie in Boukar Djillakh Faye (oder Bougar Birame Faye , Vater von Maad a Sinig Wagane Tening Diom Faye oder Wagane Massa Faye , dem König von Sinus, der ein Zeitgenosse von Maysa Wali war mündliche Überlieferung von Sinus, daher je nach Epos ein Zeitgenosse oder ein Zeitgenosse von Ndiadiane). Gegenwärtig gibt es unter Historikern keinen Konsens in dieser Angelegenheit. Die Vorstellung, Abu Bakr sei der Vater von Ndiadiane, wurde jedoch abgelehnt.

Laut Professor Cheikh Anta Diop und Egbuna P. Modum:

„Die  Geschichte lehrt uns, dass König N'Diadian N'Diaye du Djoloff, der erste König des Valaf [Wolof], eine Toucoulor-Mutter und einen arabischen Vater hatte. Aber hier gibt es Hinweise auf Widersprüche. Der Sohn eines Arabers kann den Totemnamen N'Diaye kaum tragen. Und es ist allgemein bekannt, dass sowohl der Nachname als auch der Vorname dieses Königs aus dem Ausruf "C'est N'Diadian N'Diaye" (was in der Serer-Sinus-Sprache den Ausdruck "Unglück" [oder "außergewöhnlich" bedeutet) stammen ]) gemacht von einem Serer Marabout… [Seher Serere] ”.

Professor G. Wesley Johnson hat vorgeschlagen, dass im Namen der mündlichen Überlieferung von Wolof das, was Ndiadiane Ndiayes Vater betrifft, einfach der Anspruch auf eine größere islamische Legitimität ist. Andere Historiker stimmen Johnson, Diop und Modum zu. Die Forscher stellten fest, dass die meisten Wolof-Quellen zur Geschichte von Ndiadiane Ndiaye aus Serer-Quellen stammten. Im Epos von Ndiadiane Ndiaye stellten die Forscher fest, dass:

„  Es gibt Resonanzen und Konsequenzen hinter der Mehrsprachigkeit der ursprünglichen Aufführungen [der Aufführungen der Griots ]. Die Künstler verwendeten nicht nur Wörter aus Sereer [Serere], Französisch, Arabisch und Tukulor [toucouleur], die in den Wolof-Basistext aufgenommen wurden, sondern sie wurden auch in Wolof-Textabschnitten wiedergegeben, von denen sie angaben, dass sie aus Quellen Sereer [serère] stammen. Jede Verwendung hat Auswirkungen auf soziale Einstellungen, islamische Legitimität und persönlichen Stil.  “

Serere und Wolof mündliche Überlieferungen darüber einig , dass nach dem Tod von Ndiadiane Ndiaye Vater, Fatoumata Sallah wieder geheiratet und aus dieser Ehe sie einen Sohn hatte die gemeinhin als Barka Bo genannt Barka Mbodj oder Mbarga Mbodj, der ein Halbbruder von Ndiadiane Ndiaye und Vorfahren des waren väterlicherseits Mbodj- Dynastie von Waalo . Barkar Mbodj war der erste Brak des Waalo der Mbodj Patrilineage. Laut den Wolofs war Barka Mbodjs Vater ein Sklave von Abu Bakr. Serer mündliche Überlieferung widerspricht dieser Darstellung. Laut Serer war Mbarick Bo (auch Mbarik Bo, Vater von Barka Bo) ein Bambara- Prinz aus der Massassi Bamana (Bambara) -Dynastie von Kaarta und kein Sklave. Das heißt, es Anachronismus zwischen Barka Mbodj, einem Herrscher des XII - ten  Jahrhundert und der Gründung der Massassi Dynastie XVIII - ten  Jahrhundert von Massa Coulibaly.

Am XVI th  Jahrhundert , ein Nachkomme von Ndiadiane Ndiaye ( Latmingue dielene ( Latir Mengue Gnilane Njie ) (Djolof) ins Leben gerufen mehrere Kriege gegen die Serer Königreiche. Obwohl seine Mutter war auch ein Serere Saloum und ein Mitglied der Ndour Familie edel und die mütterliche In der Dynastie von Guelwar schlagen Historiker vor, dass, wenn er die Serer-Throne von Sinus und Saloum erben wollte, es auch ein politisches Motiv für seine Kriege gab: „Djolof der Kolonisierung von Sinus und Saloum“. Er konnte das Königreich Sinus nicht kolonisieren , war aber siegreich in der Schlacht von Djilor (einem ziemlich großen Gebiet der Familie Sarr ). Es gelang ihm auch, den Thron von Maad Saloum ( König von Saloum Guiranokhap Ndong - oder "Giraanoxap Ndong" ) nach seinem Sieg in Saloum zu usurpieren ermutigte Wolofs Migration von Djolof nach Saloum.

Der Name Ndiaye (französische Schreibweise im Senegal) oder Njie (englische Schreibweise Gambias) und seine vielen Varianten wird von den Wolofs, den Halpulaars und dem Serer getragen. Es ist auch eines der häufigsten in Senegal und Gambia.

Kürzere Version der Legende (mit Wolof-Ergänzungen)

Anfangs trug es den Namen Ahmad Abou Bakar Ibn Omar. Andere bestätigen, dass er diesen Namen erhalten hat, als er mit Triumph unter den Serer ankam, die fortan riefen: "Njaajan Njay", - Njaajan Njay , was "der tapfere Mann" bedeutet. Ndiadiane wuchs nicht mit seinem Vater Abou Dardai auf, der wahrscheinlich während einer Schlacht der Almoraviden durch den Pfeil eines Soninke- Bogenschützen getötet wurde . Nach der Überlieferung akzeptierte Ahmed Aboubakar in seiner Jugend die neue Ehe, die seine Mutter geschlossen hatte, nicht, nachdem er einen Mann gefangener Herkunft, Mbarick, den ehemaligen Begleiter seines Vaters, geheiratet hatte. Aus diesem Grund floh er aus dem Haus der Familie und flüchtete nach Waalo im Nordwesten des heutigen Senegal in der Region des Flusses . An diesem Ort blieb Ahmed mehr als drei Jahre in einer Wasserhöhle im Fluss. Eines Tages kam es zu einem Streit zwischen zwei Fischern am Ufer des Flusses. Um diesem Streit ein Ende zu setzen, erhob sich Ahmed aus dem Wasser und beendete den Streit. Die Bevölkerung, die ihn noch nie gesehen hatte, war ebenso erstaunt über diesen plötzlichen und wundersamen Ausstieg wie über die Weisheit, mit der er die Spannungen beruhigte. Aus diesen Gründen wurde er zum König von Waalo ernannt. Einige Jahre nach seiner Machtübernahme wurde eine Verschwörung gegen seine Person organisiert. Nachdem er dies erfahren hatte, verließ er die Region, um sich in Djolof niederzulassen . Von Djolof aus gründete er das Reich, indem er die Lamanes (Landbesitzer) zusammenbrachte.

Vorgänger von Ndiadiane in Djolof

Bevor Ndiadiane Ndiaye um 1360 die väterliche Ndiaye-Dynastie von Djolof gründete, war das Königreich Djolof das Gebiet eines bestimmten Lamane Djolof Mbengue .

Einige haben das Argument vorgebracht, dass Mansa Sakoura (der Mansa von Mali ) während der Regierungszeit von Lamane Diaw die Königreiche Tekrour und Diarra (oder Diar ) eroberte und dann 1285 in das innere Senegal einmarschierte und das Königreich Djolof eroberte Dadurch wird Lamane Diaw zu einem einfachen Provinzchef. Mansa Sakoura gelang es jedoch nicht, die Heiden des Südens zu unterwerfen ( Sinus und Saloum - Saloum Haute im heutigen Senegal und Bas-Saloum im heutigen Gambia). Mansa Sakouras Armee musste umkehren. Einer der letzten Könige der Mbengue-Dynastie war Lamane Lélé Fouli Fak Mbengue . Er sollte nicht mit Bourba Djolof Lélé Fouli Fak Ndiaye (einem Nachkommen von Ndiadiane Ndiaye) verwechselt werden, der 1549 in der Schlacht von Danki kämpfte und starb, als er versuchte, sein Reich gegen Damel zu verteidigen - Teigne Amary Ngoné Sobel und seinen ersten Cousin Manguinak Diouf ( ursprünglich aus dem Königreich Sinus und später mit dem Titel Ber Jak du Cayor (Äquivalent des Premierministers) ausgezeichnet.

Nachfolge und Krönung

Die Nachfolge von Ndiadiane Ndiaye auf den Thron von Djolof folgte nicht dem üblichen Nachfolgemuster. Obwohl er zuvor der König von Waalo war , der den Titel Lamane verwendete , folgte seine Vorbereitung auf das Königshaus und die Krönung dem Serer-Muster, es gab leichte Unterschiede in der Geographie und der politischen Struktur.

In den Serer-Ländern muss ein zukünftiger König vor seiner Krönung das heilige Bad nehmen. Zu den anwesenden Würdenträgern des Krönungsdienstes gehören: der Grand Diaraf , andere Regierungsmitglieder, die Linguère und Inhaber anderer Titel, wie die Farba Kaba (Chef der Armee), Hüter der Serer-Religion , die Saltigués und bald. Im Waalo gehören zu den Würdenträgern, die bei der Krönung des Königs anwesend sind: der Dyogomay (Meister des Wassers), der Diaodine (Herr des Landes) und der Malo (Schatzmeister), die Familie des Königs usw. Das heilige Bad, das der König vor seiner Krönung brauchte (Xulixuli genannt), wurde in Njaseew oder Ndjaseew (in Waalo) eingenommen. Der Legende nach erinnert dieses Bad an die mysteriöse Erscheinung von Ndiadiane aus dem Senegal. Einigen zufolge entspricht diese „mysteriöse Erscheinung“ von Ndiadiane Ndiaye in Njaasew wahrscheinlich dem heiligen Bad, zu dessen Einnahme alle Könige verpflichtet sind.

Reich von Djolof

Das Djolof-Reich war eine freiwillige Vereinigung der Königreiche Wolof, Serer und Toucouleur / Peul. Obwohl Ndiadiane Ndiaye für die Gründung dieses Reiches verantwortlich gemacht wird, wäre es der Maad a Sinig Maysa Wali Jaxateh Manneh (König von Sinus um 1350 - 1370 ) gewesen, der eine wichtige Rolle bei der Gründung dieses Reiches gespielt hätte. So wäre Ndiadiane Ndiaye von Maysa Wali zum König ernannt und gewählt worden. Der Maad A Sinig (König von Sinus) war der erste König, der Ndiadiane seine Treue erklärte und andere senegambische Könige darum bat.

Diese freiwillige Konföderation schuf das Reich von Djolof mit Ndiadiane Ndiaye als Kaiser und dem Verwaltungszentrum in Djolof. Das Reich wurde nicht durch militärische Eroberung geschaffen. Dies war eine freiwillige Vereinigung, vielleicht um die größere Macht zu dieser Zeit (das Mali-Reich ) abzuwehren, die zu dieser Zeit kurz vor dem Zusammenbruch stand, als die ehemaligen Vasallen ihre Unabhängigkeit erlangten. Das Outfit bisher angenommen , dass die Wolofs die Besiegten Serer und die Peul / Toucouleur Reiche hat bestritten und widerlegt.

Die beiden Legenden Serer und Wolof über Ndiadiane Ndiaye und die Gründung des Reiches sagen nichts über eine militärische Eroberung aus, zeigen jedoch deutlich, dass Maad a Sinig Maysa Wali zusammen mit den anderen Königreichen freiwillig die treibende Kraft hinter der Gründung dieses Reiches war Beitritt zur Konföderation. Aus diesem Grund glaubten die Gelehrten, das Reich sei absichtlich gegründet worden. Die mündliche Überlieferung von Sérere besagt, dass das Königreich Sinus Ndiadiane Ndiaye oder einem seiner Nachkommen niemals Tribut zollte. Er behauptet weiter, dass das Reich von Djolof das Königreich Sinus niemals unterworfen habe. Sie fährt fort: Ndiadiane Ndiaye erhielt ihren Namen von Maïssa Waly.

1549, nach der Schlacht von Danki, brach das Reich zusammen. Die Mitglieder der Konföderation lehnten das Joch von Djolof ab und erlangten ihre Unabhängigkeit zurück. Bourba Djolof Lélé Fouli Fak Ndiaye war der letzte Kaiser des alten Reiches von Djolof. Er starb in Danki.

Genealogie

Eine kurze Genealogie der Familie Ndiadiane Ndiaye.

Familie von Ndiadiane Ndiaye Lamtoro Abraham Sall (Fouta-Toro)  ? │ (1) = Linguère Fatoumata Sall = Mbarick Bo │ │ (2) ______________│ │ │ Brak Barka Bo │ (Barka Mbodj, roi de Waalo) │ │____________________________________________ Ndiadiane Ndiaye = Linguère-Awo Maram Doye Gaye = Linguère Mbat Mboye │ (Bourba Djolof) | (1) (fille de Amar Gaye) │ (*3) │ ___________________________│ │ │ │ Ware Ndiaye │ │ _______________________________________________________________________│ │ │ │ Brak Caaka Mbaar Mbodj = Linguère Ndoye Demba (Royaume du Sine) │ (roi de Waalo) (princesse de Sine, reine de Waalo) │ (2) ┌───────────┴────────────────────────────────────────┐ │ │ │ │ Sare Ndiaye Guet Ndiaye Ndombuur Ndiaye Maxime Ndiaye (Bourba Djolof)

Siehe auch

Anmerkungen und Referenzen

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  14. Für Nachdrucke der ersten verfügbaren Version der Geschichte von Ndiadiane Ndiaye, die zwischen 1774 und 1778 von Joseph-Alexandre Le Brasseur, dem damaligen Gouverneur von Gorée , gesammelt wurde, siehe: Boulègue, p.  25-26
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  21. Boulègue, p.  169-180
  22. Der Titel Brak wurde während der Regierungszeit von Barka Mbodj übernommen. Zuvor verwendeten alle Könige von Waalo, Djolof, Sinus, Saloum, Cayor, Baol usw. den Titel Serer lamane (oder Laman ), der patrilineal vererbt wird . Sehen:
    • Prosper Cultru (Hrsg.) Erste Reise von Sieur De La Courbe, Fait a coste d'Afrique 1685, (Paris 1913), p.  78-79
    • Boulègue, p.  63
  23. Weitere Informationen zur Vorbereitung des Serer-Königshauses und zur Krönungszeremonie der Serer-Könige finden Sie unter: Alioune Sarr , „Histoire du Sine-Saloum ( Senegal )“ (Einleitung, Bibliographie und Notizen von Charles Becker), im Bulletin of IFAN, Band 46, Reihe B, Nr. 3-4, 1986–1987. Siehe auch: Krönung von Maat Sine Coumba Ndoffène Famak Diouf
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Literaturverzeichnis

Externe Links